Передатчики · #4035

Ибн Джурайдж

ابن جريج

род. 80 г.х.ум. 160 г.х.6-е поколение (шестое)Бир Маймун◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

11 462

Хадисы передатчика · марфу‘ 6 018 · маукуф 2 445 · макту‘ 2 999 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем

ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Факих, один из выдающихся имамов. Ибн ‘Уяйна сказал: «Я слышал, как он говорил: «Никто не записывал знания так, как я». Он считал дозволенным временный брак (мут‘а) и практиковал его»

الفقيه ، أحد الأعلام ، قال ابن عيينة : سمعته يقول : ما دون العلم تدويني أحد ، وكان يبيح المتعة ويفعلها

Сведения

Полное имя: Абдуль-Малик ибн Абдуль-‘Азиз ибн Джурайджعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
Кунья: Абу аль-Валид, Абу Халидأبو الوليد ، وأبو خالد
Происхождение: аль-Умави (вольноотпущенник), аль-Макки, римского происхождения, аль-Кураши (вольноотпущенник)الأموي مولاهم ، المكي ، الرومي الأصل ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Халида бин ‘Этаба бин Асида, вольноотпущенник ‘Умара, вольноотпущенник Умайи бин Халида бин Асида аль-Кураши; также говорили: вольноотпущенник ‘Абдуллаха бин Умайи бин ‘Абдуллаха бин Халида бин Асида бин Абу аль-‘Айса бин Умайя аль-Умави. У него родились: ‘Абд аль-‘Азиз, Мухаммад и аль-Валид. У него был брат по имени Мухаммад, и у него была жена по имени Умм Халид. Он из числа сподвижников аз-Зухриمولى خالد بن عتاب بن أسيد ، مولى عمر ، مولى أمية بن خالد بن أسيد القرشي ، وقيل : مولى عبد الله بن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي ، ولد له : عبد العزيز ومحمد والوليد ، وله أخ اسمه: محمد ، وكانت له امرأة يقال لها : أم خالد ، وهو من أصحاب الزهري

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ جُرَيْجٍ7 537
ابْنُ جُرَيْجٍ3 591
وَابْنِ جُرَيْجٍ86
وَابْنُ جُرَيْجٍ66
ابْنَ جُرَيْجٍ62
عَبْدِ الْمَلِكِ41
ابْنِ جُرَيْج20
ابْنِ18
ابْنُ14
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ13
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ11
ابْنُ جُرَيْجٍ .9
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ8
ابْنُ جُرَيْج7
ابْنِ جُرَيْحٍ6
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ6
ابْنُ جُرَيْجٍ.5
ابْنُ جُرَيْحٍ5
ابْنِ جُرَيْجٍ.5
عَبْدُ الْمَلِكِ4
ابْنِ جَرِيرٍ3
أَبِي جُرَيْجٍ2
ابْنُ جَرِيحٍ2
ابْنُ جُرَيْجِ2
ابْنِ جَرِيحٍ2
جُرَيْجٍ2
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
- وَابْنُ جُرَيْجٍ1
أَبِي جَرِيرٍ1
أَبِيهِ1
ابْنٍ جُرَيْجٍ1
ابْنَ جُرَيْج1
ابْنُ جَرِيرٍ1
ابْنُ جُرَيْجٍ -1
ابْنُ جُرْجِيٍّ1
ابْنِ أَبِي جُرَيْجٍ1
ابْنِ جُرَيْجٍ .1
ابْنِ جُرَيْجٍ الَّذِي أَمْلَاهُ عَلَيْهِمْ1
ابْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ1

Мнения имамов · 122

все (122)похвала (41)порицание (9)смешанное (1)сведения (71)◈ только имамы (69)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 69 — похвала 26 · смешанное 1 · порицание 7 · сведения 35

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
‘Абдуррахман ибн Махди передал от Суфьяна ас-Саури: «Мне было трудно запомнить хадисы Ибн Джурайджа, поэтому я искал то, что объединяет смысл, и запоминал это, а остальное оставлял».
وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري : أعياني حديث ابن جريج أن أحفظه ، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى فحفظته ، وتركت ما سوى ذلك
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Исма‘иль ибн Дауд аль-Махраки передал от Малика ибн Анаса: «Ибн Джурайдж был «собирателем дров ночью» (метафора того, кто собирает всё подряд, не разбирая достоверное от слабого)».
وقال إسماعيل بن داود المخراقي ، عن مالك بن أنس : كان ابن جريج حاطب ليل
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Исма‘иль ибн Дауд аль-Махраки передал от Малика: «Ибн Джурайдж был «собирателем дров ночью».
وقال إسماعيل بن داود المخراقي ، عن مالك : كان ابن جريج حاطب ليل .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «Кто самый точный (асбат) из сподвижников Нафи‘а?». Он ответил: «Айюб, ‘Убайдуллах и Малик ибн Анас, а Ибн Джурайдж точнее Малика в (хадисах) Нафи‘а».
وقال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد : من أثبت أصحاب نافع ؟ قال : أيوب ، وعبيد الله ، ومالك بن أنس ، وابن جريج أثبت من مالك في نافع
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Халляд передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Мы называли книги Ибн Джурайджа «книгами доверия», и если Ибн Джурайдж не рассказывал тебе из своей книги, ты не извлекал из него пользы».
وقال أبو بكر بن خلاد ، عن يحيى بن سعيد : كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة ، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Джа‘фар ибн ‘АбдульВахид передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Ибн Джурайдж был правдивым (садук). Если он говорил: «Рассказал мне», то это слушание (сама‘). Если он говорил: «Нам сообщил» или «Мне сообщил», то это чтение (кираа). А если он говорил: «Сказал», то это подобно ветру».
وقال جعفر بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، فإذا قال : " حدثني " فهو سماع ، وإذا قال : " أخبرنا " أو " أخبرني " فهو قراءة ، وإذا قال : " قال " فهو شبه الريح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини передал от Яхйи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Ибн Джурайдж точнее в (хадисах) Нафи‘а, чем Малик».
وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : ابن جريج أثبت في نافع من مالك .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Халляд передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Мы называли книги Ибн Джурайджа «книгами доверия», и если Ибн Джурайдж не рассказывал тебе из своей книги, ты не извлекал из него пользы».
وقال أبو بكر بن خلاد ، عن يحيى بن سعيد : كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة ، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Джа‘фар ибн ‘АбдульВахид передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Ибн Джурайдж был правдивым (садук). Если он говорил: «Рассказал мне», то это слушание. Если он говорил: «Мне сообщил», то это чтение. А если он говорил: «Сказал», то это подобно ветру».
وقال جعفر بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، فإذا قال : حدثني ، فهو سماع . وإذا قال : أخبرني ، فهو قراءة . وإذا قال : قال ، فهو شبه الريح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Бакр сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисах Ибн Джурайджа от ‘Ата аль-Хурасани, и он сказал: «Слабые (да‘иф)». Я сказал Яхье: «Но он говорит: «Мне сообщил»?». Он ответил: «Это ничто, всё это слабое, это лишь книга, которую ему дали».
قال أبو بكر : ورأيت في كتاب علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، فقال : ضعيف . قلت ليحيى : إنه يقول : أخبرني ؟ قال : لا شيء ، كله ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид сказал: «Он — факих жителей Мекки».
وقال يحيى بن سعيد : هو [ق28\ب] فقيه أهل مكة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Бакр сказал: «Я видел в «Книге ‘Али ибн аль-Мадини»: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисах Ибн Джурайджа от ‘Ата аль-Хурасани?». Он сказал: «Слабые». Я сказал Яхье: «Он говорит: «Мне сообщил». Он ответил: «Всё это слабое, это лишь книга, которую ему дали».
قال أبو بكر : ورأيت في " كتاب علي ابن المديني " : سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جرج عن عطاء الخراساني ؟ قال : ضعيف . قلت ليحيى : إنه يقول أخبرني . قال : كله ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Ибн Джурайдж от ‘Ата аль-Хурасани — слабый, это лишь книга, которую ему дали».
وقال يحيى بن سعيد القطان : ابن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه ،
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от Сафийи бинт Шайбы, хотя он застал её».
وقال يحيى ابن معين : لم يسمع ابن جريج من صفية بنت شيبة ، وقد أدركها
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Никто не был точнее в (хадисах) Нафи‘а, чем Ибн Джурайдж в том, что он записал, и он точнее Малика в (хадисах) Нафи‘а». И однажды сказал: «Ибн Джурайдж для меня не ниже Малика в (хадисах) Нафи‘а».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جريج فيما كتب ، وهو أثبت من مالك في نافع ، وقال مرة : لم يكن ابن جريج عندي بدون مالك في نافع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими передал от Яхйи ибн Ма‘ина: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям передал от Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика) во всём, что передано от него из книги».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء في الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Аби Марьям передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика) во всём, что передано от него из книги».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от Хабиба ибн Аби Сабита ничего, кроме двух хадисов: хадис Умм Салямы «Как лживы вороны» и хадис о заклинателе (раки)».
وقد قال ابن معين : لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين : حديث أم سلمة : ما أكذب الغرائب ، وحديث الراقي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он слышал от Хабиба два хадиса: хадис Умм Салямы «Как лживы вороны» и второй — хадис о заклинателе, а всё, что передано от него помимо этих двух, — это то, что дошло до него».
وقال يحيى بن معين : سمع من حبيب حديثين ، حديث أم سلمة " ما أكذب الغراب " والثاني حديث " الراقي " ، وما روى عنه سوى هذين فبلغه عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал: «При аль-‘Аббасе ибн Мухаммаде ад-Дури прочитали: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил — когда его спросили о Кайсе ибн Са‘де от ‘Ата, кто точнее, или Ибн Джурайдж от ‘Ата? — он ответил: «Ибн Джурайдж от ‘Ата точнее».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول - وسئل عن قيس بن سعد ، عن عطاء أثبت ، أو ابن جريج [ عن عطاء ] ؟ - فقال : ابن جريج عن عطاء أثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхйи ибн Ма‘ина, когда его спросили об Ибн Джурайдже: «Где он по сравнению с Кайсом ибн Са‘дом и ‘АбдульМаликом ибн Аби Сулейманом?». Он ответил: «Он точнее их обоих».
ثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وسئل عن ابن جريج : أين يقع من قيس بن سعد ، وعبد الملك بن أبي سليمان ؟ قال : هو أثبت [ منهما ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от Я‘куба ибн Исхака: «Мне написал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Ибн Джурайдж?». Он ответил: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри». Я спросил: «Ибн Джурайдж тебе любимее или ‘АбдульМалик ибн Аби Сулейман?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : ابن جريج ؟ قال : ليس (613 ك) بشيء في الزهري . قلت : ابن جريج أحب إليك ، أو عبد الملك بن أبي سليمان ؟ فقال : كلاهما ثقتان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я посмотрел и увидел, что иснад вращается вокруг шестерых» — и упомянул их. Он сказал: «Затем знание этих людей перешло к авторам сборников, которые систематизировали знания. Среди них из жителей Мекки — ‘АбдульМалик ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Джурайдж, его кунья — Абу аль-Валид. Он встречал Ибн Шихаба и ‘Амра ибн Динара, видел аль-А‘маша, но не передавал от него».
وقال علي بن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة ، فذكرهم ، قال : ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم ، منهم من أهل مكة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ويكنى : أبا الوليد ، لقي ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، ورأى الأعمش ، ولم يرو عنه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я посмотрел и увидел, что иснад вращается вокруг шестерых» — и упомянул их. Затем сказал: «Затем знание этих людей перешло к тем, кто систематизировал знания. Среди них из жителей Мекки — ‘АбдульМалик ибн Джурайдж».
وقال علي ابن المديني : نظرت ، فإذا الإسناد يدور على ستة ، فذكرهم ، ثم قال : فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم ، منهم من أهل مكة عبد الملك بن جريج .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
аль-‘Аляи сказал: «Ибн аль-Мадини упомянул, что он не встречал никого из сподвижников. Также он сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от аль-Мутталиба ибн ‘Абдуллаха ибн Хантаба, он брал его хадисы от Ибн Аби Яхьи от него». Ибн аль-Мадини также упомянул сподвижников Ибн ‘Аббаса, затем сказал: «И он (Ибн Джурайдж) не встречал из них Джабира ибн Зайда, ‘Икриму и Са‘ида ибн Джубайра».
قال العلائي : ذكر ابن المديني أنه لم يلق أحدا من الصحابة . وقال أيضا : لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه ، وذكر ابن المديني أيضا أصحاب ابن عباس ، ثم قال : ولم يلق يعني ابن جريج منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ولا سعيد بن جبير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «На земле не было никого более знающего об ‘Ата, чем Ибн Джурайдж».
نا عبد الرحمن . سمعت أبي يقول : سمعت علي ابن المديني يقول : ماكان في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «Кто первым составил книги?». Он ответил: «Ибн Джурайдж и Ибн Аби ‘Аруба».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : من أول من صنف الكتب ؟ قال : ابن جريج ، وابن أبي عروبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «‘Амр ибн Динар... и Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه عمرو بن دينار : وابن جريج أثبت الناس في عطاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал такой-то», «Сказал такой-то» и «Мне сообщили», он приносит отвергаемые (манакир) хадисы. А если он говорит: «Мне сообщил» и «Я слышал», то этого достаточно».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج " قال فلان " ، " وقال فلان " ، " وأخبرت " جاء بمناكير ، وإذا قال : " أخبرني " ، " وسمعت " فحسبك به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал», остерегайся его. А если он говорит: «Я слышал» или «Я спросил», он приносит то, в чём нет сомнений». Он сказал: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах не раз говорил: «Ибн Джурайдж был из сосудов знания».
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج : " قال " فاحذره ، وإذا قال : " سمعت " أو " سألت " جاء بشيء ليس في النفس منه شيء . قال : وسمعت أبا عبد الله غير مرة يقول : كان ابن جريج من أوعية العلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он передавал от шести старух из числа старух Запретной мечети, и он был обладателем знания».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد بن حنبل : روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام ، وكان صاحب علم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: «Кто первым составил книги?». Он ответил: «Ибн Джурайдж и Ибн Аби ‘Аруба».
قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : من أول من صنف الكتب ؟ قال : ابن جريج ، وابن أبي عروبة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
وقال أحمد : ابن جريج أثبت الناس في عطاء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Асрам передал от Ахмада: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал такой-то», «Сказал такой-то» и «Мне сообщили», он приносит отвергаемые хадисы. А если он говорит: «Мне сообщил» и «Я слышал», то этого достаточно».
وقال الأثرم ، عن أحمد : إذا قال ابن جريج : قال فلان ، وقال فلان ، وأخبرت ، جاء بمناكير . وإذا قال : أخبرني ، وسمعت ، فحسبك به .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах не раз говорил: «Ибн Джурайдж был из сосудов знания».
وقال الميمونى : سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول : كان ابن جريج من أوعية العلم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Он не слышал от ‘Усайма ибн Кулейба».
وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Муснаде Ахмада ибн Ханбаля»: «Он не слышал от Гунейма ибн Кулейба, он лишь говорит: «Мне сообщили от Гунейма».
وفي " مسند أحمد بن حنبل " : لم يسمع من غنيم بن كليب ، إنما يقول : أخبرت عن غنيم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он был из сосудов знания».
وقال أحمد بن حنبل : كان من أوعية العلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он ничего не слышал от Абу аз-Зинада».
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي الزناد شيئا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада: «Мой отец сказал: «Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] قال : قال أبي : ابن جريج أثبت الناس في عطاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйи: «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ибн Джурайдж — точный, достоверный в хадисах, он не рассказывал ничего, не сделав это безупречным». Суфьян сказал: «Ибн Джурайдж сказал, когда ему было сорок лет: «Читай мне Коран, чтобы я растолковал его тебе».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه [ بن الحسن ] قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : ابن جريج ثبت صحيح الحديث ، لم يحدث بشيء إلا أتقنه ، قال سفيان : قال ابن جريج وهو ابن أربعين سنة : اقرأ علي القرآن حتى أفسره لك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
ат-Тирмизи сказал: «Мухаммад ибн Исма‘иль (аль-Бухари) сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба и от ‘Имрана ибн Аби Анаса».
وقال الترمذي : قال محمد بن إسماعيل : لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي أنس .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «‘Иляль ат-Тирмизи»: «Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба и не слышал от ‘Имрана ибн Аби Анаса, он говорит: «Мне рассказали от ‘Имрана».
وفي " علل الترمذي " : قال محمد بن إسماعيل : لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ، ولم يسمع من عمران بن أبي أنس ، يقول : حدثت عن عمران
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
аль-‘Аляи сказал: «Он передал от него несколько хадисов, которые от группы тех, кто был упомянут ранее, но он занимается тадлисом. Он также передал от ‘Имрана ибн Аби Анаса, а аль-Бухари сказал: «Он не слышал от него, он говорит: «Мне рассказали от ‘Имрана».
قال العلائي : قد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه يدلس ، وقد روى أيضا عن عمران بن أبي أنس ، وقال البخاري : لم يسمع منه ، يقول : حدثت عن عمران ، انتهى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я скажу: «В «‘Иляль» Ибн Аби Хатима от Абу Зур‘и, что Ибн Джурайдж не слышал от Сафвана ибн Сулейма, а его передача от него есть в «Сунан» Абу Дауда и ан-Насаи, и в «Сунан» аль-Байхаки в (хадисе) о продаже собак — передача Ибн Джурайджа от ‘Амра ибн Шу‘айба. Аль-Байхаки сказал: «Они не считают, что он слышал от него». А аль-Бухари сказал: «Он не слышал его».
قلت : في العلل لابن أبي حاتم عن أبي زرعة أن ابن جريج لم يسمع من صفوان بن سليم ، وروايته عنه في سنن أبي داود والنسائي وفي سنن البيهقي في بيع الكلاب رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب ، وقال البيهقي : لا يرون له سماعا منه . وقال البخاري : لم يسمعه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И Ибн Джурайдж — они не считают, что он слышал от ‘Амра. Аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал: «Он не слышал его».
وابن جريج لا يرون له سماعا من عمرو ، قال البخاري - رحمه الله : لم يسمعه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
аль-‘Иджли сказал: «Мекканец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مكي ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
аль-‘Иджли сказал: «Мекканец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مكي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили о нём, и он сказал: «О, он из числа имамов».
وسئل عنه أبو زرعة ، فقال : بخ ، من الأئمة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили о нём, и он сказал: «О, он из числа имамов».
وسئل عنه أبو زرعة ، فقال : بخ من الأئمة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Джурайдже, и он сказал: «О, он из числа имамов».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن جريج ، فقال : بخ ، من الأئمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Абу аз-Зинада и от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي الزناد ، ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «аль-Марасиль» Абу Мухаммада: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибн Джурайдж ничего не слышал от Абу аз-Зинада». И я слышал, как моего отца спрашивали об Ибн Джурайдже: «Он слышал от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а?». Он ответил: «Я не видел, чтобы он видел его, я видел в месте между ним и Абу Суфьяном: Абу Халида — его шейха».
وفي " المراسيل " لأبي محمد : سمعت أبي يقول : لم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئا ، وسمعت أبي يسأل عن ابن جريج ، سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع ؟ قال : ما رآه رأيته في موضع بينه وبين أبي سفيان : أبا خالد شيخا له
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Достоверный в хадисах (салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о хадисе, который передал аль-Валид ибн Муслим от Ибн Джурайджа от Абу аз-Зинада, и мой отец сказал: «Этот хадис не является достоверным у меня, Ибн Джурайдж ничего не слышал от Абу аз-Зинада, и похоже, что Ибн Джурайдж взял его от Ибрахима ибн Аби Яхьи». Он сказал: «И я слышал, как моего отца спрашивали об Ибн Джурайдже: «Он слышал от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а?». Он ответил: «Я не видел, чтобы он видел его, я видел в месте между ним и Абу Суфьяном: Абу Халида — его шейха».
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزناد ، فقال أبي هذا حديث ليس بصحيح عندي ، ولم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئا يشبه أن يكون ابن جريج أخذه من إبراهيم بن أبي يحيى . قال : وسمعت أبي يسأل عن ابن جريج سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع ، فقال : ما أراه رأيته في موضع بينه وبين أبي سفيان أبا خالد شيخا له .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я спросил своего отца об Ибн Джурайдже, и он сказал: «Он — достоверный в хадисах».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن ابن جريج ، فقال : هو صالح الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи упомянул его во «второй категории» сподвижников аз-Зухри.
وذكره أبو عبد الرحمن النسائي في " الطبقة الثانية " من أصحاب الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
وصفه النسائي وغيره بالتدليس،
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И Ибн Джурайдж также не слышал от Абу аз-Зубайра.
ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он перешагнул семидесятилетний рубеж, умер в 149 г.х., был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом. Было сказано, что он умер в 150 г.х.».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : جاوز السبعين ، ومات سنة تسع وأربعين ومائة ، وكان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس ، وقد قيل مات سنة خمسين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он перешагнул семидесятилетний рубеж. Он был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом. Было сказано: умер в 150 г.х.
وقد جاوز السبعين . وكان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس ، وقد قيل : مات سنة خمسين ومائة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Избегай тадлиса Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного (маджрух), такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных (сика)».
وقال الدارقطني : تجنب تدليس ابن جريج ، فإنه قبيح التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح ، مثل إبراهيم بن أبي يحيى ، وموسى بن عبيدة ، وغيرهما . وأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни, когда его спросили о тадлисе Ибн Джурайджа, он сказал: «Избегай его тадлиса, ибо он — ужасный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного, такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных».
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني ، وسئل عن تدليس ابن جريج فقال : يتجنب تدليسه ، فإنه وحش التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعته من مجروح ، مثل إبراهيم ابن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما ، فأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Худший тадлис — это тадлис Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного».
قال الدارقطني : شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал в «аль-‘Иляль»: «Ибн Джурайдж не слышал от аль-Мутталиба ибн ‘Абдуллаха ибн Хантаба ничего, и говорят: он занимался тадлисом от Ибн Аби Сабры или других слабых. Его передача от Абу Харба ибн Аби аль-Асвада ад-Дийли передал ан-Насаи в «Хасаис ‘Али» и сказал: «Я не знаю, чтобы Ибн Джурайдж слышал от Ибн Харба».
وقال الدارقطني في العلل : لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب شيئا ، ويقال : كان يدلسه عن ابن أبي سبرة أو غيره من الضعفاء ، وروايته عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي رواها النسائي في خصائص علي ، وقال : ما علمت أن ابن جريج يسمع من ابن حرب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
аль-Бухари сказал: «Я не знаю у Ибн Джурайджа от Исхака ничего, кроме этого хадиса, и я не знаю, чтобы он слышал от него». Ад-Даракутни сказал: «Его передал Яхья ибн Са‘ид аль-Умави и Хаджжадж ибн Мухаммад от Ибн Джурайджа: «Мне рассказали от Исхака», и достоверно, что Ибн Джурайдж не слышал его от Исхака». Я скажу: «Его передал Абу Курра Муса ибн Тарик от Ибн Джурайджа от Исхака, и это попало в наше слушание из передачи Яхйи ибн Са‘ида: «Мне сообщил Исхак», и Аллах знает лучше».
قال البخاري : لا أعرف لابن جريج ، عن إسحاق غير هذا الحديث ، ولا أعرف له سماعا منه . وقال الدارقطني : رواه يحيى بن سعيد الأموي وحجاج بن محمد ، عن ابن جريج قال : حدثت عن إسحاق ، والصحيح أن ابن جريج لم يسمعه من إسحاق . قلت : قد رواه أبو قرة موسى بن طارق ، عن ابن جريج ، عن إسحاق ، وقد وقع في سماعنا من رواية يحيى بن صاعد : أخبرني إسحاق ، والله أعلم
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Мухаммад ибн аль-Минхаль ад-Дарир передал от Язида ибн Зурай‘а: «Ибн Джурайдж был «собирателем мусора» (метафора того, кто собирает всё подряд).
وقال محمد بن المنهال الضرير ، عن يزيد بن زريع : كان ابن جريج صاحب غثاء
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
аз-Зухли сказал: «Ибн Джурайдж, если говорит: «Рассказал мне» и «Я слышал», то его хадисы являются доводом, он входит в первую категорию сподвижников аз-Зухри».
وقال الذهلي : وابن جريج إذا قال : حدثني ، وسمعت ، فهو محتج بحديثه ، داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري .
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Хальфуна: «Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: «Ибн Джурайдж, если говорит: «Рассказал мне» и «Я слышал», то его хадисы являются доводом, он входит в «первую категорию» сподвижников аз-Зухри».
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون : قال محمد بن يحيى الذهلي : وابن جريج إذا قال : حدثني وسمعت فهو يحتج بحديثه داخل في " الطبقة الأولى " من أصحاب الزهري
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Ибн Хираш сказал: «Он был правдивым (садук)».
وقال ابن خراش : كان صدوقا .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Ибн Хираш сказал: «Он был правдивым (садук)».
وقال ابن خراش : كان صدوقا
аль-Баззар? — 294 г.х.
аль-Баззар сказал: «Он не слышал от Хабиба ибн Аби Сабита».
وقال البزار : لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت . انتهى .
аль-Баззар? — 294 г.х.
аль-Баззар сказал: «‘АбдульМалик ибн Джурайдж не слышал от Хабиба ибн Аби Сабита, он лишь слышал от ‘Амра ибн Халида, а он (Хабиб) — матрук (оставленный), от Хабиба».
وقال البزار : لم يسمع عبد الملك ابن جريج من حبيب ابن أبي ثابت ، إنما سمع من عمرو بن خالد وهو متروك عن حبيب
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
аль-Бардиджи сказал: «Он не слышал от Муджахида ничего, кроме одной буквы (слова)».
وقال البرديجي : لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا .
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
В книге «аль-Марасиль» аль-Бардиджи: «Ибн Джурайдж не слышал от Муджахида ничего, кроме одной буквы».
وفي كتاب " المراسيل " للبرديجي : لم يسمع ابن جريج من مجاهد إلا حرفا واحدا
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
Ибн аль-Джунайд сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Ибн Джурайдж слышал от Муджахида?». Он ответил: «Букву или две в чтении, он не слышал ничего другого». Также сказал аль-Бардиджи и другие».
وقال ابن الجنيد : سألت يحيى بن معين : سمع ابن جريج من مجاهد ؟ قال : حرفا أو حرفين في القراءة لم يسمع غير ذلك ، وكذلك قال البرديجي وغيره
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Также дату его смерти и рождения упомянул Ибн Манда в «ас-Сикат».
وكذا ذكر وفاته ومولده في ابن منده في الثقات
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Его передал Ибрахим ибн Махди от аль-Му‘тамира, и привёл хадис полностью. Его передал Салим ибн Нух от Ибн Джурайджа от ‘Амра от его отца от его деда в марфу‘-форме, однако он не упомянул присутствующего и отсутствующего. Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба».
ورواه إبراهيم بن مهدي عن المعتمر ، وساق الحديث بطوله ، ورواه سالم بن نوح ، عن ابن جريج ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا ، إلا أنه لم يذكر الحاضر والبادي . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Аби ‘Аммар (Д) — если это подтверждено.
وعبد الله بن أبي عمار ( د ) إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Икрима, вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса (Т), и он не слышал от него.
وعكرمة مولى ابن عباس ( ت ) ، ولم يسمع منه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Факих, один из выдающихся имамов.
الفقيه ، أحد الأعلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сах).
صح
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В «Тарих Багдад»: «Он слышал от Тавуса один вопрос, собрал хадисы Ибн ‘Аббаса и пришёл к Абу Джа‘фару из-за долга, который на нём был, но тот ничего ему не дал».
وفي " تاريخ بغداد " : سمع من طاوس مسألة واحدة ، وجمع حديث ابن عباس ، وقدم على أبي جعفر في دين لزمه فلم يعطه شيئا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Абдульмалик ибн Абдульазиз ибн Джурайдж аль-Макки, факих Хиджаза, известный своими знаниями, точностью и обилием хадисов. Ан-Насаи и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом. Ад-Даракутни сказал: «Худший вид тадлиса — это тадлис Ибн Джурайджа, ибо это скверный тадлис: он не делает тадлис, кроме как в том, что слышал от дискредитированного (маджрух) передатчика».
المكي فقيه الحجاز مشهور بالعلم والثبت كثير الحديث وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Абдульмалик ибн Абдульазиз ибн Джурайдж аль-Макки, факих Хиджаза, известный своими знаниями, точностью и обилием хадисов. Ан-Насаи и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом. Ад-Даракутни сказал: «Худший вид тадлиса — это тадлис Ибн Джурайджа, ибо это скверный тадлис: он не делает тадлис, кроме как в том, что слышал от дискредитированного (маджрух) передатчика».
المكي فقيه الحجاز مشهور بالعلم والثبت كثير الحديث وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
المكي فقيه الحجاز مشهور بالعلم والثبت كثير الحديث وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح #
المكي فقيه الحجاز مشهور بالعلم والثبت كثير الحديث وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح #
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
Хамза ибн Бахрам передал со слов Тальхи ибн ‘Амра аль-Макки: «Я сказал ‘Ата: «У кого нам спрашивать после тебя, о Абу Мухаммад?». Он ответил: «У этого юноши, если он будет жить» — имея в виду Ибн Джурайджа».
وقال حمزة بن بهرام ، عن طلحة بن عمرو المكي : قلت لعطاء : من نسأل بعدك يا أبا محمد ؟ قال : هذا الفتى ، إن عاش - يعني ابن جريج
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
Исма‘иль ибн ‘Айяш передал со слов аль-Мусанны ибн ас-Саббаха и других, от ‘Ата ибн Аби Рабаха: «Господин молодёжи Хиджаза — Ибн Джурайдж, господин молодёжи Шама — Сулейман ибн Муса, а господин молодёжи Ирака — Хаджжадж ибн Арта».
وقال إسماعيل بن عياش ، عن المثنى بن الصباح وغيره ، عن عطاء بن أبي رباح : سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج ، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى ، وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
Тальха ибн ‘Амр аль-Макки сказал: «Я сказал ‘Ата: «У кого нам спрашивать после тебя?». Он ответил: «У этого юноши, если он будет жить».
وقال طلحة بن عمرو المكي : قلت لعطاء : من نسأل بعدك ؟ قال : هذا الفتى ، إن عاش .
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
‘Ата сказал: «Господин молодёжи Хиджаза — Ибн Джурайдж».
وقال عطاء : سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج .
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
‘Абдуррахман передал от Мухаммада ибн ‘Убады аль-Васити, от Я‘куба (ибн Мухаммада аз-Зухри): «Я слышал, как Мухаммад ибн Ма‘н рассказывал со слов Тальхи ибн ‘Амра: «У ‘Ата спросили: «Кого ты видишь своим преемником в собрании после себя?». Он ответил: «Этого» — и указал на Ибн Джурайджа».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبادة الواسطي ، نا يعقوب - يعني ابن محمد الزهري - قال : سمعت محمد بن معن يحدث عن طلحة بن عمرو قال : قيل لعطاء : من ترى صاحب مجلسك من بعدك ؟ قال : هذا - وأشار إلى ابن جريج -
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини передал от ‘Абдуль-Ваххаба ибн Хаммама (брата ‘Абдурраззака ибн Хаммама), от Ибн Джурайджа: «Я пришёл к ‘Ата, желая изучать это дело (хадисы), а у него был ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр. ‘Абдуллах ибн ‘Убайд спросил меня: «Ты читал Коран?». Я ответил: «Нет». Он сказал: «Иди, прочитай Коран, а затем требуй знания». Я ушёл и пробыл некоторое время, пока не выучил Коран, затем пришёл к ‘Ата, а у него был ‘Абдуллах ибн ‘Убайд. Он спросил: «Ты выучил Коран или прочитал его?». Я ответил: «Да». Он спросил: «Ты изучил правила наследования (фараид)?». Я ответил: «Нет». Он сказал: «Изучи правила наследования, а затем требуй знания». Я изучил правила наследования, затем пришёл, и он спросил: «Ты изучил правила наследования?». Я ответил: «Да». Он сказал: «Теперь требуй знания». И я пробыл при ‘Ата семнадцать лет».
وقال علي بن المديني ، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق بن همام ، عن ابن جريج : أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن ، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير ، فقال لي عبد الله بن عبيد : قرأت القرآن ؟ قلت : لا ، قال : فاذهب فاقرأ القرآن ، ثم اطلب العلم ، قال : فذهبت فغبرت زمانا ، حتى قرأت القرآن ، ثم جئت إلى عطاء ، وعنده عبد الله بن عبيد ، فقال : تعلمت القرآن ، أو قرأت القرآن ؟ قلت : نعم ، قال : تعلمت الفريضة ، قلت : لا ، قال : فتعلم الفريضة ، ثم اطلب العلم ، قال : فطلبت الفريضة ، ثم جئت ، فقال : تعلمت الفريضة ؟ قلت : نعم ، قال : الآن فاطلب العلم ، قال : فلزمت عطاء سبع عشرة سنة
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
‘Абдурраззак передал от Ибн Джурайджа: «Я посещал ‘Ата восемнадцать лет, и он ночевал в мечети двадцать лет».
وقال عبد الرزاق ، عن ابن جريج : اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان يبيت في المسجد عشرين سنة
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Мухаммад ибн Яхья ибн Аби ‘Умар передал от Суфьяна ибн ‘Уяйны: «Я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Никто не записывал знания так, как я». И сказал: «Я сидел с ‘Амром ибн Динаром девять лет после того, как закончил обучение у ‘Ата».
وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن سفيان بن عيينة : سمعت ابن جريج يقول : ما دون العلم تدويني أحد . وقال : جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء تسع سنين .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я спросил аль-Ауза‘и, Са‘ида ибн ‘Абдуль-‘Азиза и Ибн Джурайджа: «Для кого вы требовали знания?». Все они ответили: «Для себя», кроме Ибн Джурайджа, который сказал: «Я требовал их для людей».
وقال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن جريج : لمن طلبتم العلم ؟ قال : كلهم يقول لنفسي ، غير ابن جريج فإنه قال : طلبته للناس .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
‘АбдульВаххаб ибн Хаммам (брат ‘Абдурраззака) передал от Ибн Джурайджа: «Я пробыл при ‘Ата семнадцать лет».
وقال عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق ، عن ابن جريج : لزمت عطاء سبع عشرة سنة .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Ибн ‘Уяйна сказал: «Я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Никто не записывал знания так, как я», и сказал: «Я сидел с ‘Амром ибн Динаром девять лет после того, как закончил обучение у ‘Ата».
وقال ابن عيينة : سمعت ابن جريج يقول : ما دون العلم تدويني أحد ، وقال : جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Курайш ибн Анас передал от Ибн Джурайджа: «Я ничего не слышал от аз-Зухри, он лишь дал мне часть (записей), я переписал её, и он разрешил мне передавать её».
وقال قريش بن أنس ، عن ابن جريج : لم أسمع من الزهري شيئا ، إنما أعطاني جزءا فكتبته وأجازه لي .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал от Ибрахима ибн ‘Ар‘ары, от Яхйи ибн Са‘ида, от Ибн Джурайджа: «Если я говорю: «Сказал ‘Ата», то я слышал это от него, даже если я не говорю: «Я слышал».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا إبراهيم بن عرعرة ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج قال : إذا قلت : قال عطاء ، فأنا سمعته منه ، وإن لم أقل : سمعت .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Курайш ибн Анас сказал: «Я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Я ничего не слышал от аз-Зухри, он лишь дал мне часть (записей), я переписал её, и он разрешил мне передавать её».
وعن قريش بن أنس قال : سمعت ابن جريج قال : ما سمعت من الزهري شيئا إنما أعطاني الزهري جزءا فكتبته وأجازه لي
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Мухаммад ибн аль-Мусанна передал: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Ансари говорил: «Ибн Джурайдж сказал: «Если бы я слышал от Муджахида и сказал: «Я слышал от Муджахида», это было бы для меня дороже, чем моя семья и имущество».
وقال محمد بن مثنى : سمعت محمد بن عبد الله الأنصاري [ق28\أ] يقول : قال ابن جريج : لئن أكون سمعت من مجاهد فأقول : سمعت مجاهدا أحب إلي من أهلي ومالي
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Абу ‘Асим сказал: «Слуга Ибн Джурайджа спросил его о хадисе: «Ты слышал это от ‘Ата?». Он схватил его за ухо и сказал: «Приходи к ним (с вопросами) о ‘Ата. Я пробыл при ‘Ата двадцать один год, мои родители уезжали в Таиф, возвращаясь оттуда, а я оставался при ‘Ата, боясь, что ‘Ата может уйти из жизни».
قال أبو عاصم : قال غلام لابن جريج في حديث : سمعت هذا من عطاء ؟ قال : فأخذ بأذنه وقال ائتهم على عطاء . لقد أقمت على عطاء إحدى وعشرين حجة يخرج أبواي إلى الطائف يترددان بها ، وأقيم أنا على عطاء خوفا أن يفجعني عطاء بنفسه .
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
Ибрахим ибн ‘Ар‘ара передал от Яхйи ибн Са‘ида, от Ибн Джурайджа: «Если я говорю: «Сказал ‘Ата», то я слышал это от него, даже если я не говорю: «Я слышал».
وثنا إبراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال : إذا قلت : قال عطاء فأنا سمعته منه ، وإن لم أقل سمعته
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как ‘АбдульВаххаб ибн Хаммам (брат ‘Абдурраззака) говорил: «Ибн Джурайдж сказал: «Я собирал редкие стихи и родословные, и мне сказали: «Если бы ты привязался к ‘Ата». И я пробыл при нём восемнадцать или девятнадцать лет без нескольких месяцев, или столько, сколько пожелал Аллах».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت عبد الوهاب بن همام - يعني أخا عبد الرزاق - قال : قال ابن جريج : كنت أتتبع الأشعار الغريبة والأنساب ، فقيل لي : لو لزمت عطاء ، فلزمته ثماني عشرة سنة ، أو تسع عشرة سنة إلا أشهرا ، أو ما شاء الله من ذلك
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
‘Абдуррахман передал от Абу Зур‘и: «Мне сообщил кто-то из наших сподвижников от Курайша ибн Анаса, от Ибн Джурайджа: «Я ничего не слышал от аз-Зухри, он лишь дал мне часть (записей), я переписал её, и он разрешил мне передавать её».
نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة قال : أخبرني بعض أصحابنا عن قريش [ بن أنس ] ، عن ابن جريج قال : ما سمعت من الزهري شيئا ، إنما أعطاني الزهري جزءا ، فكتبته ، وأجازه لي
Абу Джа‘фар аль-Мансур95 — 158 г.х.
‘Абдурраззак сказал: «Абу Джа‘фар (халиф) прибыл в Мекку и сказал: «Представьте мне хадисы Ибн Джурайджа». Ему представили, и он сказал: «Как они прекрасны, если бы не эта «начинка» в них» — имея в виду его слова: «Мне дошло» и «Мне рассказали».
وقال عبد الرزاق : قدم أبو جعفر - يعني الخليفة - مكة ، فقال : اعرضوا علي حديث ابن جريج فعرضوا ، فقال : ما أحسنها لولا هذا الحشو الذي فيها - يعني قوله : بلغني وحدثت .
Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Сабра? — 162 г.х.
Мухаммад ибн ‘Умар передал от Абу Бакра ибн Аби Сабры: «Ибн Джурайдж сказал мне: «Запиши для меня хорошие хадисы». Я записал для него тысячу хадисов, затем отправил их ему, но он не читал их мне, и я не читал их ему». Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «После этого я слышал, как Ибн Джурайдж рассказывал: «Нам рассказал Абу Бакр ибн Аби Сабра» во многих хадисах».
أبنا محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة : قال : قال لي ابن جريج : اكتب لي أحاديث جيادا . قال فكتبت له ألف حديث ثم بعثت بها إليه ما قرأها علي ولا قرأتها عليه . قال محمد بن عمر : فسمعت ابن جريج بعد ذلك يحدث يقول : حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة في أحاديث كثيرة
Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад100 — 174 г.х.
Мухаммад ибн ‘Умар передал от ‘Абдуррахмана ибн Аби аз-Зинада: «Я был свидетелем, как Ибн Джурайдж пришёл к Хишаму ибн ‘Урве и сказал: «О Абу аль-Мунзир, тот свиток, который ты дал такому-то, это из твоих хадисов?». Он ответил: «Да». Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «После этого я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Нам рассказал Хишам ибн ‘Урва» бесчисленное количество раз».
أبنا محمد بن عمر ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال : شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال : يا أبا المنذر الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي من حديثك ؟ قال : نعم . قال محمد بن عمر : فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول : حدثنا هشام بن عروة ما لا أحصي
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.
Мухаммад ибн Ибрахим ибн Аби Сакина аль-Халяби передал от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Аби Яхьи: «Пусть Аллах рассудит между мной и Маликом ибн Анасом, он назвал меня кадаритом. Что касается Ибн Джурайджа, то я рассказал ему от Мусы ибн Вардана, от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умер, неся стражу (рибат), тот умер шахидом», а он приписал меня к моему деду по материнской линии и передал от меня: «Кто умер больным, тот умер шахидом», а я не так ему рассказывал».
وقال محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى : حكم الله بيني وبين مالك بن أنس ، هو سماني قدريا ، وأما ابن جريج ، فإني حدثته ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من مات مرابطا مات شهيدا " فنسبني إلى جدي من قبل أمي ، وروى عني : " من مات مريضا مات شهيدا " ، وما هكذا حدثته .
Махляд ибн аль-Хусейн аль-Мухаллаби? — 196 г.х.
Сулейман ибн ан-Надр аш-Ширази передал от Махляда ибн аль-Хусейна: «Я не видел ни одного из творений Аллаха более правдивого в речи, чем Ибн Джурайдж».
وقال سليمان بن النضر الشيرازي ، عن مخلد بن الحسين : ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جريج
Махляд ибн аль-Хусейн аль-Мухаллаби? — 196 г.х.
Сулейман ибн ан-Надр передал от Махляда ибн аль-Хусейна: «Я не видел более правдивого в речи, чем Ибн Джурайдж».
وقال سليمان بن النضر ، عن مخلد بن الحسين : ما رأيت أصدق لهجة من ابن جريج .
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я спросил аль-Ауза‘и и не одного человека: «Для кого вы требовали знания?». Все они отвечали: «Для себя», кроме Ибн Джурайджа, который сказал: «Я требовал их для людей».
قال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي ، وغير واحد : لمن طلبتم العلم ؟ فكلهم يقول : لنفسي . غير ابن جريج ، فإنه قال : طلبته للناس .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Мухаммад ибн ‘Умар (аль-Вакиди) сказал: «Нам рассказал ‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад: «Я был свидетелем, как Ибн Джурайдж пришёл к Хишаму ибн ‘Урве и сказал: «О Абу аль-Мунзир, тот свиток, который ты дал такому-то, это из твоих хадисов?». Он ответил: «Да». Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «После этого я слышал, как Ибн Джурайдж говорил: «Нам рассказал Хишам» бесчисленное количество раз». Он сказал: «Ибн Джурайдж умер в начале десяти дней зуль-хиджа 150 г.х., в возрасте 70 лет, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
أخبرنا محمد بن عمر ، يعني : الواقدي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال : شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة ، فقال : يا أبا المنذر ، الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي من حديثك ؟ قال : نعم . قال محمد بن عمر : فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول : حدثنا هشام ما لا أحصي . قال : ومات ابن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة ، وهو ابن (70) سنة ، وكان ثقة كثير الحديث .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Мухаммад ибн ‘Умар сказал: «Ибн Джурайдж умер в начале десяти дней зуль-хиджа 150 г.х., в возрасте семидесяти лет, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
قال محمد بن عمر : مات ابن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة ، وهو ابن سبعين سنة ، وكان ثقة . كثير الحديث
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
Ахмад передал от ‘Абдурраззака: «Я не видел никого, кто молился бы лучше, чем Ибн Джурайдж».
وقال أحمد ، عن عبد الرزاق : ما رأيت أحسن صلاة من ابن جريج .
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
Абу ‘Асим сказал: «Он был из числа поклоняющихся, и он постился всю жизнь, кроме трёх дней в месяце».
وقال أبو عاصم : كان من العباد ، وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر .
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
‘Абдурраззак сказал: «Когда я видел его, я знал, что он боится Всевышнего Аллаха, и я не видел никого, кто молился бы лучше него».
وقال عبد الرزاق : كنت إذا رأيته علمت أنه يخشى الله تعالى ، وما رأيت أحسن صلاة منه
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
Абу ‘Асим сказал: «Ибн Джурайдж был из числа поклоняющихся, он постился всю жизнь, кроме трёх дней в месяце, согласно хадису Ибн ‘Аббаса. У него была жена по имени Умм Халид, и она была поклоняющейся».
قال أبو عاصم : وكان ابن جريج من العباد ، كان يصوم الدهر كله إلا ثلاثة أيام من الشهر " لحديث ابن عباس " ، وكانت له امرأة يقال لها : أم خالد ، وكانت عابدة
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
‘Абдуррахман передал от Абу ‘Абдуллаха ат-Тахрани: «Я слышал, как ‘Абдурраззак говорил: «Первым, кто составил книги, был Ибн Джурайдж».
نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله (152 م 4) الطهراني قال : سمعت عبد الرزاق يقول : أول من صنف الكتب ابن جريج

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 496

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 247

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela