Передатчики · #400

Аджальх ибн Абдуллах аль-Кинди

أجلح بن عبد الله الكندي

ум. 145 г.х.7-е поколение (седьмое)

267

Хадисы передатчика · марфу‘ 206 · маукуф 42 · макту‘ 19 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, шиит (садук ши‘и)

صدوق شيعي

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжным его считали Ибн Ма‘ин и другие, а ан-Наса’и счёл его слабым, и он был шиитом

وثقه ابن معين ، وغيره ، وضعفه النسائي ، وهو شيعي

Сведения

Полное имя: Аджальх ибн Абдуллах ибн Хаддия, также говорится: Аджальх ибн Абдуллах ибн Муавия, также говорится: его имя — Яхьяأجلح بن عبد الله بن حجية ، ويقال : أجلح بن عبد الله بن معاوية ، ويقال : اسمه يحيى
Кунья: Абу Худжжайяأبو حجية
Прозвище: Аджальхأجلح
Происхождение: аль-Кинди, аль-Куфи, аль-Баджалиالكندي ، الكوفي ، البجلي
Родственные связи: Отец ‘Абдуллаха бин аль-Аджалхаوالد عبد الله بن الأجلح

Формы имени в иснадах · 23

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْأَجْلَحِ166
الْأَجْلَحُ47
أَجْلَحَ9
أَجْلَحُ8
أَبِي4
أَبِيهِ4
الْأَجْلَحَ4
الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ4
وَالْأَجْلَحِ3
أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ2
الْأَجْلَحُ الْكِنْدِيُّ2
الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنْدِيُّ2
الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
أَبُو جُحَيْفَةَ1
أَبُو حُجَيَّةَ الْكِنْدِيُّ1
أَجْلَحُ الْكِنْدِيُّ1
الْأَجْلَحُ - وَاسْمُهُ يَحْيَى1
الْأَجْلَحُ أَبُو حُجَيَّةَ1
الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُجَيَّةَ الْكِنْدِيُّ1
الْأَجْلَحِ الْكِنْدِيِّ1
الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ الله1
الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْكِنْدِيِّ1
وَالْأَجْلَحُ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (15)порицание (13)смешанное (6)сведения (18)◈ только имамы (36)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 36 — похвала 13 · смешанное 3 · порицание 7 · сведения 13

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «У меня есть сомнения относительно него».
قال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : في نفسي منه شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Он не различал ‘Али ибн аль-Хусайна и аль-Хусайна ибн ‘Али».
وقال عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد : ما كان يفصل بين علي بن الحسين ، والحسين بن علي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал аль-Каттан: «У меня есть сомнения относительно него». И также сказал: «Он не различал аль-Хусайна ибн ‘Али и ‘Али ибн аль-Хусайна», имея в виду, что он не был хафизом (знатоком хадисов).
قال القطان : في نفسي منه شيء . وقال أيضا : ما كان يفصل بين الحسين بن علي ، وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сообщил нам Закария ас-Саджи, рассказал нам Ибн аль-Мусанна, Абу аль-Валид сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «Каково положение аль-Аджальха по сравнению с Муджалидом?» Он ответил: «Он в худшем положении, чем он».
أخبرنا زكريا الساجي ، حدثنا ابن المثنى ، قال أبو الوليد : قلت ليحيى بن سعيد : فأين كان الأجلح من مجالد ؟ قال : كان أسوأ حالا منه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Ханбаль], передал нам ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), он сказал: «Я спросил Яхью (то есть ибн Са‘ида аль-Каттана): «Аджальх?» Он ответил: «У меня есть сомнения относительно него».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : قلت ليحيى [يعني] : ابن سعيد القطان : أجلح ؟ قال : في نفسي منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И в другом месте сказал: «Нет в нём проблем».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Праведный (салих)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Праведный (салих)». В другой раз сказал: «Надёжный (сика)». В другой раз сказал: «Нет в нём проблем».
وقال ابن معين : صالح . وقال مرة : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, рассказал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: «Аджальх — надёжный (сика)», а в другом месте: «Нет в нём проблем».
أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : الأجلح ثقة ، وفي موضع آخر : ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Мой отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура, что Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Аджальх — праведный (салих)».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : الأجلح صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аджальх и Муджалид близки по уровню в хадисах, и Аджальх передал не один отвергаемый (мункар) хадис».
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، وقد روى الأجلح غير حديث منكر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Как близок Аджальх к Фатру ибн Халифе».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Аджальх и Муджалид близки по уровню в хадисах, и Аджальх передал не один отвергаемый (мункар) хадис».
وقال أحمد : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، وقد روى الأجلح غير حديث منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Как близок Аджальх к Фатру ибн Халифе».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хаммавия ибн аль-Хасан, он сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Аджальх и Муджалид близки по уровню в хадисах, и Аджальх передал не один отвергаемый (мункар) хадис».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث ، فقد روى أجلح غير حديث منكر
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он умер в 145 году, в начале года. Он был человеком из Баджалы, правдивым (садук) в хадисах, прямолинейным».
قال عمرو بن علي : مات سنة خمس وأربعين ومائة ، في أول السنة وهو رجل من بجيلة ، مستقيم الحديث صدوق
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он умер в 145 году в начале года, и он был человеком из Баджалы, правдивым (садук) в хадисах, прямолинейным». Я (автор) скажу: «Он не из Баджалы».
وقال عمرو بن علي : مات سنة (145) في أول السنة ، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق . قلت : ليس هو من بجيلة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : كوفي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Его хадисы допустимы, но он не силён, и он в числе шейхов».
وقال العجلي : جائز الحديث ، وليس بالقوي ، وفي عداد الشيوخ .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не силён, его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не силён, его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Слабый (да‘иф)». В другой раз сказал: «Закария выше его на сто степеней».
وقال أبو داود : ضعيف . وقال مرة : زكريا أرفع منه بمائة درجة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о нём, и он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Он праведный (сувайлих)». Он сказал: «И рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али, он сказал: «Я слышал, как Язид говорил: «Он...». В другом месте: «Я сказал Абу Дауду: «А Аджальх?», он ответил: «Аджальх ниже его», имея в виду ниже Муджалида. В другом месте: «Аджальх более живой, чем Аш‘аб, и Аджальх слабый». В другом месте: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аджальх выше Дауда», имея в виду Дауда аль-Ауди, который оставлен (матрук). В другом месте: «Его спросили о нём и о ас-Сирри (ибн Исма‘иле)?», он ответил: «ас-Сирри оставлен (матрук), а Яхья ибн Са‘ид передавал от Аджальха».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Аджальх мягкий, не силён, его хадисы записывают, но не используют как довод».
سمعت أبي يقول : الأجلح لين ليس بالقوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Слабый (да‘иф), не выдающийся, и у него были плохие взгляды».
وقال النسائي : ضعيف ليس بذاك ، وكان له رأي سوء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Слабый (да‘иф), не выдающийся, и у него были плохие взгляды».
وقال النسائي : ضعيف ليس بذاك ، وكان له رأي سوء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Его счёл надёжным Ибн Ма‘ин и другие, а ан-Наса’и счёл его слабым, и он был шиитом.
وثقه ابن معين ، وغيره ، وضعفه النسائي ، وهو شيعي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он не знал, что говорит, он сделал Абу Суфьяна Абу аз-Зубайром».
وقال ابن حبان : كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан в книге «ад-Ду‘афа’» сказал: «Он не знал, что говорит, он сделал Абу Суфьяна Абу аз-Зубайром».
وقال ابن حبان في كتاب « الضعفاء » : كان لا [ 78 أ ] يدري ما يقول ، جعل أبا سفيان أبا الزبير .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, от него передают куфийцы и другие, и я не нашёл у него ни одного отвергаемого (мункар) хадиса, выходящего за рамки, ни в иснаде, ни в матне. Однако он считается из числа шиитов Куфы, и он, по-моему, прямолинеен в хадисах, правдив (садук)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا . إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, от него передают куфийцы и другие, и я не видел у него ни одного отвергаемого (мункар) хадиса, выходящего за рамки, ни в иснаде, ни в матне. Однако он считается из числа шиитов Куфы, и он, по-моему, прямолинеен в хадисах, правдив (садук)».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، ويروي عنه الكوفيون ، وغيرهم ، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис, как мало кто передаёт его от Абу аз-Зубайра в марфу‘-форме, а достоверным является то, что это слова ‘Умара.
وهذا الحديث ما أقل من يرويه عن أبي الزبير مرفوعا ، وإنما الصحيح منه من قول عمر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Аджальх ибн ‘Абдаллах имеет хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от него передают куфийцы и другие, и я не нашёл у него ничего отвергаемого (мункар), выходящего за рамки, ни в иснаде, ни в матне. Я надеюсь, что нет в нём проблем, однако он считается из числа шиитов Куфы, и он, по-моему, прямолинеен в хадисах, правдив (садук)».
قال الشيخ : وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا ، وهو أرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он был очень слабым».
وقال ابن سعد : كان ضعيفا جدا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он умер после выхода Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн Хасана, и он был очень слабым».
وقال ابن سعد : توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن ، وكان ضعيفا جدا .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Лжец (муфтари)».
وقال الجوزجاني : مفتري .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «ас-Са‘ди сказал: «Аджальх — лжец (муфтар)».
سمعت ابن حماد ، قال السعدي : الأجلح مفتر .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Лжец (муфтар)».
وقال الجوزجاني : مفتر
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Надёжный (сика), в его хадисах есть мягкость».
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة في حديثه لين
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Надёжный (сика), его хадисы мягкие».
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة حديثه لين .
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
Аль-Бардиджи полагал, что он из числа тех, кто передаёт уникальные хадисы (афрад).
وزعم البرديجي أنه من الأفراد .
ас-Саджи? — 307 г.х.
ас-Саджи сказал о нём: «Слабый (да‘иф), но он правдивый (садук)».
وقال الساجي فيه : ضعيف ، وهو صدوق .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Ничего из себя не представляет».
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «Он передал от аш-Ша‘би запутанные хадисы, в которых ему никто не последовал».
وقال العقيلي : روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «Он передал от аш-Ша‘би запутанные хадисы, в которых ему никто не последовал».
وقال أبو جعفر العقيلي : روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Абу аль-Касим аль-Балхи и Абу аль-‘Араб упомянули его в числе слабых (да‘иф).
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные), он высказался о его мазхабе.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب « الثقات » : تكلم في مذهبه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х (Хасан - хороший)
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), шиит
صدوق شيعي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 39

показать все (39)

От него передавали · 54

показать все (54)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela