Муглатай

Полное имя

Муглатай ибн Кылыч ибн Абдуллахمغلطاي بن قليج بن عبد الله

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

Аль-Бакджари, аль-Хафизالبكجري ، الحافظ

• Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.

  Упоминается, что он родился в шестьсот восемьдесят девятом году, и что он слышал хадисы от шейха Таки ад-Дина ибн Дакик аль-'Ида, от Абу аль-Хасана ибн ас-Соввафа — передатчика «ан-Насаи», от ад-Думьяти и Ситт аль-Вузара. Все это подверг критике наш шейх хафиз Зайн ад-Дин аль-'Ираки, как я упомяну.

  ذكر أنه ولد سنة تسع وثمانين وستمائة ، وأنه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ، ومن أبي الحسن بن الصواف راوي " النسائي " ، ومن الدمياطي ، وست الوزراء ، وتعقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين العراقي كما سأذكره .

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Сказал аль-'Ираки: «Самое раннее из найденного мной у него из слушания хадисов — это семнадцатый год по почерку того, кому доверяют. Сам же он заявлял, что слышал их значительно раньше этого, за что подвергся критике». Он сказал: «Я спросил его о его первом слушании хадисов, и он ответил: «Я отправился в путь в Шам до семисотого года». Я спросил: «И слышал ли ты там что-нибудь?». Он ответил: «Я слышал стихи». Затем он стал утверждать, что слышал от 'Али ибн аль-Хасана ибн ас-Соввафа — передатчика «ан-Насаи». Я спросил его об этом, и он сказал: «Я слышал от него сорок хадисов из «ан-Насаи» в отборе Нух ад-Дина аль-Хашими в его чтении». Затем он спустя время предъвил «джуз'» (часть), отобранную из «ан-Насаи» его собственным почерком, на которой не было записи о круге слушателей — ни его почерком, ни почерком кого-либо другого. И он заявил, что читал это лично в двенадцатом году у ибн ас-Соввафа — то есть в год его смерти. Причем в этом «джузе», который он сам составил и на который я указал ранее, он написал: «Я слышал, как шейх Таки ад-Дин ибн Дакик аль-'Ид говорил на уроке в мадрасе аль-Камилия в 702 году: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не объединится моя община в заблуждении»».

  قال العراقي : وأقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به ، وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان ، فتكلم فيه لذلك . قال : وسألته عن أول سماعه ، فقال : رحلت قبل السبعمائة إلى الشام ، فقلت : فهل سمعت بها شيئا ؟ قال : سمعت شعرا . ثم ادعى أنه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي " النسائي " ، فسألته عن ذلك ، فقال : سمعت عليه أربعين حديثا من " النسائي " انتقاء نور الدين الهاشمي بقراءته ، ثم أخرج بعد مدة " جزءا " منتقى من " النسائي " بخطه ، ليس عليه طبقة ؛ لا بخطه ، ولا بخط غيره ، فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف - يعني سنة موته . وقد قال في " الجزء " الذي خرجه لنفسه وأشرت إليه قبل : سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بدرس الكاملية سنة اثنتين وسبعمائة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " . قال العراقي : فذكرت ذلك للسبكي ، فقال : إن الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة ، وتحول إلى بستان خارج باب الخرق ، فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة . قال : ثم ذكر لي مغلطاي أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حديثي ، فسألته عنه ، فقال : من " سنن الكجي " ، فقلت له : من كتب الطبقة ؟ فقال : الشيخ تقي الدين نفسه ، فسألته أن أقف عليه ، فوعد ، فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية ، فطلبته منه فتعلل ، ثم وقفت في تركته على " سنن أبي مسلم الكجي " ، وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Хафиз, передававший множество хадисов.

  الحافظ المكثر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И шейх 'Ала ад-Дин слышал хадисы с достоверной точностью от Тадж ад-Дина ибн Дакик аль-'Ида, Абу аль-Махасина аль-Хутани, 'Абд ар-Рахима аль-Миншави, Абу ан-Нуна ад-Дабуси, от которых он очень много передавал, а также от своих современников. Он усердствовал в этом и собрал из услышанного то, исчисление чего заняло бы много времени, причем он добывал знания лично и через чтение.

  وسمع الشيخ علاء الدين محققا من تاج الدين بن دقيق العيد ، وأبي المحاسن الختني ، وعبد الرحيم المنشاوي ، وأبي النون الدبوسي فأكثر عنه جدا ، ومن أهل عصره ، فبالغ ، وحصل من المسموعات ما يطول عده ، وأكثر طلبه بنفسه وبقراءته .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Под конец же шейх 'Ала ад-Дин заявил, что Фахр ибн аль-Бухари дал ему иджазу, и стал выслеживать то, что передавалось от него через посредника, соскабливая имя посредника и надписывая поверх соскобленного «анба'ана» (сообщил нам).

  وفي آخر الأمر ادعى أن الفخر ابن البخاري أجاز له ، وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة ، فيكشط الواسطة ، ويكتب فوق الكشط " أنبأنا " .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И преподавал шейх 'Ала ад-Дин Мугльтай в дар аз-Захирия после смерти ибн Сайид ан-Наса, в куполе Бейбарса и в аль-Манджибие — это его мадраса за воротниками Баб Зувейла. Он преподавал в ар-Саргытмишие сразу после ее открытия, но затем Саргытмыш сам отстранил его оттуда, и после него ее не возглавлял ни один мухаддис, а переходили они к тем, кто не имеет никаких познаний в науке хадиса.

  وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس وبقبة بيبرس والمنجبية ، وهي مدرسته خارج باب زويلة ، ودرس بالصرغتمشية أول ما فتحت ، ثم صرفه عنها صرغتمش نفسه ، ولم يلها بعده محدث ، بل تداولها من لا خبرة له بفن الحديث .

• Такиюддин ас-Субки683 — 756 г.х.

  Сказал наш шейх аль-'Ираки: «Я упомянул его заявления о дате его рождения и об иджазе (разрешении на передачу), данной ему Фахром, шейху Таки ад-Дину ас-Субки, и он отверг это, сказав: «Он представил ему «Кифайат аль-мухтафиз» в пятнадцатом году, будучи юношей без бороды»».

  قال شيخنا العراقي : ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي ، فأنكر ذلك ، وقال : إنه عرض عليه " كفاية المحتفظ " في سنة خمس عشرة ، وهو أمرد بغير لحية .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela