Передатчики · #7029

Яхья ибн Яман аль-‘Иджли

يحيى بن يمان العجلي

ум. 189 г.х.9-е поколение (девятое)Куфа

268

Хадисы передатчика · марфу‘ 104 · маукуф 89 · макту‘ 75 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, много поклоняющийся (садук ‘абид), много ошибался, и его состояние изменилось

صدوق عابد ، يخطئ كثيرا ، وقد تغير

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук), его поразил паралич, из-за чего ухудшилась его память. Ваки‘ сказал: «Не было никого с более сильной памятью, чем он, он заучивал на собрании пятьсот хадисов»

صدوق ، فلج فساء حفظه ، قال وكيع : ما كان أحد أحفظ منه ، يحفظ في المجلس خمسمائة حديث

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Яманيحيى بن يمان
Кунья: Абу Закарияأبو زكريا
Происхождение: Аль-‘Иджли, аль-Куфиالعجلي , الكوفي
Родственные связи: Отец Дауда ибн Яхьи ибн Ямана.والد داود بن يحيى بن يمان .

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ172
يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ49
ابْنُ يَمَانٍ37
وَابْنُ يَمَانٍ2
يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ2
وَيَحْيَى بْنُ يَمَانٍ1
يَحْيَى1
يَحْيَى بْنَ الْيَمَانِ1
يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ الْعِجْلِيُّ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (15)порицание (29)смешанное (13)сведения (10)◈ только имамы (49)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 49 — похвала 13 · смешанное 7 · порицание 24 · сведения 5

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ваки‘: «Эти хадисы, которые передает Яхья ибн Яман, не относятся к хадисам Суфьяна».
وقال وكيع : هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بن يمان ليست من أحاديث سفيان
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн ‘Аффан ас-Суфи со слов Ваки‘а: «Никто из наших товарищей не обладал более сильной памятью на хадисы, чем он: он заучивал на собрании пятьсот хадисов, а затем забыл их. И я не знаю в Куфе никого с памятью сильнее, чем его сын Дауд».
وقال أبو بكر بن عفان الصوفي ، عن وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه ، كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث ثم نسي ، فلا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من داود ابنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Он не является авторитетным (ляйс би сабт), он не придавал значения тому, что передавал, и воображал хадисы». И сказал: «И сказал Ваки‘: „Эти хадисы, которые передает Яхья ибн Яман, не относятся к хадисам ас-Саури“».
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : ليس بثبت ، لم يكن يبالي أي شيء حدث ، كان يتوهم الحديث ، قال : وقال وكيع : هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بن يمان ليست من أحاديث الثوري
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн ‘Аффан ас-Суфи со слов Ваки‘а: «Никто из наших товарищей не обладал более сильной памятью, чем он, но затем он забыл. И я не знаю в Куфе никого с памятью сильнее, чем его сын Дауд».
وقال أبو بكر بن عفان الصوفي عن وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ منه ثم نسي ، فلا أعلم بالكوفة أحفظ من داود ابنه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ваки‘: «Никто из наших товарищей не обладал более сильной памятью на хадисы, чем он: он заучивал на собрании пятьсот хадисов, а затем забыл. И я не знаю в Куфе никого с памятью сильнее, чем его сын Дауд».
وقال وكيع : لم يكن أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه ، كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث ثم نسي ، ولا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من ابنه داود
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: Было зачитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, сказавшему: [У Яхьи] ибн Ма‘ина спросили о Яхье ибн Ямане, и он ответил: «Его хадисы от ас-Саури не похожи на хадисы других от ас-Саури». И было упомянуто Ваки‘ю его хадис от ас-Саури, на что Ваки‘ сказал: «Кажется, это не тот Суфьян, от которого слышали мы».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : [ سئل ] يحيى بن معين عن يحيى بن يمان فقال : لا يشبه حديثه عن الثوري أحاديث غيره عن الثوري . وذكر لوكيع حديثه عن الثوري فقال وكيع : كأن هذا ليس سفيان الذي سمعنا نحن منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не авторитетен (ляйс би сабт), он не заботился о том, что передавал, и воображал хадисы».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس بثبت ، لم يكن يبالي أي شيء حدث ، كان يتوهم الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Sa‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : أرجو أن يكون صدوقا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Халик ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем (ляйс бихи ба‘с)».
وقال عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я надеюсь, что он правдивый».
وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين : أرجو أن يكون صدوقا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Халик ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем (ляйс бихи ба‘с)».
وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в книге ‘Аббаса со слов Яхьи: «Его хадисы от ас-Саури не похожи на хадисы других от ас-Саури». И было упомянуто Ваки‘ю его хадис от Суфьяна, на что Суфьян сказал: «Кажется, это не тот ас-Саури, от которого слышали мы».
وفي كتاب عباس عن يحيى : لا يشبه حديثه عن الثوري أحاديث غيره عن الثوري ، وذكر لوكيع حديثه عن سفيان سفيان : كأن هذا ليس بالثوري الذي سمعنا نحن منه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в версии Исхака ибн Мансура со слов Яхьи: «Надёжный (сика)».
وفي رواية إسحاق بن منصور عن يحيى : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Яхье ибн Ямане, и он ответил: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن يمان ، فقال : ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман: Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А каков Яхья ибн Яман в отношении хадисов ас-Саури?» Он ответил: «Я надеюсь, что он правдивый (садук)». Я спросил: «А каков он в остальных своих хадисах?» Он ответил: «Он не силен (ляйс би аль-кауи)».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان : قلت ليحيى بن معين : فيحيى بن يمان في الثوري ؟ قال : أرجو أن يكون صدوقا . قلت : فكيف هو في حديثه ؟ قال : ليس بالقوي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: Упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Яхья ибн Яман — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : يحيى بن يمان ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Правдивый (садук), но его поразил паралич, из-за чего ухудшилась его память».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Его поразил паралич, и его память ухудшилась».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : كان قد فلج فتغير حفظه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Абу Хатим: Я видел Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра, который ослаблял его (туда‘ифуху) и говорил: «Его хадисы — как призрачная иллюзия».
وقال أبو حاتم : رأيت محمد بن عبد الله بن نمير يضعفه ، ويقول : كأن حديثه خيال
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр говорил: «Ибн Яман быстро забывает, и у него есть ошибочный хадис от ас-Саури от Мансура от Халида бин Са‘да от Абу Мас‘уда — а он на самом деле от аль-Калби от Абу Салиха от аль-Мутталиба ибн Абу Вада‘ы».
سمعت عبدان ، سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : ابن يمان سريع النسيان ، وحديثه خطأ عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود ، إنما هو عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Правдивый (садук), за исключением того, что ухудшилась его память».
وقال علي ابن المديني : صدوق إلا أنه تغير حفظه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, сказавший: Я видел Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра, который ослаблял Яхью ибн Ямана и говорил: «Его хадисы — как призрачная иллюзия».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : رأيت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف يحيى بن يمان ، ويقول : كأن حديثه خيال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он не является доводом (ляйс би худжа)».
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس بحجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Закария ибн Яхья ас-Саджи: Ахмад ибн Ханбаль ослабил его и сказал: «Он передавал от ас-Саури удивительные вещи. Я не знаю, всегда ли он был таким, или же он изменился, когда мы встретили его, или же ошибки не покидали его записей».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : ضعفه أحمد بن حنبل ، وقال : حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ في كتبه ، وروى من التفسير عن الثوري عجائب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Закария ас-Саджи: Ахмад ослабил его и сказал: «Он передавал от ас-Саури удивительные вещи».
وقال زكرياء الساجي : ضعفه أحمد ، وقال : حدث عن الثوري بعجائب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада: «Он не является доводом (ляйс би худжа)».
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد : ليس بحجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он не является доводом в хадисе».
وقال أحمد بن حنبل : ليس بحجة في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в версии Салиха ибн Ахмада от него: «Ваки‘ более авторитетен, чем Яхья ибн Яман, а Яхья путается в некоторых своих хадисах».
وفي رواية صالح بن أحمد عنه : وكيع أثبت من يحيى بن يمان ، يحيى مضطرب في بعض حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он передавал от ас-Саури удивительные вещи, и я не знаю, оставил ли он это ради чего-то или изменился. Мы встретили его, когда ошибки в его записях не прекращались».
وقال أحمد بن حنبل : حدث عن الثوري بعجائب لا أدري هل ترك لهذا أو تغير ، لقيناه لم يزل الخطأ في كتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: Я слышал, как мой отец говорил: «Ваки‘ более авторитетен, чем Яхья ибн Яман, а Яхья путается в некоторых своих хадисах».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : وكيع أثبت من يحيى بن يمان ، يحيى يضطرب في بعض حديثه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был из числа главных сподвижников ас-Саури, был надёжным (сика), приемлемым в хадисах, ревностно поклоняющимся, известным своей передачей хадисов, правдивым (садук), за исключением того, что в конце жизни его поразил паралич, из-за чего ухудшилась его память. Он был бедным и терпеливым».
وقال العجلي : كان من كبار أصحاب الثوري ، وكان ثقة جائز الحديث متعبدا معروفا بالحديث صدوقا ، إلا أنه فلج بآخره فتغير حفظه ، وكان فقيرا صبورا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: Я слышал, как Абу Дауд упомянул Яхью ибн Ямана и сказал: «Он ошибается в хадисах и путает их (юхти’ фи аль-ахадис ва яклюбуха)».
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود ، وذكر يحيى بن يمان ، فقال : يخطئ في الأحاديث ويقلبها .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он ошибается в хадисах и путает их».
وقال الآجري عن أبي داود : يخطئ في الأحاديث ويقلبها
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он путается в хадисах (мудтариб аль-хадис), в его хадисах есть элемент искусственности (сан‘а), но его положение — правдивость (сидк)».
قال أبو حاتم : وهو مضطرب الحديث ، في حديثه بعض الصنعة ، ومحله الصدق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: Я спросил моего отца о Яхье ибн Ямане, на что он ответил: «Он путается в хадисах, в его хадисах есть элемент искусственности, но его положение — правдивость».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن يحيى بن يمان فقال : مضطرب الحديث ، في حديثه بعض الصنعة ، ومحله الصدق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Его считали слабым в конце его жизни».
وقال النسائي : كان يضعف في آخر عمره
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Яхья ибн аль-Йаман не является сильным».
وقال النسائي : يحيى بن اليمان ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
«Это сообщение слабое, так как Яхья ибн Йаман передал его в одиночку, в отличие от сподвижников Суфьяна, а на хадисы Яхьи ибн Йамана не опираются из-за его плохой памяти и частого ошибания».
وهذا خبر ضعيف ؛ لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان ، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه ، وكثرة خطئه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Дополнение к словам Ибн Хиббана: «Иногда ошибался, и был аскетичным (мутакшаффан)».
تتمة كلام ابن حبان : ربما أخطأ ، وكان متقشفا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Подтвердил его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
أثبته ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
«Иногда ошибался».
ربما أخطأ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«И был аскетичным».
وكان متقشفا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, не является достоверно сохраненным (гайр махфуз), и сам по себе он не намерен лгать, однако он ошибается и путается».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، وهو في نفسه لا يعتمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«Этот хадис подобен иснаду о набизе, я не знаю его иначе, как от Ибн Йамана от ас-Саури, а от Ибн Йамана — Мухаммад ибн Исхак аль-Балхи. Я видел, что этот Мухаммад передавал хадисы, которые не являются сохраненными (гайр махфуз) от тех, от кого он передает».
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ ، لا أعرفه إلا عن ابن يمان عن الثوري ، وعن ابن يمان محمد بن إسحاق البلخي . ومحمد هذا رأيت أحاديث غير محفوظة عمن يروى عنهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«У Ибн Йамана есть другие хадисы от аль-А‘маша, помимо этого, и большинство из них не являются сохраненными; у Ибн Йамана есть другие хадисы от ас-Саури, помимо тех, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, не является сохраненной. Ибн Йаман сам по себе не намерен лгать, однако он ошибается и путается».
ولابن يمان عن الأعمش غير هذا ، وعامتها غير محفوظة ، ولابن يمان عن الثوري غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب ، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д в седьмом поколении жителей Куфы: «Он скончался в раджабе сто восемьдесят девятого года в Куфе в халифат Харуна. Он передал много хадисов, часто ошибался, и на него не опираются как на довод, если он противоречит другим».
قال محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الكوفة : توفي في رجب سنة تسع وثمانين ومائة بالكوفة في خلافة هارون ، وكان كثير الحديث ، يكثر الغلط ، لا يحتج به إذا خولف .
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
И сказал Ибн Абу Шейба: «Он быстро запоминал и быстро забывал».
وقال ابن أبي شيبة : كان سريع الحفظ سريع النسيان
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Сказал ‘Усман — то есть Ибн Абу Шейба: „Он был правдивым, надёжным (садук сика), но в его памяти было смешение“».
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ، قال : قال عثمان – يعني ابن أبي شيبة - : كان صدوقا ثقة ، ولكن في حفظه تخليط
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Он был правдивым (садук), передавшим много хадисов. Наши товарищи критиковали его лишь за обилие ошибок, и он не является доводом, если противоречит другим. Он входит в число ранних сподвижников Суфьяна по количеству переданного от него».
وقال يعقوب بن شيبة : كان صدوقا كثير الحديث ، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط ، وليس بحجة إذا خولف ، وهو من متقدمي أصحاب سفيان في الكثرة عنه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Он был правдивым (садук), передавшим много хадисов. Наши товарищи критиковали его лишь за обилие ошибок, и он не является доводом, если противоречит другим. Он входит в число ранних сподвижников Суфьяна по количеству переданного от него».
وقال يعقوب بن شيبة : كان صدوقا كثير الحديث ، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط ، وليس بحجة إذا خولف ، وهو من متقدمي أصحاب سفيان في الكثرة عنه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба также: «Яхья ибн Яман — надёжный (сика), один из сподвижников Суфьяна, однако он часто ошибается в своих хадисах».
وقال يعقوب بن شيبة أيضا : يحيى بن يمان ثقة أحد أصحاب سفيان وهو يخطئ كثيرا في حديثه
аль-Халили? — 446 г.х.
Сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), однако он часто ошибается, и они не пришли к единому мнению о нем».
وقال الخليلي : ثقة ، إلا أنه كثير الخطأ ، لم يتفقوا عليه .
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм в книге «аль-Ашриба»: «Его слабость признана единогласно».
وقال ابن حزم في كتاب الأشربة : متفق على ضعفه .
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Сказал Абу аль-Касим: «Передал его от Ибн Исхака Суфьян, и не передал его от Суфьяна никто, кроме Яхьи». (Сказал шейх): «Яхья ибн Йаман не является сильным по их мнению, и похоже, что это ошибка, перешедшая из хадиса Мухаммада ибн Исхака в этот».
قال أبو القاسم : رواه عن ابن إسحاق سفيان، ولم يروه عن سفيان إلا يحيى . (قال الشيخ ) : ويحيى بن يمان ليس بالقوي عندهم ، ويشبه أن يكون غلط من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى هذا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал аз-Захаби в «аль-Кашиф»: «Его разбил паралич, и его память ухудшилась».
وقال الذهبي في " كاشفه " : فلج فساء حفظه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Правдивый (садук), его разбил паралич, и его память ухудшилась. Сказал Ваки‘: «Не было никого более запоминающего, чем он, он запоминал на собрании пятьсот хадисов»».
صدوق ، فلج فساء حفظه ، قال وكيع : ما كان أحد أحفظ منه ، يحفظ في المجلس خمسمائة حديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Х» (хиджра).
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Правдивый (садук), поклоняющийся, часто ошибается, и он изменился».
صدوق عابد ، يخطئ كثيرا ، وقد تغير
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Мухаммада ибн ‘Имрана аль-Ахнаси: Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш упомянул Яхью ибн Ямана и сказал: «Это же монах».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن محمد بن عمران الأخنسي : سمعت أبا بكر بن عياش ، وذكر يحيى بن يمان ، فقال : ذاك راهب
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «Это же монах», имея в виду его поклонение.
قال أبو بكر بن عياش : ذاك راهب ، يعني لعبادته
Науфаль ибн Мутаххар ад-Дабби? — 220 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин аль-Хакам: Я попросил у Науфаля бин Мутахара разрешения пойти к Яхье ибн Яману, на что он ответил: «Нет».
وقال عبد الرحمن بن الحكم : استأذنت نوفل بن مطهر في إتيان يحيى بن يمان ، فقال : لا
Науфаль ибн Мутаххар ад-Дабби? — 220 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Мукри, сказавший: Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир говорил: «Я попросил у Науфаля ибн Мутахара разрешения пойти к Яхье ибн Яману, на что он ответил: „Нет“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ قال : سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير يقول : استأذنت نوفل بن مطهر في إتيان يحيى بن يمان ، فقال : لا
‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багави190 — 287 г.х.
Сказал Абу Мухаммад аль-Ишбили: «Передал ‘Али ибн ‘Абд аль-‘Азиз: «На хадисы Яхьи не опираются (как на довод), и большинство людей считают его слабым»».
وقال أبو محمد الإشبيلي : قال علي بن عبد العزيز : يحيى لا يحتج بحديثه ، وأكثر الناس يضعفه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 48

показать все (48)

От него передавали · 61

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (61)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela