Лейс ибн Абу Суляйм

Полное имя

Лейс ибн Абу Суляйм ибн Зунайм; имя Абу Суляйма — Айман, а также говорят: Анас, а также говорят: Зияда, а также говорят: ‘Исаليث بن أبي سليم بن زنيم ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى.

Кунья

Абу Бакр, также говорят: Абу Букайрأبو بكر ، ويقال : أبو بكير

Происхождение

аль-Куфи, аль-Умави, аль-Кураши (вольноотпущенник)الكوفي ، الأموي ، القرشي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Утбы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник ‘Анбасы ибн Абу Суфьяна, а также говорят: вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаمولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• لَيْثٍ1 752
• لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ151
• لَيْثٌ91
• لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ37
• لَيْثًا16
• وَلَيْثٍ10
• اللَّيْثِ9
• وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ6
• اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ4
• وَلَيْثٌ4
• اللَّيْثُ3
• لَيْثٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ3
• اللَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ2
• لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ2
• وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ2
• ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ1
• اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
• اللَّيْثِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْث1
• لَيْثٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثٍ - يَعْنِي - ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثٍ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثٍ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ1
• لَيْثِ بْنِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от своего отца, от ‘Али ибн Мухаммада ат-Танафиси, который сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян даже не называл его по имени».

  حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا علي بن محمد الطنافسي قال : سألت وكيعا ، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمى ليثا

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Рассказал нам ас-Саджи, от Мухаммада ибн Халяфа ат-Тайми, от Кубайсы ибн Аби ‘Укбы, который сказал: «Шу‘ба сказал Лайсу ибн Аби Сулейму: «Где это ‘Ата, Тавус и Муджахид собрались для тебя?» Тот ответил: «В ночь свадьбы твоего отца с твоей матерью, когда били в бубен». Кубайса сказал: «С того дня Шу‘ба всегда остерегался Лайса ибн Аби Сулейма».

  حدثنا الساجي قال : وحدثني محمد بن خلف التيمي ، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال : ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف ، قال قبيصة : فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أبي سليم منذ يومئذ .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от своего отца, который сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукайн говорил: «Шу‘ба сказал Лайсу ибн Аби Сулейму: «Как это ты спросил ‘Ата, Тавуса и Муджахида, всех в одном собрании?» Тот ответил: «Спроси об этом бубен своего отца». Абу Мухаммад сказал: «Вопрос Шу‘бы Лайсу ибн Аби Сулейму о собрании этих троих перед ним в одном вопросе указывает на то, что он считал это порицаемым».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال : سل عن هذا خف أبيك . قال أبو محمد : فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن اجتماع هؤلاء الثلاثة له في مسألة كالمنكر عليه .

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  ‘Али ибн Мухаммад ат-Танафиси сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян не называл его по имени».

  وقال علي بن محمد الطنافسي : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم ، فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا .

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  ‘Али ибн Мухаммад сказал: «Я спросил Ваки‘а о хадисе Лайса, и он ответил: «Лайс есть Лайс», Суфьян не называл его по имени».

  وقال علي بن محمد : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».

  وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Абу Ма‘мар аль-Кати‘и сказал: «Ибн ‘Уйейна считал Лайса ибн Аби Сулейма слабым».

  وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Абу Ма‘мар говорил: «Ибн ‘Уйейна не хвалил память Лайса ибн Аби Сулейма».

  سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе, Мухаммаде ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».

  وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث ، ومحمد بن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари сказал: «Рассказал нам Яхья ибн Ма‘ин, от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, что он не передавал хадисы от Лайса ибн Аби Сулейма».

  وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхья не передавал хадисы от Лайса ибн Аби Сулейма и от Хаджжаджа ибн Арта, а ‘Абд ар-Рахман передавал от Суфьяна и других от них обоих». Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал то же самое, но не упомянул Хаджжаджа ибн Арта».

  وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أرطاة ، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما . وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Муджалид мне любимее, чем Лайс и Хаджжадж ибн Арта». Он также сказал: «Я сказал Суфьяну: «Лайс передал от Тальхи ибн Мусаррифа, от его отца, от его деда, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающим омовение». Он отверг это и удивился тому, что дед Тальхи мог встретить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : مجالد أحب إلي من ليث ، وحجاج بن أرطاة . وقال أيضا : قلت لسفيان : إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فأنكر ذلك ، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм, ‘Ата ибн ас-Саиб и Язид ибн Аби Зияд — Лайс из них мне кажется лучшим по положению».

  وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Он также сказал: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Са‘ид был худшего мнения о ком-либо, чем о Лайсе ибн Аби Сулейме, Ибн Исхаке и Хаммаме, никто не мог переубедить его в отношении них».

  وقال أيضا : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم ، وابن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан передал от Ибн Махди: «Лайс из них мне кажется лучшим по положению».

  وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : ليث أحسنهم حالا عندي

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от него». То же самое сказали ‘Амр ибн ‘Али, Ибн аль-Мусанна и ‘Али ибн аль-Мадини, добавив от Яхьи: «Муджалид мне любимее, чем Лайс и Хаджжадж ибн Арта».

  وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وكذا قال عمرو بن علي ، وابن المثنى ، وعلي ابن المديني ، وزاد عن يحيى : مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья ибн Са‘ид передавал от Лайса ибн Аби Сулейма или от Хаджжаджа ибн Арта, а я слышал, как ‘Абд ар-Рахман передавал от Суфьяна от них обоих».

  أخبرنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة ، وسمعت عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Ахмада ибн Синана: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм, ‘Ата ибн ас-Саиб и Язид ибн Аби Зияд — Лайс из них мне кажется лучшим по положению».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Али ибн аль-Хусайна: «Я слышал, как Абу Хафс — то есть ‘Амр ибн ‘Али — говорил: «Яхья не передавал от Лайса, а ‘Абд ар-Рахман передавал от него».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين قال : سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول : كان يحيى لا يحدث عن ليث ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Он также сказал: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс ибн Аби Сулейм слабее, чем Язид ибн Аби Зияд и ‘Ата ибн ас-Саиб?» Он ответил: «Да». Он сказал: «И Яхья сказал мне в другой раз: «Лайс слабее, чем Язид ибн Аби Зияд, а Язид выше него в хадисах».

  وقال أيضا : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد ، وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم . قال : وقال لي يحيى مرة أخرى : ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый, но его хадисы записываются».

  وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  ‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-Хамид аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Яхья упоминал Лайса ибн Аби Сулейма и сказал: «Слабый в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».

  وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع طاوس وغيره ، فالزيادة هو ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я спросил Яхью о Лайсе, и он ответил: «Нет в нём проблем». Он сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «Большинство шейхов Лайса неизвестны».

  قال : وسمعت أبا داود يقول : سألت يحيى عن ليث ، فقال : ليس به بأس ، قال : وسمعت يحيى يقول : عامة شيوخ ليث لا يعرفون .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс слабее, чем Язид и ‘Ата?» Он ответил: «Да».

  قال : وقلت ليحيى بن معين : ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال : نعم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Му‘авия ибн Салих передал от Ибн Ма‘ина: «Слабый, но его хадисы записываются».

  وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف إلا أنه يكتب حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Аль-Маймуни передал от Ибн Ма‘ина: «Лайс был слабым в хадисах от Тавуса, а если он собирает (мнения) Тавуса и других, то в добавлении он слабый».

  وقال الميموني ، عن ابن معين : كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Я спросил Яхью о Лайсе, и он ответил: «Нет проблем в нём». Он сказал: «И большинство его шейхов неизвестны».

  قال أبو داود : وسألت يحيى عن ليث فقال : لا بأس به . قال : وعامة شيوخه لا يعرفون

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Написал мне Мухаммад ибн Айюб: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».

  كتب إلي محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Аби ‘Асыма, от Ахмада ибн Аби Яхьи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый, как и ‘Ата ибн ас-Саиб, и все, кто передавал от ‘Ата ибн ас-Саиба, передавали от него в период его смешения, кроме Шу‘бы и Суфьяна».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каково положение Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Слабый».

  حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال : ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Лайсе ибн Аби Сулейме, и он ответил: «Он слабее, чем Язид ибн Аби Зияд, а Язид выше него в хадисах».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن ليث بن أبي سليم فقال : هو أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, от Му‘авии, от Яхьи, когда его спросили о Лайсе ибн Аби Сулейме, он ответил: «Слабый, но его хадисы записываются».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى وسئل عن ليث بن أبي سليم فقال : ضعيف ، إلا أنه يكتب حديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада, который написал мне: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Лайс ибн Аби Сулейм слабее, чем Язид ибн Аби Зияд и ‘Ата ибн ас-Саиб?» Он ответил: «Да, Язид выше него в хадисах».

  نا عبد الرحمن قال : أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم ، يزيد فوقه في الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы, который написал мне: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о хадисе Лайса ибн Аби Сулейма, и он ответил: «Его хадисы не являются чем-то значимым, слабый».

  نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليس حديثه بذاك ، ضعيف

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах (мудтариб аль-хадис), но люди передавали от него».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Путает в хадисах».

  قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Он смешался в конце своей жизни, поэтому он путал иснады, возводил мурсаль-хадисы (до Пророка) и приводил от надёжных передатчиков то, что не было их хадисами. Его оставили аль-Каттан, Ибн Махди, Ибн Ма‘ин и Ахмад». Так он сказал.

  وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، فكان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد . كذا قال .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир» сказал: «Мухаммад сказал: «Ахмад говорил: «Хадисы Лайса не радуют». Мухаммад сказал: «Лайс правдивый, но ошибается».

  وقال الترمذي في " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : وليث صدوق يهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, который написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм путает в хадисах, но люди передавали от него».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства в «ас-Сахих».

  استشهد به البخاري في " الصحيح "

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Джарир передал от Лайса, от Хаджжаджа, от Исма‘иля ибн Ибрахима или Ибрахима ибн Исма‘иля. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Исма‘иль ибн Ибрахим — более правильный, а Лайс путает в этом». Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Это Лайс ибн Аби Сулейм, он единственный, кто это передал. Аллах знает лучше».

  ورواه جرير عن ليث ، عن حجاج ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، أو إبراهيم بن إسماعيل . قال البخاري رحمه الله : إسماعيل بن إبراهيم أصح ، والليث يضطرب فيه ، قال الشيخ رحمه الله : وهو ليث بن أبي سليم ، يتفرد به . والله تعالى أعلم

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим приводил от него хадисы, объединяя его с Абу Исхаком аш-Шайбани.

  وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».

  وقال أيضا : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به ، هو مضطرب الحديث .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».

  وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах». Он сказал: «И Абу Зур‘а сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».

  وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث ، قال : وقال أبو زرعة : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Он не слышал от Макхуля, напротив, это мурсаль».

  قال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول ، بل هو مرسل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «И я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».

  نا عبد الرحمن قال : وسمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм мне любимее, чем Язид ибн Аби Зияд, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Он сказал: «Я упомянул ему слова Джарира ибн ‘Абд аль-Хамида о нём, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал Джарир».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه ، وكان ضعيف الحديث . قال : فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه ، فقال : أقول كما قال جرير .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».

  وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим передал от своего отца: «Он сказал: «Лайс мне любимее, чем Язид, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Он сказал: «Я упомянул ему слова Джарира, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал он».

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قال : ليث أحب إلي من يزيد ، كان أبرأ ساحة [ يكتب حديثه ] وكان ضعيف الحديث ، قال : فذكرت له قول جرير فقال : أقول كما قال

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».

  قال : وسمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм мне любимее, чем Язид ибн Аби Зияд, он был более чист в этом, его хадисы записываются, хотя он был слабым в хадисах». Я упомянул ему слова Джарира ибн ‘Абд аль-Хамида о нём, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал Джарир».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة ، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث ، فذكرت له قول جرير بن عبد الحميد فيه فقال : أقول كما قال جرير

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Лайс от Тавуса мне любимее, чем Саляма ибн Вахрам от Тавуса». Я спросил: «Разве не говорили о Лайсе?» Он ответил: «Лайс известнее, чем Саляма, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал от Салямы, кроме Ибн ‘Уйейны и Зам‘и».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس ، قلت : أليس قد تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن : سلمة إلا ابن عيينة وزمعة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм слабый».

  وقال النسائي : ليث بن أبي سليم ضعيف .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури и другие из числа надёжных людей, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».

  وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».

  وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Я не знаю никого, кто передавал бы это от Лайса, кроме Мусы ибн А‘яна.

  وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  У Лайса ибн Аби Сулейма есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и от него передавали Шу‘ба, ас-Саури и другие из числа надёжных людей, и несмотря на слабость, которая в нём есть, его хадисы записываются».

  وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Абу Бакр аль-Баркани сказал: «Я спросил его — то есть ад-Даракутни — о Лайсе ибн Аби Сулейме, и он ответил: «Приверженец Сунны, его хадисы выводятся». Затем он сказал: «Они порицали его только за объединение ‘Ата, Тавуса и Муджахида, и всё».

  وقال أبو بكر البرقاني : سألته - يعني الدارقطني - عن ليث بن أبي سليم ، فقال : صاحب سنة ، يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء ، وطاوس ، ومجاهد حسب .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Аль-Баркани сказал: «Я спросил ад-Даракутни о нём, и он ответил: «Приверженец Сунны, его хадисы выводятся». Затем он сказал: «Они порицали его только за объединение ‘Ата, Тавуса и Муджахида, и всё».

  وقال البرقاني : سألت الدارقطني عنه فقال : صاحب سنة يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким Абу ‘Абдаллах сказал: «Есть единогласие в том, что у него плохая память».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Рассказал нам Ахмад ибн ‘Амир ибн ‘Абд аль-Вахид, от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Умара ибн Юнуса, от ‘Абд ар-Раззака, от Ма‘мара, который сказал: «Я спросил Айюба ас-Сахтияни: «Почему ты не слышал от Тавуса?» Он ответил: «Я пришёл, а он сидел между двумя «тяжеловесами»: Лайсом ибн Аби Сулеймом и ‘Абд аль-Каримом Абу Умайей».

  حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد ، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر قال : قلت لأيوب السختياني : كيف لم تسمع من طاوس ؟ قال : جئت وهو بين ثقيلين : ليث بن أبي سليم ، وعبد الكريم أبي أمية .

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, от ‘Абд аль-Джаббара, от Суфьяна, который сказал: «Айюб сказал: «Я видел Тавуса сидящим между двумя «тяжеловесами»: ‘Абд аль-Каримом и Лайсом».

  أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان قال : قال أيوب : رأيت طاوس جالسا بين ثقيلين : عبد الكريم وليث .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д сказал: «Он был праведным, поклоняющимся человеком, но был слабым в хадисах. Говорят, что он спрашивал ‘Ата, Тавуса и Муджахида об одном вопросе, и они расходились во мнениях, а он передавал, что они согласились, не намереваясь (лгать)».

  وقال ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، وكان ضعيفا في الحديث ، يقال : كان يسأل عطاء وطاوسا ، ومجاهدا عن الشيء ، فيختلفون فيه ، فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد .

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Ибн Шахин в «ас-Сикат» сказал: «‘Усман ибн Аби Шейба сказал: «Лайс правдивый (садук), но не является доводом (худджа)».

  وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : ليث صدوق ولكن ليس بحجة

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «Его хадисы считаются слабыми».

  وقال الجوزجاني : يضعف حديثه

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «ас-Са‘ди сказал: «Хадисы Лайса ибн Аби Сулейма считаются слабыми».

  سمعت ابن حماد ، قال السعدي : ليث بن أبي سليم يضعف حديثه .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Я‘куб ибн Шейба сказал: «Он правдивый, но слабый в хадисах».

  وقال يعقوب بن شيبة : هو صدوق ضعيف الحديث

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  Аль-Баззар сказал: «Он был одним из поклоняющихся, но его постигло смешение, из-за чего его хадисы стали путаными. Об этом говорили знатоки хадисов, в остальном же мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы».

  وقال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا ، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  ас-Саджи сказал: «Правдивый, в нём есть слабость, у него была плохая память и много ошибок, Яхья аль-Каттан в конце жизни не передавал от него». Ибн Ма‘ин сказал: «Манкар аль-хадис (его хадисы отвергаемые), он был приверженцем Сунны, передавал от людей...» до тех пор, пока ас-Саджи не сказал: «Абу Дауд не включал его хадисы в книгу «ас-Сунан», которую он составил». Так он сказал, хотя его хадисы есть в «ас-Сунан», но их мало, Аллах знает лучше».

  وقال الساجي : صدوق فيه ضعف ، كان سيئ الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه . وقال ابن معين : منكر الحديث ، وكان صاحب سنة ، روى عن الناس . . . إلى أن قال الساجي : وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه . كذا قال ، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل ، والله أعلم

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Он не является сильным у них».

  وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Тальха ибн Мусарриф (Д) — если это достоверно.

  وطلحة بن مصرف ( د ) إن كان محفوظا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Мы не знаем, чтобы он встречал кого-либо из сподвижников.

  لا نعلمه لقي صحابيا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  В нём есть небольшая слабость из-за плохой памяти. Он был человеком молитвы, поста и больших знаний, и некоторые приводили его в качестве довода.

  فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Это прервано между ‘Ата и ‘Итабом, вместе со слабостью Лайса ибн Аби Сулейма.

  هذا منقطع بين عطاء وعتاب ، مع ضعف ليث بن أبي سليم .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он упомянул подобное в контексте Джарира без добавления в конце. Это разногласие исходит от Лайса ибн Аби Сулейма, а он слабый.

  فذكر نحوه بسياق جرير دون الزيادة في آخره . وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم ، وهو ضعيف .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Его иснад слабый из-за Лайса и его шейха.

  إسناده واه من أجل ليث وشيخه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, который сильно смешался, его хадисы не стали различимы, поэтому его оставили.

  صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه فترك

• Абдуллах ибн Шубрума72 — 144 г.х.

  Я слышал, как ‘Умар ибн Мухаммад аль-Факих говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба упоминал со слов своего отца или своего дяди, от Ибн Фудайля, от Ибн Шубрумы, который сказал: «Этот Лайс — сумасшедший, который рассказывает от Тавуса и Муджахида о дозволенности аренды рабыни», или как он сказал».

  سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول : سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر عن أبيه أو عن عمه ، عن ابن فضيل ، عن ابن شبرمة قال : ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاوس ومجاهد في جواز استقراض الجارية أو كما قال .

• Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван? — 180 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Са‘ид ибн Зувайб, от Юсуфа ибн ад-Даххака аль-Мухаррими, от Абу Ма‘мара аль-Мука‘ада, от ‘Абд аль-Вариса, который сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм был одним из сосудов знания».

  حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن ذويب ، حدثنا يوسف بن الضحاك المخرمي ، ثنا أبو معمر المقعد ، ثنا عبد الوارث قال : كان ليث بن أبي سليم من أوعية العلم .

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  Абу ‘Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда, от Ахмада ибн Юнуса, от Фудайля ибн ‘Ийяда: «Лайс ибн Аби Сулейм был самым знающим человеком в Куфе в вопросах обрядов хаджа (манасик)».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس ، عن فضيل بن عياض : كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك .

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  Аль-Аджури передал от Абу Дауда, от Ахмада ибн Юнуса, от Фудайля ибн ‘Ийяда: «Лайс был самым знающим человеком в Куфе в вопросах обрядов хаджа».

  وقال الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض : كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как ‘Усман ибн Аби Шейба сказал: «Я спросил Джарира о Лайсе, ‘Ата ибн ас-Саибе и Язиде ибн Аби Зияде, и он ответил: «Язид был самым правильным из них в хадисах, затем ‘Ата, а Лайс был самым путающим». ‘Абдаллах сказал: «Я спросил об этом своего отца, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал Джарир».

  وقال أيضا : سمعت عثمان بن أبي شيبة ، قال : سألت جريرا عن ليث ، وعن عطاء بن السائب ، وعن يزيد بن أبي زياد ، فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء ، وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله : وسألت أبي عن هذا ، فقال : أقول كما قال جرير

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  ‘Усман ибн Аби Шейба сказал: «Я спросил Джарира о Лайсе, Язиде ибн Аби Зияде и ‘Ата ибн ас-Саибе, и он ответил: «Язид был самым правильным из них, затем ‘Ата, а Лайс был самым путающим». ‘Абдаллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил об этом своего отца, и он ответил: «Я говорю то же, что сказал он».

  وقال عثمان بن أبي شيبة : سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن هذا فقال : أقول كما قال

• ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.

  Му’аммаль ибн аль-Фадль сказал: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался (в разуме), он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».

  وقال مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля, который написал мне: «Мне рассказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Я спросил Джарира о Лайсе, ‘Ата ибн ас-Саибе и Язиде ибн Аби Зияде, и он ответил: «Язид был самым правильным из них в хадисах, затем ‘Ата, а Лайс был самым путающим из них».

  نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني عثمان بن أبي شيبة قال : سألت جريرا ، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا

• ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, от Абу аль-Хусайна ар-Рахави Ахмада ибн Сулеймана, который написал мне: «Я слышал, как Му’аммаль ибн аль-Фадль сказал: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался, он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال : سمعت مؤمل بن الفضل قال : قلنا لعيسى بن يونس : لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

• ‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.

  Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави передал от Му’аммаля ибн аль-Фадля: «Мы спросили ‘Ису ибн Юнуса: «Почему ты не слышал от Лайса ибн Аби Сулейма?» Он ответил: «Я видел его, когда он уже смешался, он поднимался на минарет в разгар дня и призывал к молитве».

  وقال أحمد بن سليمان الرهاوي ، عن مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن .

• Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.

  Яхья ибн Сулейман аль-Джу‘фи передал от ‘Абдаллаха ибн Идриса: «Я не садился рядом с Лайсом ибн Аби Сулеймом, чтобы не услышать от него то, чего не слышал ранее».

  وقال يحيى بن سليمان الجعفي ، عن عبد الله بن إدريس : ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه .

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Сообщил нам ас-Саджи, от Ахмада ибн Мухаммада, от Ибн аль-Асбахани: «Я слышал, как Абу Бакр ибн ‘Айяш говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм был одним из самых усердных в молитве и посте, но если на него что-то нападало (в плане сомнений), он не мог это отвергнуть».

  أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، حدثنا ابن الأصبهاني ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياما ، فإذا وقع عليه شيء لم يرده .

• Хиляль ибн Умар ар-Ракки

  Рассказал нам ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Муслим, от Хиляля ибн аль-‘Аля: «Я слышал, как мой отец говорил: «Мне рассказал мой отец: «Я навестил Лайса ибн Аби Сулейма и обнаружил, что он выпил лекарство, перед ним были базилик, розы и сосуд с набизом (напитком), а у его дверей была группа знатоков хадисов. Он сказал: «Не рассказывайте знатокам хадисов о том, что вы видели у меня».

  حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا هلال بن العلاء ، سمعت أبي يقول : أخبرني أبي قال : عدت ليث بن أبي سليم فوجدته شرب دواء بين يديه ريحان وورد ، وقنينة فيها نبيذ ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث فقال : لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба955 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир246 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака203 хадиса
• Муснад Ахмад108 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра103 хадиса
• Муснад аль-Баззара100 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат98 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили63 хадиса
• Муснад ад-Дарими44 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур39 хадисов
• Сунан ад-Даракутни36 хадисов
• Сунан Ибн Маджа26 хадисов
• Джами ат-Тирмизи26 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар26 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра11 хадисов
• Муснад ат-Таялиси11 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар9 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Сунан Абу Дауда6 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд5 хадисов
• Сахих Муслим1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela