Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира

Полное имя

Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира ибн аль-Харис ибн Абу Зи‘з: Хишам ибн Шу‘ба ибн Абдуллах ибн Абу Кайс ибн Абду Удд ибн Наср ибн Малик ибн Хисль ибн ‘Амир ибн Лу‘айй ибн Галибمحمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب : هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب

Кунья

Абу аль-Харисأبو الحارث

Происхождение

аль-Кураши, аль-‘Амири, аль-Мадани, аль-Махзумиالقرشي، العامري ، المدني، المخزومي

Родственные связи

Его мать — Бурейха бинт ‘Абд ар-Рахман, его дядя по матери — аль-Харис бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Зи‘з, его сын — ‘Абд ар-Рахман бин аль-Мугира бин Абу Зи‘з, и его брат — аль-Мугира бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Зи‘зأمه بريهة بنت عبد الرحمن ، وخاله الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ابنه عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب ، وأخوه المغيرة بن عبد الرحمن بن أبي ذئب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ1 106
• ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ651
• وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ19
• ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ7
• أَبِي ذِئْبٍ6
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ5
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ5
• ابْنُ أَبِي4
• ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ .3
• ابْنِ أَبِي ذِئْب3
• مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ3
• وَابْنَ أَبِي ذِئْبٍ3
• ابْنُ2
• ابْنُ أَبِي ذِئْب2
• ابْنُ أَبِي ذِيبٍ2
• ابْنِ2
• ابْنِ أَبِي ذِيبٍ2
• ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• ابْنِ أَبِي1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ1
• مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَامِرِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَامِرِيُّ مَدَنِيٌّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْقُرَشِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْمَدَنِيُّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ -1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَدَنِيِّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُزَنِيِّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ1
• وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числе правоведов жителей Медины и их аскетов, и был одним из тех людей своего времени, кто громче всех говорил правду. Он увещевал аль-Махди, сказав ему: „Поистине, ты — самый правдивый из людей“. Наряду с этим он придерживался взглядов кадаритов, и Малик сторонился его из-за этого».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من فقهاء أهل المدينة ، وعبادهم ، وكان من أقول أهل زمانه للحق ، وعظ المهدي ، فقال له : أما إنك أصدق القوم ، وكان مع هذا يرى القدر ، وكان مالك يهجره من أجله

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), которого хвалил Малик, факих из числа имамов жителей Медины. Его хадисы приводятся в "Сахихе", если он передаёт от надёжных лиц; таким образом, его шейхи — это шейхи Малика. Однако иногда он передает от слабых. Сын брата аз-Зухри разъяснил то, как Ибн Аби Зи‘в перенимал знания от его дяди, сказав: "Поистине, он спросил о чем-то, тот ответил ему, а он возразил. Они стали препираться, и аз-Зухри поклялся, что не будет передавать ему хадисы. Затем Ибн Аби Зи‘в пожалел об этом и попросил аз-Зухри записать для него хадисы из его числа, тот записал их для него, и он передавал их"».

  وقال الخليلي : ثقة أثنى عليه مالك ، فقيه من أئمة أهل المدينة ، حديثه مخرج في الصحيح إذا روى عن الثقات ، فشيوخه شيوخ مالك ، لكنه قد يروي عن الضعفاء ، وقد بين ابن أخي الزهري كيفية أخذ ابن أبي ذئب عن عمه ، قال : إنه سأل عن شيء ، فأجابه ، فرد عليه ، فتقاولا ، فحلف الزهري أن لا يحدثه ، ثم ندم ابن أبي ذئب ، فسأل الزهري أن يكتب له أحاديث من حديثه ، فكتب له ، فكان يحدث بها

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  «И наряду с этим он придерживался взглядов кадаритов и высказывал их, и Малик сторонился его из-за этого».

  وكان مع هذا يرى القدر ، ويقول به ، وكان مالك يهجره من أجله

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Абу аль-Касым аль-Багави: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини к Ахмаду ибн Ханбалю... И рассказал мне Салих ибн Ахмад от ‘Али, сказавшего: я слышал, как Яхья б. Саид говорил: "Ибн Аби Зи‘в был суровым (‘асир)"«. ‘Али сказал: «Я спросил: "Суровым?" Он ответил: "Самым суровым человеком в мире: если у тебя была книга, он говорил: 'Читай её', а если у тебя не было книги, то это было лишь заучивание наизусть"». ‘Али сказал: «И я сказал Яхье: "Сообщи мне об Ибн Аби Зи‘ве и о тех, от кого ты заучивал: как ты поступал с ними?" Он ответил: "Я заучивал их и записывал"».

  وقال أبو القاسم البغوي رأيت في كتاب علي ابن المديني إلى أحمد بن حنبل ، وحدثني صالح بن أحمد ، عن علي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان ابن أبي ذئب عسرا ، قال علي : قلت عسرا ، قال أعسر أهل الدنيا إن كان معك كتاب ، قال : اقرأه ، وإن لم يكن معك كتاب فإنما هو حفظ ، قال علي : فقلت ليحيى فأخبرني عن ابن أبي ذئب ، ومن كنت تحفظ عنه كيف كنت تصنع فيه ؟ فقال : كنت أتحفظها وأكتبها

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али со слов Яххьи б. Са‘ида: «Он был суровым (‘асир)».

  وقال علي ، عن يحيى بن سعيد : كان عسرا

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал ан-Насаи в «аль-Куна»: «Сообщил нам Му‘авия, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Яхья ибн Са‘ид не был доволен хадисами Ибн Аби Зи‘ва и Ибн Джурайджа от аз-Зухри и не принимал их"».

  وقال النسائي في " الكنى " : أخبرنا معاوية سمعت يحيى بن معين يقول : كان يحيى بن سعيد لا يرضى حديث ابن أبي ذئب ، وابن جريح عن الزهري ، ولا يقبله

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика), и каждый, от кого передавал Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика), кроме Абу Джабира аль-Бяды. И каждый, от кого передавал Малик — надёжный (сика), кроме ‘Абдуль-Карима Абу Умайи».

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ابن أبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة ، إلا أبا جابر البياضي ، وكل من روى عنه مالك ثقة ، إلا عبد الكريم أبا أمية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в более прочный (асбат) в хадисах Са‘ида бин Абу Са‘ида аль-Макбури, чем Ибн ‘Аджлян, чьи хадисы запутались для Ибн ‘Аджляна, и он передавал их в форме мурсаль».

  وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ابن أبي ذئب أثبت من ابن عجلان في حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري ، اختلطت على ابن عجلان فأرسلها

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Джа‘фар бин Абу ‘Усман ат-Тяялиси со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в ничего не слышал от аз-Зухри», то есть это был «‘ард» (предъявление).

  وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : ابن أبي ذئب لم يسمع من الزهري شيئا ، يعني إنه عرض

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье б. Ма‘ину: "А каково положение Ибн Аби Зи‘ва в отношении аз-Зухри?" Ибн Ма‘ин ответил: "Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика)"».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فابن أبي ذئب ما حاله في الزهري ؟ فقال ابن أبي ذئب : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Му‘авия бин Салих со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в — мадани, надёжный (сика)».

  وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ابن أبي ذئب مدني : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в видел ‘Икриму, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса». И сказал в другом месте: «Он слышал от ‘Икримы».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : قد رأى ابن أبي ذئب عكرمة مولى ابن عباس . وقال في موضع آخر : سمع من عكرمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика), и каждый, от кого передавал Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика), кроме Абу Джабира аль-Бяды. И каждый, от кого передавал Малик — надёжный (сика), кроме ‘Абдуль-Карима Абу Умайи».

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن ابن معين : ابن أبي ذئب ثقة ، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي ، وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал аль-Фадль аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в более прочный (асбат) в отношении Са‘ида аль-Макбури, чем Ибн ‘Аджлян».

  وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : ابن أبي ذئب أثبت من ابن عجلان في سعيد المقبري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: "Каково положение Ибн Аби Зи‘ва в отношении аз-Зухри?" Он ответил: "Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика)"».

  وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : ابن أبي ذئب ما حاله في الزهري ؟ فقال : ابن أبي ذئب ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Джа‘фар бин Абу ‘Усман со слов Ибн Ма‘ина: «Ибн Аби Зи‘в не слышал от аз-Зухри», то есть: это было предъявлением («‘ард»).

  وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу б. Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи б. Ма‘ина, что он сказал: «Ибн Аби Зи‘в более прочный (асбат) в передачах от Са‘ида аль-Макбури, чем Ибн ‘Аджлян».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : ابن أبي ذئب أثبت في سعيد المقبري من ابن عجلان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: мой отец упомянул со слов Исхака б. Мансура от Яхьи б. Ма‘ина, что он сказал: «Ибн Аби Зи‘в — надёжный (сика)».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال : ابن أبي ذئب ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах б. Ахмад б. Мухаммад б. Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина, сказав: "Слышал ли Ибн Аби Зи‘в что-либо от аз-Зухри?" Он ответил: "Было предъявление (‘ард) аз-Зухри, пока он присутствовал, а его хадисы от аз-Зухри считают слабыми". Я сказал: "Ведь он говорит: 'Рассказал мне аз-Зухри'". Он ответил: "Сторонники метода предъявления (‘ард) высказываются именно так"».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين قلت : سمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئا ، قال : عرض على الزهري وهو حاضر وحديثه عن الزهري يضعفونه ، قلت : إنه يقول : حدثني الزهري ، قال : أصحاب العرض يرون ذلك

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба ас-Садуси: «Ибн Аби Зи‘в — надёжный, правдивый (сика садук), однако относительно его передачи конкретно от аз-Зухри люди высказывались: некоторые критиковали ее за беспорядочность (идтыраб), а некоторые упоминали, что он слышал ее путем предъявления (‘ард), и ничем другим это не критиковали. Метод предъявления (‘ард) достоверен у всех, кого мы застали». Он сказал: «И я слышал, как Ахмад и Яхья дискутировали об Ибн Аби Зи‘ве и ‘Абдуллахе бин Джа‘фаре аль-Махрими. Ахмад поставил аль-Махрими выше Ибн Аби Зи‘ва, на что Яхья сказал: "Аль-Махрими — просто шейх, и что у него есть из хадисов?!" — и чрезмерно восхвалил Ибн Аби Зи‘ва, поставив его намного выше аль-Махрими. После этого я спросил ‘Али: "Кто из них двоих тебе любимее?" Он ответил: "Ибн Аби Зи‘в мне любимее, он — знаток хадисов, и что вообще есть у аль-Махрими из хадисов?!" И я спросил ‘Али о его слушании от аз-Зухри, на что он ответил: "Это было предъявление (‘ард)". Я спросил: "И даже если это было предъявлением, каковы они?" Он ответил: "Они близкие по силе (мутакариба)"».

  وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : ابن أبي ذئب ثقة صدوق ، غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم الناس فيها ، فطعن بعضهم فيها بالاضطراب ، وذكر بعضهم أن سماعه منه عرض ، ولم يطعن بغير ذلك ، والعرض عند جميع من أدركنا صحيح . قال : وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب ، فقال يحيى : المخرمي شيخ ، وأيش عنده من الحديث ؟ ! وأطرى ابن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا فقلت لعلي بعد ذلك : أيهما أحب إليك ؟ فقال : ابن أبي ذئب أحب إلي ، وهو صاحب حديث ، وأيش عند المخرمي من الحديث ؟ ! وسألت عليا عن سماعه من الزهري ، قال : هو عرض ، قلت : وإن كانت عرضا كيف هي ؟ قال : هي متقاربة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Ибн Аби Зи‘в — надёжный, правдивый (сика садук), однако относительно его передачи конкретно от аз-Зухри некоторые критиковали ее за беспорядочность (идтыраб)». Он сказал: «И я слышал, как Ахмад и Яхья дискутировали об Ибн Аби Зи‘ве и ‘Абдуллахе бин Джа‘фаре аль-Махрими. Ахмад поставил аль-Махрими выше Ибн Аби Зи‘ва, на что Яхья сказал: "Аль-Махрими — просто шейх, и что он передал из хадисов?!" — и превознес Ибн Аби Зи‘ва, поставив его значительно выше. Затем я спросил ‘Али: "Кто из них двоих тебе любимее?" Он ответил: "Ибн Аби Зи‘в". И сказал: "И я спросил ‘Али о его слушании от аз-Зухри, на что он ответил: 'Это было предъявление (‘ард)'. Я спросил: 'И даже если это было предъявлением, каковы они?' Он ответил: 'Близкие по силе'"».

  وقال يعقوب بن شيبة : ابن أبي ذئب ثقة صدوق غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم فيها بعضهم بالاضطراب . قال : وسمعت أحمد ويحيى يتناظرون في ابن أبي ذئب ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، فقدم أحمد المخرمي على ابن أبي ذئب ، فقال يحيى : المخرمي شيخ ، وأيش روى من الحديث ؟ وأطرى ابن أبي ذئب ، وقدمه تقديما كثيرا . قال : فقلت لعلي بعد : أيهما أحب إليك ؟ قال : ابن أبي ذئب . قال : وسألت عليا عن سماعه من الزهري ، فقال : هو عرض . قلت : وإن كان عرضا كيف هو ؟ قال : مقارب .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Мухаммад ибн Ахмад аль-Бара’, сказавший: «‘Али ибн аль-Мадини сказал: "Ибн Аби Зи‘в — прочный (сабит)"».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : ابن أبي ذئب ثبت

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Ибн Аби Зи‘в был подобен Са‘иду ибн аль-Мусайюбу". Ахмаду спросили: "Остался ли кто-то подобный ему в его краях?" Он ответил: "Нет, и ни в каких других". И сказал: "Я слышал, как Ахмад говорил: 'Ибн Аби Зи‘в был надёжным, правдивым (сика садук), превосходящим Малика ибн Анаса, за исключением того, что Малик был более тщательным в отборе передатчиков, чем он; Ибн Аби Зи‘в же не обращал внимания на то, от кого передает'"».

  وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب ، قيل لأحمد : خلف مثله ببلاده ؟ قال لا ، ولا بغيرها . قال : وسمعت أحمد يقول : ابن أبي ذئب كان ثقة صدوقا ، أفضل من مالك بن أنس ، إلا أن مالكا أشد تنقية للرجال منه ، ابن أبي ذئب كان لا يبالي عمن يحدث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Мухаммад аль-Багави со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Аби Зи‘в был праведным человеком, побуждавшим к одобряемому, и уподоблялся Са‘иду ибн аль-Мусайюбу».

  وقال عبد الله بن محمد البغوي ، عن أحمد بن حنبل : كان ابن أبي ذئب رجلا صالحا يأمر بالمعروف ، وكان يشبه بسعيد بن المسيب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Маррузи, спросивший его — то есть Ахмада ибн Ханбаля — об Ибн Аби Зи‘ве: «Каков он?» Тот ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил: «А в [передачах от] аз-Зухри?» Он ответил: «Так и так, он передал хадисы...», словно желая сказать: ему противоречили.

  وقال أبو بكر المروذي وسألته - يعني أحمد بن حنبل - عن ابن أبي ذئب كيف هو قال : ثقة . قلت : في الزهري ؟ قال كذا وكذا ، حدث بأحاديث كأنه أراد : خولف

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси: «Рассказал мне аль-Фадль бин Зияд от Ахмада ибн Ханбаля, сказавшего: "До Ибн Аби Зи‘ва дошло, что Малик не брал хадис о праве выбора для сторонников торговой сделки (аль-бай‘ан би аль-хийяр), и он сказал: 'Его следует призвать к покаянию, иначе ему срубят голову'"». Аль-Фадль сказал: «А Малик не отвергал хадис, но истолковал его иначе». И некий шамиец спросил: «Кто более знающий: Малик или Ибн Аби Зи‘в?» Он ответил: «Ибн Аби Зи‘в в этом деле крупнее Малика, и Ибн Аби Зи‘в лучше своим телом, более богобоязнен и более твердо стоит на истине перед правителями, чем Малик. Ибн Аби Зи‘в заходил к Абу Джа‘фару и не испугался сказать ему правду: "Притеснение распространилось у твоих дверей", — а ведь Абу Джа‘фар — это Абу Джа‘фар!». И сказал Хаммад б. Халид: «Ибн Аби Зи‘в в свое время уподоблялся Са‘иду ибн аль-Мусайюбу. И не было такого места, где перед правителем находились бы Ибн Аби Зи‘в и Малик, чтобы Ибн Аби Зи‘в не сказал правду, призывая к одобряемому и запрещая порицаемое, в то время как Малик молчал. Говорили лишь: "Ибн Аби Зи‘в и Са‘д ибн Ибрахим — приказывающие одобряемое и запрещающие порицаемое"». Ему сказали: «Что ты скажешь о его хадисах?» Он ответил: «Он был надёжным в своих хадисах, правдивым, праведным человеком, богобоязненным». Я‘куб сказал: «Ибн Аби Зи‘в — курайшит, а Малик — йеменит». И также сказал со слов аль-Фадля бин Зияда: «Ахмада ибн Ханбаля спросили, сказав ему: "Кто тебе любимее: Ибн ‘Аджлян или Ибн Аби Зи‘в?" Он ответил: "Оба эти мужа — надёжные (сика), в них нет ничего, кроме надёжности"».

  وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : حدثني الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل قال : بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث البيعين بالخيار ، فقال : يستتاب ، وإلا ضربت عنقه ، قال : ومالك لم يرد الحديث ، ولكن تأوله على غير ذلك ، فقال شامي : من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب ؟ فقال : ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك ، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا ، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين ، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر ، فلم يهله أن قال له الحق ، قال : الظلم فاش ببابك . وأبو جعفر أبو جعفر . قال : وقال حماد بن خالد : كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن المسيب في زمانه ، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي ، ومالك ساكت ، وإنما كان يقال : ابن أبي ذئب ، وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي ، فقيل له : ما تقول في حديثه قال : كان ثقة في حديثه صدوقا رجلا صالحا ورعا . قال يعقوب : ابن أبي ذئب قرشي ومالك يماني . وقال أيضا عن الفضل بن زياد : وسئل أحمد بن حنبل : قيل له ابن عجلان أحب إليك أو ابن أبي ذئب ؟ فقال : كلا الرجلين ثقة ما فيهما إلا ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад говорил: "Ибн Аби Зи‘в был подобен Са‘иду ибн аль-Мусайюбу". Ахмаду сказали: "Остался ли кто-то подобный ему в его краях?" Он ответил: "Нет, и ни в каких других". И сказал: "Я слышал, как Ахмад говорил: 'Ибн Аби Зи‘в считался правдивым, превосходящим Малика, за исключением того, что Малик был более тщательным в отборе передатчиков, чем он; Ибн Аби Зи‘в не обращал внимания на то, от кого передает'"».

  قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب . قيل لأحمد : خلف مثله ببلاده ؟ قال : لا ، ولا بغيرها . قال : وسمعت أحمد يقول : ابن أبي ذئب كان يعد صدوقا أفضل من مالك إلا أن مالكا أشد تنقية للرجال منه ، كان ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Багави со слов Ахмада: «Он был праведным человеком, побуждавшим к одобряемому, и уподоблялся Са‘иду».

  وقال البغوي ، عن أحمد : كان رجلا صالحا يأمر بالمعروف ، وكان يشبه بسعيد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Ахмаду спросили: "Кто более знающий: Малик или Ибн Аби Зи‘в?" Он ответил: "Ибн Аби Зи‘в лучше телом, более богобоязнен и более твердо стоит на истине перед правителями, чем Малик. Ибн Аби Зи‘в заходил к Абу Джа‘фару и не испугался сказать ему правду: 'Притеснение распространилось у твоих дверей', — а ведь Абу Джа‘фар — это Абу Джа‘фар!". Ему сказали: "Что ты скажешь о его хадисах?" Он ответил: "Он был надёжным, правдивым, праведным человеком, богобоязненным"».

  وقال يعقوب بن سفيان : قيل لأحمد : من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب ؟ قال : ابن أبي ذئب أصلح في بدنه ، وأورع ، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين ، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر ، فلم يهله أن قال له الحق ، قال : الظلم فاش ببابك . وأبو جعفر أبو جعفر قيل له : ما تقول في حديثه ؟ قال : كان ثقة صدوقا رجلا صالحا ، ورعا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я сказал своему отцу: "Слышал ли Ибн Аби Зи‘в от аз-Зухри?" Он ответил: "Да, он слышал от него". Я сказал: "Ведь они говорят, что он не слышал от него". Он ответил: "Он непременно слышал от аз-Зухри"».

  وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : سمع ابن أبي ذئب من الزهري ؟ قال : نعم سمع منه . قلت : إنهم يقولون : لم يسمع منه ، قال : قد سمع من الزهري

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, сказавший: «Мой отец упомянул Ибн Аби Зи‘ва и сказал: "Он превосходил Малика по численности [передач], был праведным человеком, побуждавшим к одобряемому"". Я спросил: "Его обвиняли в кадарите?" Он ответил: "Я этого не знаю"».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال : قال أبي : وذكر بن أبي ذئب فقال : كان أكثر من مالك ، كان رجلا صالحا يأمر بالمعروف ، قلت : كان يرمى بالقدر ؟ قال : ما علمت

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И сказал ‘Амр бин ‘Али аль-Фалляс: «Ибн Аби Зи‘в в отношении аз-Зухри мне любимее, чем любой шамиец».

  وقال عمرو بن علي الفلاس : ابن أبي ذئب في الزهري أحب إلي من كل شامي

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘у спросили о хадисе Джабира: «Нет развода до брака». Он ответил: «Ибн Аби Зи‘в не слышал от ‘Ата. Ибн Аби Зи‘в передал его от того, кто слышал от ‘Ата».

  سئل أبو زرعة عن حديث جابر : " لا طلاق قبل نكاح " . فقال : لم يسمع ابن أبي ذئب من عطاء . رواه ابن أبي ذئب عمن سمع عطاء .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Ибн Аби Зи‘в — маданец, курайшит, махзумит, надёжный (сика)».

  سمعت أبا زرعة يقول : ابن أبي ذئب مديني قرشي مخزومى ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Аджляна, отца Мухаммада ибн ‘Аджляна — вольноотпущенника Фатимы бинт ‘Утба бин Раби‘а. Но он слышал от ‘Аджляна — вольноотпущенника аль-Мушма‘иля». Также сказал Абу Хатим: «‘Аджлян, от которого передает Ибн Аби Зи‘в, — это вольноотпущенник аль-Мушма‘иля, и я не знаю, чтобы он передавал что-либо от отца Мухаммада ибн ‘Аджляна».

  وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Я спросил моего отца об Ибн Аби Зи‘ве, и он ответил: «Надёжный (сика), его знание фикха прочнее, чем у Усамы бин Зайда».

  سألت أبي عن ابن أبي ذئب فقال : ثقة يفقهه أوثق من أسامة بن زيد

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: моего отца спросили об Ибн Аби Зи‘ве и Мухаммаде ибн ‘Аджляне относительно [передач от] аль-Макбури, на что он ответил: «Как же они близки друг к другу!»

  حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن ابن أبي ذئب ومحمد بن عجلان في المقبري فقال : ما أقربهما

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».

  وقال النسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».

  وقال النسائي : ثقة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он был из числа правоведов жителей Медины и их аскетов, и одним из тех людей своего времени, кто громче всех говорил правду.

  وكان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم ، وكان من أقول أهل زمانه بالحق

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Юнис бин ‘Абдуль-А‘ля: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: "Ни по кому из ушедших я не сокрушался так, как сокрушался по Лейсу и Ибн Аби Зи‘ву"».

  وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Юнис бин ‘Абдуль-А‘ля со слов аш-Шафи‘и: «Ни по кому из ушедших я не сокрушался так, как сокрушался по Лейсу и Ибн Аби Зи‘ву».

  وقال يونس بن عبد الأعلى ، عن الشافعي : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث ، وابن أبي ذئب

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Абу Дауд в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: "Шейхи Ибн Аби Зи‘ва — все надёжные (сика), кроме Абу Джабира аль-Бяды"».

  وقال أبو داود في موضع آخر : سمعت أحمد بن صالح يقول : شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا أبا جابر البياضي

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: "Шейхи Ибн Аби Зи‘ва — все надёжные (сика), кроме аль-Бяды"».

  وقال أبو داود : سمعت أحمد بن صالح يقول : شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا البياضي

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика).

  ثقة

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Известный имам.

  الإمام المشهور

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, факих, достойный (сика факих фадыль).

  ثقة فقيه فاضل

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  И аль-‘Аля‘и упомянул в биографии своего деда аль-Мугиры ибн Аби Зи‘ва, что тот передавал от него, и склонился к тому, что его передача от него является мурсалем, как об этом будет сказано там.

  وذكر العلائي في ترجمة جده المغيرة بن أبي ذئب أنه روى عنه ، ورجح كون روايته عنه مرسلة ، كما سيأتي كلامه هناك

• Аль-Мугыра ибн Абдуррахман аль-Махзуми? — 100 г.х.

  И сказал аль-Вакиди: «Он был одним из наиболее богобоязненных и наилучших людей. Люди обвиняли его в кадарите, но он не был кадаритом; поистине, он остерегался их слов и порицал их. Однако он был благородным человеком, к которому садился каждый. Он выстаивал всю ночь в молитве и усердствовал в поклонении. Его брат сообщил мне, что он постился через день, его положение было суровым, и он был одним из самых решительных людей, говоривших правду. Он заучивал свои хадисы наизусть и не имел книги».

  وقال الواقدي : كان من أورع الناس ، وأفضلهم ، وكانوا يرمونه بالقدر ، وما كان قدريا ، لقد كان يتقي قولهم ويعيبه ، ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل واحد ، وكان يصلي الليل أجمع ، ويجتهد في العبادة ، وأخبرني أخوه أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وكان شديد الحال ، وكان من رجال الناس صرامة ، وقولا بالحق ، وكان يحفظ حديثه ، لم يكن له كتاب

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Ахмад ибн Синан аль-Васиты, сказавший: я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди сказал: «Бишр бин ас-Сюри сказал: "Ни Ибн Аби Зи‘в, ни аль-Маджушин не слышали [хадисов] от аз-Зухри"». Ахмад ибн Синан аль-Васиты сказал: «Это означает, что было предъявление (‘ард)».

  نا عبد الرحمن ، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال : قال بشر بن السري : لم يسمع ابن أبي ذئب ولا الماجشون من الزهري ، قال أحمد بن سنان الواسطي : معناه أنه عرض

• Хаджадж ибн Мухаммад аль-А‘вар? — 206 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба ас-Садуси со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Хаджжадж аль-А‘вар сказал мне: "Я приходил к Ибн Аби Зи‘ву в Багдаде, чтобы предъявить ему то, что я слышал от него, дабы исправить это. И я не осмеливался исправлять в его присутствии, пока не вставал, не укрывался за колонной или чем-либо еще, не исправлял [ошибку], а затем возвращался к нему"».

  وقال يعقوب بن شيبة السدوسي ، عن يحيى بن معين : قال لي حجاج الأعور : كنت أجيء إلى ابن أبي ذئب ببغداد أعرض عليه ما سمعت منه لأصححه ، فما أجترئ أن أصلح بين يديه حتى أقوم فأتوارى بإسطوانة أو بشيء فأصلح ثم أعود إليه

• аль-Вакиди130 — 207 г.х.

  И сказал аль-Вакиди: «Он был из числа наиболее богобоязненных и наилучших людей. Люди обвиняли его в кадарите, но он не был кадаритом; поистине, он отвергал их слова и порицал их. Однако он был благородным человеком, к которому садился каждый и приходил, а он не прогонял его и ничего ему не говорил. Если кто-то болел, он навещал его. Они же обвиняли его в кадарите из-за этого и подобных вещей. Он выстаивал всю ночь в молитве и усердствовал в поклонении. Если бы ему сказали: "Поистине, Судный час наступит завтра", — в его усердии нельзя было бы ничего прибавить. И сообщил мне его брат, сказав: "Он постился день и разговлялся день". Когда произошло землетрясение в Шанме (Сирии), приехал некий человек из жителей Шама, и он стал расспрашивать его о землетрясении. Тот принялся рассказывать ему, а он слушал его слова. Когда он закончил свой рассказ (а это был день его разговения), я сказал ему: "Встань, пообедай". Он ответил: "Оставь это сегодня", — и продолжал поститься непрерывно с того дня и до самой смерти. Он вел суровый образ жизни: уживался хлебом с оливковым маслом. У него было лишь одно покрывало (тайласан) и одна рубашка, в которой он проводил и зиму, и лето. Он был одним из самых решительных людей и открыто заявлял о правде. Он предавался баловству в молодости, пока не повзрослел и не стал требовать хадисы. И он сказал: "Если бы я потребовал их в детстве, я бы застал шейхов, которых упустил. Я пренебрегал этим делом, пока не повзрослел и не остепенился". Он заучивал свои хадисы наизусть, не имея ни книги, к которой обращался бы, ни записанных хадисов ни на чем».

  وقال الواقدي : كان من أورع الناس وأفضله ، وكانوا يرمونه بالقدر ، وما كان قدريا ، لقد كان ينفي قولهم ويعيبه ، ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل أحد ويغشاه فلا يطرده ولا يقول له شيئا ، وإن هو مرض عاده ، وكانوا يتهمونه بالقدر لهذا وشبهه ، وكان يصلي الليل أجمع ، ويجتهد في العبادة ، ولو قيل له : إن القيامة تقوم غدا ، ما كان فيه مزيد من الاجتهاد ، وأخبرني أخوه قال : كان يصوم يوما ويفطر يوما ، فوقعت الرجفة بالشام فقدم رجل من أهل الشام ، فسأله عن الرجفة فأقبل يحدثه وهو يستمع لقوله ، فلما قضى حديثه ، وكان ذلك اليوم إفطاره ، قلت له : قم تغدى ، قال : دعه اليوم فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات ، وكان شديد الحال يتعشى بالخبز ، والزيت ، وكان له طيلسان وقميص فكان يشتو فيه ويصيف ، وكان من رجال الناس صرامة وقولا بالحق ، وكان يتشبب في حداثته حتى كبر وطلب الحديث . وقال : لو طلبته وأنا صغير كنت أدركت مشايخ فرطت فيهم ، وكنت أتهاون بهذا الأمر حتى كبرت وعقلت ، وكان يحفظ حديثه لم يكن له كتاب ، ولا شيء ينظر فيه ، ولا له حديث مثبت في شيء

• аль-Вакиди130 — 207 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Мухаммад бин ‘Умар сказал: "Ибн Аби Зи‘в зашел к ‘Абдус-Самаду бин ‘Али и заговорил с ним о чем-то. Тот сказал ему: 'Поистине, я считаю тебя показушником'. Он взял палочку с земли и сказал: 'От кого показуха? Клянусь Аллахом, люди для меня незначительнее этой палочки'"». И сказал: «Ибн Аби Зи‘в выносил фетвы в Медине, был ученым, надежным (сика), правоведом, богобоязненным, аскетом, достойным, и его обвиняли в кадарите».

  قال ابن سعد : قال محمد بن عمر : دخل ابن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي فكلمه في شيء ، فقال له : إني لأحسبك مرائيا . قال : فأخذ عودا من الأرض ، وقال : من أرائي ؟ فوالله للناس عندي أهون من هذا . قال : وكان ابن أبي ذئب يفتي بالمدينة ، وكان عالما ثقة فقيها ورعا عابدا فاضلا ، وكان يرمى بالقدر .

• Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Аби Зи‘ве и сказал ему: "Нам рассказали от Абу ‘Асима, что Ибн Аби Зи‘в был кадаритом". Он ответил: "Упаси Аллах! Во времена аль-Махди они схватили приверженцев кадаризма, избили и изгнали их. Тогда пришли люди из числа приверженцев кадаризма, сели рядом с ним и нашли в нем защиту от избиений. Из-за этого некоторые люди сказали: 'Они сели к нему только потому, что он разделяет взгляды кадаритов'. Поистине, тот, кому я доверяю, рассказал мне, что о нем никогда ничего подобного не говорилось"».

  وقال أحمد بن علي الأبار : سألت مصعبا الزبيري ، عن ابن أبي ذئب ، وقلت له : حدثونا عن أبي عاصم أنه قال كان ابن أبي ذئب قدريا ، فقال : معاذ الله إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر وضربوهم ونفوهم ، فجاء قوم من أهل القدر فجلسوا إليه واعتصموا به من الضرب ، فقال قوم : إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر ، لقد حدثني من أثق به أنه ما تكلم فيه قط

• Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Аби Зи‘ве и сказал ему: "Нам рассказали от Абу ‘Асима, будто он был кадаритом". Он ответил: "Упаси Аллах! Во времена аль-Махди они хвалили приверженцев кадаризма, и пришли люди, которые сели рядом с ним и нашли у него убежище. Тогда некоторые люди сказали: 'Они сели к нему только потому, что он придерживается взглядов кадаритов'"».

  وقال أحمد بن علي الأبار : سألت مصعبا الزبيري عن ابن أبي ذئب ، وقلت له : حدثوني عن أبي عاصم أنه كان قدريا ، فقال : معاذ الله ، إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر ، فجاء قوم ، فجلسوا إليه ، فاعتصموا به ، فقال قوم : إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад287 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба272 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра186 хадисов
• Муснад ат-Таялиси131 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар101 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир87 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар80 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра72 хадиса
• Муснад аль-Баззара63 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн59 хадисов
• Сахих аль-Бухари58 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан54 хадиса
• Сунан Абу Дауда41 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака35 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили35 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара33 хадиса
• Сунан ан-Насаи33 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат30 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма29 хадисов
• Сунан Ибн Маджа27 хадисов
• Сунан ад-Даракутни25 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд23 хадиса
• Муснад ад-Дарими23 хадиса
• Джами ат-Тирмизи21 хадис
• Сахих Муслим13 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд8 хадисов
• Аль-Мунтака7 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр6 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela