Передатчики · #6147

Муслима ибн ‘Али ибн Халаф аль-Хушани

مسلمة بن علي بن خلف الخشني

ум. 190 г.х.8-е поколение (восьмое)Египет, аль-Балат

Хадисы передатчика · марфу‘ 43 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Отвергаемый хадис (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Оставили его (туркуху)

تركوه

Сведения

Полное имя: Муслима ибн ‘Али ибн Халафمسلمة بن علي بن خلف
Кунья: Абу Са‘идأبو سعيد
Происхождение: аль-Хушани, ад-Димашки, аль-Балаты, аш-Шамиالخشني ، الدمشقي ، البلاطي ، الشامي

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ25
مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ11
مَسْلَمَةَ بْنِ عَلِيٍّ5
مَسْلَمَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْخُشَنِيِّ1
مَسْلَمَةُ - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ1
مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ الْخُشَنِيُّ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (1)порицание (45)смешанное (4)сведения (17)◈ только имамы (32)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 32 — похвала 1 · смешанное 2 · порицание 22 · сведения 7

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Два хушанита» — то есть он и Хасан ибн Яхья — «слабые, ничтожные, а Хасан мне более любим из них двоих».
وقال ابن جنيد عن ابن معين : الخشنيان - يعني هذا والحسن بن يحيى - ضعيفان ليسا بشيء ، والحسن أحبهما إلي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Благочестивый (салих)», но не считал его доводом (худжа).
وقال ابن معين : صالح ، ولم يجعله حجة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад, нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мусламе ибн ‘Али?» Он ответил: «Ничто (лейса би-шей')».
ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد : قلت ليحيى بن معين : فمسلمة بن علي ؟ قال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Муслама ибн ‘Али аль-Хушани — ничто (лейса би-шей')».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مسلمة بن علي الخشني ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Было прочитано‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: „Муслама ибн ‘Али аль-Хушани — ничто (лейса би-шей')“».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : مسلمة بن علي الخشني ليس بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: „Муслама ибн ‘Али Абу Са‘ид аль-Хушани аш-Шами — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис) от аль-Ауза‘и“».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مسلمة بن علي أبو سعيد الخشني الشامي - منكر الحديث عن الأوزاعي .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Зур‘а: «Отвергающий хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري ، وأبو زرعة : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Зур‘а: «Отвергающий хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري ، وأبو زرعة : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Спросили Абу Зур‘у о Мусламе ибн ‘Али, и он ответил: „Отвергающий хадисы (мункар аль-хадис)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن مسلمة بن علي فقال : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисе, отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), не занимаются им, он на грани оставления (фи хадд ат-тарк)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث لا يشتغل به ، هو في حد الترك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он не был надёжным (сика) и не заслуживал доверия (ма‘мун)».
وقال الآجري عن أبي داود : كان غير ثقة ولا مأمون
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Не был надёжным и не заслуживал доверия».
وقال الآجري عن أبي داود : غير ثقة ولا مأمون .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
[Сказал Абу Мухаммад]: «Я сказал своему отцу: „Слышал ли он от аль-A‘маша?“ Он ответил: „Не думаю, чтобы он слышал от него хоть что-то“».
[ قال أبو محمد ] قلت لأبي : سمع من الأعمش ؟ قال : ما أرى سمع منه شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Спросили моего отца о Мусламе ибн ‘Али, и он ответил: „Слабый в хадисе, им не занимаются“. Я спросил: „Он — оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)?“ Он ответил: „Он на грани оставления, отвергающий хадисы (мункар аль-хадис)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مسلمة بن علي فقال : ضعيف الحديث لا يشتغل به ، قلت : هو متروك الحديث ؟ قال : هو في حد الترك ، منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И также сказал ан-Наса‘и: «Не является надёжным».
وقال النسائي أيضا : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса‘и: «Муслама ибн ‘Али аль-Хушани — оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)».
قال النسائي : مسلمة بن علي الخشني متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был из тех, кто путал иснады и передавал от надёжных передатчиков то, чего нет ни в их записях, ни в их хадисах. Когда же это чрезмерно возросло, опора на него стала недействительной».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ، ولا من حديثهم ، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Слабый в хадисе, отвергаемый хадис, им не занимаются, он на грани оставления».
وقال ابن حبان : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا يشتغل به ، هو في حد الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он путал иснады и передавал от надёжных то, чего у них не было и что не являлось их хадисами, и когда это перешло все границы, использовать его в качестве довода стало нельзя».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم ، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И все его хадисы — неподтверждённые (гайр махфуз)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وجميع أحاديثه غير محفوظة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И все его хадисы — неподтверждённые».
وقال ابن عدي : وجميع أحاديثه غير محفوظة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти два хадиса от Ибн ‘Аджляна, со слов его отца — неподтверждённые от него.
وهذان الحديثان عن ابن عجلان ، عن أبيه ، غير محفوظين عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис от аль-А‘маша неподтверждённый, и он отвергаемый (мункар). И разошлись Ибн ‘Уфайр и Хишам в его иснаде: Хишам сказал: «От Мусламы, от аль-А‘маша», а Ибн ‘Уфайр сказал: «От Мусламы, от Абу ‘Али аль-Куфи, от аль-А‘маша». А Абу ‘Али — неизвестно, кто он. И этот хадис передается со слов ‘Абдаллаха б. ‘Асымы ан-Насиби, от Мухаммада б. Саляма аль-Баннани, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И эти хадисы неподтверждённые.
وهذا عن الأعمش غير محفوظ ، وهو منكر . واختلف ابن عفير وهشام في إسناده ؛ فقال هشام : عن مسلمة ، عن الأعمش . وقال ابن عفير : عن مسلمة ، عن أبي علي الكوفي ، عن الأعمش . وأبو علي لا يدرى من هو ، ويروى هذا الحديث عن عبد الله بن عصمة النصيبي ، عن محمد بن سلمة البناني ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الأحاديث غير محفوظة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Мусламы есть иные хадисы, помимо упомянутых мной, и все его хадисы — те, что я упомянул, и те, что не упомянул — все они или большинство из них неподтверждённые.
ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث ، وكل أحاديثه - ما ذكرته وما لم أذكره - كلها أو عامتها غير محفوظة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Он передавал от аль-Ауза‘и и аз-Зубайди отвергаемые (манакир) и вымышленные хадисы».
وقال الحاكم : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а Абу Хатим со слов Духайма: «Ничто (лейса би-шей')».
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم عن دحيم : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и Духайм: «Ничто (лейса би-шей')».
قال ابن معين ودحيم : ليس بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Зур‘а: «Отвергающий хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري ، وأبو زرعة : منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)». И сказал ан-Наса‘и в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)». И сказал ан-Наса‘и в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Слабый, его хадис оставлен (матрук)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف ، وحديثه متروك
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый, его хадис оставлен (матрук)».
وقال الجوزجاني : ضعيف وحديثه متروك
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а Абу Хатим со слов Духайма: «Ничто (лейса би-шей')».
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم عن دحيم : ليس بشيء
Духайм170 — 245 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и Духайм: «Ничто (лейса би-шей')».
قال ابن معين ودحيم : ليس بشيء
Духайм170 — 245 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, рассказал мне мой отец, сказавший: «Я слышал, как Духайм говорил: „Муслама ибн ‘Али [аль-Хушани] — ничто (лейса би-шей')“».
نا عبد الرحمن حدثني أبي قال : سمعت دحيما يقول : مسلمة بن علي [ الحشني ] ليس بشيء .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Не следует знатокам хадиса занимать себя его хадисами».
وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Не следует знатокам хадиса занимать себя его хадисами».
وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый в хадисе».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف الحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый в хадисе».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Очень слабый».
وقال الساجي : ضعيف جدا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Очень слабый».
وقال الساجي : ضعيف جدا
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али Хафиз ан-Найсабури: «Слабый».
وقال أبو علي الحافظ النيسابوري : ضعيف
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал хафиз Абу ‘Али ан-Найсабури: «Слабый».
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري : ضعيف
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «Оставленный (матрук)».
وقال الأزدي : متروك
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
В книге Абу-ль-Фараджа со слов Абу-ль-Фатха аль-Азди: «Оставленный (матрук)».
وفي كتاب أبي الفرج عن أبي الفتح الأزدي : متروك
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы утеряны (захиб аль-хадис)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы утеряны (захиб аль-хадис)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу-ль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Мунтаджили, Я‘куб б. Шейба, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе «Слабых».
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)». И сказал ан-Наса‘и в другом месте: «Не является надёжным».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказали ан-Наса‘и, ад-Даракутни и аль-Баркани: «Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу-ль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Мунтаджили, Я‘куб б. Шейба, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе «Слабых».
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу-ль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Мунтаджили, Я‘куб б. Шейба, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе «Слабых».
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу-ль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Мунтаджили, Я‘куб б. Шейба, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе «Слабых».
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу-ль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Мунтаджили, Я‘куб б. Шейба, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе «Слабых».
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его.
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук).
متروك
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
И сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Я сопровождал его из Дамаска и не слышал от него ни одного хадиса, который бы соответствовал хадисам людей».
وقال نعيم بن حماد : صحبته من دمشق فلم أسمعه يحدث بحديث يوافق حديث الناس
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Хакам: «Мы находились в собрании Лейса ибн Са‘да, сверяя книгу „Аль-Буью‘“ Малика ибн Анаса, и Муслама присутствовал. Он сказал: „Разве у вас нет ничего по этому поводу, кроме как от Малика?“ Мы ответили: „Да“. Он сказал: „Я передаю всё это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“».
وقال ابن عبد الحكم : كنا في مجلس الليث بن سعد ، ونحن نقابل كتاب « البيوع » لمالك بن أنس ، ومسلمة حاضر ، فقال : ليس عندكم في هذا شيء إلا عن مالك ؟ قلنا : نعم . قال : أنا أروي هذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал Ибн аль-Мунади: «Его хадис — сущая пустяковина (кала шей')».
وقال ابن المنادي : حديثه كلا شيء
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
В книге «Ат-Тахкык» Ибн аль-Мунади сказал: «Его хадис — сущая пустяковина».
وفي كتاب « التحقيق » قال ابن المنادي : حديثه كلا شيء
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид б. Юнус: «Он прибыл в Египет, поселился там и передавал хадисы. Они не считали его выдающимся в хадисе. Он скончался в Египте перед девятнадцатым годом (т.е. до 190 г.х.), и последним, кто передавал от него в Египте, был Мухаммад б. Румх».
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث ، توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة ، آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл в Египет, поселился там и передавал хадисы, и они не считали его выдающимся в хадисе».
وقال ابن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказали Абу ‘Абдаллах аль-Хаким и Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Он передавал от аль-Ауза‘и и аз-Зубайди отвергаемые (манакир) и вымышленные хадисы».
وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисе».
وقال الجوزقاني : ضعيف الحديث
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И упомянул Ибн ас-Сам‘ани, что первая буква читается с касрой без сомнений, привел родословную Мусламы подобным образом и сказал: «Они не считали его выдающимся в хадисе».
فذكر ابن السمعاني أنها بكسر الباء لم يتردد ، ونسب مسلمة كذلك ، وقال : لم يكن عندهم بذاك في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 23

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela