Абу Исхак ас-Субайи

Полное имя

Амр ибн Абдуллах ибн Убайд, также говорится: Амр ибн Абдуллах ибн Али, также говорится: Амр ибн Абдуллах ибн Абу Шуайра — Зу Яхмадعمرو بن عبد الله بن عبيد , ويقال : عمرو بن عبد الله بن علي , ويقال : عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة : ذو يحمد

Кунья

Абу Исхакأبو إسحاق

Происхождение

ас-Субай‘и, аль-Хамдани, аль-Куфиالسبيعي ، الهمداني , الكوفي

Родственные связи

Внук (сын сына) Исраиля бин Юнуса бин Абу Исхака; его сыновья Юсуф бин Абу Исхак и Юнус бин Абу Исхакابن ابنه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق , ابناه يوسف بن أبي إسحاق ، ويونس بن أبي إسحاق

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِي إِسْحَاقَ5 830
• أَبُو إِسْحَاقَ612
• أَبَا إِسْحَاقَ90
• أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ89
• أَبِيهِ84
• أَبِي41
• أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ32
• أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ29
• أَبِي إِسْحَاق13
• إِسْحَاقَ11
• وَأَبِي إِسْحَاقَ11
• أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ7
• أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَّ5
• أَبُو إِسْحَاق4
• أَبِي إِسْحَاقَ .4
• أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ4
• لِأَبِي إِسْحَاقَ4
• أَبُو3
• ابْنِ إِسْحَاقَ3
• وَأَبُو إِسْحَاقَ3
• أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيِّ2
• جَدِّهِ2
• أَبَا إِسْحَاقَ التَّمِيمِيَّ1
• أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ1
• أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيَّ1
• أَبُو إِسْحَاقٍ1
• أَبُو إِسْحَاقَ -1
• أَبُو إِسْحَاقَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّبِيعِيُّ1
• أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ1
• أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيُّ1
• أَبُو إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّبِيعِيُّ1
• أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي : السَّبِيعِيَّ1
• أَبُو إِسْحَاقَ.1
• أَبِي إِسْحَاقَ )1
• أَبِي إِسْحَاقَ -1
• أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي : أَبَاهُ -1
• أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي : السَّبِيعِيَّ1
• أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي السَّبِيعِيَّ -1
• أَبِي إِسْحَاقَ التَّيْمِيِّ1
• أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِي1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Умайя ибн Халид передал от Шу‘бы: «Один человек сказал Абу Исхаку: «Шу‘ба утверждает, что ты видел ‘Алькаму, но не слышал от него». Он ответил: «Он прав»».

  وقال أمية بن خالد عن شعبة : قال رجل لأبي إسحاق : إن شعبة يزعم أنك قد رأيت علقمة ولم تسمع منه . قال : صدق

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Махбуб ибн ‘Абд аль-Джаббар передал от ‘Исы ибн Юнуса ибн Аби Исхака: «Шу‘ба сказал мне: «Твой дед не слышал от аль-Хариса ничего, кроме четырех хадисов». Я спросил: «Откуда ты это знаешь?». Он ответил: «Он сам мне сказал»».

  وقال محبوب بن عبد الجبار عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق : قال لي شعبة : لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة أحاديث . قلت : ما علمك ؟ قال : هو قال لي

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Абу Дауд ат-Таялиси сказал: «Человек спросил Шу‘бу: «Слышал ли Абу Исхак от Муджахида?». Он ответил: «Что ему делать с Муджахидом? Он был лучше в хадисах, чем Муджахид, аль-Хасан и Ибн Сирин»».

  وقال أبو داود الطيالسي : قال رجل لشعبة : سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال : ما كان يصنع بمجاهد ، كان هو أحسن حديثا من مجاهد ، ومن الحسن ، وابن سيرين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Человек сказал ему: «Шу‘ба говорит, что ты не слышал от ‘Алькамы». Он ответил: «Он прав».

  وقال له رجل : إن شعبة يقول : إنك لم تسمع من علقمة قال : صدق

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Абу Дауд ат-Таялиси сказал: «Человек спросил Шу‘бу: «Слышал ли Абу Исхак от Муджахида?». Он ответил: «Что ему делать с Муджахидом? Он был лучше в хадисах, чем Муджахид, аль-Хасан и Ибн Сирин»».

  وقال أبو داود الطيالسي : قال رجل لشعبة : سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال : ما كان يصنع بمجاهد ، كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  В биографии Шу‘бы из «аль-Хилья» с достоверным иснадом от Шу‘бы: «Абу Исхак не слышал от Абу Ва’иля ничего, кроме двух хадисов».

  وفي ترجمة شعبة من " الحلية " بسند صحيح عن شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль» сказал: «Шу‘ба сказал: «Я слышал, как Абу Исхак рассказывал от аль-Хариса ибн аль-Азма‘ хадис, и я спросил его: «Ты слышал это от него?». Он ответил: «Мне рассказал его Муджалид от аш-Ша‘би от него»».

  وقال ابن المديني في " العلل " : قال شعبة : سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع بحديث ، فقلت له : سمعت منه ؟ فقال : حدثني به مجالد ، عن الشعبي ، عنه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Шу‘ба сказал: «Абу Исхак, когда рассказывал мне о человеке, я спрашивал его: «Он старше тебя?». Если он отвечал: «Да», я знал, что он встречался с ним. Если же он говорил: «Я старше его», я оставлял это».

  قال شعبة : وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له : هذا أكبر منك ؟ فإن قال : نعم ، علمت أنه لقي ، وإن قال : أنا أكبر منه تركته

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кубра» ‘Али ибн аль-Мадини: «Шу‘ба сказал: «Я слышал, как Абу Исхак рассказывал от аль-Хариса ибн аль-Азма‘: «Убитый был найден между Вади‘а и Хамданом, и это было доведено до ‘Али, да будет доволен им Аллах»». Я спросил: «О Абу Исхак, ты слышал это от аль-Хариса?». Он ответил: «Мне рассказал Муджалид от аш-Ша‘би от него»».

  وفي " العلل الكبرى " لعلي ابن المديني : قال شعبة : سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع " أن قتيلا وجد بين وادعة وهمدان فرفع إلى علي رضي الله عنه " فقال : يا أبا إسحاق ، سمعته من الحارث ؟ قال : حدثني مجالد ، عن الشعبي عنه . وقال أيضا : كان أبو إسحاق يخبرني عن الرجل فأقول : هذا أكبر منك ؟ فإن قال : نعم علمت أنه قد لقي عبد الله ، وإن قال : أنا أكبر منه تركته .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Человек сказал ему: «Шу‘ба утверждает, что ты видел ‘Алькаму, но не передавал от него?». Он ответил: «Он прав».

  وقال له رجل : زعم شعبة أنك رأيت علقمة ولم ترو عنه ؟ فقال : صدق

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  ‘Иса ибн Юнус ибн Аби Исхак сказал: «Шу‘ба сказал мне: «Твой дед не слышал от аль-Хариса аль-А‘вара ничего, кроме четырех хадисов». Я спросил: «Откуда ты это знаешь?». Он ответил: «Он сам мне сказал»».

  وقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق : قال لي شعبة : لم يسمع جدك من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ، قال : فقلت له : من أين علمته ؟ فقال : هو قال لي

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Ему сказали: «Шу‘ба говорит, что ты не слышал от ‘Алькамы». Он ответил: «Шу‘ба прав».

  وقيل له : شعبة يقول : إنك لم تسمع من علقمة ، فقال : صدق شعبة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец, передал нам Мукатиль ибн Мухаммад, сказав: «Я слышал, как Абу Дауд ат-Таялиси говорил: «Человек спросил Шу‘бу: «Слышал ли Абу Исхак от Муджахида?». Он ответил: «Что ему делать с Муджахидом? Он был лучше в хадисах, чем Муджахид, аль-Хасан и Ибн Сирин»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا مقاتل بن محمد قال : سمعت أبا داود الطيالسي يقول : قال رجل لشعبة : سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال : ما كان يصنع هو بمجاهد كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Шу‘ба отрицал этот хадис Абу Исхака о том, что он является марфу‘.

  شعبة كان ينكر هذا الحديث حديث أبي إسحاق أن يكون مرفوعا

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сообщил нам Абу Исхак от аль-Бара’ — Шу‘ба сказал: «Он не слышал этого от аль-Бара’».

  أخبرنا أبو إسحاق ، عن البراء - قال شعبة ولم يسمعه من البراء

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Шу‘ба сказал: «Абу Исхак не слышал этого хадиса от аль-Бара’».

  قال شعبة : لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Абу Джа‘фар сказал: «Это сильное разногласие относительно Шу‘бы в этом хадисе, так как Хаджжадж упоминает в нем, что Абу Исхак слышал его от аль-Бара’, а Абу аль-Валид отрицает это. Аллах знает лучше, где истина».

  قال شعبة : ولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء . قال أبو جعفر : وهذا اختلاف شديد على شعبة في هذا الحديث ؛ لأن حجاجا يذكر فيه سماع أبي إسحاق إياه من البراء ، وأبو الوليد ينفي ذلك ، والله أعلم ما الصواب فيه .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Вахб ибн Зам‘а сказал: «Я слышал, как ‘Абдаллах говорил: «Испортили хадисы жителей Куфы Абу Исхак и аль-А‘маш»».

  وقال وهب بن زمعة : سمعت عبد الله يقول : إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحق والأعمش

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Ибн ‘Уйейна слышал от него после того, как он изменился».

  قال يحيى بن معين : سمع منه ابن عيينة بعدما تغير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В «Тарих» Ибн Аби Хайсамы: от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана ар-Ру’аси: «К нам прибыл ‘Умар ибн Юсуф» — так сказано, а правильно: Юсуф ибн ‘Умар, будучи наместником Куфы. Сыновья Абу Исхака вывели Абу Исхака на лошади, чтобы просить его о помощи, хотя они отрицали его еще до его приезда за некоторое время. Яхья сказал: «Ибн ‘Уйейна слышал от него после этого».

  وفي تاريخ ابن أبي خيثمة : عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي قال : قدم علينا عمر بن يوسف . كذا قال : والصواب يوسف بن عمر واليا على الكوفة ، فأخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على برذون يطلب صلته ، وقد كانوا أنكروه قبل قدومه بزمان . قال يحيى : وسمع منه ابن عيينة بعد هذا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Абу Исхак — надёжный (сика)».

  ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : أبو إسحاق ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Никто не передавал от Хубайры ибн Ярима и Хани ибн Хани, кроме Абу Исхака. Он передал от семидесяти или восьмидесяти человек, от которых не передавал никто другой, и мы насчитали его шейхов около трехсот. В другом месте он сказал: «Четыреста шейхов»».

  وقال علي بن المديني : لم يرو عن هبيرة بن يريم ، وهانئ ابن هانئ إلا أبو إسحاق ، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره ، وأحصينا مشيخته نحوا من ثلاث مائة شيخ . وقال في موضع آخر : أربع مائة شيخ

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Мы насчитали его шейхов около трехсот. А однажды сказал: «Четыреста», и он передал от семидесяти или восьмидесяти человек, от которых не передавал никто другой».

  وقال ابن المديني : أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ . وقال مرة : أربعمائة ، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Никто не передавал от Хубайры ибн Ярима и Хани ибн Хани, кроме Абу Исхака. Он передал от семидесяти или восьмидесяти человек, от которых не передавал никто другой, и его шейхи достигают около трехсот, а от него — четыреста шейхов».

  قال علي ابن المديني : لم يرو عن هبيرة بن يريم ، وهاني بن هاني إلا أبو إسحاق . وقد روى عن سبعين أو ثمانين ، لم يرو عنهم غيره ، ومشائخه تبلغ نحوا من ثلاثمائة شيخ ، وعنه أربعمائة شيخ

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Аль-‘Аля’и сказал: «Ибн аль-Мадини сказал: «Он не встречал ‘Алькаму ибн Кайса»».

  قال العلائي : وقال ابن المديني : لم يلق علقمة بن قيس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Абу Исхак слышал от тридцати восьми сподвижников». А его хадис от аль-Бара’ о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прошел мимо людей из ансаров, когда они сидели на дороге... Ибн аль-Мадини сказал: «Абу Исхак не слышал этого от аль-Бара’».

  وقال العجلي : سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق ، قال ابن المديني : لم يسمعه أبو إسحاق من البراء ،

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим, Абу Исхак или ас-Судди?». Он ответил: «Абу Исхак — надёжный (сика), но те, кто передавал от него в конце, — их передача от него была в конце»».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي ؟ فقال : أبو إسحاق ثقة ، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим, Абу Исхак или ас-Судди?». Он ответил: «Абу Исхак — надёжный (сика), но те, кто передавал от него в конце, — их передача от него была в конце»».

  قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي ؟ فقال : أبو إسحاق ثقة ، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад передал нам в том, что написал мне: «Я слышал, как отец говорил: «Абу Исхак ас-Субай‘и не слышал от Сураки ибн Малика»».

  وأبنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي : سمعت أبي يقول : سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق السبيعي .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Надёжный (сика), но те, кто передавал от него, — их передача от него была в конце».

  وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، إلا أن الذين حملوا عنه ، إنما كان حملهم عنه بآخرة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он не слышал от Сураки ибн Малика».

  وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سراقة بن مالك

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что написал мне: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим, Абу Исхак или ас-Судди?». Он ответил: «Абу Исхак — надёжный (сика), но те, кто передавал от него в конце, — их передача от него была в конце»».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي ؟ فقال : أبو إسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Исхак не слышал этого от аль-Бара’.

  ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Исхак не слышал этого от аль-Бара’.

  ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Я не знаю, чтобы Абу Исхак слышал от Са‘ида ибн Джубайра».

  وقال البخاري : لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Абу Исхак не упоминал о слышании от Аркама ибн Шурахбиля, и он передал от Джабалы ибн Харисы, а правильным является то, что между ними есть Фарва ибн Науфаль. Так же передал ан-Наса’и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла». Он передал от ‘Икримы ибн Аби Джахля, и это, без сомнения, мурсаль. Он передал от Усамы ибн Зайда, в «ат-Тахзиб» сказано: «Говорят, что он не слышал от него, по моему мнению, хотя он видел его». Его передача от ‘Али есть в «Сунан Аби Дауд», и аль-Миззи сказал: «Говорят, что он не слышал от него, хотя видел его». Он передал от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, и аль-Миззи также сказал: «Говорят, что он не слышал от него, хотя видел его»».

  وقال البخاري : لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل ، وروى عن جبلة بن حارثة ، والصحيح أن بينهما فروة بن نوفل ، وكذا رواه النسائي في عمل يوم وليلة ، وروى عن عكرمة بن أبي جهل وهو مرسل بلا شك ، وروى عن أسامة بن زيد ، قال في التهذيب : وقيل : لم يسمع منه عندي وقد رآه ، وروايته عن علي في سنن أبي داود ، وقال المزي : قيل : لم يسمع منه وقد رآه ، وروى عن المغيرة بن شعبة ، وقال المزي أيضا : قيل لم يسمع منه وقد رآه .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика), слышал от тридцати восьми сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Аш-Ша‘би старше его на два года. Абу Исхак не слышал от ‘Алькамы ничего, и не слышал от Хариса аль-А‘вара ничего, кроме четырех хадисов, а остальное — это книга, которую он взял».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ، تابعي ، ثقة ، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، والشعبي أكبر منه بسنتين ، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا ، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика), аш-Ша‘би старше его на два года. Абу Исхак не слышал от ‘Алькамы, и не слышал от Хариса аль-А‘вара ничего, кроме четырех хадисов, а остальное — книга».

  وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة ، والشعبي أكبر منه بسنتين ، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة ، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Два шейха (аль-Бухари и Муслим) приводили его хадисы как довод.

  واحتج به الشيخان

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Слышал от тридцати восьми сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), аш-Ша‘би старше его на два года. Он не слышал от ‘Алькамы ничего, слышал от Хариса аль-А‘вара только четыре хадиса, а всё остальное, что ему приписывается — это книга».

  وقال العجلي : سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والشعبي أكبر منه بسنتين ، ولم يسمع من علقمة شيئا ، وسمع من الحارث الأعور أربعة أحاديث فقط ، وسائر ما يلقى له عنه إنما هو كتاب

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Абнаси сказал: «Некоторые ученые сказали: «Он смешался (ихтилят)», и они оставили его вместе с Ибн ‘Уйейной из-за его смешения. Два шейха не вывели от него ничего из передачи Ибн ‘Уйейны, от него вывел ат-Тирмизи, а также ан-Наса’и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла». Автор «аль-Мизан» отрицал его смешение, сказав: «Он состарился и забыл, но не смешался. От него слышал Суфьян ибн ‘Уйейна, и он немного изменился». Ибн ас-Салах ограничился теми, кто передавал от него после смешения, на Ибн ‘Уйейне. Это упоминалось от Исра’иля ибн Юнуса, Закарии ибн Аби За’иды и Зухайра ибн Му‘авии. В передаче За’иды ибн Кудамы от него есть слова. Абу Зур‘а сказал: «Зухайр ибн Му‘авия надёжный (сика), но он слышал от Абу Исхака после смешения». Передано от Ахмада, что он сказал: «Если ты слышал хадис от За’иды и Зухайра, то не беспокойся, если не слышал его от других, кроме хадиса Абу Исхака». Его передача от него есть только в «Сунан Аби Дауд». Два шейха вывели в «Сахихайнах» группу людей из их передачи от Абу Исхака, а именно: Исра’иль ибн Юнус ибн Аби Исхак, Закария ибн Аби За’ида, Зухайр ибн Му‘авия, Суфьян ас-Саури, Абу аль-Ахвас Салям ибн Сулейм, Шу‘ба, ‘Умар ибн Аби За’ида и Юсуф ибн Исхак ибн Аби Исхак. Аль-Бухари вывел из передачи Джарира ибн Хазима от него. Муслим вывел из передачи Исма‘иля ибн Аби Халида, Ракабы ибн Маскалы аль-‘Абди, Сулеймана ибн Михрана аль-А‘маша, Сулеймана ибн Му‘аза, ‘Аммара ибн Рузайка — то есть ад-Дабби — Малика ибн Мигваля, Мис‘ара ибн Кидама от него».

  قال الأبناسي : قال بعض أهل العلم : كان قد اختلط ، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه ، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا ، إنما أخرج له من طريقه الترمذي ، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة " . وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال : شاخ ونسي ، ولم يختلط ، وقد سمع منه سفيان بن عيينة ، وقد تغير قليلا . واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة . وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس ، وزكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية ، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام . وقال أبو زرعة : زهير بن معاوية ثقة ، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط . وروي عن أحمد أنه قال : إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما ، إلا حديث أبي إسحاق ، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط . وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، وزكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية ، وسفيان الثوري ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وشعبة ، وعمر ابن أبي زائدة ، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق . وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه . وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد ، ورقبة بن مصقلة العبدي ، وسليمان بن مهران الأعمش ، وسليمان بن معاذ . وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني : الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Он сказал: «‘Абдаллах ибн Ахмад написал мне от своего отца, сказав: «Абу Исхак не слышал от Сураки». Он сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Ибн ‘Уйейны от Абу Исхака от Зи аль-Джаушана является мурсаль, Абу Исхак не слышал от Зи аль-Джаушана». Я спросил отца: «Слышал ли он от Анаса?». Он ответил: «Для него не является достоверным от Анаса ни видение, ни слышание»».

  قال : وكتب إلي عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : لم يسمع أبو إسحاق من سراقة . قال : وسمعت أبا زرعة يقول : وحديث ابن عيينة ، عن أبي إسحاق ، عن ذي الجوشن هو مرسل ، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن . قال : وسألت أبي هل سمع من أنس ؟ قال : لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Аль-Миззи сказал: «Он передавал — то есть передачу, указывающую на непрерывность — от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, Зи аль-Джаушана, Анаса ибн Малика, Сулеймана ибн Сурада, ан-Ну‘мана ибн Башира, Джабира ибн Самуры, ‘Аты ибн Аби Рабаха, Масрука ибн аль-Аджда‘а и Силы ибн Зуфара». Конец его слов, и в этом есть сомнение из-за того, что сказал Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: «Я слышал, как отец говорил: «Абу Исхак не слышал от Ибн ‘Умара, он только видел его». Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Ибн ‘Уйейны от Абу Исхака от Зи аль-Джаушана является мурсаль, Абу Исхак не слышал от Зи аль-Джаушана». Я спросил отца об Абу Исхаке: «Слышал ли он от Анаса ибн Малика?». Он ответил: «Для Абу Исхака не является достоверным от Анаса ни видение, ни слышание»».

  قال المزي : وروى – يعني الرواية المشعرة عنه بالاتصال – عن عبد الله بن عمر ، وذي الجوشن ، وأنس بن مالك ، وسليمان بن صرد ، والنعمان بن بشير ، وجابر بن سمرة ، وعطاء بن أبي رباح ، ومسروق بن الأجدع ، وصلة ابن زفر . انتهى كلامه ، وفيه نظر ؛ لما قاله ابن أبي حاتم في " المراسيل " : سمعت أبي يقول : لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر ، إنما رآه رؤية . وسمعت أبا زرعة يقول : حديث ابن عيينة ، عن أبي إسحاق ، عن ذي الجوشن هو مرسل ، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن . وسألت أبي عن أبي إسحاق : هل سمع من أنس بن مالك ؟ قال : لا يصح لأبي إسحاق من أنس رؤية ولا سماع .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Он не слышал от ‘Алькамы ничего».

  قال أبو زرعة : لم يسمع من علقمة شيئا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Его хадис от Зи аль-Джаушана является мурсаль, он не слышал от него».

  وقال أبو زرعة : حديثه عن ذي الجوشن مرسل ، لم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), он более запоминающий, чем Абу Исхак аш-Шайбани, и он подобен аз-Зухри по обилию передач и широте в людях».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني ، ويشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), он более запоминающий, чем Абу Исхак аш-Шайбани, и он подобен аз-Зухри по обилию передач и широте в людях».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني ، وشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль» сказал: «Я слышал, как отец говорил: «Абу Исхак не слышал от Ибн ‘Умара, он только видел его». Он сказал: «Он видел Худжра ибн ‘Ади, и я не думаю, что он слышал от него»».

  وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : سمعت أبي يقول : لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر إنما رآه رؤية . قال : وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В послании Абу Дауда ас-Сиджистани: «Абу Исхак не слышал от Хариса аль-А‘вара ничего, кроме четырех хадисов, в которых нет ничего муснад».

  وفي رسالة أبي داود السجستاني : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ليس فيها شيء مسند

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как отец говорил: «Абу Исхак видел Худжра ибн ‘Ади, и я не знаю, чтобы он слышал от него»».

  وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو إسحاق قد رأى حجر بن عدي ولا أعلمه سمع منه .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин, ан-Наса’и, аль-‘Иджли и Абу Хатим высказались о его надёжности (таусик).

  أطلق يحيى بن معين ، والنسائي ، والعجلي ، وأبو حاتم القول بتوثيقه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он подобен аз-Зухри по обилию передач и широте в людях, и он более запоминающий, чем Абу Исхак аш-Шайбани».

  وقال أبو حاتم : هو شبيه بالزهري في كثرة الرواية والاتساع في الرجال ، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн ‘Умара, он только видел его».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Для него не является достоверным от Анаса ни видение, ни слышание, и он видел Худжра ибн ‘Ади, и я не знаю, чтобы он слышал от него».

  وقال أبو حاتم : لا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع ، ورأى حجر بن عدي ولا أعلم سمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как отец говорил: «Абу Исхак ас-Субай‘и надёжный (сика) и более запоминающий, чем Абу Исхак аш-Шайбани, и он подобен аз-Зухри по обилию передач и широте в людях».

  نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : أبو إسحاق السبيعي ثقة وأحفظ من أبي إسحاق الشيباني ، ويشبه بالزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Исхак не слышал от Хариса ничего, кроме четырех хадисов, и этого среди них нет.

  أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сообщил нам Абу ‘Али ар-Рудбари, сообщил нам Абу Бакр ибн Даса, сказав: «Абу Дауд сказал: «Абу Исхак не слышал от Хариса ничего, кроме четырех хадисов, и этого среди них нет»». Шейх сказал: «Харис не является тем, чьи хадисы приводятся как довод». От ‘Али, да будет доволен им Аллах, передано то, что указывает на дозволенность подсказки имаму».

  أخبرنا ) أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة قال : قال أبو داود : أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها . قال الشيخ : والحارث لا يحتج به . وروي عن علي - رضي الله عنه - ما يدل على جواز الفتح على الإمام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Исхак ибн Мансур сказал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказал ан-Наса’и.

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ибн Ма‘ин и ан-Наса’и сказали: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين والنسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Наса’и и другие описали его этим.

  وصفه النسائي وغيره بذلك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» сказал: «Он был мудаллисом».

  وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : كان مدلسا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был мудаллисом». Его рождение в 29 году в халифате ‘Усмана, и говорят: в 32 году.

  ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : كان مدلسا . ومولده سنة تسع وعشرين في خلافة عثمان ويقال : سنة اثنتين وثلاثين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он видел ‘Али, Усаму ибн Зайда, Ибн ‘Аббаса, аль-Бара’ ибн ‘Азиба, Зайда ибн Аркама, Абу Джухайфу и Ибн Аби Ауфу. От него передавали: аль-А‘маш, Мансур, ас-Саури и люди. Умер в 127 году в день, когда ад-Даххак ибн Кайс одержал победу в Куфе. Он был мудаллисом. Аш-Ша‘би был старше его на год или два, и говорят, что он родился в 32 году.

  رأى عليا وأسامة بن زيد وابن عباس والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وأبا جحيفة وابن أبي أوفى ، روى عنه : الأعمش ومنصور والثوري والناس ، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة ، وكان مدلسا ، كان الشعبي أكبر منه بسنة ، أو سنتين ، ويقال : كان مولده سنة اثنتين وثلاثين

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Мы не знаем, чтобы Абу Исхак слышал от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями».

  وقال الدارقطني : لا نعلم أبا إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин и ан-Наса’и сказали: «Надёжный (сика)».

  وقال ابن معين والنسائي : ثقة

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Аш-Ша‘би и Абу Исхак встретились, и аш-Ша‘би сказал ему: «Ты лучше меня, о Абу Исхак». Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, это ты лучше меня и старше».

  واجتمع الشعبي وأبو إسحاق ؛ فقال له الشعبي : أنت خير مني يا أبا إسحاق . فقال : لا والله بل أنت خير مني وأسن

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Абу Исхак аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы не восхвалялись — имея в виду шиизм — они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, аль-А‘маш, Мансур, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи от них, то воздержание (таваккуф) в этом, по моему мнению, является правильным».

  وقال أبو إسحاق الجوزجاني : كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم - يعني : التشيع - هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ، والأعمش ، ومنصور ، وزبيد ، وغيرهم من أقرانه ، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة ، فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم ، فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы люди не восхваляли, они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, Мансур, аль-А‘маш, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи, которые, если бы имамы выставили их на весы справедливости, по которым следовали предшественники мусульман и их имамы, не совпали бы с ними, то воздержание в этом, по моему мнению, является правильным, так как предшественники лучше знали слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وقال الجوزجاني : وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم ، هم رءوس محدثي الكوفة مثل : أبي إسحاق ومنصور والأعمش وزبيد وغيرهم من أقرانهم ، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة . فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم . فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأئمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها ، كان التوقف في ذلك عندي الصواب ؛ لأن السلف أعلم بقوله صلى الله عليه وسلم .

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  В «Тарих» Абу Исхака ас-Са‘ди аль-Джузджани: «Абу Исхак слышал от аль-Хариса аль-А‘вара три хадиса».

  وفي تاريخ أبي إسحاق السعدي الجوزجاني : سمع أبو إسحاق من الحارث الأعور ثلاثة أحاديث

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Этот хадис известен только из хадиса аль-А‘маша, и я не думаю, что Абу Исхак слышал его от Абу Салиха. Он передал от Абу Салиха от Абу Хурайры другой хадис.

  وهذا الحديث إنما يعرف من حديث الأعمش ، ولا أحسب أبا إسحاق سمعه من أبي صالح ، وقد روى عن أبي صالح عن أبي هريرة حديثا آخر .

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  Аль-Бардиджи в «аль-Марасиль» сказал: «Говорят, что Абу Исхак не слышал от Сулеймана ибн Сурада, ни от ан-Ну‘мана ибн Башира, ни от Джабира ибн Самуры». Он сказал: «И он не слышал от ‘Аты ибн Аби Рабаха».

  وقال البرديجي في " المراسيل " : قيل : إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال : ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  В книге «аль-Муттасиль ва-ль-Мурсаль» аль-Бардиджи: «Говорят, что Абу Исхак не слышал от Сулеймана ибн Сурада. И говорят, что он не слышал от ан-Ну‘мана ибн Башира, он вводит между собой и ним человека из Баджилы. Он передал от Джабира ибн Самуры, и его слышание от него не является достоверным. И он не слышал от ‘Аты ибн Аби Рабаха. Он рассказывал от Масрука, и его слышание от него не является для меня установленным».

  وفي كتاب " المتصل والمرسل " للبرديجي : قيل : إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد . وقيل : إنه لم يسمع من النعمان بن بشير . يدخل بينه وبين رجل من بجيلة . وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه ، ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح ، وحدث عن مسروق ، ولا يثبت عندي سماعه منه .

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  Хафиз Абу Бакр аль-Бардиджи сказал: «Абу Исхак слышал от сподвижников: аль-Бара’, Зайда ибн Аркама, Абу Джухайфы, Сулеймана ибн Сурада, ан-Ну‘мана ибн Башира — относительно них есть разногласие — и ‘Амра ибн Шурахбиля. Он передал от Джабира ибн Самуры, и его слышание от него не является достоверным. Он видел ‘Али ибн Аби Талиба, Му‘авию и ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, и сидел с Рафи‘ ибн Хадиджем».

  وقال الحافظ أبو بكر البرديجي : سمع أبو إسحاق من الصحابة من البراء ، وزيد بن أرقم وأبي جحيفة وسليمان بن صرد والنعمان بن بشير على خلاف فيهما ، وعمرو بن شرحبيل وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه ، وقد رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وعبد الله بن عمرو ، وجالس رافع بن خديج

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  Аль-Бардиджи также сказал: «Абу Исхак не слышал от ‘Алькамы ни буквы, ни от ‘Аты ибн Аби Рабаха. Он рассказывал от аль-Асвада, и некоторые люди сказали: «Он слышал от него, и это от него достоверно». Иногда он рассказывал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида от его брата аль-Асвада». Он сказал: «Он рассказывал от Масрука, и его слышание от него не является для меня установленным».

  وقال البرديجي أيضا : لم يسمع أبو إسحاق من علقمة حرفا ولا من عطاء بن أبي رباح ، وقد حدث عن الأسود ، فقال قوم : سمع منه وهو عنه صحيح ، وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد عن أخيه الأسود ، قال : وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Также его упомянули среди мудаллисов Хусейн аль-Карабиси и Абу Джа‘фар ат-Табари.

  وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي ، وأبو جعفر الطبري

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  В «Тахзиб аль-Асар» ат-Табари: «Абу Исхак у них из числа мудаллисов».

  وفي " تهذيب الآثار " للطبري : وأبو إسحاق عندهم من المدلسين .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Говорят, что Абу Исхак не слышал от Хариса — имея в виду аль-Хамдани — ничего, кроме четырех хадисов».

  وقال ابن أبي حاتم : يقال : إن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И он видел аль-Мугиру ибн Шу‘бу только видением.

  ورأى المغيرة بن شعبة رؤية

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И Усаму ибн Зайда только видением.

  وأسامة بن زيد رؤية

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Муслим вывел это в «Сахихе» от Яхьи ибн Яхьи и Ахмада ибн Юнуса без слов: «прежде чем он коснется воды». Это потому, что хафизы критиковали это выражение и полагали, что оно взято не от аль-Асвада, и что Абу Исхак, возможно, совершил тадлис. Они посчитали это одним из его тадлисов и привели в качестве довода передачу Ибрахима ан-Наха‘и и ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада от аль-Асвада, противоречащую передаче Абу Исхака.

  . أخرجه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى ، وأحمد بن يونس ، دون قوله : قبل أن يمس ماء . وذلك لأن الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها مأخوذة عن غير الأسود ، وأن أبا إسحاق ربما دلس ، فرأوها من تدليساته واحتجوا على ذلك برواية إبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن الأسود ، عن الأسود بخلاف رواية أبي إسحاق

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат».

  وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  Ибн ас-Салах сказал: «Абу Исхак смешался (ихтилят), и говорят, что слышание Суфьяна ибн ‘Уйейны от него было после того, как он смешался, и его память изменилась перед смертью».

  قال ابن الصلاح : اختلط أبو إسحاق ، ويقال : إن سماع سفيان بن عيينة منه بعد ما اختلط ، وتغير حفظه قبل موته

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Аль-Миззи сказал: «Он передавал от ‘Али ибн Аби Талиба. И говорят: он не слышал от него, хотя видел его».

  قال المزي : روى عن علي بن أبي طالب . وقيل : [ ق 236 أ ] لم يسمع منه وقد رآه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Усамы ибн Зайда ибн Харисы, и говорят: он не слышал от него, хотя видел его.

  وأسامة بن زيد بن حارثة وقيل : لم يسمع منه وقد رآه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от ‘Абдаллаха ибн Вахба (с) — относительно этого есть разногласие.

  وعبد الله بن وهب ( س ) على خلاف فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от ‘Алькамы ибн Кайса ан-Наха‘и (с, к), и говорят: он не слышал от него.

  وعلقمة بن قيس النخعي ( س ق ) ، وقيل : لم يسمع منه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от ‘Али ибн Аби Талиба (д), и говорят: он не слышал от него, хотя видел его.

  وعلي بن أبي طالب ( د ) ، وقيل : لم يسمع منه وقد رآه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, и говорят: он не слышал от него, хотя видел его.

  والمغيرة بن شعبة وقيل : لم يسمع منه وقد رآه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Катады ибн Ди‘амы (с), и он умер до него.

  وقتادة بن دعامة ( س ) ومات قبله

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз аз-Захаби сказал в «аль-Кашиф» в биографии Абу Исхака: «Он подобен аз-Зухри по обилию передач, совершал военные походы несколько раз, был много постящимся и выстаивающим молитвы, да помилует его Аллах».

  وقال الحافظ الذهبي في " الكاشف " في ترجمة أبي إسحاق : هو كالزهري في الكثرة ، غزا مرات ، وكان صواما قواما ، رحمه الله

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он подобен аз-Зухри по обилию передач, совершал военные походы несколько раз, был много постящимся и выстаивающим молитвы.

  هو كالزهري في الكثرة ، غزا مرات ، وكان صواما قواما

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Я скажу: его передача от Шурайха ибн ‘Убайда ас-Са’иди есть в четырех «Сунан», и в «ат-Тахзиб» сказано: «Говорят, что он не слышал от него, он слышал от Ибн Ашва‘а от него».

  قلت : روايته عن شريح بن عبيد الصائدي في السنن الأربعة ، وقال في التهذيب يقال : إنه لم يسمع منه إنما سمع من ابن أشوع عنه .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  ‘Амр ибн Абдуллах ас-Субай‘и аль-Куфи, известный таби‘ин, надежный (сика). Известен тадлисом, в чем его охарактеризовали ан-Насаи и другие.

  الكوفي مشهور بالتدليس وهو تابعي ثقة وصفه النسائي وغيره بذلك #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И от ‘Алькамы, и говорят: он не слышал от него.

  وعلقمة ، وقيل : لم يسمع منه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И от ас-Саури, и он самый стойкий из людей в этом.

  والثوري وهو أثبت الناس فيه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известен тадлисом, он таби‘ин, надёжный (сика).

  مشهور بالتدليس، وهو تابعي ثقة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), много передававший, поклоняющийся.

  ثقة مكثر عابد

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Смешался (ихтилят) в конце жизни.

  اختلط بآخره

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Аль-‘Аля’и сказал: «Аль-Бухари вывел по пути Шу‘бы от Абу Исхака от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями от ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, хадис: «Не дозволена кровь мусульманина...», и это то, что указывает на его слышание от него, согласно известному правилу. И нет в том, что упомянул ад-Даракутни, того, что требовало бы отсутствия его слышания от него абсолютно. Аллах знает лучше».

  قال العلائي : أخرج البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه حديث : لا يحل دم امرئ مسلم ، وذلك مما يدل على سماعه منه ؛ لما علم من قاعدته وليس في الذي ذكره الدارقطني ما يقتضي عدم سماعه منه مطلقا والله أعلم ، انتهى

• Ма‘ан ибн Абдуррахман аль-Мас‘уди? — 130 г.х.

  И передал нам Исхак, передал нам Джарир от Ма‘на, который сказал: «Хадисы жителей Куфы испортили аль-А‘маш и Абу Исхак» — имея в виду тадлис.

  وحدثنا إسحاق ، حدثنا جرير ، عن معن قال : أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش ، وأبو إسحاق - يعني : للتدليس

• Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «Также передал мне Исхак ибн Ибрахим, передал нам Джарир, сказав: «Я слышал, как Мугира говорил не раз: «Погубили жителей Куфы Абу Исхак и этот ваш аль-А‘маш»». Ибрахим сказал: «И для меня они таковы, как и те, что были после них, поскольку они занимали свои степени, несмотря на порицаемые мазхабы и правдивость языка».

  قال الجوزجاني : وكذا ، حدثني إسحاق بن إبراهيم ، ثنا جرير قال : سمعت مغيرة يقول غير مرة : أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعمشكم هذا . قال إبراهيم : وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان .

• Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.

  Аль-Кальби сказал: «Абу Исхак факих ‘Амр ибн ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн Ахмад ибн Зи Яхмад ибн ас-Субай‘».

  قال الكلبي : أبو إسحاق الفقيه عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع .

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  От аль-А‘маша передано, что он сказал: «Сподвижники ‘Абдаллаха, когда видели Абу Исхака, говорили: «Это ‘Амр чтец (аль-кари’)»».

  وعن الأعمش قال : كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا : هذا عمرو القارئ

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Хафс ибн Гияс передал от аль-А‘маша: «Когда я оставался наедине с Абу Исхаком, мы приводили хадисы ‘Абдаллаха свежими».

  وقال حفص بن غياث ، عن الأعمش : كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Аль-А‘маш восхищался его памятью на людей, от которых он передавал.

  وكان الأعمش يعجب من حفظه لرجاله الذين يروي عنهم

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  От Хафса, от аль-А‘маша: «Когда я оставался наедине с Абу Исхаком, мы приводили хадисы ‘Абдаллаха свежими».

  وعن حفص ، عن الأعمش قال : كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр? — 203 г.х.

  Махмуд ибн Гайлан сказал: «Я слышал, как Абу Ахмад аз-Зубайри говорил: «Абу Исхак встретил двадцать три или двадцать четыре сподвижника, начав с ‘Али»».

  وثنا محمود بن غيلان قال : سمعت أبا أحمد الزبيري يقول : لقي أبو إسحاق ثلاثة أو أربعة وعشرين صحابيا فبدأ بعلي .

• Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.

  Шу‘ба сказал: «Я спросил Абу Исхака: «Ты слышал это от аль-Бара’?». Он ответил: «Нет»».

  قال شعبة : قلت لأبي إسحاق : أسمعته من البراء ؟ قال : لا .

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Один из выдающихся имамов таби‘инов.

  أحد الأعلام من أئمة التابعين

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Я скажу: из его шейхов: Субай‘ ибн Халид ас-Салюли — я упомянул его, чтобы не возникло путаницы у того, кто не знает этого искусства.

  قلت : فمن مشائخه : سبيع بن خالد - بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت - السلولي - بفتح السين المهملة - وإنما ذكرته لئلا يقع الاشتباه على من لا يعرف هذا الفن

• аль-Ала ибн Салим аль-Абди

  Аль-‘Аля’ ибн Салим сказал: «Аль-А‘маш восхищался памятью Абу Исхака на людей, от которых он передает».

  وقال العلاء بن سالم : كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم

• Другие

  От аль-А‘маша: «Сподвижники ‘Абдаллаха, когда видели Абу Исхака, говорили: «Это ‘Амр чтец, это ‘Амр, который не оглядывается»».

  وعن الأعمش قال : كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا : هذا عمرو القارئ ، هذا عمرو الذي لا يلتفت

• Абу ‘Умар ад-Дани

  Абу ‘Умар ад-Дани сказал: «Он взял чтение (Корана) через представление от сподвижников ‘Али, ‘Абдаллаха, ‘Асима ибн Дамры, аль-Хариса аль-Хамдани, аль-Асвада, Зарра, ‘Алькамы и Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями. Он был одним из самых знающих жителей Куфы в грамматике, никогда не было замечено, чтобы он делал ошибки в речи».

  وقال أبو عمر الداني : أخذ القراءة عرضا عن أصحاب علي وعبد الله وعاصم بن ضمرة ، والحارث الهمداني ، والأسود ، وذر ، وعلقمة ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وكان من أعلم أهل الكوفة بالنحو ، ما رؤي يلحن قط .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 085 хадисов
• Муснад Ахмад833 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир740 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра460 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака439 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра418 хадисов
• Муснад аль-Баззара271 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн252 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили230 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат211 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар196 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара165 хадисов
• Сахих аль-Бухари163 хадиса
• Муснад ат-Таялиси162 хадиса
• Джами ат-Тирмизи156 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар154 хадиса
• Сунан ан-Насаи152 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан148 хадисов
• Сунан Ибн Маджа111 хадисов
• Сунан ад-Даракутни103 хадиса
• Сахих Муслим101 хадис
• Сунан Абу Дауда95 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур86 хадисов
• Муснад ад-Дарими80 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма58 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр42 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд33 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя24 хадиса
• Аль-Мунтака13 хадисов
• Муснад аль-Хумайди10 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela