Ибн Хиббан

Полное имя

Мухаммад ибн Хиббан ибн Ахмад ибн Хиббан ибн Му‘аз ибн Ма‘бад ибн Сухайб ибн Хадия ибн Мурра ибн Са‘д ибн Язид ибн Мурра ибн Зайд ибн Абдуллах ибн Дарим ибн Ханзаля ибн Малик ибн Зайд Манат ибн Тамимمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

Кунья

Абу Хатимأبو حاتم

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, ат-Тамими, ад-Дарими, аль-Кади, аль-Бустиالحافظ ، التميمي ، الدارمي ، القاضي ، البستي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ الْبُسْتِيُّ18
• أَبُو حَاتِمٍ9
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ أَحْمَدَ الْبُسْتِيُّ9
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْبُسْتِيُّ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ التَّمِيمِيُّ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ أَحْمَدَ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْقَاضِي1
• الشَّيْخ1
• مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ أَحْمَدَ الْبُسْتِيُّ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал посреди своего «Сахиха»: «Возможно, мы записали более чем от двух тысяч шейхов — от Исбиджаба до Александрии».

  وقد قال ابن حبان في أثناء " صحيحه " : لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он был одним из сосудов знания в языкознании, фикхе, хадисе и увещеваниях, одним из разумных мужей». Затем он упомянул его путешествия и труды и сказал: «Он выпустил такие труды по хадису, в которых его никто не опередил, и был назначен судьей в Самарканде, Нисе и других городах Хурасана. Он въезжал в Нишапур дважды, построил ханака, при нем читали множество его трудов, и к его сборникам совершали путешествия в Хурасан».

  وقال الحاكم : كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ ، من عقلاء الرجال . ثم ذكر رحلته وتصانيفه فقال : خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه ، وولي القضاء بسمرقند ، ونسا ، وغيرهما من مدن خراسان ، ودخل نيسابور مرتين ، وبنى الخانقاه ، وقرئت عليه جملة من تصانيفه ، وكانت الرحلة إلى مصنفاته بخراسان

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И аль-Хаким также сказал в его биографии: «Я слышал, как Абу ‘Али — то есть ан-Нисабури, мой шейх — говорил, упоминая книгу "аль-Маджрухин" Абу Хатима, следующее: "У‘Умар ибн Са‘ид ибн Синан аль-Мунаджиби был сыном, который путешествовал ради хадиса, застал этих шейхов, и это его труд, и он скверно отозвался об Абу Хатиме"». Аль-Хаким сказал: «Абу Хатим велик в науках, и ему завидовали из-за его достоинства». Затем он датировал его смерть ночью пятницы восьмого шавваля пятьдесят четвертого [года] и похоронил его возле его дома, который он сделал школой для знатоков хадиса, устроил в нем книгохранилище и отдал его в распоряжение того, кто предоставит его желающему переписать что-либо из него. Да вознаградит Аллах его старания и прекрасным будет его воздаяние!

  وقال الحاكم في ترجمته أيضا : سمعت أبا علي - يعني النيسابوري ، شيخه - يقول وذكر كتاب " المجروحين " لأبي حاتم فقال : كان لعمر بن سعيد بن سنان المنجبي ابن رحل في الحديث ، وأدرك هؤلاء الشيوخ ، وهذا تصنيفه ، وأساء القول في أبي حاتم . قال الحاكم : وأبو حاتم كبير في العلوم ، وكان يحسد لفضله ، ثم أرخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع وخمسين ، ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث ، وجعل فيها خزانة كتب ، وجعلها تحت يد من يبذلها لمن يريد نسخ شيء منها . شكر الله سعيه ، وأحسن مثوبته

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  И имам Абу ‘Амр ибн ас-Салах упомянул его в «Табакат аш-Шафи‘ийя» и сказал: «Он допустил грубую ошибку в своем подходе». И прав Абу ‘Амр, у него множество иллюзий (овахам), за некоторыми из которых последовал хафиз Зияуддин.

  وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح ، وذكره في " طبقات الشافعية " : " غلط الغلط الفاحش في تصرفه " وصدق أبو عمرو ، له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверный.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Автор «аль-Анвак», составитель двух книг «аль-Дарх ва-т-Та‘диль» и других [трудов]. Он был из числа имамов своего времени, стремился к знанию около трехсотого года, застал Абу Халифу и Абу ‘Абд ар-Рахмана ан-Насаи, писал в Шаме, Хиджазе, Египте, Ираке, джазире и Хурасане, и некоторое время был судьей в Самарканде. Он был сведущ в медицине, астрономии, ‘ильму аль-калям и фикхе, был предводителем в знании хадиса. Он слышал в Бухаре от ‘Умара ибн Мухаммада ибн Буджайра, поселился в Нишапуре за несколько лет до сорокового [года], построил ханака, передавал хадисы из своих трудов, а затем вернулся на родину.

  صاحب " الأنواع " ، ومؤلف كتابي " الجرح والتعديل " وغير ذلك ، كان من أئمة زمانه ، فطلب العلم على رأس سنة ثلاثمائة ، وأدرك أبا خليفة ، وأبا عبد الرحمن النسائي ، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان ، وولي قضاء سمرقند مدة . وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه ، رأسا في معرفة الحديث ، وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير ، وقد سكن قبل الأربعين سنوات بنيسابور ، وبنى الخانكاه ، وحدث بمصنفاته ، ثم رد إلى وطنه .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он долгое время был судьей в Самарканде, был одним из правоведов религии и знатоков асаров, известным в странах и регионах, знающим медицину, астрономию и различные отрасли знания. Он сочинил «аль-Муснад ас-Сахих», «ат-Тарих», «ад-Ду‘афа» и множество книг по каждой дисциплине, и обучал людей фикху в Самарканде. И амир Абу аль-Музаффар ас-Самани построил для него помещение для людей знания, особенно для знатоков хадиса. Затем он переехал в Буст и умер там.

  كان على قضاء سمرقند مدة طويلة ، وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار ، والمشهورين في الأمصار والأقطار ، عالما بالطب والنجوم وفنون العلم . ألف " المسند الصحيح " ، و" التاريخ " ، و" الضعفاء " ، والكتب الكثيرة في كل فن ، وفقه الناس بسمرقند . وبنى له الأمير أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم ، خصوصا لأهل الحديث . ثم تحول إلى بست ، ومات بها

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я говорю: его высказывание (слова отрицающего: «Ты приравнял твоего Господа к несуществующей вещи, поскольку несуществующее не имеет предела») — это никчемное высказывание, ибо мы не согласны с тем, что утверждение об отсутствии предела приводит к приравниванию Его к несуществующему после установления обязательности Его бытия. А его слова «от Ибн Хиббана исходила оплошность, за что его критиковали» — если он имел в виду первую историю, с которой начал свои слова, то это не оплошность, и истина в том, что Ибн Хиббан был прав в ней. А если он имел в виду вторую, то он сам уже оправдался за нее ранее, так как же можно выносить суждение, что он оплошал? Это не что иное, как излишний фанатизм против толкователей. Ибн Хиббан же был обладателем различных искусств, чрезмерной сообразительности и предельно обширной памяти, да помилует его Аллах.

  قلت : وقوله : قال له النافي : ساويت ربك بالشيء المعدوم ، إذ المعدوم لا حد له : قول نازل ، فإنا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق وجوب وجوده . وقوله : " بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها " إن أراد القصة الأولى التي صدر بها كلامه فليست هذه بهفوة ، والحق أن الحق مع ابن حبان فيها . وإن أراد الثانية ، فقد اعتذر هو عنها أولا ، فكيف يحكم عليه بأنه هفا ، ماذا إلا تعصب زائد على المتأولين . وابن حبان قد كان صاحب فنون ، وذكاء مفرط ، وحفظ واسع إلى الغاية ، رحمه الله

• Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.

  От Ибн Хиббана исходила оплошность, за что его и критиковали. Абу Исма‘ил аль-Ансари, «шейх аль-ислам», сказал: «Я спросил Яхью бин ‘Аммара об Абу Хатиме ибн Хиббане, и он ответил: "Я видел его, и это мы изгнали его из Сиджистана. У него было много знаний, но не было большой религиозности; он прибыл к нам и стал отрицать предел (хадд) для Аллаха, поэтому мы изгнали его"».

  وقد بدت من ابن حبان هفوة ، فطعنوا فيه لها ، قال أبو إسماعيل الأنصاري " شيخ الإسلام " : سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال : رأيته ، ونحن أخرجناه من سجستان ، كان له علم كثير ، ولم يكن له كبير دين ، قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه .

• Другие

  Абу Исма‘ил аль-Ансари сказал: «Я слышал, как ‘Абд ас-Самад ибн Мухаммад ибн Мухаммад сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: «Они подвергли критике Ибн Хиббана за его слова: „Пророчество — это знание и деяние“, вынесли ему обвинение в ереси (зандака), бойкотировали его, и об этом написали халифу, и тот приказал убить его»"". И я слышал от других, что именно поэтому он был изслан в Самарканд».

  قال أبو إسماعيل الأنصاري : سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول : سمعت أبي يقول : أنكروا على ابن حبان قوله : " النبوة : العلم والعمل " وحكموا عليه بالزندقة ، وهجر ، وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله ، وسمعت غيره يقول : لذلك أخرج إلى سمرقند .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сахих Ибн Хиббан7 499 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара36 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela