Передатчики · #5348

Аль-Лейс ибн Са‘д

الليث بن سعد

род. 94 г.х.ум. 177 г.х.7-е поколение (седьмое)Египет

5 189

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 883 · маукуф 251 · макту‘ 55 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)

ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Утвердившийся из числа ровесников Малика. Говорили, что его годовой доход составлял восемьдесят тысяч динаров, но с него так и не обязана была выплачиваться закат

ثبت من نظراء مالك ، قيل : كان مغله في العام ثمانين ألف دينار ، فما وجبت عليه زكاة

Сведения

Полное имя: Аль-Лейс ибн Са‘д ибн Абдуррахманالليث بن سعد بن عبد الرحمن
Кунья: Абу аль-Харисأبو الحارث
Прозвище: Аль-Хафиз, Шейх аль-исламالحافظ ، شيخ الإسلام
Происхождение: Аль-Хафиз, родом из Исфахана, аль-Масри, аль-Фахми по вольноотпущеннической связиالحافظ ، الأصبهاني الأصل ، المصري ، الفهمي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн Халида ибн Мусафира, а также говорят: вольноотпущенник Ибн Сабита ибн За‘ина, деда ‘Абдуллаха ибн Халида ибн Мусафира; его сын Шу‘айб ибн аль-Лайс ибн Са‘д и его писец Абу Салих ‘Абдуллаh ибн Салихمولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وقيل : مولى ابن ثابت بن ظاعن جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وابنه شعيب بن الليث بن سعد ، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

اللَّيْثُ2 885
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ858
لَيْثٌ549
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ273
اللَّيْثِ138
اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ107
جَدِّي80
وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ63
لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ60
أَبِيهِ50
لَيْثٍ48
وَاللَّيْثُ37
اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ17
اللَّيْثَ16
لَيْثٌ.15
اللَّيْثُ14
اللَّيْث14
لَيْثٌ .14
أَبِي9
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ9
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -9
أَبُوكَ8
اللَّيْثُ .6
لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ6
اللَّيْثُ بْنُ سَعْد4
اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ4
جَدِّهِ4
لَيْثٌ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ -4
لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ-4
وَاللَّيْثِ4
اللَّيْثُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ3
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو الْحَارِثِ3
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ الْمِصْرِيُّ3
وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ3
اللَّيْثُ - هُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
اللَّيْثُ بْنُ2
اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
اللَّيْثُ.2
لَيْثٌ ، وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
أَبِيه1

Мнения имамов · 102

все (102)похвала (62)порицание (1)смешанное (3)сведения (36)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 40 · смешанное 3 · порицание 1 · сведения 8

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И Яхья ибн Ма‘ин передал от ‘Абдуллаха бин Салиха, что Малик ибн Анас сказал в своем послании к аль-Лайсу ибн Са‘ду: «И ты в своем имамстве, и своем превосходстве, и своем положении среди жителей твоей страны, и в потребности тех, кто перед тобой, в тебе, и их уповании на то, что доходит до них от тебя...» — и упомянул остаток послания.
وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : أن مالك بن أنس قال في رسالته إلى الليث بن سعد : وأنت في إمامتك ، وفضلك ، ومنزلتك من أهل بلدك ، وحاجة من قبلك إليك ، واعتمادهم على ما جاءهم منك . . . وذكر باقي الرسالة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И Харун бин Са‘ид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил: «Всё, что было в книгах Малика со слов: «И сообщил мне тот, кем я доволен из числа людей знания» — это аль-Лайс»».
وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب يقول : كل ما كان في كتب مالك : " وأخبرني من أرضى من أهل العلم " فهو الليث
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И Яхья ибн Ма‘ин передал от ‘Абдуллаха бин Салиха, что Малик ибн Анас написал аль-Лайсу и сказал в своем послании: «И ты в своем имамстве, своем превосходстве, своем положении и в потребности тех, кто перед тобой, в тебе» — и упомянул остаток послания.
وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته : وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك ، وذكر باقي الرسالة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди передавал от Ибн аль-Мубарака со слов аль-Лайса, и его слушание [хадисов] от аз-Зухри происходило путем чтения (кира‘а).
قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث ، وسماعه من الزهري قراءة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Исхак бин Мансур и Абу Бкр ибн Аби Хахима передали от Яхьи бин Ма‘ина, а также Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказали: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина, сказав: «Кто из них более утверждён (асабат): Лайс бин Са‘д или Ибн Аби Зизь в отношении Са‘ида аль-Макбари?» На он ответил: «Оба»».
وقال عباس الدوري : سألت يحيى بن معين قلت : أيهما أثبت : ليث بن سعد أو ابن أبي ذئب في سعيد المقبري ؟ فقال : كلاهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И он также сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Лайс бин Са‘д более утверждён в отношении Язида бин Аби Хабиба, чем Мухаммад бин Исхак». Яхья сказал: «И от него передавал Ибн Лахи‘а в большом количестве»».
وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق ، قال يحيى : وقد روى عنه ابن لهيعة فأكثر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья бин Ахмад бин Зияд передал от Яхьи бин Ма‘ина: «Лайс бин Са‘д, Хайва бин Шурайх и Са‘ид бин Аби Айюб — надёжные (сика)».
وقال يحيى بن أحمد بن زياد عن يحيى بن معين : ليث بن سعد ، وحيوة بن شريح ، وسعيد بن أبي أيوب ثقات
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «Кто тебе более любим — аль-Лайс или Яхья бин Айюб?» Он ответил: «Аль-Лайс мне более любим, а Яхья — надёжный». Я спросил: «А каковы хадисы аль-Лайса от Нафи‘?» Он ответил: «Добротные, надёжные». Я спросил: «А Ибрахим бин Са‘д тебе более любим или аль-Лайс?» Он ответил: «Оба они — надёжные»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ فقال : الليث أحب إلي ويحيى ثقة . قلت : فالليث كيف حديثه عن نافع ؟ قال : صالح ثقة . قلت : فإبراهيم بن سعد أحب إليك أو ليث ؟ فقال : كلاهما ثقتان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Ибн Аби Хахима с Исхаком бин Мансуром передали от Ибн Ма‘ина: «Надёжный».
وقال ابن أبي خيثمة ، وإسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ад-Дури сказал: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «Кто более утверждён: аль-Лайс или Ибн Аби Зизь относительно Са‘ида аль-Макбари?» Он ответил: «Оба». И он также сказал: «Аль-Лайс более утверждён в отношении Язида бин Аби Хабиба, чем Мухаммад бин Исхак».
وقال الدوري : سألت ابن معين : أيهما أثبت : الليث أو ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ؟ قال : كلاهما . وقال أيضا : الليث أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Усман ад-Дарими сказал: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Аль-Лайс тебе более любим или Яхья бин Айюб?» Он ответил: «Аль-Лайс мне более любим, а Яхья — надёжный». Я спросил: «Ибрахим бин Са‘д или аль-Лайс?» Он ответил: «Оба надёжные». Я спросил: «А каковы хадисы аль-Лайса от Нафи‘?» Он ответил: «Добротные, надёжные».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ قال : الليث أحب إلي ، ويحيى ثقة . قلت : فإبراهيم بن سعد أو الليث ؟ قال : ثقتان ، قلت : فالليث كيف حديثه عن نافع ؟ قال : صالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья бин Ма‘ин сказал: «Он проявлял некоторую снисходительность в слушании [хадисов] и в отношении шейхов».
وقال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع والشيوخ
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал о Са‘иде аль-Макбари: «Лайс и Ибн Аби Зизь ставятся выше Мухаммада бин ‘Аджляна». И однажды он сказал: «Аль-Лайс и Ибн Аби Зизь более утверждены в отношении аль-Макбари, чем Ибн ‘Аджлян»».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال في سعيد المقبري : يقدم ليث وابن أبي ذئب على محمد بن عجلان ، وقال مرة : الليث وابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Упомянул его мой отец со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, что тот сказал: «Лайс бин Са‘д — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : ليث بن سعد ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья бин Ма‘ин сказал: «Лайс бин Са‘д — самый утверждённый из тех, кто передавал от аль-Макбари»»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول قال : يحيى بن معين : الليث بن سعد أثبت من روى عن المقبري
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — сабат (утверждённый в передаче)».
وقال علي ابن المديني : الليث بن سعد ثبت
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Аль-Лайс — надёжный, сабат».
قال ابن المديني : الليث ثقة ثبت
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бара сказал: «‘Али бин аль-Мадини сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — сабат»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : الليث بن سعد ثبت
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад бин Са‘д бин Ибрахим аз-Зухри сказал: «Я слышал, как Ахмада бин Ханбаля спросили об аль-Лайсе бин Са‘де, и он ответил: «Надёжный, сабат»».
وقال أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري : سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن الليث بن سعد ؟ فقال : ثقة ثبت .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ханбаль бин Исхак сказал: «Абу ‘Абдуллаха спросили: «Ибн Аби Зизь тебе более любим в передаче от аль-Макбари или Ибн ‘Аджлян от аль-Макбари?» Он ответил: «У Ибн ‘Аджляна смешалось его собственное слушание со слушанием его отца, а Лайс бин Са‘д любимее мне из них в том, что он передает от аль-Макбари»».
وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله بن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري ؟ قال : ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه ، وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Самые достоверные хадисы от Са‘ида аль-Макбари — у аль-Лайса бин Са‘да, благодаря превосходству того, что он передал от Абу Хурайры и того, что он передал от своего отца от Абу Хурайры»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري ليث بن سعد ، بفضل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Дауд сказал: «Рассказал нам Мухаммад бин аль-Хусайн, сказавший: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Аль-Лайс бин Са‘д — надёжный, однако в его принятии [хадисов] есть некоторая легкость (сахуля)»».
وقال أبو داود : حدثنا محمد بن الحسين قال : سمعت أحمد يقول : الليث بن سعد ثقة ، ولكن في أخذه سهولة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Дауд также сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «Нет среди них — то есть жителей Египта — никого с более достоверными хадисами, чем аль-Лайс бин Са‘д, а ‘Амр бин аль-Харис близок к нему»».
وقال أبو داود أيضا : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ليس فيهم ، يعني أهل مصر ، أصح حديثا من الليث بن سعد ، وعمرو بن الحارث يقاربه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Бакр аль-Асхрам сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Нет среди этих египтян никого более утвержденного, чем аль-Лайс бин Са‘д — ни ‘Амр бин аль-Харис, никто другой. ‘Амр бин аль-Харис был у меня [авторитетен], а затем я увидел у него некоторые отвергаемые вещи (манакир)». Затем Абу ‘Абдуллах сказал: «Лайс бин Са‘д, сколь же достоверны его хадисы!» — и стал восхвалять его. И кто-то спросил Абу ‘Абдуллаха: «Поистине, некий человек ослабил его (децлел)». На что он ответил: «Он ничего не ведает»».
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد ، وقد كان عمرو بن الحارث عندي ، ثم رأيت له أشياء مناكير ، ثم قال أبو عبد الله : ليث بن سعد ما أصح حديثه ، وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله : إن إنسانا ضعفه فقال : لا يدري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Талиб и аль-Фадль бин Зияд передали от Ахмада бин Ханбаля: «Аль-Лайс бин Са‘д обладает обширным знанием и достоверными хадисами».
وقال أبو طالب والفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : الليث بن سعد كثير العلم ، صحيح الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад бин Са‘д аз-Зухри передал от Ахмада: «Аль-Лайс — надёжный, сабат».
وقال أحمد بن سعد الزهري ، عن أحمد : الليث ثقة ثبت
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ханбаль передал от Ахмада: «Аль-Лайс любимее мне из них в том, что он передает от аль-Макбари».
وقال حنبل ، عن أحمد : الليث أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах бин Ахмад передал от своего отца: «Самые достоверные хадисы от аль-Макбари — у аль-Лайса, он умел различать то, что передал от Абу Хурайры, и то, что передал от своего отца от Абу Хурайры».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : أصح الناس حديثا عن المقبري الليث ، كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Дауд передал от Мухаммада бин аль-Хусайна: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Аль-Лайс — надёжный, однако в его принятии [хадисов] есть некоторая легкость»».
وقال أبو داود ، عن محمد بن الحسين : سمعت أحمد يقول : الليث ثقة ، ولكن في أخذه سهولة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Нет для них — то есть для жителей Египта — никого с более достоверными хадисами, чем аль-Лайс, а ‘Амр бин аль-Харис близок к нему»».
قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : ليس لهم - يعني : أهل مصر أصح حديثا من الليث ، وعمرو بن الحارث يقاربه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Асхрам передал от Ахмада: «Нет среди этих египтян никого более утвержденного, чем аль-Лайс — ни ‘Амр бин аль-Харис, ни кто-либо другой. ‘Амр был у меня надёжным, а затем я увидел у него отвергаемые вещи. Затем он сказал: «Лайс бин Са‘д, сколь же достоверны его хадисы!» — и принялся его восхвалять. И кто-то сказал Абу ‘Абдуллаху: «Поистине, такой-то ослабил его». На что он ответил: «Мы не знаем [такого]»».
وقال الأثرم ، عن أحمد : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث ، لا عمرو بن الحارث ولا غيره ، وقد كان عمرو عندي ثقة ، ثم رأيت له مناكير ، ثم قال : ليث بن سعد ما أصح حديثه ! وجعل يثني عليه . فقال إنسان لأبي عبد الله : إن فلانا ضعفه فقال : لا ندري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Талиб передал от Ахмада: «Аль-Лайс обладает обширным знанием и достоверными хадисами».
وقال أبو طالب ، عن أحمد : الليث كثير العلم صحيح الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин Абу Тахир в том, что он написал мне, сказав: «Передал нам аль-Асхрам, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Нет среди этих египтян никого более утвержденного, чем аль-Лайс бин Са‘д — ни ‘Амр бин аль-Харис, никто другой»»».
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан сказал: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д обладает обширным знанием и достоверными хадисами»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد : الليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр бин ‘Али сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — правдивый (садук)».
وقال عمرو بن علي : الليث بن سعد صدوق
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр бин ‘Али сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — правдивый, и я слышал, как Ибн Махди передавал от Ибн аль-Мубарака со слов [аль-Лайса], и его слушание от аз-Зухри происходило путем чтения».
وقال عمرو بن علي : الليث بن سعد صدوق ، وقد سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه ، وسماعه من الزهري قراءة
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Ибрахим, передал нам ‘Амр бин ‘Али ас-Сайрафи сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д был правдивым, и я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди передавал от Ибн аль-Мубарака со слов аль-Лайса, и его слушание от аз-Зухри происходило путем чтения».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : كان الليث بن سعد صدوقا قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث ، وسماعه من الزهري قراءة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Египтянин, смышленый, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مصري ، فهمي ، ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Египтянин, надёжный».
قال العجلي : مصري ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И ‘Абдуррахман бин Аби Хатим сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Правдивый (садук)». Я спросил: «Опираются ли как на довод (юхтаджджу) на его хадисы?» Он ответил: «Клянусь своей жизнью, да!»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : صدوق ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил Абу Зур‘у: «Опираются ли как на довод на его хадисы?» Он ответил: «Клянусь своей жизнью, да!» Он сказал: «И мой отец сказал: «Аль-Лайс мне любимее, чем Муддаль бин Фудаля»».
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي زرعة : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري . قال : وقال أبي : الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Правдивый».
وقال أبو زرعة : صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили об аль-Лайсе бин Са‘де: «Слышал ли он что-либо от аль-A‘раджа?» На что он ответил: «Он застал его эпоху, но ничего от него не слышал».
وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у об аль-Лайсе бин Са‘де, и он ответил: «Правдивый». Я спросил: «Опираются ли как на довод на его хадисы?» Он ответил: «Клянусь своей жизнью, да!»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد فقال : صدوق ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Лайс бин Са‘д мне любимее, чем аль-Фадль бин Фудаля».
وقال أيضا : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Дауд сказал: «Аль-Лайс передавал от аз-Зухри, и передавал через пятерых от аз-Зухри: он передал от Халида бин Язида от Са‘ида бин Аби Хиляля от Язида бин аль-Хада от Ибрахима бин Са‘да бин Кайсана от аз-Зухри». Абу Дауд сказал: «Никто не опускается до уровня такой цепочки, он записывал хадис наилучшим образом».
وقال أبو داود : روى الليث عن الزهري ، وروى عن خمسة عن الزهري ، حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد بن كيسان عن الزهري ، قال أبو داود : ليس ينزل نزوله أحد ، كان يكتب الحديث على وجهه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Лайс бин Са‘д мне любимее, чем аль-Фадль бин Фудаля аль-Масри».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة المصري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он был из числа господ людей своего времени по фикху, благочестию, знанию, превосходству и щедрости».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Первая его поездка в Медину и Мекку состоялась в сто тринадцатом году, и в том же году он слушал [хадисы] от Ибн Аби Мулейки, ‘Аты, аз-Зухри, Абу аз-Зубайра и Нафи‘а. И он, да помилует его Аллах Всевышний, был из числа господ людей своего времени по фикху, знанию, благочестию, превосходству и щедрости. К нему непременно заходил каждый, и он включал его в число членов своего семейства на всё время пребывания у него, а при отъезде снабжал припасами до самой его родины.
أول رحلته إلى المدينة ومكة سنة ثلاث عشرة ومائة فسمع في تلك السنة من ابن أبي مليكة ، وعطاء ، والزهري ، وأبي الزبير ، ونافع ، وكان - رحمة الله عليه - من سادات أهل زمانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء ، كان لا يختلف إليه أحد إلا وأدخله في جملة عياله ما دام يختلف إليه ، ثم يزوده عند الخروج بالبلغة إلى وطنه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И Исхак бин Мансур и Абу Бкр ибн Аби Хахима передали от Яхьи бин Ма‘ина, а также Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказали: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي : ثقة .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И Юнус бин ‘Абдульа‘ля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ни о ком из тех, кто опередил меня, я не сожалел так, как сожалел об аль-Лайсе и Ибн Аби Зизье»».
وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И племянник Ибн Вахба сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве (афкях), чем Малик, однако его сподвижники не поддержали его должным образом»».
وقال ابن أخي ابن وهب : سمعت الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И Хармаля сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Аль-Лайс сильнее следует за асаром (преданием), чем Малик»».
وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : الليث أتبع للأثر من مالك
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И Абу аль-Валид ат-Таялиси сказал: «Его хадисы от Букайра бин ‘Абдуллаха бин аль-Ашджа переданы путем муналя, равно как и от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара». И ‘Абдуллах бин Ахмад передал от своего отца, что тот отверг слова Абу аль-Валида и сказал: «Он поистине слышал от Букайра около тридцати [хадисов]».
وقال أبو الوليد الطيالسي : حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة ، وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ، ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد ، وقال : قد سمع من بكير نحو ثلاثين
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад бин Са‘д упомянул его в пятом поколении жителей Египта и сказал: «Он самостоятельно выносил фетвы в свое время, был надёжным (сика), передавал много хадисов и достоверных хадисов, был благородным среди мужей, знатным, щедрым, обладал гостеприимством».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر ، قال : وكان قد استقل بالفتوى في زمانه ، وكان ثقة كثير الحديث صحيحه ، وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا له ضيافة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Он самостоятельно выносил фетвы в свое время, был надёжным, передавал много хадисов и достоверных хадисов, и был благородным среди мужей, знатным, щедрым».
وقال ابن سعد : كان قد استقل بالفتوى في زمانه ، وكان ثقة كثير الحديث صحيحه ، وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И Ахмад бин Мухаммад бин аль-Хаджадж бин Рушдин бин Са‘д сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Салих упомянул аль-Лайса бин Са‘да и сказал: «Имам, право которого Аллах сделал обязательным для нас». Он сказал: «И я спросил Ахмада бин Салиха: «Аль-Лайс — имам?» На что он ответил мне: «Да, имам, не было после ‘Амра бин аль-Хариса в этой стране подобного аль-Лайсу»».
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : سمعت أحمد بن صالح ، وذكر الليث بن سعد ، فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه . قال : فقلت لأحمد بن صالح : الليث إمام ؟ فقال لي : نعم ، إمام لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И Ахмад бин Салих сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — имам».
وقال أحمد بن صالح : الليث بن سعد إمام
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И Я‘куб бин Шейба сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — надёжный, но он уступает им в отношении аз-Зухри» — то есть уступает Малику, Му‘амару и Суфьяну бин ‘Уейне; «и в его хадисах от аз-Зухри есть некоторое расхождение (идтираб)».
وقال يعقوب بن شيبة : الليث بن سعد ثقة ، وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ، ومعمر ، وسفيان بن عيينة ، وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И Я‘куб бин Шейба сказал: «Аль-Лайс — надёжный, но он уступает им в отношении аз-Зухри» — то есть уступает Малику, Му‘амару и Ибн ‘Уейне. Он сказал: «И в его хадисах от аз-Зухри есть некоторое расхождение».
وقال يعقوب بن شيبة : الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني : دون مالك ، ومعمر ، وابن عيينة . قال : وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И Ибн Хираш сказал: «Правдивый, с достоверными хадисами».
وقال ابن خراش : صدوق ، صحيح الحديث
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И Ибн Хираш сказал: «Правдивый, с достоверными хадисами».
وقال ابن خراش : صدوق صحيح الحديث
аль-Азди? — 374 г.х.
И аль-Азди сказал: «Правдивый, однако он проявлял некоторую снисходительность».
وقال الأزدي : صدوق إلا أنه كان يتساهل
аль-Халили? — 446 г.х.
И Абу Я‘ля аль-Халили сказал: «Он был имамом своего времени безоговорочно».
وقال أبو يعلى الخليلي : كان إمام وقته بلا مدافعة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный, доводец (сика хаджа).
ثقة حجة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слушал ‘Ату, Ибн Аби Мулейку и Нафи‘а.
سمع عطاء وابن أبي مليكة ونافعا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сабат, из числа ровесников Малика. Говорили, что его земельный доход в год составлял восемьдесят тысяч динаров, но с него так и не обязана была выплачиваться закат.
ثبت من نظراء مالك ، قيل : كان مغله في العام ثمانين ألف دينار ، فما وجبت عليه زكاة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Имам.
الإمام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И ‘Иса бин Хаммад Зугба — он последний из надежных передатчиков, кто передавал от него.
وعيسى بن حماد زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный сабат, факих, известный имам.
ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
И ад-Дараварди также сказал: «Я видел аль-Лайса у Яхьи бн Са‘ида и Раби‘и, и они оба подвинулись перед ним, уступая ему место, и выказывали ему великое уважение».
وقال الدراوردي أيضا : رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И Я‘куб ибн Суфьян передал от Мухйи ибн Букайра, что аль-Лайс сказал: «Я был в Медине...» — и упомянул историю. Он сказал: «И сказал мне Яхья бн Са‘ид аль-Ансари: «Не делай этого, ибо ты — имам, на которого смотрят»».
وقال يعقوب بن سفيان ، عن محيي بن بكير : قال الليث : كنت بالمدينة فذكر قصة ، قال : فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري : لا تفعل فإنك إمام منظور إليك
Абу Джа‘фар аль-Мансур95 — 158 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Я слышал, как аль-Лайс говорил: «Абу Джа‘фар, повелитель правоверных, сказал мне: «Меня восхищает то, что я увидел из твоего разума, и то, чтобы Аллах Всемогущий сохранил среди паствы подобных тебе»»»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت ابن بكير يقول : سمعت الليث يقول : قال لي أبو جعفر أمير المؤمنين : يعجبني ما رأيت من عقلك وأن يبقي الله عز وجل في الرعية مثلك
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Яхья бн Букайр сказал: «Я часто слышал, как аль-Лайс ибн Са‘д говорил: «Я старше Ибн Лахи‘и, и хвала Аллаху, Который наделил нас нашим разумом»».
وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби сказал: «Рассказал мне Абу Наср от ‘Абдуллаха бин Юсуфа, который сказал: «Аль-Лайс ибн Са‘д сказал: «Я не слышал [хадисов] от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара, это лишь муналя (передача записей)»»».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : حدثني أبو نصر عن عبد الله بن يوسف ، قال : قال : الليث بن سعد : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Яхья бн Букайр сказал: «Я слышал, как аль-Лайс говорил: «Я старше Ибн Лахи‘и, и хвала Аллаху, Который наделил нас нашим разумом». Он сказал: «И аль-Лайс совершил хадж в 13 году и слушал [хадисы] от Ибн Шихаба в Мекке»».
وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا . قال : وحج الليث سنة ( 13 ) فسمع من ابن شهاب بمكة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И ‘Абдуллах бин Юсуф сказал: «Аль-Лайс сказал: «Я не слышал [хадисов] от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара, это лишь муналя»».
وقال عبد الله بن يوسف : قال الليث : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И Шу‘айб ибн аль-Лайс сказал: «Аль-Лайсу сказали: «Поистине, мы слышим от тебя хадис, которого нет в твоих книгах?» На что он ответил: «Разве всё, что в моей груди, находится в моих книгах? Если бы я записал то, что в моей груди, этот аркаб (верблюжье седло/повозка) не вместил бы его»».
وقال شعيب بن الليث : قيل لليث : إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك ؟ فقال : أوكل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
Известный имам, сказал: «Я не слышал [хадисов] от ‘Убайдуллаха бин Аби Джа‘фара, это был лишь свиток, который он написал мне, и я не читал его ему».
الإمام المشهور ، قال : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة كتب إلي ولم أعرض عليه
Я‘куб ибн Дауд аль-Фариси? — 182 г.х.
И Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-‘Абди аль-Бушанджи сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр передавал со слов Я‘куба бин Давуда, визиря аль-Махди, который сказал: «Повелитель правоверных сказал мне, когда аль-Лайс ибн Са‘д прибыл в Ирак: «Держись этого шейха, ибо у повелителя правоверных утвердилось, что не осталось никого более знающего о том, что он перенял, чем он»»».
وقال محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي البوشنجي : سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي ، قال : قال لي أمير المؤمنين لما قدم الليث بن سعد العراق : الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
И ад-Дараварди сказал: «Я видел аль-Лайса у Раби‘и, когда он дискутировал с ними по вопросам [права], и он превзошел участников кружка».
وقال الدراوردي : رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل ، وقد فاق أهل الحلقة
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Яхья бн Букайр передал со слов Ибн Вахба: «Я вошел к Малику ибн Анасу, и он расспросил меня об аль-Лайсе ибн Са‘де, сказав мне: «Каково его положение?» Я ответил: «В благополучии». Он спросил: «Какова его правдивость?» Я ответил: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, он — правдивый (садук)». Он сказал: «Смотри же, если он это делает, то он наслаждается своим слухом и зрением»».
وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : دخلت على مالك بن أنس فسألني عن الليث بن سعد ، فقال لي : كيف هو ؟ قلت : بخير . قال : كيف صدقه ؟ قلت : يا أبا عبد الله إنه لصدوق . قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Харун бин Са‘ид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил: «Всё, что было в книгах Малика со слов: «И сообщил мне тот, кем я доволен из числа людей знания» — это аль-Лайс ибн Са‘д»».
وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب يقول : كل ما كان في كتب مالك " وأخبرني من أرضى من أهل العلم " فهو الليث بن سعد
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Абу ат-Тахир Ахмад бин ‘Амр бин ас-Сарх передал со слов Ибн Вахба: «Если бы не Малик и аль-Лайс, я бы погиб; я думал, что всё, что приходит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, применяется на практике».
وقال أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، عن ابن وهب : لولا مالك ، والليث لهلكت ، كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Харун бин Са‘ид аль-Айли сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб упоминал разногласия в хадисах и среди людей, и сказал: «Если бы я не встретил Малика и аль-Лайса, я бы впал в заблуждение» — говоря это из-за разногласий в хадисах».
وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس : لولا أني لقيت مالكا ، والليث لضللت ، يقول لاختلاف الأحاديث
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Яхья бн Букайр передал со слов Ибн Вахба: «Малик спросил меня об аль-Лайсе и сказал: «Какова его правдивость?» Я ответил: «Поистине, он — правдивый». Он сказал: «Смотри же, если он это делает, то он наслаждается своим слухом и зрением»».
وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : سألني مالك عن الليث فقال : كيف صدقه ؟ قلت : إنه لصدوق ، قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Харун бин Са‘ид сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб упомянул разногласия в хадисах и среди людей и сказал: «Если бы я не встретил Малика и аль-Лайса, я бы впал в заблуждение»».
وقال هارون بن سعيد : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال : لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت
Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысри135 — 199 г.х.
И Мухаммад бин ‘Абдульмалик бин Шу‘айб бин аль-Лайс бин Са‘д сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов своего отца, который сказал: «Аль-Лайсу сказали: «Да продлит Аллах твое благополучие, поистине, мы слышим от тебя хадис, которого нет в твоих книгах». На что он ответил: «Разве всё, что в моей груди, находится в моих книгах? Если бы я записал то, что в моей груди, этот аркаб не вместил бы его»»».
وقال محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد : سمعت أبي يذكر عن أبيه ، قال : قيل لليث : أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك . فقال : أو كل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
И Абу Салих, его писец, упомянул, что он разрешал переписывать книги знания тем, кто просил его об этом, и считал это дозволенным и расширяющим возможности.
وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان يجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا
Абдуллах ибн Салих аль-Мысри139 — 223 г.х.
Сказал аль-‘Алаи: «Подобное также сказал Абу Саhих, его писец: «Поистине, передача аль-Лайса от ‘Абдуллаха аль-‘Умари основана на его письменном послании к нему». Ранее упоминалось, что письменная передача (мукатиба) — это один из видов приобретения хадисов, поэтому в этих двух случаях нет урсаля (разрыва)», — конец цитаты.
قال العلائي : وكذلك قال أبو صالح كاتبه : إن رواية الليث عن عبد الله العمري من كتابه إليه ، وتقدم أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال في هذين ، انتهى
Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.
И Ибн Аби Марьям сказал: «Я не видел никого из творений Аллаха лучше аль-Лайса, и не было ни единого качества, приближающего к Аллаху, кроме как оно было присуще аль-Лайсу».
وقال ابن أبي مريم : ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث ، وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И ‘Абдульмалик бин Яхья бн Букайр сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел никого совершеннее аль-Лайса бин Са‘да. Он был сведущим в телесном праве, чистокровным арабом, прекрасно знавшим Коран и грамматику (нахв), наизусть знавшим поэзию и хадисы, прекрасным собеседником». И он продолжал перечислять прекрасные качества, загибая пальцы, пока не загнул десять. «Я не видел равного ему»».
وقال عبد الملك بن يحيى بن بكير : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد ، كان فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن القرآن ، والنحو ، ويحفظ الشعر ، والحديث ، حسن المذاكرة ، وما زال يذكر خصالا جميلة ، ويعقد بيده حتى عقد عشرة ، لم أر مثله
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Сказал Ибн Букайр: «Я повидал тех, кого повидал, но не видел подобного аль-Лайсу». А в другой версии: «Я не видел никого совершеннее аль-Лайса: он был сведущим в праве, чистокровным арабом, хорошо знал Коран и грамматику, наизусть знал хадисы и поэзию, был прекрасным собеседником, и я не видел равного ему».
قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث ، وفي رواية : ما رأيت أكمل من الليث ، كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر ، حسن المذاكرة لم أر مثله
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Я слышал, как Ибн Букайр говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве, чем Малик, но предпочтение (хадхва) досталось Малику»».
وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И Яхья бин ‘Абдуллах бин Букайр сказал: «Аль-Лайс не слышал [хадисов] от Мушраха бин Ха‘ана и не передавал от него». Об этом рассказал Абу Зур‘а сразу после упоминания им передачи Абу Салиха (писца аль-Лайса) и ‘Усмана бин Салиха ас-Сахми от аль-Лайса от Мушраха бин Ха‘ана от ‘Укбы бин ‘Амира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Не сообщить ли мне вам об одолженном козле?»
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я слышал, как Яхья бин ‘Абдуллах бин Букайр говорил: «Аль-Лайс более сведущ в праве, чем Малик, но предпочтение досталось Малику»»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И Ибн Юнус сказал: «И чужеземцы передавали от аль-Лайса отдельно такие хадисы, которых нет у египтян».
وقال ابن يونس : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين
Шурахбиль ибн Джамиль аль-Катабани
И Яхья бин ‘Усман бин Салих и ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими передали — рассказ одного из них перешел в рассказ другого — со слов Яхьи бин Букайра: «Рассказал нам Шарахиль бин Джамиль бин Язид, вольноотпущенник Шарахиля бин Хасаны, сказавший: «Я застал людей во времена Хишама бин ‘Абдульмалика, и люди тогда были многочисленны. В Египте были Язид бин Аби Хабиб, ‘Убайдуллах бин Аби Джа‘фар, Джа‘фар бин Раби‘а, Ибн Хубайра, аль-Харис бин Язид и другие из числа жителей Египта, а также те, кто приезжал к нам из числа ученых жителей Медины и ученых жителей Шама для несения пограничной службы (рибат). И аль-Лайс в те дни был юношей малых лет, однако они признавали превосходство аль-Лайса, его благочестие, прекрасный ислам, выдвигали его вперед и упоминали его, несмотря на его юный возраст»». ‘Усман бин Са‘ид добавил в своем хадисе: «Ибн Букайр сказал: «Я повидал тех, кого повидал, но не видел подобного аль-Лайсу»».
وقال يحيى بن عثمان بن صالح ، وعثمان بن سعيد الدارمي : - دخل حديث أحدهما في الآخر - عن يحيى بن بكير : حدثنا شرحبيل بن جميل بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة ، قال : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وجعفر بن ربيعة ، وابن هبيرة ، والحارث بن يزيد ، وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط ، والليث يومئذ شاب حديث السن ، وإنهم ليعرفون لليث فضله ، وورعه ، وحسن إسلامه ، ويقدمونه ، ويشار إليه عن حداثة سنه . زاد عثمان بن سعيد في حديثه قال : قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث
Шурахбиль ибн Джамиль аль-Катабани
И Яхья бин Букайр передал со слов Шарахиля бин Джамиля: «Я застал людей во времена Хишама бин ‘Абдульмалика, и люди тогда были многочисленны. В Египте находились Язид бин Аби Хабиб и другие, а аль-Лайс в те дни был юношей, и они признавали его превосходство и благочестие, и выдвигали его вперед».
وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك ، والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره ، والليث إذ ذاك شاب وإنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 160

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (160)

От него передавали · 138

показать все (138)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela