Передатчики · #5808

Мухаммад ибн Аджулян

محمد بن عجلان

ум. 149 г.х.5-е поколение (пятое)Мединасчитается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

1 667

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 474 · маукуф 172 · макту‘ 21 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), но в его передачах от Абу Хурайры есть путаница (ихтилят)

صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признали надёжным Ахмад и Ибн Ма‘ин, а другие сказали: «У него плохая память»

وثقه أحمد وابن معين ، وقال غيرهما سيئ الحفظ

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Аджулянمحمد بن عجلان
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبدالله
Происхождение: аль-Мадани, аль-Кураши муляхумالمدني ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Валид ибн ‘Утбы ибн Раби‘а ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф; его сын — ‘Абдаллах ибн Мухаммадمولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف ، وابنه عبد الله بن محمد

Формы имени в иснадах · 29

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ عَجْلَانَ766
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ391
ابْنُ عَجْلَانَ206
مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ189
أَبِيهِ10
مُحَمَّدٍ10
وَابْنِ عَجْلَانَ10
مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ6
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ6
ابْنَ عَجْلَانَ5
ابْنِ عَجْلَانَ .5
وَابْنُ عَجْلَانَ5
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ5
مُحَمَّدِ بْنِ4
مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلَانِ4
ابْنِ3
مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَان3
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَجْلَانِ2
ابْنُ1
ابْنُ الْعَجْلَانِ1
ابْنُ عَجْلَان1
ابْنُ عَجْلَانَ .1
الْعَجْلَانِ - مَوْلَى فَاطِمَةَ1
مُحَمَّدٌ الْأَنْصَارِيُّ1
مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ1
مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ -1
مُحَمَّدٍ يَعْنِي : ابْنَ عَجْلَانَ1
مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ ، مَوْلَى فَاطِمَةَ1
وَابْنَ عَجْلَانَ1

Мнения имамов · 69

все (69)похвала (42)порицание (8)смешанное (3)сведения (16)◈ только имамы (41)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 41 — похвала 27 · смешанное 1 · порицание 4 · сведения 9

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Передал нам Ибн Абу аль-Вазир от Малика, что он упомянул Ибн ‘Аджлана и отозвался о нём хорошо»
وقال البخاري : ثنا ابن أبي الوزير عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Ибн ‘Уйейна: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, знающим хадисы». Он сказал: «И Малик привёл от него один хадис в качестве муснад, однако Малик критиковал его за некоторые хадисы, которые он передавал; среди них хадис: «Не оскорбляйте лицо». Малика спросили о нём, и он сказал: «Оставь его, ибо Ибн ‘Аджлан передает это, а Ибн ‘Аджлан не знал этих вещей»»
وقال ابن عيينة : كان ثقة مأمونا عالما بالحديث . قال : وقد أسند عنه مالك حديثا ، وإنما ذمه مالك في أحاديث رواها ؛ منها حديث : " لا تقبحوا الوجه " . سئل عنه مالك فقال : دعه فإن ابن عجلان يرويه ، وكان ابن عجلان لا يعرف هذه الأشياء
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малику сказали: «Некоторые люди из числа обладателей знания передают хадисы». Он спросил: «Кто они?» Ему ответили: «Мухаммад ибн ‘Аджлан среди них». Он сказал: «Ибн ‘Аджлан не знал этих вещей и не был знатоком»
قيل لمالك : إن ناسا من أهل العلم يحدثون ؛ فقال : من هم ؟ فقيل له : محمد بن عجلان منهم . فقال : لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم يكن عالما
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, говоря: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов некоторых своих шейхов (33 м 5) от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Не было в Медине никого более похожего на знатоков хадиса, чем Ибн ‘Аджлан, я уподоблял его яхонту среди учёных»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يذكر عن بعض مشيخته (33 م 5) عن ابن المبارك قال : لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Я слышал, как Ибн ‘Уйейна говорил: «Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Аджлан, и он был надёжным (сика)»»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان ، وكان ثقة .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я слышал, как Ибн ‘Уйейна говорил: «Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Аджлан, и он был надёжным (сика)». И также сказал: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн ‘Аджлане и Мусе ибн ‘Укбе, и он ответил: «Оба они надёжны (сика), и как же они близки друг к другу»»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان ، وكان ثقة . وقال أيضا : سألت أبي عن محمد بن عجلان ، وموسى بن عقبة ، فقال : جميعا ثقة ، وما أقربهما .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уйейна: «Он был надёжным (сика) и знающим»
وقال ابن عيينة : كان ثقة عالما .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уйейна: «Двое праведных мужей, посредством которых испрашивают дождя (истиска): Мухаммад ибн ‘Аджлан и Язид ибн Язид ибн Джабир»
وقال ابن عيينة : رجلان صالحان يستسقى بهما محمد بن عجلان ، ويزيد بن يزيد بن جابر
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, от ‘Абдуллаха ибн Ахмада [ибн Мухаммада] ибн Ханбала в том, что он написал мне: «Сообщил мне мой отец, сказав: «Я слышал, как Ибн ‘Уйейна говорил: «Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Аджлан, и он был надёжным (сика)»»
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني أبي قال : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان وكان ثقة
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, от ‘Абдуллаха ибн Ахмада [ибн Мухаммада] ибн Ханбала в том, что он написал мне: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн ‘Аджлане и Мусе ибн ‘Укбе: кто из них тебе более любим? Он ответил: «Оба они надёжны (сика), как же они близки. Ибн ‘Уйейна восхвалял Мухаммада ибн ‘Аджлана»»
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن عجلان ، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك ؟ فقال : جميعا ثقة ما أقربهما كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн аль-Каттан: «Я знаю лишь то, что слышал, как Ибн ‘Аджлан говорил: «Са‘ид аль-Макбури передавал от своего отца, от Абу Хурайры, а также от некоего человека от Абу Хурайры, но они перепутались для меня, и я приписал их всех к Абу Хурайре»»
وقال يحيى بن القطان : لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول : كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت علي فجعلتها عن أبي هريرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
В книге Абу Исхака ас-Сарайфини и других: со слов Яхья ибн Са‘ида: «Я прибыл в Куфу в 144 году, и в ней находился Ибн ‘Аджлан, а также те, кто стремился к знанию: Фулейх ибн Ваки‘, Хафс бин Гияс, ‘Абдуллах бин Идрис и Юсуф бин Халид ас-Самти. Мы сказали: «Давайте придём к Ибн ‘Аджлану». Юсуф сказал: «Давайте перевернем хадисы этого шейха и посмотрим, понимает ли он их?» Он сказал: «И они перевернули их, сделав то, что было от Са‘ида от его отца — от отца от Са‘ида. Затем мы пришли к нему, но ‘Абдуллах ибн Идрис проявил благочестие и остался сидеть у дверей, сказав: «Я не считаю это дозволенным». Я сел вместе с ним, а Хафс, Юсуф и Фулейх вошли и стали расспрашивать его. Он читал их, пока не дошел до конца книги, после чего шейх очнулся и сказал: «Повторите предъявление». Ему зачитали, и он сказал: «То, о чем вы спрашивали меня относительно отца, мне передал Са‘ид, а то, о чем вы спрашивали относительно Са‘ида, мне передал мой отец». Затем он повернулся к Юсуфу и сказал: «Если ты желал моего позора и порока, то пусть Аллах лишит тебя ислама». Потом он повернулся к Хафсу и сказал: «Пусть Аллах подвергнет тебя испытанию в твоей религии и твоем мире». И он повернулся к Фулейху и сказал: «Пусть Аллах не приносит тебе пользы от твоего знания». Яхья сказал: «И умер Фулейх, не получив пользы от своего знания, а Хафс был испытан параличом в своём теле и судебной должностью в своей религии, и Юсуф не умер, пока его не обвинили [л. 5 а] в зайдизме»»
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني وغيره : عن يحيى بن سعيد قال : قدمت الكوفة في سنة أربع وأربعين ومائة وبها ابن عجلان وبها من يطلب الحديث : فليح بن وكيع ، وحفص بن غياص وعبد الله بن إدريس ، ويوسف بن خالد السمتي قلنا : نأتي ابن عجلان ، فقال يوسف : نقلب على هذا الشيخ حديثه ننظر أيفهمه ؟ قال : فقلبوا فجعلوا ما كان عن سعيد عن أبيه ، وما كان عن أبيه عن سعيد ، ثم جئنا إليه لكن عبد الله بن إدريس تورع فجلس بالباب ؛ فقال : لا أستحل ، وجلست معه ودخل حفص ويوسف وفليح فسألوه فمر فيها فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ وقال : أعد العرض فعرض عليه فقال : ما سألتموني عن أبي فقد حدثني سعيد به ، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به ، ثم أقبل على يوسف فقال : إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك الله الإسلام ، وأقبل على حفص فقال : ابتلاك الله تعالى في دينك ودنياك ، وأقبل على فليح فقال : لا نفعك الله تعالى بعلمك . قال يحيى : فمات فليح ولم ينتفع بعلمه ، وابتلي حفص في بدنه بالفالج وبالقضاء في دينه ، ولم يمت يوسف حتى اتهم [ ق 5 أ ] بالزيدية
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Яхья ибн Ма‘ину задали вопрос: «Кто выше — Давуд ибн Кайс или Мухаммад ибн ‘Аджлан?» Он ответил: «Мухаммад»»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قيل ليحيى بن معين : من تقدم داود بن قيس أو محمد بن عجلان ؟ قال: محمد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Мухаммад ибн ‘Аджлан — надёжный (сика), более надёжный, чем Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькама, в этом не сомневается никто. Давуд ибн Кайс сидел возле Ибн ‘Аджлана, оберегая свои знания от него, и говорил: «У Ибн ‘Аджлана перепутались хадисы» — то есть в хадисах Са‘ида аль-Макбури»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ، ما يشك في هذا أحد ، كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه ، ويقول : إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سعيد المقبري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И поставил его выше Давуда ибн Кайса аль-Фарры.
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وقدمه على داود بن قيس الفراء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), более надёжный, чем Мухаммад ибн ‘Амр, и в этом не сомневается никто. Давуд ибн Кайс сидел возле Ибн ‘Аджлана, оберегая свои знания, и говорил: «Хадисы Са‘ида аль-Макбури у Ибн ‘Аджлана перепутались»»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة أوثق من محمد بن عمرو ، وما يشك في هذا أحد ، كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه ، وكان يقول : إنها اختلطت على ابن عجلان يعني أحاديث سعيد المقبري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам написал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Яхья ибн Ма‘ину задали вопрос: «Кто выше — Давуд ибн Кайс или Мухаммад ибн ‘Аджлан?» Он ответил: «Мухаммад»»
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قيل ليحيى بن معين : من تقدم ؟ داود بن قيس أو محمد بن عجلان ؟ قال : محمد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Мой отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура от Яхья ибн Ма‘ина, что он сказал: «Мухаммад ибн ‘Аджлан — надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : محمد بن عجلان ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина, что он сказал: «Мухаммад ибн ‘Аджлан — надёжный (сика), более надёжный, чем Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькама, в этом не сомневается никто. Давуд ибн Кайс сидел рядом с Ибн ‘Аджланом, оберегая знания от него, и говорится, что хадисы Са‘ида аль-Макбури у Ибн ‘Аджлана перепутались»»
نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ، ما يشك في هذا أحد ، وكان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه ، ويقال إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سعيد المقبري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Надёжный (сика)»
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад также: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн ‘Аджлане и Мусе ибн ‘Укбе: кто из них тебе более любим? Он ответил: «Оба они надёжны (сика), и как же они близки. Ибн ‘Уйейна восхвалял Мухаммада ибн ‘Аджлана»»
وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سألت أبي عن محمد بن عجلان ، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك ؟ فقال : جميعا ثقة ، وما أقربهما ، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Надёжный (сика)»
قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И когда Ахмада спросили о Давуде ибн Кайсе и Ибн ‘Аджлане, он ответил: «Он для меня сильнее него»
وقيل لأحمد في داود بن قيس وابن عجلان قال : هو عندي أقوى منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, рассказал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад ибн ‘Аджлан — надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : محمد بن عجلان ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Маданец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : مدني ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Маданец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : مدني ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Ибн ‘Аджлан — правдивый (садук), умеренный»
وقال أبو زرعة : ابن عجلان صدوق وسط
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Ибн ‘Аджлан из числа надёжных (сика)»
وقال أبو زرعة : ابن عجلان من الثقات .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Мухаммад ибн ‘Аджлан из числа надёжных (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : محمد بن عجلان من الثقات
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал [хадисов] от Салиха — вольноотпущенника ат-Туамы»
قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн ‘Аджлане, и он ответил: «Надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن عجلان فقال : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو حاتم ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو حاتم ، والنسائي : ثقة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Яхья аль-Каттан об Ибн ‘Аджлане: «Са‘ид аль-Макбури передавал от Абу Хурайры, от своего отца — от Абу Хурайры, и от некоего человека — от Абу Хурайры, но они перепутались у него, и он приписал их всех к Абу Хурайре». И когда Ибн Хиббан упомянул эту историю в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Это не является слабостью, порочащей человека, потому что весь свиток сам по себе является достоверным. Возможно, Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — и это относится к тому, что было перенято от него в ранний период до того, как его свиток перепутался. Поэтому в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные передатчики»
وقال يحيى القطان ، عن ابن عجلان : كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة ، وعن أبيه عن أبي هريرة ، وعن رجل عن أبي هريرة ، فاختلطت عليه ، فجعلها كلها عن أبي هريرة . ولما ذكر ابن حبان في كتاب " الثقات " هذه القصة قال : ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به ، لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ، فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته ، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца — от Абу Хурайры. Когда же свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не смог отличить их друг от друга, он отнёс их все к Абу Хурайре, и это не умаляет достоинства человека. Весь свиток сам по себе достоверен: когда Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — это то, что было передано от него в ранний период до того, как его свиток перепутался; а то, что он говорил: «От Са‘ида, от Абу Хурайры», — часть этого является непрерывной и достоверной, а часть — прерванной (мунтыки‘), так как он опустил своего отца в иснаде. Поэтому при соблюдении предосторожности в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные и искусные передатчики со слов Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры. Его положение было бы подорвано и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он говорил так, то в некоторых случаях лгал бы, так как Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры. Если бы он говорил так, то использование его хадисов в качестве довода было бы отвергнуто в соответствии с тем, что мы упомянули. И он скончался в сто сорок восьмом году»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан охарактеризовал его как совершающего тадлис
وصفه ابن حبان بالتدليس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него был свиток от Са‘ида аль-Макбури: часть его — от его отца от Абу Хурайры, а часть — от самого Абу Хурайры
عنده صحيفة عن سعيد المقبري ، بعضها عن أبيه عن أبي هريرة وبعضها عن أبي هريرة نفسه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца от Абу Хурайры. И когда свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не отличил их друг от друга, в нём возникла путаница, и он отнес их все к Абу Хурайре. И это не то, из-за чего человек становится презренным, ибо весь свиток сам по себе достоверен. То, что Ибн ‘Аджлан передавал со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры — это то, что было перенято от него в ранний период, до того как его свиток перепутался; а то, что он передавал со слов Са‘ида от Абу Хурайры — часть этого непрерывна и достоверна, а часть прервана, поскольку он исключил своего отца. Поэтому при соблюдении осторожности нельзя использовать в качестве довода ничего, кроме того, что передают надёжные и искусные передатчики от него со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры. Его положение было бы умалено и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он сказал так, то в некоторых случаях солгал бы, поскольку Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры, и тогда использование его хадисов в качестве довода было бы аннулировано согласно тому, что мы упомянули»
قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو حاتم ، والنسائي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو حاتم ، والنسائي : ثقة .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был аскетом, набожным, правоведом, у него был кружок в мечети, и он выносил фетвы»
وقال ابن سعد : كان عابدا ناسكا فقيها ، وكانت له حلقة في المسجد ، وكان يفتي .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в пятом поколении жителей Медины: «Он был аскетом, набожным, правоведом, у него был кружок в мечети, и он выносил фетвы, а Давуд ибн Кайс аль-Фарра сидел рядом с ним»
وقال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة : كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد ، وكان يفتي وكان داود بن قيس الفراء يجلس إليه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Ибн ‘Аджлан из числа надёжных (сика)»
وقال يعقوب بن شيبة : ابن عجلان من الثقات
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Правдивый (садук), умеренный»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق وسط .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он из числа людей правдивости, и Малик передавал от него лишь немного»
وقال الساجي : هو من أهل الصدق ، لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Он воплощение правдивости, Малик передавал от него лишь немного, словно он пренебрег им. Его критиковали лишь за путаницу в хадисах Са‘ида, произошедшую у него»
قال الساجي : هو الصدق لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا كأنه استصغره إنما عابوه باختلاط حديث سعيد عليه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «И от него передавал его сын ‘Абдуллах ибн Мухаммад — от своего отца, от его деда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — хадисы, в которых за ним никто не следует»
قال الساجي : وقد روى عنه ابنه عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث لا يتابع عليها
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Он путается в хадисах Нафи‘а»
وقال العقيلي : يضطرب في حديث نافع .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
В книге аль-‘Укайли: «Путается в хадисах Нафи‘а»
وفي كتاب العقيلي : مضطرب في حديث نافع
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
В «Тарихе аль-Мунтаджили»: «Он обладал достоинством и авторитетом в Медине, и был из числа тех, кто выступил вместе с Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом ибн Хасаном ибн Хасаном. Джа‘фар ибн Сулейман захотел отсечь ему руку, но услышал шум жителей Медины, спросил о нем, и ему сказали: «Жители Медины молятся за Ибн ‘Аджлана; если амир помилует его, то ведь он пользуется авторитетом у жителей Медины, и он лишь был введен в заблуждение и ошибся, посчитав, что он — Махди». И тот помиловал и отпустил его»
في تاريخ المنتجيلي : كان له فضل وقدر بالمدينة ، وكان ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فأراد جعفر بن سليمان قطع يده فسمع ضجة أهل المدينة فسأل فقالوا : أهل المدينة يدعون لابن عجلان ؛ فلو أن الأمير عفى عنه فإن له عند أهل المدينة قدرا ، وإنما غر وأخطأ وظن أنه المهدي فعفى عنه وأطلقه
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Каттан: «В нем нет изъяна, и он является одним из надёжных (сика), за исключением того, что он уравнял хадисы аль-Макбури»
قال ابن القطان : لا عيب فيه وهو أحد الثقات إلا أنه سوى أحاديث المقبري
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он был аскетом, набожным, правоведом, у него был кружок в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он выносил фетвы
كان عابدا ناسكا ، فقيها ، وكان له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يفتي .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Праведный правовед
الفقيه الصالح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мухаммад ибн ‘Аджлян аль-Мадани, младший таби‘ин, известный шейх имама Малика. Ибн Хиббан охарактеризовал его как занимающегося тадлисом.
المدني تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك وصفه بن حبان بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я скажу: Муслим привел от него хадисы только в подкрепление (мутаба‘ат) и не использовал его как самостоятельный довод
قلت : إنما أخرج له مسلم في المتابعات ، ولم يحتج به .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Младший таби‘ит, известный, из числе шейхов Малика
تابعي صغير، مشهور، من شيوخ مالك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), но в его хадисах от Абу Хурайры была путаница (ихтилят)
صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мухаммад ибн ‘Аджлян аль-Мадани, младший таби‘ин, известный шейх имама Малика. Ибн Хиббан охарактеризовал его как занимающегося тадлисом.
المدني تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك وصفه بن حبان بالتدليس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
المدني تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك وصفه بن حبان بالتدليس #
المدني تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك وصفه بن حبان بالتدليس #
Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.
Сказал Яхья аль-Каттан: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Аджлан говорил: «Са‘ид аль-Макбури передавал от своего отца, от Абу Хурайры, а также просто от Абу Хурайры, и это перепуталось для меня, поэтому я стал указывать всё это со слов Абу Хурайры»»
قال يحيى القطان : سمعت محمد بن عجلان يقول : كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة وعن أبي هريرة فاختلط علي فجعلتها كلها عن أبي هريرة
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, от своего отца, от Яхья аль-Мугиры, который сказал: «Джарир утверждал: «Я не видел никого из жителей Медины, кто был бы похож на Ибн ‘Аджлана, он был подобен красному яхонту»»
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا يحيى بن المغيرة قال زعم جرير قال : ما رأيت من المدنيين من يشبه ابن عجلان وكان مثل الياقوت الأحمر
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д со слов Мухаммада ибн ‘Умара: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Аджлан говорил: «Моя мать носила меня в утробе больше трёх лет». Я видел его и слышал от него, и он умер в 148 или 149 году в Медине в халифат Абу Джа‘фара аль-Мансура, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов»
وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر : سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين ، وقد رأيته وسمعت منه ، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة بالمدينة في خلافة أبي جعفر المنصور ، وكان ثقة ، كثير الحديث
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал аль-Вакиди: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Аджлан говорил: «Моя мать носила меня в утробе больше трёх лет». Он сказал: «Я видел его и слышал от него, и он умер в 148 или 149 году, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов»»
وقال الواقدي : سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين ، قال : وقد رأيته ، وسمعت منه ، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة ، وكان ثقة كثير الحديث .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Со слов Мухаммада ибн ‘Умара: «Когда Джа‘фар приказал отсечь ему руку после того, как сделал ему выговор и сурово с ним поговорил, и приказал отсечь руку, а Мухаммад молчал и ничего не говорил, лишь шевелил губами так, что было непонятно, что именно, и предполагалось, что он молится, — встали присутствовавшие при этом правоведы и знатные люди Медины и сказали: «Да исправит Аллах амира! Ибн ‘Аджлан — правовед жителей Медины и их аскет, он лишь заблудился, посчитав, что он — тот Махди, о котором пришли предания». И они продолжали ходатайствовать перед ним, пока тот не оставил его. И Ибн ‘Аджлан ушел, не сказав ни слова, пока не добрался до своего дома»
وعن محمد بن عمر : لما أمر جعفر بقطع يده بعد أن بكته وكلمه كلاما شديدا ، وأمر بقطع يده ومحمد ساكت لم يتكلم إلا أنه يحرك شفتيه بشيء ما يدرى ما هو ، يظن أنه يدعو فقام من حضر من فقهاء أهل المدينة وأشرافهم ؛ فقالوا : أصلح الله الأمير ابن عجلان فقيه أهل المدينة وعابدها ، وإنما شبه عليه فظن أنه المهدي الذي جاءت فيه الرواية ولم يزالوا يطلبون إليه حتى تركه فولي ابن عجلان لم يتكلم حتى أتى منزله
Абу Муса аз-Заман167 — 252 г.х.
В книге ас-Саджи со слов Мухаммада ибн Мусанны: «Мухаммад ибн ‘Аджлан обладает высоким достоинством и достоин»
وفي كتاب الساجي عن محمد بن مثنى : محمد بن عجلان له قدر وفضل
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл в Египет, направился в Александрию и женился там на женщине, после чего вошел к ней сзади (в анальное отверстие). Она пожаловалась на него своим родственникам, это стало достоянием гласности, и они стали шуметь на него. Он ушел оттуда и скончался в Медине в сорок восьмом году»
وقال ابن يونس : قدم مصر ، وصار إلى الإسكندرية ، فتزوج بها امرأة ، فأتاها في دبرها ، فشكته إلى أهلها ، فشاع ذلك ، فصاحوا به ، فخرج منها ، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين .
Другие
Его признали надёжным Ахмад и Ибн Ма‘ин, а другие сказали: «У него плохая память»
وثقه أحمد وابن معين ، وقال غيرهما سيئ الحفظ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 126

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (126)

От него передавали · 123

показать все (123)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela