Передатчики · #6509

Нафи, вольноотпущенник ибн Умара

نافع مولى ابن عمر

ум. 120 г.х.3-е поколение (третье)Египет

9 968

Хадисы передатчика · марфу‘ 7 441 · маукуф 2 437 · макту‘ 90 →

Передавал от

350

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, знающий факих, знаменитый (сика сабт факих машхур)

ثقة ثبت فقيه مشهور

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из числа имамов таби‘инов и их выдающихся личностей (мин имам ат-таби‘ин ва а‘лямихим)

من أئمة التابعين وأعلامهم

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Нафиنافع
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Мадани, аль-Кураши, аль-‘Адави, а также говорят: марокканского происхождения, а также говорят: ан-Найсабуриالمدني ، القرشي ، العدوي ، وقيل : المغربي الأصل ، وقيل : النيسابوري
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абд Аллаха бин ‘Умара бин аль-Хаттаба, его сыновья: ‘Абд Аллах, ‘Умар и Абу Бакрمولى عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبناؤه : عبد الله ، وعمر ، وأبو بكر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

نَافِعٍ8 200
نَافِعٌ875
نَافِعًا214
أَبِيهِ114
وَنَافِعٍ43
نَافِع23
نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ16
نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ13
نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ12
نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ11
لِنَافِعٍ10
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ9
وَنَافِعٌ7
نَافِعٌ ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ5
نَافِعٍ ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ5
نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ3
نَافِعٍ .3
نَافِعٍ؛3
أَبِي2
لِنَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ2
نَافِعًا ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ2
نَافِعٍ ( مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ )2
نَافِعٍ مَوْلَى2
نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ2
نَافِعِ2
وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ2
أَبِيهِ؛1
لنَافِعٍ1
نافع1
نَافِعًا ( مَوْلَى عَبْدِ اللهِ )1
نَافِعًا - مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ1
نَافِعًا - مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ -1
نَافِعًا ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ1
نَافِعٌ ( مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
نَافِعٌ ( مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ )1
نَافِعٌ - مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ1
نَافِعٌ مَوْلَاهُ1
نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ1
نَافِعٍ - مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ1

Мнения имамов · 47

все (47)похвала (18)порицание (0)смешанное (2)сведения (27)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 9 · сведения 13

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Бишр ибн ‘Умар аз-Захрани от Малика ибн Анаса: «Когда я слышал, как Нафи‘ передает хадисы от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал их от кого-то другого».
وقال بشر بن عمر الزهراني، عن مالك بن أنس : كنت إذا ، سمعت من نافع يحدث ، عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Бишр ибн ‘Умар от Малика: «Когда я слышал, как Нафи‘ передает от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал этого от другого».
وقال بشر بن عمر ، عن مالك : كنت إذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Передал Абд ар-Рахман, от своего отца, от аль-Джу‘фи, от Бишра ибн ‘Умара, который сказал: «Я слышал, как Малик говорил: „Когда я слышал, как Нафи‘ передает от Ибн ‘Умара, я не переживал, если не слышал этого от кого-то другого“».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال الجعفي عن بشر بن عمر قال : سمعت مالكا يقول : كنت إذا سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمع من غيره
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
[Передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Сказал мой отец: „Сказал Ибн ‘Уйейна: „Какой хадис является более достоверным, чем хадис Нафи‘а?““»].
[ أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي قال ابن عيينة : أي حديث أوثق من حديث نافع ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Маину: „Нафи‘ от Ибн ‘Умара любимее для тебя или Салим?“ — и он не отдал предпочтение никому. Я спросил: „А Нафи‘ или ‘Абдуллах ибн Динар?“ — он ответил: „Они оба надёжные“, и не отдал предпочтение».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين : نافع عن ابن عمر أحب إليك أو سالم فلم يفضل قلت : فنافع، أو عبد الله بن دينار قال ثقات ولم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Маину: „Нафи‘ от Ибн ‘Умара любимее для тебя или Салим?“ — и он не отдал предпочтение. Я сказал: „А Нафи‘ или ‘Абдуллах ибн Динар?“ — и он ответил: „Они оба надёжные“, и не отдал предпочтение».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : نافع عن ابن عمر ، أحب إليك ، أو سالم ؟ فلم يفضل ، قلت : فنافع أو عبد الله بن دينار ؟ فقال : ثقات ، ولم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне, сказав: передал нам ‘Усман ибн Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я сказал Яхье ибн Маину: „Нафи‘ любимее для тебя от Ибн ‘Умара или Салим?“ — и он не отдал предпочтение. Я сказал: „А Нафи‘ или ‘Абдуллах ибн Динар?“ — и он ответил: „Они оба надёжные“, и не отдал предпочтение».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال ، نا عثمان بن سيعد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين نافع [ أحب ] إليك عن ابن عمر أو سالم ؟ فلم يفضل ، قلت فنافع أو عبد الله بن دينار ؟ فقال : ثقات ، ولم يفضل .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб ибн Исма‘иль: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: „Когда Салим и Нафи‘ расходятся во мнениях относительно хадисов от Ибн ‘Умара, кто из них любимее для тебя?“ — он ответил: „Я не ставлю никого из них выше другого“».
وقال حرب بن إسماعيل قلت لأحمد بن حنبل : إذا اختلف سالم ، ونافع في بن عمر من أحب إليك قال: ما أتقدم عليهما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб ибн Исма‘иль: «Я сказал Ахмаду: „Когда Салим и Нафи‘ расходятся во мнениях относительно Ибн ‘Умара, кто из них любимее для тебя?“ — он ответил: „Я не опережаю их“».
وقال حرب بن إسماعيل : قلت لأحمد : إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر ، من أحب إليك ؟ قال : ما أتقدم عليهما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Передача Нафи‘а от ‘Умара является прерванной (мунтыкы‘ / мункати‘)».
وقال أحمد بن حنبل : نافع عن عمر منقطع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Абд ар-Рахман, передал нам Харб ибн Исма‘иль аль-Кирмани в том, что он написал мне, сказав: «Было сказано Ахмаду, то есть Ибн Ханбалю: „Когда Салим и Нафи‘ расходятся во мнениях относительно Ибн ‘Умара, кто из них любимее для тебя?“ — он ответил: „Я не ставлю никого из них выше другого“».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال قيل : لأحمد يعني ابن حنبل إذا اختلف سالم ، ونافع في (149 م 6) ابن عمر من أحب إليك ؟ قال : ما أتقدم عليهما
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Самый достоверный иснад — это Малик от Нафи‘а от Ибн ‘Умара».
وقال البخاري : أصح الأسانيد مالك عن نافع ، عن ابن عمر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Самый достоверный иснад: Малик от Нафи‘а от Ибн ‘Умара».
وقال البخاري : أصح الأسانيد : مالك عن نافع عن ابن عمر
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Житель Медины, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Житель Медины, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مدني ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Передача Нафи‘а от ‘Усмана является мюрсаль».
وقال أبو زرعة : نافع عن عثمان ، مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Его хадис от ‘Усмана является мюрсаль».
قال أبو زرعة : حديثه عن عثمان مرسل ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он застал Абу Любабу, а его хадисы от ‘Аиши и Хафсы являются мюрсаль».
وقال أبو حاتم : أدرك أبا لبابة ، وحديثه عن عائشة وحفصة مرسل
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Я говорю: «И в „Сунан“ Абу Дауда: его передача от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, является очевидно прерванной. И разъяснил это аз-Заки ‘Абд аль-‘Азым в своем сокращении, сказав: „Передача Нафи‘а от ‘Умара прервана (мунтыкы‘)“».
قلت : وفي سنن أبي داود : روايته عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهي واضحة الإرسال ، وصرح بذلك الزكي عبد العظيم في مختصره ، فقال : نافع عن عمر منقطع
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Самые прочные из сподвижников Нафи‘а: Малик, затем Айюб», и упомянул группу. И сказал в другом месте: «Салим и Нафи‘ разошлись во мнениях в трех хадисах, и Салим выше рангом, чем Нафи‘, но три хадиса Нафи‘а ближе к истине».
وقال النسائي : ثقة . وقال في موضع آخر : أثبت أصحاب نافع : مالك ثم أيوب ، فذكر جماعة . وقال في موضع آخر : اختلف سالم ونافع في ثلاثة أحاديث ، وسالم أجل من نافع ، وأحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Были разногласия относительно его происхождения, и ничего достоверного об этом у меня нет».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : اختلف في نسبته ولم يصح عندي فيه شيء
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в третьем разряде жителей Медины и сказал: «Он был надёжным, передавшим много хадисов».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، وقال: كان ثقة كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, передавшим много хадисов».
قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Надёжный, благородный (сика набиль)».
وقال ابن خراش : ثقة نبيل .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Надёжный, благородный (сика набиль)».
وقال ابن خراش : ثقة نبيل
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Передача Нафи‘а от ‘Аиши и Хафсы является мюрсаль».
وقال ابن أبي حاتم : رواية نافع عن عائشة ، وحفصة مرسلة
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: „Нафи‘ был хафизом, прочным (сабт), имеющим высокий вес, и он более велик, чем ‘Икрима, по мнению жителей Медины“».
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصري : كان نافع حافظا ثبتا له شأن ، وهو أكبر من عكرمة عند أهل المدينة
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Нафи‘ — один из имамов таби‘инов в Медине, имам в знании, в отношении которого есть единогласное мнение, его передача достоверна. Некоторые из них ставят его выше Салима, некоторые приравнивают его к нему, и не известно ни единой ошибки во всем, что он передал».
وقال الخليلي : نافع من أئمة التابعين بالمدينة ، إمام في العلم متفق عليه ، صحيح الرواية ، منهم من يقدمه على سالم ، ومنهم من يقارنه به ، ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
(Сообщил нам) Абу Бакр аль-Харис аль-Факих, сказав: «Сказал Абу Хасан ад-Даракутни: „Мухаммад ибн Я‘ля, ‘Анбаса и ‘Абдуллах ибн Нафи‘ — слабые. И для Нафи‘а не является достоверным слышание от Умм Салямы“», сказал он: «И сказал Хайяж от ‘Анбасы, от Ибн Нафи‘а, от его отца, от Сафийи бинт Аби ‘Убайд, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Сафия бинт Аби ‘Убайд не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
. (أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقيه ، قال : قال أبو الحسن الدارقطني : محمد بن يعلى ، وعنبسة ، وعبد الله بن نافع - ضعفاء ، ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة ، قال : وقال هياج عن عنبسة ، عن ابن نافع ، عن أبيه ، عن صفية بنت أبي عبيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وصفية بنت أبي عبيد لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн Абд аль-Барр: «Он передавал от Ну‘айма ан-Нухамма, но я не думаю, что он слышал от него». Сказал мой отец: «Напротив, это установлено с абсолютной уверенностью».
وقال ابن عبد البر : روى عن نعيم النحام ، وما أظنه سمع منه . قال والدي : بل هو مقطوع به
Ибн аль-Джаузипоздний составитель510 — 597 г.х.
И упомянул Ибн аль-Джаузи, что для него не достоверно слышание от Умм Салямы, матери правоверных, конец цитаты.
وذكر ابن الجوزي أنه لا يصح له سماع من أم سلمة أم المؤمنين ، انتهى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Хунейн (С) — отец ‘Абдуллаха ибн Хунейна, если это подтверждено.
وحنين ( س ) ، والد عبد الله بن حنين إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Сулейман аль-А‘маш, и было сказано: он не слышал от него.
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн Сирин (Т, К), если это подтверждено.
ومحمد بن سيرين ( ت ق ) ، إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Маймун бин Михран аль-Джазари (Бх, Д), и он является его ровесником.
وميمون بن مهران الجزري ( بخ د ) ، وهو من أقرانه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа имамов таби‘инов и их выдающихся личностей
من أئمة التابعين وأعلامهم
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
И упомянуто в «Ат-Тахзиб», что он передал от ‘Айяша ибн Аби Раби‘а в форме мюрсаль, конец цитаты.
وذكر في التهذيب أنه روى عن عياش بن أبي ربيعة مرسلا ، انتهى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Факих
الفقيه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный, знающий факих, знаменитый
ثقة ثبت فقيه مشهور
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от ‘Аиши приводится в „Сахихах“, равно как и от Абу Хурайры».
قال العلائي : حديثه عن عائشة في الصحيحين ، وكذلك عن أبي هريرة
Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 108 г.х.
Передал Абд ар-Рахман, от своего отца, от Халида бин Худаша, что Хаммад ибн Зейд передал от Рашида, который сказал: «Салим и Нафи‘ стояли, и Салима спросили о чём-то, на что он ответил: „Спросите Нафи‘а“».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا خالد بن خداش ، حدثنا حماد بن زيد عن راشد قال : كان سالم ، ونافع ، واقفين فسئل سالم عن شيء فقال : سلوا نافعا
Исма‘ил ибн Умайя аль-Умави? — 144 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама: «Рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, рассказал нам Ибн ‘Уйейна от Исма‘иля ибн Умайи, который сказал: „Мы хотели упрекнуть Нафи‘а, мавля Ибн ‘Умара, в ошибке (в грамматике/произношении), но он отказывался“». Сказал Ахмад: «Сказал Суфьян: „Какой же хадис может быть достовернее хадиса Нафи‘а?“».
وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال : كنا نريد نافعا مولى ابن عمر على اللحن فيأباه ، قال أحمد : قال سفيان : فأي حديث أوثق من حديث نافع ؟
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал Ну‘айм ибн Хаммад от Суфьяна ибн ‘Уйейны: «Я слышал, как ‘Убайдуллах ибн ‘Умар говорил: „Поистине, Аллах оказал нам милость посредством Нафи‘а“».
وقال نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينة ، سمعت عبيد الله بن عمر يقول : لقد من الله علينا بنافع
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал ‘Арим от Хаммада ибн Зейда: «Рассказал нам ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз отправил Нафи‘а в Египет, чтобы он обучал их суннам».
وقال ، عارم عن حماد بن زيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر أن عمر بن عبد العزيز بعث نافعا إلى مصر يعلمهم السنن
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар: «Поистине, Всевышний Аллах оказал нам милость посредством Нафи‘а». И сказал также: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз отправил его в Египет, чтобы он обучал их суннам».
وقال عبيد الله بن عمر : لقد من الله تعالى علينا بنافع . وقال أيضا : بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلمهم السنن
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
Передал Абд ар-Рахман, от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хисинджани, который сказал: «Я слышал, как Ну‘айм ибн Хаммад говорил: „Я слышал, как Ибн ‘Уйейна говорил: „Я слышал, как ‘Убайдуллах ибн ‘Умар говорил: „Поистине, Аллах оказал нам милость посредством Нафи‘а“» — то есть вольноотпущенника Ибн ‘Умара».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت نعيم بن حماد يقول : سمعت ابن عيينة يقول : سمعت عبيد الله بن عمر يقول : لقد من الله علينا بنافع - يعني مولى ابن عمر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 77

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (77)

От него передавали · 350

показать все (350)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela