Передатчики · #4035

Ибн Джурайдж

ابن جريج

род. 80 г.х.ум. 160 г.х.6-е поколение (шестое)Бир Маймун◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

11 462

Хадисы передатчика · марфу‘ 6 018 · маукуф 2 445 · макту‘ 2 999 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем

ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Факих, один из выдающихся имамов. Ибн ‘Уяйна сказал: «Я слышал, как он говорил: «Никто не записывал знания так, как я». Он считал дозволенным временный брак (мут‘а) и практиковал его»

الفقيه ، أحد الأعلام ، قال ابن عيينة : سمعته يقول : ما دون العلم تدويني أحد ، وكان يبيح المتعة ويفعلها

Сведения

Полное имя: Абдуль-Малик ибн Абдуль-‘Азиз ибн Джурайджعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
Кунья: Абу аль-Валид, Абу Халидأبو الوليد ، وأبو خالد
Происхождение: аль-Умави (вольноотпущенник), аль-Макки, римского происхождения, аль-Кураши (вольноотпущенник)الأموي مولاهم ، المكي ، الرومي الأصل ، القرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Халида бин ‘Этаба бин Асида, вольноотпущенник ‘Умара, вольноотпущенник Умайи бин Халида бин Асида аль-Кураши; также говорили: вольноотпущенник ‘Абдуллаха бин Умайи бин ‘Абдуллаха бин Халида бин Асида бин Абу аль-‘Айса бин Умайя аль-Умави. У него родились: ‘Абд аль-‘Азиз, Мухаммад и аль-Валид. У него был брат по имени Мухаммад, и у него была жена по имени Умм Халид. Он из числа сподвижников аз-Зухриمولى خالد بن عتاب بن أسيد ، مولى عمر ، مولى أمية بن خالد بن أسيد القرشي ، وقيل : مولى عبد الله بن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي ، ولد له : عبد العزيز ومحمد والوليد ، وله أخ اسمه: محمد ، وكانت له امرأة يقال لها : أم خالد ، وهو من أصحاب الزهري

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ جُرَيْجٍ7 537
ابْنُ جُرَيْجٍ3 591
وَابْنِ جُرَيْجٍ86
وَابْنُ جُرَيْجٍ66
ابْنَ جُرَيْجٍ62
عَبْدِ الْمَلِكِ41
ابْنِ جُرَيْج20
ابْنِ18
ابْنُ14
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ13
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ11
ابْنُ جُرَيْجٍ .9
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ8
ابْنُ جُرَيْج7
ابْنِ جُرَيْحٍ6
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ6
ابْنُ جُرَيْجٍ.5
ابْنُ جُرَيْحٍ5
ابْنِ جُرَيْجٍ.5
عَبْدُ الْمَلِكِ4
ابْنِ جَرِيرٍ3
أَبِي جُرَيْجٍ2
ابْنُ جَرِيحٍ2
ابْنُ جُرَيْجِ2
ابْنِ جَرِيحٍ2
جُرَيْجٍ2
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
- وَابْنُ جُرَيْجٍ1
أَبِي جَرِيرٍ1
أَبِيهِ1
ابْنٍ جُرَيْجٍ1
ابْنَ جُرَيْج1
ابْنُ جَرِيرٍ1
ابْنُ جُرَيْجٍ -1
ابْنُ جُرْجِيٍّ1
ابْنِ أَبِي جُرَيْجٍ1
ابْنِ جُرَيْجٍ .1
ابْنِ جُرَيْجٍ الَّذِي أَمْلَاهُ عَلَيْهِمْ1
ابْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ1

Мнения имамов · 122

все (69)похвала (26)порицание (7)смешанное (1)сведения (35)◈ только имамы (69)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 69 — похвала 26 · смешанное 1 · порицание 7 · сведения 35

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
‘Абдуррахман ибн Махди передал от Суфьяна ас-Саури: «Мне было трудно запомнить хадисы Ибн Джурайджа, поэтому я искал то, что объединяет смысл, и запоминал это, а остальное оставлял».
وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري : أعياني حديث ابن جريج أن أحفظه ، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى فحفظته ، وتركت ما سوى ذلك
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Исма‘иль ибн Дауд аль-Махраки передал от Малика ибн Анаса: «Ибн Джурайдж был «собирателем дров ночью» (метафора того, кто собирает всё подряд, не разбирая достоверное от слабого)».
وقال إسماعيل بن داود المخراقي ، عن مالك بن أنس : كان ابن جريج حاطب ليل
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Исма‘иль ибн Дауд аль-Махраки передал от Малика: «Ибн Джурайдж был «собирателем дров ночью».
وقال إسماعيل بن داود المخراقي ، عن مالك : كان ابن جريج حاطب ليل .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «Кто самый точный (асбат) из сподвижников Нафи‘а?». Он ответил: «Айюб, ‘Убайдуллах и Малик ибн Анас, а Ибн Джурайдж точнее Малика в (хадисах) Нафи‘а».
وقال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد : من أثبت أصحاب نافع ؟ قال : أيوب ، وعبيد الله ، ومالك بن أنس ، وابن جريج أثبت من مالك في نافع
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Халляд передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Мы называли книги Ибн Джурайджа «книгами доверия», и если Ибн Джурайдж не рассказывал тебе из своей книги, ты не извлекал из него пользы».
وقال أبو بكر بن خلاد ، عن يحيى بن سعيد : كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة ، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Джа‘фар ибн ‘АбдульВахид передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Ибн Джурайдж был правдивым (садук). Если он говорил: «Рассказал мне», то это слушание (сама‘). Если он говорил: «Нам сообщил» или «Мне сообщил», то это чтение (кираа). А если он говорил: «Сказал», то это подобно ветру».
وقال جعفر بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، فإذا قال : " حدثني " فهو سماع ، وإذا قال : " أخبرنا " أو " أخبرني " فهو قراءة ، وإذا قال : " قال " فهو شبه الريح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини передал от Яхйи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Ибн Джурайдж точнее в (хадисах) Нафи‘а, чем Малик».
وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : ابن جريج أثبت في نافع من مالك .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Абу Бакр ибн Халляд передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Мы называли книги Ибн Джурайджа «книгами доверия», и если Ибн Джурайдж не рассказывал тебе из своей книги, ты не извлекал из него пользы».
وقال أبو بكر بن خلاد ، عن يحيى بن سعيد : كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة ، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Джа‘фар ибн ‘АбдульВахид передал от Яхйи ибн Са‘ида: «Ибн Джурайдж был правдивым (садук). Если он говорил: «Рассказал мне», то это слушание. Если он говорил: «Мне сообщил», то это чтение. А если он говорил: «Сказал», то это подобно ветру».
وقال جعفر بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، فإذا قال : حدثني ، فهو سماع . وإذا قال : أخبرني ، فهو قراءة . وإذا قال : قال ، فهو شبه الريح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Бакр сказал: «Я видел в книге ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисах Ибн Джурайджа от ‘Ата аль-Хурасани, и он сказал: «Слабые (да‘иф)». Я сказал Яхье: «Но он говорит: «Мне сообщил»?». Он ответил: «Это ничто, всё это слабое, это лишь книга, которую ему дали».
قال أبو بكر : ورأيت في كتاب علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، فقال : ضعيف . قلت ليحيى : إنه يقول : أخبرني ؟ قال : لا شيء ، كله ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид сказал: «Он — факих жителей Мекки».
وقال يحيى بن سعيد : هو [ق28\ب] فقيه أهل مكة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Бакр сказал: «Я видел в «Книге ‘Али ибн аль-Мадини»: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисах Ибн Джурайджа от ‘Ата аль-Хурасани?». Он сказал: «Слабые». Я сказал Яхье: «Он говорит: «Мне сообщил». Он ответил: «Всё это слабое, это лишь книга, которую ему дали».
قال أبو بكر : ورأيت في " كتاب علي ابن المديني " : سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جرج عن عطاء الخراساني ؟ قال : ضعيف . قلت ليحيى : إنه يقول أخبرني . قال : كله ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Ибн Джурайдж от ‘Ата аль-Хурасани — слабый, это лишь книга, которую ему дали».
وقال يحيى بن سعيد القطان : ابن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف ، إنما هو كتاب دفعه إليه ،
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от Сафийи бинт Шайбы, хотя он застал её».
وقال يحيى ابن معين : لم يسمع ابن جريج من صفية بنت شيبة ، وقد أدركها
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Никто не был точнее в (хадисах) Нафи‘а, чем Ибн Джурайдж в том, что он записал, и он точнее Малика в (хадисах) Нафи‘а». И однажды сказал: «Ибн Джурайдж для меня не ниже Малика в (хадисах) Нафи‘а».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جريج فيما كتب ، وهو أثبت من مالك في نافع ، وقال مرة : لم يكن ابن جريج عندي بدون مالك في نافع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими передал от Яхйи ибн Ма‘ина: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям передал от Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика) во всём, что передано от него из книги».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء في الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Аби Марьям передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика) во всём, что передано от него из книги».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от Хабиба ибн Аби Сабита ничего, кроме двух хадисов: хадис Умм Салямы «Как лживы вороны» и хадис о заклинателе (раки)».
وقد قال ابن معين : لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين : حديث أم سلمة : ما أكذب الغرائب ، وحديث الراقي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он слышал от Хабиба два хадиса: хадис Умм Салямы «Как лживы вороны» и второй — хадис о заклинателе, а всё, что передано от него помимо этих двух, — это то, что дошло до него».
وقال يحيى بن معين : سمع من حبيب حديثين ، حديث أم سلمة " ما أكذب الغراب " والثاني حديث " الراقي " ، وما روى عنه سوى هذين فبلغه عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал: «При аль-‘Аббасе ибн Мухаммаде ад-Дури прочитали: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил — когда его спросили о Кайсе ибн Са‘де от ‘Ата, кто точнее, или Ибн Джурайдж от ‘Ата? — он ответил: «Ибн Джурайдж от ‘Ата точнее».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول - وسئل عن قيس بن سعد ، عن عطاء أثبت ، أو ابن جريج [ عن عطاء ] ؟ - فقال : ابن جريج عن عطاء أثبت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхйи ибн Ма‘ина, когда его спросили об Ибн Джурайдже: «Где он по сравнению с Кайсом ибн Са‘дом и ‘АбдульМаликом ибн Аби Сулейманом?». Он ответил: «Он точнее их обоих».
ثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وسئل عن ابن جريج : أين يقع من قيس بن سعد ، وعبد الملك بن أبي سليمان ؟ قال : هو أثبت [ منهما ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от Я‘куба ибн Исхака: «Мне написал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Ибн Джурайдж?». Он ответил: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри». Я спросил: «Ибн Джурайдж тебе любимее или ‘АбдульМалик ибн Аби Сулейман?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : ابن جريج ؟ قال : ليس (613 ك) بشيء في الزهري . قلت : ابن جريج أحب إليك ، أو عبد الملك بن أبي سليمان ؟ فقال : كلاهما ثقتان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я посмотрел и увидел, что иснад вращается вокруг шестерых» — и упомянул их. Он сказал: «Затем знание этих людей перешло к авторам сборников, которые систематизировали знания. Среди них из жителей Мекки — ‘АбдульМалик ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Джурайдж, его кунья — Абу аль-Валид. Он встречал Ибн Шихаба и ‘Амра ибн Динара, видел аль-А‘маша, но не передавал от него».
وقال علي بن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة ، فذكرهم ، قال : ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم ، منهم من أهل مكة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ويكنى : أبا الوليد ، لقي ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، ورأى الأعمش ، ولم يرو عنه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я посмотрел и увидел, что иснад вращается вокруг шестерых» — и упомянул их. Затем сказал: «Затем знание этих людей перешло к тем, кто систематизировал знания. Среди них из жителей Мекки — ‘АбдульМалик ибн Джурайдж».
وقال علي ابن المديني : نظرت ، فإذا الإسناد يدور على ستة ، فذكرهم ، ثم قال : فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم ، منهم من أهل مكة عبد الملك بن جريج .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
аль-‘Аляи сказал: «Ибн аль-Мадини упомянул, что он не встречал никого из сподвижников. Также он сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от аль-Мутталиба ибн ‘Абдуллаха ибн Хантаба, он брал его хадисы от Ибн Аби Яхьи от него». Ибн аль-Мадини также упомянул сподвижников Ибн ‘Аббаса, затем сказал: «И он (Ибн Джурайдж) не встречал из них Джабира ибн Зайда, ‘Икриму и Са‘ида ибн Джубайра».
قال العلائي : ذكر ابن المديني أنه لم يلق أحدا من الصحابة . وقال أيضا : لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه ، وذكر ابن المديني أيضا أصحاب ابن عباس ، ثم قال : ولم يلق يعني ابن جريج منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ولا سعيد بن جبير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «На земле не было никого более знающего об ‘Ата, чем Ибн Джурайдж».
نا عبد الرحمن . سمعت أبي يقول : سمعت علي ابن المديني يقول : ماكان في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «Кто первым составил книги?». Он ответил: «Ибн Джурайдж и Ибн Аби ‘Аруба».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : من أول من صنف الكتب ؟ قال : ابن جريج ، وابن أبي عروبة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «‘Амр ибн Динар... и Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه عمرو بن دينار : وابن جريج أثبت الناس في عطاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал такой-то», «Сказал такой-то» и «Мне сообщили», он приносит отвергаемые (манакир) хадисы. А если он говорит: «Мне сообщил» и «Я слышал», то этого достаточно».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج " قال فلان " ، " وقال فلان " ، " وأخبرت " جاء بمناكير ، وإذا قال : " أخبرني " ، " وسمعت " فحسبك به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал», остерегайся его. А если он говорит: «Я слышал» или «Я спросил», он приносит то, в чём нет сомнений». Он сказал: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах не раз говорил: «Ибн Джурайдж был из сосудов знания».
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جريج : " قال " فاحذره ، وإذا قال : " سمعت " أو " سألت " جاء بشيء ليس في النفس منه شيء . قال : وسمعت أبا عبد الله غير مرة يقول : كان ابن جريج من أوعية العلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он передавал от шести старух из числа старух Запретной мечети, и он был обладателем знания».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد بن حنبل : روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام ، وكان صاحب علم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: «Кто первым составил книги?». Он ответил: «Ибн Джурайдж и Ибн Аби ‘Аруба».
قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : من أول من صنف الكتب ؟ قال : ابن جريج ، وابن أبي عروبة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
وقال أحمد : ابن جريج أثبت الناس في عطاء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Асрам передал от Ахмада: «Если Ибн Джурайдж говорит: «Сказал такой-то», «Сказал такой-то» и «Мне сообщили», он приносит отвергаемые хадисы. А если он говорит: «Мне сообщил» и «Я слышал», то этого достаточно».
وقال الأثرم ، عن أحمد : إذا قال ابن جريج : قال فلان ، وقال فلان ، وأخبرت ، جاء بمناكير . وإذا قال : أخبرني ، وسمعت ، فحسبك به .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах не раз говорил: «Ибн Джурайдж был из сосудов знания».
وقال الميمونى : سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول : كان ابن جريج من أوعية العلم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Он не слышал от ‘Усайма ибн Кулейба».
وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Муснаде Ахмада ибн Ханбаля»: «Он не слышал от Гунейма ибн Кулейба, он лишь говорит: «Мне сообщили от Гунейма».
وفي " مسند أحمد بن حنبل " : لم يسمع من غنيم بن كليب ، إنما يقول : أخبرت عن غنيم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он был из сосудов знания».
وقال أحمد بن حنبل : كان من أوعية العلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он ничего не слышал от Абу аз-Зинада».
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي الزناد شيئا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада: «Мой отец сказал: «Ибн Джурайдж — самые точные люди в (хадисах) ‘Ата».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] قال : قال أبي : ابن جريج أثبت الناس في عطاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйи: «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ибн Джурайдж — точный, достоверный в хадисах, он не рассказывал ничего, не сделав это безупречным». Суфьян сказал: «Ибн Джурайдж сказал, когда ему было сорок лет: «Читай мне Коран, чтобы я растолковал его тебе».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه [ بن الحسن ] قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : ابن جريج ثبت صحيح الحديث ، لم يحدث بشيء إلا أتقنه ، قال سفيان : قال ابن جريج وهو ابن أربعين سنة : اقرأ علي القرآن حتى أفسره لك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
ат-Тирмизи сказал: «Мухаммад ибн Исма‘иль (аль-Бухари) сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба и от ‘Имрана ибн Аби Анаса».
وقال الترمذي : قال محمد بن إسماعيل : لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي أنس .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «‘Иляль ат-Тирмизи»: «Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба и не слышал от ‘Имрана ибн Аби Анаса, он говорит: «Мне рассказали от ‘Имрана».
وفي " علل الترمذي " : قال محمد بن إسماعيل : لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ، ولم يسمع من عمران بن أبي أنس ، يقول : حدثت عن عمران
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
аль-‘Аляи сказал: «Он передал от него несколько хадисов, которые от группы тех, кто был упомянут ранее, но он занимается тадлисом. Он также передал от ‘Имрана ибн Аби Анаса, а аль-Бухари сказал: «Он не слышал от него, он говорит: «Мне рассказали от ‘Имрана».
قال العلائي : قد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه يدلس ، وقد روى أيضا عن عمران بن أبي أنس ، وقال البخاري : لم يسمع منه ، يقول : حدثت عن عمران ، انتهى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я скажу: «В «‘Иляль» Ибн Аби Хатима от Абу Зур‘и, что Ибн Джурайдж не слышал от Сафвана ибн Сулейма, а его передача от него есть в «Сунан» Абу Дауда и ан-Насаи, и в «Сунан» аль-Байхаки в (хадисе) о продаже собак — передача Ибн Джурайджа от ‘Амра ибн Шу‘айба. Аль-Байхаки сказал: «Они не считают, что он слышал от него». А аль-Бухари сказал: «Он не слышал его».
قلت : في العلل لابن أبي حاتم عن أبي زرعة أن ابن جريج لم يسمع من صفوان بن سليم ، وروايته عنه في سنن أبي داود والنسائي وفي سنن البيهقي في بيع الكلاب رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب ، وقال البيهقي : لا يرون له سماعا منه . وقال البخاري : لم يسمعه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И Ибн Джурайдж — они не считают, что он слышал от ‘Амра. Аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал: «Он не слышал его».
وابن جريج لا يرون له سماعا من عمرو ، قال البخاري - رحمه الله : لم يسمعه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
аль-‘Иджли сказал: «Мекканец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مكي ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
аль-‘Иджли сказал: «Мекканец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مكي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили о нём, и он сказал: «О, он из числа имамов».
وسئل عنه أبو زرعة ، فقال : بخ ، من الأئمة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘у спросили о нём, и он сказал: «О, он из числа имамов».
وسئل عنه أبو زرعة ، فقال : بخ من الأئمة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Джурайдже, и он сказал: «О, он из числа имамов».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن جريج ، فقال : بخ ، من الأئمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Абу аз-Зинада и от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي الزناد ، ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «аль-Марасиль» Абу Мухаммада: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибн Джурайдж ничего не слышал от Абу аз-Зинада». И я слышал, как моего отца спрашивали об Ибн Джурайдже: «Он слышал от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а?». Он ответил: «Я не видел, чтобы он видел его, я видел в месте между ним и Абу Суфьяном: Абу Халида — его шейха».
وفي " المراسيل " لأبي محمد : سمعت أبي يقول : لم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئا ، وسمعت أبي يسأل عن ابن جريج ، سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع ؟ قال : ما رآه رأيته في موضع بينه وبين أبي سفيان : أبا خالد شيخا له
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Достоверный в хадисах (салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о хадисе, который передал аль-Валид ибн Муслим от Ибн Джурайджа от Абу аз-Зинада, и мой отец сказал: «Этот хадис не является достоверным у меня, Ибн Джурайдж ничего не слышал от Абу аз-Зинада, и похоже, что Ибн Джурайдж взял его от Ибрахима ибн Аби Яхьи». Он сказал: «И я слышал, как моего отца спрашивали об Ибн Джурайдже: «Он слышал от Абу Суфьяна Тальхи ибн Нафи‘а?». Он ответил: «Я не видел, чтобы он видел его, я видел в месте между ним и Абу Суфьяном: Абу Халида — его шейха».
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزناد ، فقال أبي هذا حديث ليس بصحيح عندي ، ولم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئا يشبه أن يكون ابن جريج أخذه من إبراهيم بن أبي يحيى . قال : وسمعت أبي يسأل عن ابن جريج سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع ، فقال : ما أراه رأيته في موضع بينه وبين أبي سفيان أبا خالد شيخا له .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман передал: «Я спросил своего отца об Ибн Джурайдже, и он сказал: «Он — достоверный в хадисах».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن ابن جريج ، فقال : هو صالح الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи упомянул его во «второй категории» сподвижников аз-Зухри.
وذكره أبو عبد الرحمن النسائي في " الطبقة الثانية " من أصحاب الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.
وصفه النسائي وغيره بالتدليس،
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И Ибн Джурайдж также не слышал от Абу аз-Зубайра.
ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он перешагнул семидесятилетний рубеж, умер в 149 г.х., был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом. Было сказано, что он умер в 150 г.х.».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : جاوز السبعين ، ومات سنة تسع وأربعين ومائة ، وكان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس ، وقد قيل مات سنة خمسين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он перешагнул семидесятилетний рубеж. Он был из числа факихов жителей Хиджаза, их чтецов и их точных знатоков, и он занимался тадлисом. Было сказано: умер в 150 г.х.
وقد جاوز السبعين . وكان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم ، وكان يدلس ، وقد قيل : مات سنة خمسين ومائة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Избегай тадлиса Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного (маджрух), такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных (сика)».
وقال الدارقطني : تجنب تدليس ابن جريج ، فإنه قبيح التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح ، مثل إبراهيم بن أبي يحيى ، وموسى بن عبيدة ، وغيرهما . وأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни, когда его спросили о тадлисе Ибн Джурайджа, он сказал: «Избегай его тадлиса, ибо он — ужасный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного, такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных».
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني ، وسئل عن تدليس ابن جريج فقال : يتجنب تدليسه ، فإنه وحش التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعته من مجروح ، مثل إبراهيم ابن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما ، فأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Худший тадлис — это тадлис Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного».
قال الدارقطني : شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал в «аль-‘Иляль»: «Ибн Джурайдж не слышал от аль-Мутталиба ибн ‘Абдуллаха ибн Хантаба ничего, и говорят: он занимался тадлисом от Ибн Аби Сабры или других слабых. Его передача от Абу Харба ибн Аби аль-Асвада ад-Дийли передал ан-Насаи в «Хасаис ‘Али» и сказал: «Я не знаю, чтобы Ибн Джурайдж слышал от Ибн Харба».
وقال الدارقطني في العلل : لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب شيئا ، ويقال : كان يدلسه عن ابن أبي سبرة أو غيره من الضعفاء ، وروايته عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي رواها النسائي في خصائص علي ، وقال : ما علمت أن ابن جريج يسمع من ابن حرب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
аль-Бухари сказал: «Я не знаю у Ибн Джурайджа от Исхака ничего, кроме этого хадиса, и я не знаю, чтобы он слышал от него». Ад-Даракутни сказал: «Его передал Яхья ибн Са‘ид аль-Умави и Хаджжадж ибн Мухаммад от Ибн Джурайджа: «Мне рассказали от Исхака», и достоверно, что Ибн Джурайдж не слышал его от Исхака». Я скажу: «Его передал Абу Курра Муса ибн Тарик от Ибн Джурайджа от Исхака, и это попало в наше слушание из передачи Яхйи ибн Са‘ида: «Мне сообщил Исхак», и Аллах знает лучше».
قال البخاري : لا أعرف لابن جريج ، عن إسحاق غير هذا الحديث ، ولا أعرف له سماعا منه . وقال الدارقطني : رواه يحيى بن سعيد الأموي وحجاج بن محمد ، عن ابن جريج قال : حدثت عن إسحاق ، والصحيح أن ابن جريج لم يسمعه من إسحاق . قلت : قد رواه أبو قرة موسى بن طارق ، عن ابن جريج ، عن إسحاق ، وقد وقع في سماعنا من رواية يحيى بن صاعد : أخبرني إسحاق ، والله أعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 496

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (496)

От него передавали · 247

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (247)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela