Полное имя: Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вардشعبة بن الحجاج بن الورد
Кунья: Абу Бастамأبو بسطام
Прозвище: Аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-‘Атки аль-Азди по вольноотпущеннической связи, аль-Баджали, васитийского происхождения, затем басрийскийالحافظ ، العتكي الأزدي مولاهم , البجلي , الواسطي الأصل , ثم البصري
Родственные связи: Вольноотпущенники ‘Абды бин аль-Агара и Язида бин аль-Мухаллаба бин Абу Суфры. Ка‘наб сказал: вольноотпущенник аль-Джахадима из племени ‘Атик. Ибн Са‘д сказал: вольноотпущенник аль-Ашакир по освобождению. Его сын — Са‘д; его братья — Башшар и Хаммад; а ‘Умр бин ‘Абд аль-A‘ла — его единоутробный брат.موالى عبدة بن الأغر ، ويزيد بن المهلب بن أبي صفرة ، وقال قعنب : مولى الجهاضم من العتيك ، وقال ابن سعد : مولى الأشاقر عتاقة ، وابنه سعد , وإخوته : بشار ، وحماد , وعمر بن عبد الأعلى أخوه لأمه

Формы имени в иснадах · 26

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شُعْبَةُ12 671
شُعْبَةَ3 663
وَشُعْبَةُ68
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ61
وَشُعْبَةَ42
شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ34
شُعْبَةُ .25
شُعْبَةَ .11
شُعْبَة7
شُعْبَةَ.6
شُعْبَةُ -5
شُعْبَةُ.5
شُعْبَةٌ3
أَبِي2
شُعْبَةَ -2
شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ2
شُعْبَةُ ؛2
أَبِي بِسْطَامٍ1
أُبَيٍّ1
سَعِيدٌ1
سَعِيدِ1
شُعْبَةَ ؛1
شُعْبَةَ الْأَزْدِيِّ1
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو بِسْطَامٍ1
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَتَكِيُّ1
وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (45)порицание (7)смешанное (0)сведения (68)◈ только имамы (65)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 65 — похвала 33 · порицание 2 · сведения 30

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Абу Бакр ибн Абу аль-Асвад передал со слов своего дяди ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Суфьян говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе (амир аль-муминин фи-ль-хадис)»»
وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن خاله عبد الرحمن بن مهدي : كان سفيان يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли передал со слов Сальма ибн Кутайбы: «Я прибыл из Басры в Куфу к Суфьяну, и он спросил меня: «Откуда ты?» Я ответил: «Из Басры». Тогда он спросил: «Как поживает наш учитель Шу‘ба?»»
وقال محمد بن يحيى الذهلي ، عن سلم بن قتيبة : قدمت من البصرة فأتيت الكوفة فأتيت سفيان ، فقال لي : من أين أنت ؟ فقلت : من البصرة فقال : ما فعل أستاذنا شعبة ؟
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Когда Шу‘ба умер, Суфьян сказал: «Умер хадис»». Ему возразили: «Разве он передает хадисы лучше, чем Суфьян?» На что он ответил: «Нет на свете никого лучше передающего хадисы, чем Шу‘ба, и Малик, несмотря на их немногочисленность, а аз-Зухри — лучший из людей в передаче хадисов. А Шу‘ба ошибался в том, в чем нет вреда и за что не порицают» — то есть в именах»
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود ، قال لما مات شعبة قال سفيان : مات الحديث ، قيل له : هو أحسن حديثا من سفيان ؟ فقال : ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة ، والزهري أحسن الناس حديثا ، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه -يعني : في الأسماء
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Ибн Махди сказал: «Эс-Саури говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе»»
وقال ابن مهدي : كان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И ас-Саури спросил Сальма ибн Кутайбу: «Как поживает наш учитель Шу‘ба?»
وقال الثوري لسلم بن قتيبة : ما فعل استأذنا شعبة ؟
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Эс-Саури бывало говорил: «Он — повелитель правоверных в хадисе, и он — первый, кто стал досконально проверять рассказчиков в Ираке и защищать Сунну, и он был ревностным поклоняющемся (абид)»
كان الثوري يقول : هو أمير المؤمنين في الحديث ، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة , وكان عابدا
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И однажды при Суфьяне упомянули Шу‘бу, на что он сказал: «Это младший повелитель правоверных».
وذكر شعبة عند سفيان يوما فقال: ذاك أمير المؤمنين الصغير .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
А когда до Суфьяна дошла весть о его кончине, он сказал: «Сегодня умер хадис».
ولما جاء نعيه لسفيان قال: اليوم مات الحديث .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Упомянул его мой отец», передал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли [ан-Найсабури], передал Абу Кутайба [Сальм ибн Кутайба], который сказал: «Я прибыл в Куфу и пришел к Суфьяну ас-Саури, и он спросил: «Откуда ты?» Я ответил: «Из жителей Басры». Тогда он спросил: «Как поживает наш учитель Шу‘ба?»»
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، نا محمد بن يحيى الذهلي [ النيسابوري ] ، نا أبو قتيبة [ سلم بن قتيبة ] قال : قدمت الكوفة فأتيت سفيان الثوري فقال : من أين أنت ؟ فقلت : من أهل البصرة . فقال : ما فعل أستاذنا شعبة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал ‘Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, передал Ибн Махди, сказавший: «Суфьян ас-Саури говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе»»
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، نا ابن مهدي قال : كان سفيان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Са‘ид бин ‘Амир ад-Дуба‘и передал со слов Шу‘бы: «Са‘д ибн Ибрахим записал от меня все мои хадисы»
وقال سعيد بن عامر الضبعي ، عن شعبة : كتب عني سعد بن إبراهيم حديثي كله
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Абу Зайд аль-Херави сказал: «Какой-то человек сказал Шу‘бе: «О Абу Бастам, разве ты слышал [это] ?» На что он ответил: «Клянусь Аллахом, быть растерзанным по кусочкам для меня любимее, чем сказать о том, чего я не слышал: «Я слышал»»»
وقال أبو زيد الهروي : قال رجل لشعبة : يا أبا بسطام ، سمعت ؟ فقال : والله لأن أتقطع أحب إلي من أن أقول لما لم أسمع : سمعت .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И ‘Абдуррахман ибн Махди сказал: «Шу‘ба сказал: «Я не слышал ни от одного человека хадиса так, чтобы он не сказал мне: «Рассказал мне» или «Рассказали нам», кроме одного хадиса». Шу‘ба сказал: «Катада сказал: «Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ккрасоте молитвы относится выравнивание рядов»» — или же он сказал нечто подобное». И мне не хотелось, чтобы он был испорчен из-за высоты хадиса»
وقال عبد الرحمن بن مهدي : قال شعبة : ما سمعت من رجل حديثا إلا قال لي : حدثني أو حدثنا ، إلا حديثا واحدا ، قال شعبة : قال قتادة : قال أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من حسن الصلاة إقامة الصف " أو كما قال ، فكرهت أن يفسد علي من أجل جودة الحديث .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Абу Зайд аль-Херави сказал: «Шу‘ба сказал: «Быть растерзанным по кусочкам для меня любимее, чем сказать о том, чего я не слышал: «Я слышал»»
وقال أبو زيد الهروي : قال شعبة : لأن أتقطع أحب إلي من أن أقول لما لم أسمع : سمعت
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Салих ибн Сулейман сказал: «У Шу‘бы были два брата, занимавшиеся меняльным делом, и Шу‘ба говорил знатокам хадисов: «Горе вам! Держитесь рынков, поистине, я сижу на шее у своих братьев»»
وقال صالح بن سليمان : كان لشعبة أخوان يعالجان الصرف ، وكان شعبة يقول لأصحاب الحديث : ويلكم ! الزموا السوق ، فإنما أنا عيال على إخوتي
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «Тарих Ибн Абу Хайсама» Шу‘ба сказал: «Я не передавал от человека ни единого хадиса, кроме как приходил к нему более одного раза; а того, от кого я передал десять [хадисов], я навещал более десяти раз»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " قال شعبة : ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة ، والذي رويت عنه عشرة أتيته أكثر من عشر مرار
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
В «Тарих» Ибн Абу Хайсама Шу‘ба сказал: «Я не передавал от человека ни единого хадиса, кроме как приходил к нему более одного раза; а того, от кого я передал десять [хадисов], я навещал более десяти раз; а того, от кого я передал пятьдесят, я навещал более пятидесяти раз; а того, от кого я передал сто, я навещал более ста раз, — кроме Хайяна аль-Барики: я услышал от него эти хадисы, а затем вернулся к нему и обнаружил, что он уже умер».
وفي « تاريخ » ابن أبي خيثمة قال شعبة : ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة، والذي رويت عنه عشرة أتيته أكثر من عشر مرارا، والذي رويت عنه خمسين أتيته أكثر من خمسين مرة، والذي رويت عنه مائة أتيته أكثر من مائة مرة إلا حيان البارقي فإني سمعت منه هذه الأحاديث ثم عدت إليه فوجدته قد مات .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сообщается, что Шу‘ба сказал: «Я постоянно сиживал с ат-Турмахом и расспрашивал его о поэзии. И вот однажды я прошел мимо Аль-Хакама ибн ( ‘Уейны ), который говорил: «Рассказал нам Яхья ибн аль-Джаззар, и рассказал нам такой-то, и такой-то». Это восхитило меня, и я сказал: «Это лучше того, чем я занимаюсь». И с того самого дня я стал изучать хадисы».
وعن شعبة قال: كنت ألزم الطرماح وأسأله عن الشعر فمررت يوما بالحكم بن ( عيينة ) وهو يقول: ثنا يحيى بن الجزار وثنا فلان، وفلان فأعجبني وقلت هذا أحسن من الذي أطلب فمن يومئذ طلبت الحديث .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказавший: «Я слышал, как Бахз ибн Асад сказал: «Рассказал мне ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, рассказал мне Му‘амар: что Катада спрашивал Шу‘бу о его хадисах»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت بهز بن أسد قال : حدثني عبد الله بن المبارك ، حدثني معمر : أن قتادة كان يسأل شعبة عن حديثه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И Абу Зур‘а передал со слов Мукатиля ибн Мухаммада ар-Рази: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Поистине, я надеюсь, что Аллах возвысит степени Шу‘бы в Раю за его защиту Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»»
وقال أبو زرعة ، عن مقاتل بن محمد الرازي : سمعت وكيعا يقول : إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات بذبه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И Ваки‘ сказал: «Поистине, я надеюсь, что Аллах возвысит степени Шу‘бы в Раю за его защиту Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال وكيع : إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات لذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
[Передал ‘Али б. Мухаммад ат-Танафиси], передал Ваки‘, передал нам Шу‘ба, и он уделял особое внимание хадисам, сказавший: «Я пришел к Я‘ле б. ‘Ата, и он сказал: «О ты, возьми мой хадис и ступай». Я ответил: «Нет, пока я не выучу его из твоих уст». И я продолжал ходить к нему, пока он не разбил мне голову»
نا علي بن محمد الطنافسي ] ، نا وكيع ، ثنا شعبة ، وكان معنيا بالحديث قال : أتيت يعلى بن عطاء فقال : يا هذا ، خذ حديثي واذهب . فقلت : لا ، حتى أحفظه من فيك ، فاختلفت إليه حتى قرع رأسي
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И Ибн ‘Уейна говорил: «Следует называть Шу‘бу повелителем правоверных в хадисе»
وكان ابن عيينة يقول: ينبغي أن يسمى شعبة أمير المؤمنين في الحديث،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И ‘Иса б. Шазан передал со слов ‘Амру б. аль-‘Аббаса ар-Рази: «Я слышал, как ‘Абдуррахман б. Махди говорил: «Я не видел никого более здравомыслящего, чем Малик б. Анас, никого более аскетичного, чем Шу‘ба, и никого более искреннего по отношению к общине, чем ‘Абдуллах б. аль-Мубарак»
وقال عيسى بن شاذان ، عن عمرو بن العباس الرزي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت أعقل من مالك بن أنس ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И ‘Аффан б. Муслим передал со слов Яхья б. Са‘ида аль-Каттана: «Я никогда не видел никого, кто передавал бы хадисы лучше Шу‘бы»
وقال عفان بن مسلم ، عن يحيى بن سعيد القطان : ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Ханбаль б. Исхак передал со слов ‘Али б. аль-Мадини: «Я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы — Суфьян или Шу‘ба?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Шу‘ба лучше знал о передатчиках: «такой-то от такого-то» обстоит так-то и так-то, а Суфьян был знатоком правовых разделов (сахиб абваб)»»
وقال حنبل بن إسحاق ، عن علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوالات سفيان أو شعبة ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها ، قال : وسمعت يحيى يقول : كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان كذا وكذا ، وكان سفيان صاحب أبواب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Яхья аль-Каттан сказал: «Я никогда не видел никого, кто передавал бы хадисы лучше Шу‘бы»
وقال يحيى القطان : ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы: Суфьян или Шу‘ба?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Шу‘ба лучше знал о передатчиках: такой-то от такого-то, а Суфьян был знатоком разделов»»
وقال ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال : سفيان أو شعبة ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها . قال : وسمعت يحيى يقول : كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان ، وكان سفيان صاحب أبواب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И когда Яхье б. Са‘иду сказали: «Расскажи нам от надежного (сика)», он ответил: «Если бы я провел для тебя тщательную проверку, то стал бы рассказывать тебе только от четверых: Ибн ‘Ауна, Шу‘бы, Мус‘ара и ад-Дустува‘и»
ولما قيل ليحيى بن سعيد ثنا عن ثقة فقال: لو حققت لك، ما حدثتك إلا عن أربعة: ابن عون، وشعبة، ومسعر، والدستوائي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих б. Ахмад [б. Ханбаль], передал нам ‘Али б. аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Са‘ид говорил: «Нет никого любимее для меня, чем Шу‘ба, и никто не сравнялся с ним у меня. Он лучше всех знал передатчиков, а Суфьян был знатоком разделов». И я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы — Шу‘ба или Суфьян?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман б. Махди говорил, упоминая Шу‘бу: «Я слышал, как он говорил: «Я выслеживал слова Катады, и когда он говорил: «Я слышал» или «Рассказал нам», я запоминал это, а когда он говорил: «Рассказал такой-то», я оставлял это»»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي بن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي ، وكان أعلم بالرجال ، وكان سفيان صاحب أبواب . وسألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها قال : وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : وذكر شعبة فقال : سمعته يقول : كنت أتفقد فم قتادة ، فإذا قال : سمعت أو حدثنا تحفظته ، وإذا قال : حدث فلان ، تركته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья б. Ма‘ин сказал: «Шу‘ба — имам богобоязненных»
وقال يحيى بن معين : شعبة إمام المتقين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Ибн Ма‘ин сказал: «Шу‘ба был знатоком грамматики (нахв) и поэзии»
وقال ابن معين : كان شعبة صاحب نحو وشعر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья б. Ма‘ин сказал: «Шу‘ба был знатоком грамматики и поэзии»
وقال يحيى بن معين : كان شعبة صاحب نحو وشعر،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Аль-Марасиль» Ибн Абу Хатима со слов Ибн Ма‘ина: «Шу‘ба не слышал от Хасана б. Муслима б. Янака, потому что тот умер раньше своего отца».
وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья б. Ма‘ин: «Он слышал от Муслима б. Янака и не слышал от его сына Хасана б. Муслима, причем Хасан б. Муслим б. Янак умер раньше своего отца»
قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Наиболее надежные из сподвижников Абу Исхака — ас-Саури и Шу‘ба, и они надежнее Зухайра и Исраиля, и они современники»
نا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة ، وهما أثبت من زهير وإسرائيل ، وهما قرينان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Абуль-‘Аббас Мухаммад б. Ya‘куб говорил: «Я слышал, как ‘Аббас б. Мухаммад ад-Дури говорил: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Хадис Абу Исхака от Абу Бусайра от Убайя б. Ка‘ба» — это говорит Зухайр б. Му‘авия, а Шу‘ба говорит: «От Абу Исхака, от ‘Абдуллаха б. Абу Бусайра и от его отца, от Убайя б. Ка‘ба». И слово остается за Шу‘бой, ибо он надежнее Зухайра»
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : حديث أبي إسحاق ، عن أبي بصير ، عن أبي بن كعب هذا يقوله زهير بن معاوية ، وشعبة يقول : عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بصير وعن أبيه ، عن أبي بن كعب ، فالقول قول شعبة ، وهو أثبت من زهير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Талиб передал со слов Ахмада б. Ханбаля: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама; и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены. Шу‘ба превосходит ас-Саури в передаче хадисов, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом большая доля. И он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ ، وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Мухаммад б. аль-‘Аббас ан-Насаи сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха — то есть Ахмада б. Ханбаля: «Кто надежнее: Шу‘ба или Суфьян?» На что он ответил: «Суфьян был человеком обладавшим сильной памятью и праведным человеком, а Шу‘ба был надежнее его и более тщательно отбирал передатчиков, и он слышал от аль-Хакама на десять лет раньше Суфьяна»
وقال محمد بن العباس النسائي : سألت أبا عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - : من أثبت شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا ، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالا ، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Фадль б. Зияд сказал: «У Ахмада б. Ханбаля спросили: «Шу‘ба любимее для тебя в хадисе или Суфьян?» На что он ответил: «Шу‘ба благороднее по передатчикам и упорядоченнее в хадисе»
وقال الفضل بن زياد : سئل أحمد بن حنبل : شعبة أحب إليك حديثا أو سفيان ؟ فقال : شعبة أنبل رجالا وأنسق حديثا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль передал со слов своего отца: «Шу‘ба был целой общиной сам по себе в этом деле» — то есть в знании передатчиков, проницательности в хадисах, их точности и тщательном отборе передатчиков
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن - يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама; и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены. Шу‘ба превосходит ас-Саури в передаче хадисов, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом доля. И он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»
قال أبو طالب ، عن أحمد : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش ، وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ . وروى عن : ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Мухаммад б. аль-‘Аббас ан-Насаи сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: «Кто надежнее — Шу‘ба или Суфьян?» На что он ответил: «Суфьян был человеком обладавшим сильной памятью и праведным человеком, а Шу‘ба был надежнее него и более тщательно отбирал передатчиков, и он слышал от аль-Хакама на десять лет раньше Суфьяна»
وقال محمد بن العباس النسائي : سألت أبا عبد الله : من أثبت ؛ شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا ، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالا ، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах б. Ахмад передал со слов своего отца: «Шу‘ба был целой общиной сам по себе в этом деле» — то есть в отношении передатчиков — и благодаря своей проницательности в хадисах, их точности и очищении передатчиков
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن - يعني في الرجال - وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад б. Ханбаль сказал: «Шу‘ба был беден, дом его обветшал, и он продал свои балки, пришел к аль-Хакаму б. ( ‘Уейне ) и пробыл у него девятнадцать [месяцев]»
وقال أحمد بن حنبل : كان شعبة فقيرا خرب داره وباع جذوعه وأتى الحكم بن ( عيينة ) فأقام عليه تسعة عشر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Китаб Хурайс» сказано: Ахмад б. Ханбаль сказал: «Рух передал от Шу‘бы от Ибн Абу Бакра от его отца, что тот выходил в походы во второй [день]». А ‘Абдуррахман сказал со слов Шу‘бы: «Я слышал, как Абу Бакр сказал...» Абу ‘Абдуллах сказал: «Это ошибка, потому что Шу‘ба не встречался с Абу Бакром, и Шу‘ба не передавал ни от кого из шейхов Медины, кроме аль-Макбури, с которым он встретился после того, как тот состарился»
وفي « كتاب حريث » : قال أحمد بن حنبل : روح عن شعبة عن ابن أبي بكر عن أبيه أنه كان ينفر يوم الثاني، وقال عبد الرحمن عن شعبة: سمعت أبا بكر قال أبو عبد الله : هذا خطأ؛ لأن شعبة لم يلق أبا بكر ولم يرو شعبة عن مشايخ المدينة إلا عن المقبري لقيه بعدما كبر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад б. Ханбаль сказал: «Он записал лишь самую малость, и порой он ошибался в чем-либо»
وقال أحمد بن حنبل : لم يكتب إلا شيئا قليلا ، وربما وهم في الشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Аль-‘Иляль» ‘Абдуллаха со слов его отца: «Шу‘ба не передал ничего от Абу Найамы аль-‘Адава и не слышал от Тальхи б. Мусаррифа ничего, кроме одного хадиса: «Кто пожалует щедрый дар (маниха)...»»
وفي « العلل » لعبد الله عن أبيه : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ولم يسمع من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : « من منح منيحة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-‘Ала‘и: «Ахмад б. Ханбаль сказал: «Шу‘ба не слышал от Тальхи б. Мусаррифа ничего, кроме одного хадиса: «Кто пожалует щедрый дар...»» — и привел хадис. И он сказал: «Шу‘ба не передавал ничего от Абу Найамы аль-‘Адава», а имя Абу Найамы — ‘Амру б. ‘Иса б. Сувейд»
قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Хасан б. Мухаммад б. ас-Сабах, сказавший: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбаль говорил: «Ошибки Шу‘бы были в именах передатчиков»
نا عبد الرحمن ، نا الحسن بن محمد بن الصباح قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان غلط شعبة في أسماء الرجال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад б. Хамуя б. аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад б. Ханбаль сказал: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама, и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены; и Шу‘ба лучше передает хадисы, чем ас-Саури, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом большая доля; и он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش ، وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه ، كان قسم له من هذا حظ ، وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И Ахмад б. ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Он уроженец Васита, поселившийся в Басре, надёжный (сика), точный (сабит) в хадисе, и он немного ошибался в именах передатчиков»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : واسطي سكن البصرة ، ثقة ثبت في الحديث ، وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика), точный (сабит) в хадисе, и он немного ошибался в именах передатчиков»
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث ، وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Наиболее надежные из сподвижников Абу Исхака — ас-Саури, Шу‘ба и Исраиль, и Шу‘ба любимее для меня, чем Исраиль»
ثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل ، وشعبة أحب إلي من إسرائيل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Люди передавали от него». Ему задали вопрос: «Абу аз-Зубайр любимее для тебя или он?» Он ответил: «Абу аз-Зубайр известнее». Тогда кто-то из присутствующих переспросил его об этом, и он ответил: «Хочешь ли ты, чтобы я сказал: «Он надёжный»? Надежные — это Шу‘ба и Суфьян»
وقال أبو زرعة : روى عنه الناس ، قيل له : أبو الزبير أحب إليك ، أو هو ؟ قال: أبو الزبير أشهر ، فعاوده بعض من حضر فيه فقال : أتريد أن أقول : هو ثقة ؟ الثقة شعبة، وسفيان
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Дауд сказал: «Когда Шу‘ба умер, Суфьян сказал: «Умер хадис»». Абу Дауду задали вопрос: «Разве он передает хадисы лучше Суфьяна?» Он ответил: «Нет на свете никого лучше передающего хадисы, чем Шу‘ба, и Малик, несмотря на их немногочисленность, а аз-Зухри — лучший из людей в передаче хадисов. А Шу‘ба ошибался в том, в чем нет вреда и за что не порицают» — то есть в именах —
وقال أبو داود : لما مات شعبة قال سفيان : مات الحديث . قيل لأبي داود : هو أحسن حديثا من سفيان ؟ قال : ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على قلته ، والزهري أحسن الناس حديثا ، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه - يعني في الأسماء -
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж — надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : شعبة بن الحجاج ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Хранители (умана) хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — трое: Шу‘ба б. аль-Хаджжадж, Малик б. Анас и Яхья б. Са‘ид аль-Каттан»
وقال النسائي : الأمناء على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: شعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، ويحيى بن سعيد القطان .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
подобно хадису Ваки‘я в мольбе-кунут, и он не упомянул ни кунут, ни витр. А Шу‘ба обладает большей силой памяти, чем ряд таких передатчиков, как Юнус б. Абу Исхак, а Абу Исхак — неизвестно, слышал ли он это сообщение от Бурейда или скрыл это (далласа) от него, разве только это обстоит так, как утверждают некоторые наши ученые, что всё то, что Юнус передал от тех, от кого передавал его отец Абу Исхак — это то, что Юнус слышал вместе со своим отцом от тех, от кого он передавал. И если бы это сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он велел совершать кунут в витре или совершал кунут в витре, было достоверным, по моему мнению, не дозволялось бы противоречить сообщению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако я не знаю его достоверным
بمثل حديث وكيع في الدعاء ، ولم يذكر القنوت ، ولا الوتر . وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق ، وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا الخبر من بريد ، أو دلسه عنه ، اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن كل ما رواه يونس عن من رواه عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن روى عنه ، ولو ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالقنوت في الوتر ، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولست أعلمه ثابتا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И Абу Бакр б. Манджувейх сказал: «Он родился в (82) году и умер в (160) году, прожив 77 лет. Он был одним из господ своего времени по силе памяти и безупречности, благочестию и достоинству. Он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, и стал знаменем, за которым следовали, и после него этому следовали жители Ирака». Я говорю: это буквальные слова Ибн Хиббана из «ас-Сикат», Ибн Манджувейх процитировал их, не приписав их ему, однако у Ибн Хиббана указано, что он родился в (83) году.
وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он родился в Нахрияне, деревне к югу от Васита, в восемьдесят третьем году. Он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака». И он сказал: «Я видел аль-Хасана б. Абу аль-Хасана, и на нем была черная чалма».
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: ولد بنهريان قرية أسفل من واسط سنة ثلاث وثمانين ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تابعه عليه بعد أهل العراق، وقال: رأيت الحسن بن أبي الحسن وعليه عمامة سوداء .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака
وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль»: «Шу‘ба много ошибался в именах передатчиков из-за своего усердного занятия заучиванием текстов (мутун)»
قال الدارقطني في " العلل " : كان شعبة يخطئ في أسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким сказал: «Шу‘ба — имам имамов в знании хадиса в Басре, он видел сподвижников Анаса б. Малика и ‘Амру б. Саляму и слышал от четырехсот таби‘инов»
وقال الحاكم : شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة ، رأى أنس بن مالك ، وعمرو بن سلمة الصحابيين ، وسمع من أربعمائة من التابعين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Шу‘ба — имам имамов в знании хадиса в Басре, он видел сподвижников Анаса б. Малика и ‘Амру б. Саляму и слышал от четырехсот таби‘инов».
وقال الحاكم أبو عبد الله : شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين ، وسمع من أربعمائة من التابعين .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И Хаммад ибн Зайд сказал: «Сказал нам Айюб: «Сейчас к вам прибудет человек из числа жителей Васита, он — знаток хадисов (фарис), так берите же от него». Хаммад сказал: «И когда прибыл Шу‘ба, я стал брать от него»»
وقال حماد بن زيد : قال لنا أيوب : الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه ، قال حماد : فلما قدم شعبة أخذت عنه .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И Хаммад ибн Зайд сказал: «Сказал нам Айюб: «Сейчас к вам прибудет человек из числа жителей Васита, он — знаток хадисов, так берите же от него»»
وقال حماد بن زيد : قال لنا أيوب : الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И Абу аль-Валид также сказал: «Я слышал, как Хаммад ибн Зайд говорил: «Мне всё равно, кто со мной не согласен, если со мной согласен Шу‘ба, потому что Шу‘ба не довольствовался тем, чтобы услышать хадис однажды. Если Шу‘ба расходился со мной в чем-то, я оставлял это»
وقال أبو الوليد أيضا : سمعت حماد بن زيد يقول : ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة ، لأن شعبة كان لا يرضى أن يسمع الحديث مرة ، إذا خالفني شعبة في شيء تركته
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И Хаммад ибн Зайд сказал: «Мне всё равно, кто со мной не согласен, если со мной согласен Шу‘ба, а если Шу‘ба в чем-то расходился со мной, я оставлял это»
وقال حماد بن زيد : ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة ، فإذا خالفني شعبة في شيء تركته
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я слышал, как Абу аль-Валид сказал: «Хаммад ибн Зайд сказал [говоря: «Если Шу‘ба расходился со мной в чем-то, я оставлял это; потому что он повторяет»]. Мне всё равно, кто со мной не согласен, если со мной согласен Шу‘ба, потому что Шу‘ба не довольствовался тем, чтобы услышать хадис однажды»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا الوليد قال : قال حماد بن زيد [ يقول : إذا خالفني شعبة في شيء تركته ؛ لأنه يكرر ] ما ( 288 م 3 ) أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة ؛ لأن شعبة كان لا يرضى أن يسمع الحديث مرة
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И Мухаммад ибн аль-Минхаль ад-Дарир сказал: «Я слышал, как Язид ибн Зурей‘ не единожды говорил: «Шу‘ба был одним из самых правдивых людей в хадисе»
وقال محمد بن المنهال الضرير : سمعت يزيد بن زريع غير مرة يقول : كان شعبة من أصدق الناس في الحديث
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И Язид ибн Зурей‘ сказал: «Шу‘ба был одним из самых правдивых людей в хадисе»
وقال يزيد بن زريع : كان شعبة من أصدق الناس في الحديث
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И Язид ибн Зурей‘ сказал: «Шу‘ба прибыл к нам в Басру, и у него были скверные, порочные убеждения, то есть рафидизм. И мы не переставали увещевать его, пока он не оставил свои слова, вернулся [к истине] и стал с нами»
وقال يزيد بن زريع : قدم علينا شعبة البصرة ورأيه رأي سوء خبيث يعني الترفض ، فما زلنا به حتى ترك قوله ورجع وصار معنا
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал мне Мухаммад ибн аль-Минхаль, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Зурей‘ сказал: «Я не видел в хадисе никого правдивее Шу‘бы»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، حدثني محمد بن المنهال ، قال : سمعت يزيد بن زريع قال : لم أر في الحديث أصدق من شعبة
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И ат-Таялиси сказал: «Я не видел никого похожего на Шу‘бу в хадисе»
وقال الطيالسي : ما رأيت أحدا يشبه شعبة في الحديث،
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И Хармала б. Яхья передал со слов аш-Шафи‘и: «Если бы не Шу‘ба, хадис не был бы известен в Ираке. Он приходил к человеку и говорил: «Не передавай хадисы, иначе я привлеку против тебя правителя»»
وقال حرملة بن يحيى ، عن الشافعي : لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق ، وكان يجيء إلى الرجل فيقول : لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И аш-Шафи‘и сказал: «Если бы не Шу‘ба, хадис не был бы известен в Ираке»
وقال الشافعي : لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал Хармала [б. Яхья], сказавший: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Если бы не Шу‘ба, хадис не был бы известен в Ираке; он приходил к человеку и говорил: «Мы не будем передавать, а иначе мы призовем против тебя правителя»»
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا حرملة [ بن يحيى ] ، قال : سمعت الشافعي يقول : لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق ، كان يجيء إلى الرجل فيقول : لا نحدث ، وإلا استعديت عليك السلطان
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Мухаммад б. Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (мамун), точным (сабит), доводом (худжат), знатоком хадисов, и он был старше ас-Саури на десять лет»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة مأمونا ثبتا حجة ، صاحب حديث ، وكان أكبر من الثوري بعشر سنين
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным, заслуживающим доверия, точным, доводом, знатоком хадисов»
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا ثبتا حجة ، صاحب حديث
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Салих б. Мухаммад аль-Багдади сказал: «Первым, кто стал критиковать передатчиков, был Шу‘ба б. аль-Хаджжадж, затем за ним последовал Яхья б. Са‘ид аль-Каттан, затем за ними последовали Ахмад б. Ханбаль и Яхья б. Ма‘ин»
وقال صالح بن محمد البغدادي : أول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ، ثم تبعه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Салих Джазра сказал: «Первым, кто стал критиковать передатчиков, был Шу‘ба, затем за ним последовал аль-Каттан, затем Ахмад и Яхья»
وقال صالح جزرة : أول من تكلم في الرجال شعبة ، ثم تبعه القطان ، ثم أحمد ويحيى
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Шахина: «Шу‘ба сказал: «Записывайте общеизвестное от общеизвестных»»
وفي كتاب « الثقات » لابن شاهين : قال شعبة: اكتبوا المشهور عن المشهور .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Хальфуна: «Шу‘ба б. аль-Хаджжадж б. Динар б. аль-Вард».
وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون : شعبة بن الحجاج بن دينار بن الورد .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он видел аль-Хасана и Ибн Сирина
رأى الحسن وابن سيرين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Абу ар-Риджаля Мухаммада б. ‘Абдуррахмана аль-Ансари (с разногласием по этому поводу)
وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ( م ) على خلاف فيه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммада б. ‘Усмана б. ‘Абдуллаха б. Мухиба (бухари, муслим, ан-насаи) — если это достоверно зафиксировано
ومحمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب ( خ م س ) - إن كان محفوظا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Аль-Хафиз
الحافظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Повелитель правоверных в хадисе (амир аль-муминин фи-ль-хадис)
أمير المؤمنين في الحديث
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Сообщил нам Му‘а-мар, что Катада спрашивал Шу‘бу о его хадисах»
وقال عبد الله بن المبارك : حدثنا معمر أن قتادة كان يسأل شعبة عن حديثه
Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.
И сказал Му‘амар: «Катада спрашивал Шу‘бу о его хадисах»
وقال معمر : كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И Абу Кутн передал от Абу Ханифы: «Прекрасная же он опора этого города!»
وقال أبو قطن ، عن أبي حنيفة : نعم حشو المصر هو
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И было сказано Ибн ‘Ауфу: «Почему ты не передаешь хадисы от такого-то?» Он ответил: «Потому что Абу Бастам оставил его»
وقيل لابن عوف : ما لك لا تحدث عن فلان ؟ قال : لأن أبا بسطام تركه
Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.
Сообщается от Му‘амара, что он сказал: «Катада спрашивал Шу‘бу о его хадисах».
وعن معمر قال: كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه .
Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.
И было сказано Ибн ‘Ауну: «Почему ты не передаешь от такого-то?» Он ответил: «Потому что Абу Бастам оставил его». А когда Шу‘ба умер, были проданы его осел, седло, узда, одежда, хаффы и сандалии за шестнадцать дирхемов.
وقيل لابن عون : مالك لا تحدث عن فلان قال: لأن أبا بسطام تركه، ولما توفي شعبة بيع حماره وسرجه ولجامه وثياب بدنه وخفه ونعله بستة عشر درهما
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И Абу аль-Валид ат-Таялиси сказал: «Я посещал Хаммада ибн Саляму до того, как стал посещать Шу‘бу, и Хаммад сказал мне: «Если ты хочешь изучать хадисы, то держись Шу‘бы»
وقال أبو الوليد الطيالسي : اختلفت إلى حماد بن سلمة قبل أن أختلف إلى شعبة ، فقال لي حماد : إذا أردت الحديث فالزم شعبة
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И Абу аль-Валид ат-Таялиси сказал: «Хаммад ибн Саляма сказал мне: «Если ты хочешь хадисов, то держись Шу‘бы»
وقال أبو الوليد الطيالسي : قال لي حماد بن سلمة : إذا أردت الحديث فالزم شعبة
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал Абу аль-Валид ат-Таялиси [ , передал Хаммад ибн Саляма, сказавший: «Если ты хочешь хадисов, то держись Шу‘бы»
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا أبو الوليد الطيالسي [ ، نا حماد بن سلمة قال : إن أردت الحديث فالزم شعبة
Аббад ибн Аббад ибн Хабиб? — 181 г.х.
И ‘Аббад ибн ‘Аббад сказал: «Шу‘ба хотел плохо отозваться о Халиде аль-Хазза; и тогда я и Хаммад ибн Зайд пришли к нему и пригрозили ему, и он прекратил».
وقال عباد بن عباد : أراد شعبة أن يقع في خالد الحذاء قال: فأتيته أنا، وحماد بن زيد فتهددناه فأمسك .
Абдуррахман ибн Газван? — 207 г.х.
И Курад Абу Нух сказал: «‘Али увидел на Шу‘бе рубаху и спросил: «За сколько ты ее купил?» Я ответил: «За восемь дирхемов». Он сказал мне: «Горе тебе, разве ты не боишься Аллаха?! Ты надеваешь рубаху за восемь [дирхемов], почему бы тебе не купить рубаху за четыре, а четыре не раздать в качестве милостыни?» Я ответил: «Я нахожусь среди людей, перед которыми мы хотим выглядеть прилично». Он сказал: «Перед кем это вы хотите выглядеть прилично?»»
وقال قراد أبو نوح : رأى علي شعبة قميصا ، فقال : بكم أخذت هذا ؟ قلت : بثمانية دراهم . قال لي : ويحك ، أما تتقي الله ! تلبس قميصا بثمانية ، ألا اشتريت قميصا بأربعة وتصدقت بأربعة ؟ قلت : أنا مع قوم نتجمل لهم . قال : أيش تتجمل لهم
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И Мухаммад ибн ‘Убейд ибн Абу аль-Асвад передал со слов Саламы ас-Са‘ди: «Я слышал, как Ибн Идрис сказал: «Я видел во сне, будто я прорываю море, и я прибыл в этот город — то есть Багдад — и встретился с Шу‘бой ибн аль-Хаджжаджем»
وقال محمد بن عبيد بن أبي الأسد ، عن سلمة السعدي : سمعت ابن إدريس يقول : رأيت في المنام كأني أفجر بحرا ، فقدمت إلى هذه المدينة - يعني بغداد - فلقيت شعبة بن الحجاج
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И Абу Са‘ид аль-Ашдж передал со слов аль-Валида ибн Хаммада ибн Зияда: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Идрис сказал: «Я не ставил никого вровень с Шу‘бой и Суфьяном»
وقال أبو سعيد الأشج ، عن الوليد بن حماد بن زياد : سمعت عبد الله بن إدريس يقول : ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И Ибн Идрис сказал: «Я не ставил никого вровень с Шу‘бой и Суфьяном»
وقال ابن إدريس : ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И Ибн Идрис сказал: «Шу‘ба — эталон (каббан) знатоков хадисов, и если бы мне была возвращена моя молодость, я бы не отходил ни от кого, кроме него»
وقال ابن إدريس : شعبة قبان المحدثين ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Идрис сказал: «Шу‘ба — эталон (каббан) знатоков хадисов, и если бы мне была возвращена моя молодость, я бы не отходил ни от кого, кроме него»
وقال عبد الله بن إدريس : شعبة قبان المحدثين ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره،
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И Ибн Идрис сказал: «Я видел во сне, будто я прорываю море, и я прибыл в Багдад и встретился с Шу‘бой».
وقال ابن إدريس : رأيت في المنام كأني أفجر بحرا فقدمت بغداد فلقيت شعبة .
Абу Бахр аль-Бакрави? — 195 г.х.
И Абу Бахр аль-Бакрави сказал: «Я не видел никого, кто поклонялся бы Аллаху усерднее Шу‘бы. Он поклонялся Аллаху до тех пор, пока кожа не высохла на его спине»
وقال أبو بحر البكراوي : ما رأيت أعبد لله من شعبة ، لقد عبد الله حتى جف جلده على ظهره
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказавший: «Я слышал, как у Му‘аза — то есть у ибн Му‘аза — спросили: «Кто из сподвижников Абу Исхака является наиболее надежным (асбат)?» На что он ответил: «Шу‘ба и Суфьян», а затем замолчал»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت معاذا - [ يعني ] ابن معاذ - وقيل له : أي أصحاب أبي إسحاق أثبت ؟ فقال : شعبة وسفيان ، ثم سكت
Амр ибн аль-Хайсам аз-Зубайди? — 200 г.х.
И Яхья б. Ма‘ин передал со слов Абу Кутна: «Шу‘ба написал Абу Ханифе, чтобы тот передал мне хадис, и тот спросил: «Как поживает Абу Бастам?» Я ответил: «Хорошо». Он сказал: «Прекрасная же он опора этого города!»
وقال يحيى بن معين ، عن أبي قطن : كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة يحدثني ، فقال : كيف أبو بسطام ؟ فقلت : بخير ، قال : نعم حشو المصر هو
Амр ибн аль-Хайсам аз-Зубайди? — 200 г.х.
И Абу Кутн сказал: «Я не видел Шу‘бу совершающим поясной поклон (руку‘) так, чтобы я не думал, будто он забыл [остаться в нем]»
وقال أبو قطن : ما رأيت شعبة ركع إلا ظننت أنه قد نسي
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
И ан-Надр б. Шумайль сказал: «Я не видел никого милосерднее к беднякам, чем он»
وقال النضر بن شميل : ما رأيت أرحم بمسكين منه
Шабаба ибн Сувар аль-Мадаини? — 206 г.х.
И Шабаба сказал: «Когда мы замечали у Шу‘бы утомление, мы заводили разговор о людях, и он оживлялся»
وقال شبابة : كنا إذا رأينا من شعبة فتورا أخذنا في ذكر الناس فينشط ،
Якуб ибн Исхак ибн Зайд аль-Хадрами? — 205 г.х.
И Я‘куб б. Исхак говорил: «Когда ему рассказывал Шу‘ба, мне рассказывал выдающийся авторитет от выдающихся авторитетов — Шу‘ба Благой, Абу Бастам»
وكان يعقوب بن إسحاق يقول: إذا حدثه شعبة حدثني الضخم عن الضخام شعبة الخير أبو بسطام،
аль-Асма‘и123 — 217 г.х.
И аль-Асма‘и сказал: «Мы не видели никого более знающего в поэзии, чем он»
وقال الأصمعي : لم نر أحدا أعلم بالشعر منه
аль-Асма‘и123 — 217 г.х.
И аль-Асма‘и сказал: «Мы никогда не видели никого более знающего в поэзии, чем Шу‘ба»
وقال الأصمعي : لم نر أحدا قط أعلم بالشعر من شعبة
Муслим ибн Ибрахим аш-Шаххам133 — 222 г.х.
И Муслим б. Ибрахим сказал: «Я никогда не заходил к Шу‘бе во время молитвы так, чтобы не видеть его стоящим в молитве»
وقال مسلم بن إبراهيم : ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأته قائما يصلي
Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.
И Бишр б. аль-Харис сказал: «От послушания хадисов от Шу‘бы меня удержало лишь то, что я боялся, как бы он не научил меня злословию на людей»
وقال بشر بن الحارث : ما منعني من السماع من شعبة إلا أني تخوفت أن يعلمني الوقيعة في الناس
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
В книге «Аль-Мунтаджили»: «Он был надёжным, точным в хадисе и передавал только от надежных. Он умер в Басре в четверг за три дня до окончания месяца джумада аль-ахира года шестидесятого, и над ним совершил заупокойную молитву ‘Абдуль-Малик б. Айюб». Так же об этом упоминает Ибн Абу Хайсама, а аль-Мунтаджили добавил: «И у него был единоутробный брат по имени ‘Умар б. ‘Абдуль-‘А‘ля». И один человек как-то спросил его: «Откуда ты?» На что он ответил: «Я из числа тех людей, которые взяли на себя защиту границ исламского мира и открытие восточных врат». Он прибыл в Багдад из-за своего брата, который был заключен в тюрьму, и до того, как начать изучение хадисов, он увлекался поэзией».
وفي كتاب المنتجيلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ولا يحدث إلا عن ثقة ، مات بالبصرة يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ستين ، وصلى عليه عبد الملك بن أيوب، وكذا ذكره ابن أبي خيثمة، زاد المنتجيلي: وكان له أخ من أمه يقال له: عمر بن عبد الأعلى ، وقال له رجل يوما: من أين أنت؟ فقال أنا من الحي الذين تضمنوا سد الثغور، وفتح باب المشرق وقدم بغداد بسبب أخ له حبس وكان يطلب الشعر قبل طلبه الحديث .
Ибн Манджуя? — 428 г.х.
И Абу Бакр б. Манджувейх сказал: «Он родился в восемьдесят втором году и умер в сто шестидесятом в самом его начале, и в день смерти ему было семьдесят семь лет. Он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, и стал знаменем, за которым следовали, а после него этому следовали жители Ирака»
وقال أبو بكر بن منجويه : مولده سنة اثنتين وثمانين ، ومات سنة ستين ومائة في أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق
Ибн Дихья аль-Андалуси? — 633 г.х.
И упомянул Ибн Дихья в книге «Аль-‘Ильм аль-Машхур» во время рассуждения следующее: «Ученые сошлись в единогласном мнении (иджма‘) относительно его справедливости (‘адаля), глубокой укорененности в этих знаниях и его искренности в них ради Аллаха, Его Посланника и всех мусульман. И он из числа тех, кто поклонялся Всевышнему Аллаху до тех пор, пока кожа не высохла на его костях»
وذكر ابن دحية في كتاب « العلم المشهور » - أثناء كلام - أجمع العلماء على عدالته ورسوخه في هذا العلم ، ونصحته فيه لله ولرسوله ولعامة المسلمين ، وهو ممن عبد الله تعالى حتى جف جلده على عظمه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 485

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (485)

От него передавали · 305

показать все (305)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela