Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья

Полное имя

Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья: Сам‘ан, иногда возводится к деду, а некоторые говорили о нём: Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу ‘Атаإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان ، وقد ينسب إلى جده ، ومنهم من قال فيه : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

Кунья

Абу Исхак, а также говорили: Абу аз-Зайнабأبو إسحاق ، وقيل : أبو الزينب

Происхождение

аль-Аслами, их вольноотпущенник, аль-Маданиالأسلمي مولاهم ، المدني

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Бану Аслям, его брат ‘Абдуллах Сахбульمولى الأسلميين ، أخوه عبد الله سحبل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ128
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ49
• الْأَسْلَمِيِّ48
• إِبْرَاهِيمَ30
• الْأَسْلَمِيُّ29
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى20
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى15
• ابْنِ أَبِي يَحْيَى12
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى10
• إِبْرَاهِيمُ7
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيُّ5
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ3
• وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ3
• وَالْأَسْلَمِيُّ3
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ2
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى يَعْنِي : إِبْرَاهِيمَ2
• ابْنِ سَمْعَانَ2
• أَبُو إِسْحَاقَ الْأَسْلَمِيُّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى1
• إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ1
• ابْنَ أَبِي يَحْيَى1
• ابْنُ سَمْعَانَ1
• ابْنِ يَحْيَى1
• الْأَسْلَمِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• وَإِبْرَاهِيمُ1
• وَابْنُ أَبِي يَحْيَى1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  И сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «Я спросил Малика о нем: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Нет, и он ненадёжен в своей религии»».

  وقال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «Я спросил Малика о нем: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Нет, и он ненадёжен в своей религии»».

  قال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  И сказал хафиз Абу Ахмад аль-Хаким в своей книге «Аль-Куна»: «Его хадисы несостоятельны (захиб аль-хадис)». И сказали: «Он придерживался кадаризма и слов Джахма, его оставили Ибн аль-Мубарак и люди, и Малик запретил передавать от него».

  وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى " : ذاهب الحديث . وقالوا : كان يرى القدر وكلام جهم ، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Джаррах бин Махляд говорил: «Рассказал нам Муслим бин Кутайба или кто-то другой», — и сказал: «Я слышал, как Малик бин Анас говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»»».

  سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت الجراح بن مخلد يقول : حدثنا مسلم بن قتيبة أو غيره ، قال : سمعت مالك بن أنس يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, рассказал нам Исма‘ил бин Исхак, рассказал нам ‘Али ибн аль-Мадини, рассказал нам Бишр бин ‘Умар аз-Захрани, сказавший: «Я спросил Малика бин Анаса об Ибрахиме бин Аби Яхье, и он ответил: «Он не таков в своей религии»».

  حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا علي ابن المديني ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني ، قال : سألت مالك بن أنس ، عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فقال : ليس بذاك في دينه .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Абу Бакр бин Аби Хайсама, сказавший: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Ар‘ара говорил: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Я спросил Малика бин Анаса об Ибрахиме бин Аби Яхье: «Был ли он надёжным в хадисах?» Он ответил: «Нет, и не надёжен в своей религии»»».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى : أكان ثقة في الحديث ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Рассказал мне Мухаммад, рассказал нам Бишр бин ‘Умар, сказавший: «Малик запретил мне [передавать] от него». Я спросил: «Ты запрещаешь мне из-за кадаризма?» Он ответил: «Дело не в его религии с этой стороны».

  حدثني محمد ، حدثنا بشر بن عمر ، قال : نهاني مالك عنه ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس في دينه بذلك .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал ‘Али бин аль-Хусайн, передал Мухаммад бин аль-Мусанна, передал Бишр бин ‘Умар, сказавший: «Малик запретил мне [передавать] от Ибрахима бин Аби Яхьи». Я спросил: «Ты запрещаешь мне из-за кадаризма?» Он ответил: «Дело не в его религии с этой стороны».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا محمد بن المثنى ، نا بشر بن عمر قال : نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس هو في دينه بذلك

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Ар‘ара говорил: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид аль-Каттан говорил: «Я спросил Малика бин Анаса об Ибрахиме бин Аби Яхье: «Был ли он надёжным?» Он ответил: «Нет, и не надёжен в своей религии»»».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Джахмит, которого оставили Ибн аль-Мубарак и люди. Он придерживался кадаризма».

  وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس . كان يرى القدر

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мубарак: «Он занимался тадлисом».

  وقال ابن المبارك : كان صاحب تدليس

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Затем передал от Ибн аль-Мубарак: «Он открыто исповедовал кадаризм и занимался тадлисом».

  ثم نقل عن ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكان صاحب تدليس

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мубарак: «Он открыто исповедовал кадаризм, и имя кадарита чуть было не стало преобладающим над ним, и он занимался тадлисом, и его хадисы были оставлены».

  وقال ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكاد اسم القدر يغلب عليه ، وكان صاحب تدليس ، وقد ترك حديثه

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Рассказал нам аль-Хусайн бин Юсуф аль-Фарибри аль-Бандар, рассказал нам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, рассказал нам Ахмад бин ‘Абда аль-Амули, рассказал нам Вахб бин Зам‘а от ‘Абдуллаха бин аль-Мубарака, что он оставил хадисы Ибрахима бин Мухаммада аль-Аслами.

  حدثنا الحسين بن يوسف الفربري البندار ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي ، حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث إبراهيم بن محمد الأسلمي .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья аль-Аслами аль-Мадани, его хадисы оставили Ибн аль-Мубарак и люди».

  حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس .

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва-т-Та‘диль»: «Ваки‘ запрещал брать от него».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " : نهى وكيع عن الأخذ عنه

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, рассказал мне мой отец, передал аль-Хасан бин аз-Зубракан, сказавший: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Не передавайте от Ибрахима бин Аби Яхьи ни буквы»».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا الحسن بن الزبرقان قال : سمعت وكيعا يقول : لا يروي عن إبراهيم بن أبي يحيى حرف

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Суфьян бин ‘Уйейна: «Остерегайтесь его, не сидите с ним».

  وقال سفيان بن عيينة : احذروه ، لا تجالسوه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  В «Книге ‘Укайли» сказано: «Суфьян бин ‘Уйейна сказал: «Остерегайтесь его и не сидите с ним»».

  وفي " كتاب العقيلي " قال : سفيان بن عيينة : احذروه ولا تجالسوه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал мой отец, передал Ахмад ибн ас-Синди аль-Баги ар-Рази, сказавший: «Я слышал, как Ибрахим бин Муса говорил: «Сообщил мне ‘Абдуррахман бин аль-Хакам бин Башир от Суфьяна бин ‘Уйейны, что он однажды сказал: «Не осталось никого, кто передавал бы от Мухаммада бин Аль-Манкадира больше, чем я». Ему сказали: «А Ибрахим бин Аби Яхья?» Он ответил: «Мы хотим лишь людей правды»»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد ابن السندي الباغي الرازي ، قال : سمعت إبراهيم بن موسى قال : أخبرني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، عن سفيان بن عيينة أنه قال ذات يوم : ما بقي أحد أروى عن محمد بن المنكدر مني ، فقيل له : إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : إنما نريد أهل الصدق

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи бин Са‘ида: «Лжец». И сказал Мухаммад бин ‘Умар аль-Ма‘ити со слов Яхьи бин Са‘ида: «Мы подозревали его во лжи».

  وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد : كذاب . وقال محمد بن عمر المعيطي عن يحيى بن سعيد : كنا نتهمه بالكذب

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али бин аль-Мадини со слов Яхьи бин Са‘ида: «Лжец».

  وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد : كذاب

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал аль-Ма‘ити со слов Яхьи бин Са‘ида: «Мы подозревали его во лжи».

  وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد : كنا نتهمه بالكذب

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Он придерживался кадаризма, его оставили Яхья бин Са‘ид и знатоки хадисов».

  وقال الساجي : كان يرى القدر ، تركه يحيى بن سعيد ، وأهل الحديث

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  В книге Ибн аль-Джаузи: «Яхья бин Са‘ид бывало говорил: «Я не свидетельствую ни на кого, что он лжец, кроме как на Ибрахима и Махди бин Хиляля»».

  وفي كتاب ابن الجوزي : كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сообщил нам ‘Абдуллах бин Аби Суфьян, рассказал нам Хатим бин аль-Лайс, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»»».

  أنبأنا عبد الله بن أبي سفيان ، حدثنا حاتم بن الليث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Рассказал нам Ахмад бин ‘Али бин Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах бин Ахмад ад-Дураки, рассказал нам Яхья бин Ма‘ин, сказавший: «Яхья бин Са‘ид сказал: «Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»».

  حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، حدثنا يحيى بن معين ، قال يحيى بن سعيد : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль, сказавший: «Я слышал, как мой отец упоминал со слов аль-Ма‘ити от Яхьи бин Са‘ида, сказавшего: «Мы подозревали его во лжи», — то есть Ибрахима бин Мухаммада бин Аби Яхью».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يذكر عن المعيطي ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كنا نتهمه بالكذب ، يعني : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел никого, кто открыто обвинял бы Яхью бин Са‘ида во лжи, кроме Ибрахима бин Аби Яхьи и еще двух человек»».

  سمعت أبي يقول : سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا ينص يحيى بن سعيد بالكذب إلا إبراهيم بن أبي يحيى ونفسين آخرين

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Джахмит, которого оставили Ибн аль-Мубарак и люди». И сказал Ахмад: «Кадарит, му‘тазилит, джахмит — всякое бедствие в нем». И сказал Яхья аль-Каттан: «Лжец».

  قال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس ، وقال أحمد : قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه ، وقال يحيى القطان : كذاب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас со слов Ибн Ма‘ина: «Не надёжен». И сказал Ибн Аби Марьям: «Я сказал ему: «А Ибн Аби Яхья?» Он ответил: «Лжец во всем, что он передавал»». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «В нем было три качества: он был лжецом, был кадаритом и был рафидитом»».

  وقال عباس عن ابن معين : ليس بثقة . وقال ابن أبي مريم : قلت له : فابن أبي يحيى ؟ قال : كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت يحيى يقول : كان فيه ثلاث خصال ، كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И рассказал мне кто-то из наших товарищей, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Мы подозревали его во лжи»».

  وحدثني بعض أصحابنا ، قال : سمعت يحيى يقول : كنا نتهمه بالكذب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуллах бин Аби Суфьян и ‘Абдуррахман бин Аби Букайр, ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад и Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, сказавшие: рассказал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был лжецом и был рафидитом»».

  حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكير ، عبد الملك بن محمد ، ومحمد بن أحمد بن حماد ، قالوا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كان كذابا ، وكان رافضيا .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуллах бин Аби Суфьян, ‘Абдуррахман бин Аби Бакр и ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад, сказавшие: рассказал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Сахбуль бин Аби Яхья, Анис, Мухаммад и Ибрахим, сыновья Аби Яхьи — все они надёжны, кроме Ибрахима, ибо он не надёжен»».

  حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الملك بن محمد ، قالوا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : سحبل بن أبي يحيى وأنيس ومحمد وإبراهيم بنو أبي يحيى ، كلهم ثقات إلا إبراهيم فإنه ليس بثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ахмад бин ‘Али бин Бахр, рассказал нам ‘Абдуллах бин Ахмад ад-Дураки, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»».

  حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Аби Яхья говорил: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Ибн Аби Яхья аль-Мадани — нет в нем проблем, а его брат Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»»».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، قال : سمعت أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي يحيى المديني ليس به بأس ، وأخوه إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Али бин Ахмад бин Сулейман, рассказал нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину об Ибн Аби Яхье, и он ответил: «Тот — лжец во всем, что он передавал»».

  حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : قلت ليحيى بن معين في ابن أبي يحيى ، قال : ذاك كذاب في كل ما روى .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду [ад-Дури] со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «Ибрахим бин Аби Яхья не надёжен, лжец»».

  حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد [الدوري] . عن يحيى بن معين أنه قال : إبراهيم بن أبي يحيى ليس بثقة كذاب

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Лжец, и он придерживался взглядов о предопределении».

  وقال علي بن المديني : كذاب ، وكان يقول بالقدر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, джахмитом — всякое бедствие в нем». И сказал Абу Талиб Ахмад бин Хумайд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы. Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : كان قدريا معتزليا جهميا ، كل بلاء فيه . وقال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه . كان يروي أحاديث منكرة ، لا أصل لها ، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, джахмитом — всякое бедствие в нем».

  وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان قدريا معتزليا جهميا ، كل بلاء فيه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы, он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги».

  وقال أبو طالب عن أحمد : لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه ، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها ، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, рассказал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья аль-Мадани — его хадисы не записываются, он высказывался о предопределении, и говорят, что он передавал отвергаемые хадисы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в книгу».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن أبي يحيى المدني لا يكتب حديثه ، كان يقول بالقدر ، ويقال : إنه كان يروي أحاديث منكرة ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب ،

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуллах бин Аби Суфьян и Ибн Хаммад, сказавшие: рассказал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья был кадаритом, джахмитом — всякое бедствие в нем»».

  حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وابن حماد ، قالا : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى كان قدريا جهميا كل بلاء فيه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Сказал Ахмад бин Ханбаль: «Ибрахим бин Аби Яхья — его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы, он передавал отвергаемые хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : إبراهيم بن أبي يحيى لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه ، كان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «Джахмит, которого оставили Ибн аль-Мубарак и люди, он придерживался кадаризма».

  وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس ، كان يرى القدر

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал шейх: «Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья аль-Аслами, их вольноотпущенник, мадани, придерживался кадаризма, был джахмитом, его оставили Ибн аль-Мубарак и люди»».

  قال الشيخ : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم ، مديني ، كان يرى القدر ، وكان جهميا ، تركه ابن المبارك والناس .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, рафидитом, и он был одним из обладателей наилучшей памяти, и он слышал много знаний, и все его родственники надёжны, а он не надёжен».

  وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا ، وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, рафидитом, в нем была всякая ересь, и он был одним из обладателей наилучшей памяти, и он слышал много знаний, и все его родственники надёжны, а он не надёжен».

  وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Ничто» (не представляет собой).

  وقال أبو زرعة : ليس بشيء

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Ничто».

  وقال أبو زرعة الرازي : ليس بشيء

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Был спрошен Абу Зур‘а об Ибрахиме бин Аби Яхье, и он ответил: «Ничто»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فقال : ليس بشيء

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В «Вопросах» Аль-Аджури Абу Давуду о нем: «Он был рафидитом, сквернословом, распутником (ма‘бун)».

  وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه : كان رافضيا شتاما مأبونا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В «Книге Аль-Аджури» со слов Абу Давуда: «Он был кадаритом, рафидитом, сквернословом, распутником».

  وفي " كتاب الآجري " عن أبي داود : كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья — лжец, хадисы которого брошены (матрук аль-хадис), Ибн аль-Мубарак оставил его хадисы».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب متروك الحديث ، ترك ابن المبارك حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насеи: «Хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надёжен, и его хадисы не записываются».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насеи: «Хадисы которого брошены». И сказал в другом месте: «Не надёжен, и его хадисы не записываются».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насеи в том, о чем сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов его: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья — хадисы которого брошены, мадани».

  وقال النسائي ، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك الحديث ، مديني .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он придерживался кадаризма, разделял взгляды Джахма и лгал в хадисах», — до тех пор, пока не сказал: «Что же касается аш-Шафи‘и, то он сиживал с Ибрахимом в юности и заучивал от него. Когда же он прибыл в Египет в конце своей жизни и стал составлять книги, он нуждался в преданиях, а его книг при нем не было, поэтому большую часть того, что он поместил в книги, он взял по памяти, и порой он заменял его имя куньей».

  وقال ابن حبان : كان يرى القدر ، ويذهب إلى كلام جهم ، ويكذب في الحديث إلى أن قال : وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته ، ويحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره ، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار ، ولم تكن كتبه معه ، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه ، وربما كنى عن اسمه

• Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.

  И сказал Абу Хафс Ахмад бин Мухаммад ас-Саффар: «Я слышал, как Язид бин Зурай‘ — увидев, как Ибрахим бин Аби Яхья передает хадисы — сказал: «Если бы перед ними явился сатана, они стали бы записывать от него»».

  وقال أبو حفص أحمد بن محمد الصفار : سمعت يزيد بن زريع - ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث - فقال : لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه .

• Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин аль-Хусайн бин Мукрам, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад бин Харун говорил: «Рассказал мне Абу Хафс ас-Саффар Ахмад бин Мухаммад», — и сказал: «Я слышал, как Язид бин Зурай‘ говорил, увидев, как Ибрахим бин Аби Яхья передает хадисы: «Если бы перед ними явился сатана, они стали бы записывать от него»»».

  حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : سمعت محمد بن هارون يقول : حدثني أبو حفص الصفار أحمد بن محمد ، قال : سمعت يزيد بن زريع يقول ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث ، فقال : لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Ар-Раби‘ бин Сулейман: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом». Ар-Раби‘ спросили: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах (сика фи-ль-хадис)». И аш-Шафи‘и бывало говорил: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю, от Сухайля и других» — имея в виду Ибрахима бин Аби Яхью».

  وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث . وكان الشافعي يقول : أخبرني من لا أتهم عن سهيل وغيره - يعني إبراهيم بن أبي يحيى

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я спросил Ахмада бин Мухаммада бин Са‘ида — то есть Ибн ‘Укду — и сказал ему: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто хорошо отзывался об Ибрахиме бин Аби Яхье, кроме аш-Шафи‘и?» Он ответил: «Да. Рассказал нам Ахмад бин Яхья аль-Ауди, сказавший: «Я слышал, как Хамдан бин аль-Асбахани — то есть Мухаммад бин Са‘ид — сказал: «Следуешь ли ты учению хадисов Ибрахима бин Аби Яхьи?» Он ответил: «Да»». Затем сказал мне Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид: «Я много размышлял над хадисами Ибрахима бин Аби Яхьи, и в них нет отвергаемых (мункар) хадисов». Сказал Ибн ‘Ади: «И то, что он сказал, — именно так, как он сказал. И я сам также внимательно изучил множество его хадисов и не нашел в них ничего отвергаемого, кроме как от шейхов, чьи хадисы приемлемы. От него передавали Ибн Джурайдж, ас-Саури, ‘Аббад бин Мансур, Яхья бин Айюб аль-Мисри и другие из числа крупных [ученых], а они умерли раньше него и старше его по возрасту. У него много хадисов, и у него есть книга «Аль-Муватта» — в несколько раз превосходящая «Муватта» Малика, а также множество списков. И то, что сказал Ибн Са‘ид — именно так, как он сказал. И я также изучил его хадисы, исследовал их вдоль и поперек и досконально проверил их все, и нет среди них отвергаемого хадиса. А отвергаемые вещи передаются лишь со стороны того, кто передавал от него, или со стороны его шейха, а не с его собственной стороны. И он входит в число тех, чьи хадисы записываются, и его сочли надёжным аш-Шафи‘и, Ибн аль-Асбахани и другие».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال : نعم . حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال : نعم . ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير ، فلم أجد فيه منكرا ، إلا عن شيوخ يحتملون . وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور ، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار ، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا ، وله أحاديث كثيرة ، وله كتاب الموطأ ، أضعاف موطأ مالك ، ونسخ كثيرة . وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال ، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها ، وفتشت الكل منها ، فليس فيها حديث منكر ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه ، أو من قبل شيخه لا من قبله ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Ар-Раби‘: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом». Ар-Раби‘ спросили: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах».

  وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аш-Шафи‘и в книге «Ихтиляф аль-хадис»: «Ибн Аби Яхья обладает более сильной памятью (ахфаз), чем Ад-Дараварди».

  وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث : ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Аш-Шафи‘и не приводил от него хадисов по обязательным предписаниям (фард), а приводил от него только о достоинствах (фадаиль)».

  وقال الساجي : لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض ، إنما أخرج عنه في الفضائل

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Со слов его: «Аш-Шафи‘и имел о нем хорошее мнение».

  وعنه : الشافعي وكان حسن الرأي فيه

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  В книге «Ихтиляф аль-хадис» аш-Шафи‘и, да будет милостив к нему Всевышний Аллах: «Он обладает более сильной памятью, чем Ад-Дараварди».

  وفي كتاب " اختلاف الحديث " للشافعي رضي الله تعالى عنه : هو أحفظ من الدراوردي

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И упомянул Ибн Махмиш в своих «Амали» со слов Ар-Раби‘: «Когда аш-Шафи‘и говорил: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю», — он имел в виду его».

  وذكر ابن محمش في " أماليه " عن الربيع : أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا أتهم يريده

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  У автора хроники: передал нам Ибн Шабиб, передал нам Абу Муса‘б, я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибн Аби Яхья был кадаритом».

  وعند التاريخي : ثنا ابن شبيب ثنا أبو مصعب ، سمعت الشافعي يقول : كان ابن أبي يحيى قدريا

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аль-Халили в книге «Аль-Иршад»: «Не передает от него тот, кто оставил его, кроме аш-Шафи‘и, ибо он говорит: «Рассказал нам тот, кто надёжен в своих хадисах, но обвиняется в своей религии». И от него передавал Ибн Джурайдж, несмотря на свое высокое положение».

  وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد " : لا يروي عنه من تركه ، إلا الشافعي فإنه يقول : ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه ، وقد روى عنه ابن جريج مع جلالته

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Рассказал нам Яхья бин Закария бин Хайва, сказавший: «Я слышал, как Ар-Раби‘ говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом»». Я спросил Ар-Раби‘: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах».

  حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوة ، قال : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا . قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин ‘Али бин аль-Хусайн, рассказал нам Ар-Раби‘, сказавший: «Аш-Шафи‘и: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю, от Сухайля и других», — имея в виду Ибрахима бин Аби Яхью».

  حدثنا محمد بن علي بن الحسين ، حدثنا الربيع ، قال : الشافعي أخبرني من لا أتهم ، عن سهيل وغيره ، يعني إبراهيم بن أبي يحيى .

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин ‘Али аль-Мада‘ини говорил: «Я слышал, как Ар-Раби‘ говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом»».

  سمعت أحمد بن علي المدائني يقول : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был передающим много хадисов, его хадисы оставлены, они не записываются».

  وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ترك حديثه ليس يكتب

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был передающим много хадисов, его хадисы оставлены, они не записываются, и он был младше своего брата Сахбуля на десять лет».

  وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ترك حديثه ، ليس يكتب ، وكان أصغر من أخيه سحبل بعشر سنين

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  И сказал Исхак бин Рахавейх: «Я не видел никого, кто приводил бы в качестве довода Ибрахима бин Аби Яхьи, подобно аш-Шафи‘и». Я сказал аш-Шафи‘и: «И есть ли на свете кто-то, кто приводит в качестве довода Ибрахима бин Аби Яхьи?»

  وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي ، قلت للشافعي : وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Не надёжен». И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «А Ибн Аби Яхья?» Он ответил: «Лжец во всем, что он передавал»». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «В нем было три качества: он был лжецом, был кадаритом и был рафидитом»». Сказал: «И сказал мне Ну‘айм бин Хаммад: «Я потратил на его книги пятьдесят динаров, а затем он вынес нам в один день книгу, в которой был кадаризм, и другую книгу, в которой были взгляды Джахма. И он вручил мне книгу Джахма, и я прочитал ее, узнал и сказал ему: «Это твои взгляды?» Он ответил: «Да». Тогда я сжег некоторые его книги и выбросил их»». И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «В нем есть различные виды ереси, поэтому не следует заниматься его хадисами, и он неубедителен и не является доводом».

  وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : قلت ليحيى بن معين : فابن أبي يحيى ؟ قال : كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت يحيى يقول : كان فيه ثلاث خصال : كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا . قال : وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم ، فقرأته فعرفته فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم ، فحرقت بعض كتبه وطرحتها . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : فيه ضروب من البدع ، فلا يشتغل بحديثه ، وانه غير مقنع ولا حجة

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Неубедителен и не является доводом, в нем есть различные виды ереси».

  وقال الجوزجاني : غير مقنع ، ولا حجة ، فيه ضروب من البدع

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад говорил: «Сказал Абу Исхак Ибрахим ас-Са‘ди: «В Ибрахиме бин Аби Яхье есть различные виды ереси, поэтому не следует заниматься его хадисами, ибо он неубедителен и не является доводом»».

  سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي : إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع ؛ فلا يشتغل بحديثه ؛ فإنه غير مقنع ولا حجة .

• Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.

  И сказал Аль-Барки в книге «Ат-Табакат» своего сочинения: «И из тех, кто лжет в своих хадисах — Ибн Аби Яхья, его обвиняли в кадаризме, шиизме и лжи».

  وقال البرقي في كتاب " الطبقات " تأليفه : وممن يكذب في حديثه ابن أبي يحيى ، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».

  وقال يعقوب بن سفيان : متروك الحديث

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Джахмит, кадарит, му‘тазилит, рафидит, обвиняется во лжи».

  وقال يعقوب بن سفيان : جهمي قدري معتزلي رافضي ينسب إلى الكذب

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  В другом месте: «Хадисы которого брошены, избегаемый».

  وفي موضع آخر : متروك الحديث مهجور

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Суфьян аль-Фасави в «Ат-Тарих аль-Кабир»: «Он джахмит, кадарит, рафидит, му‘тазилит, обвиняется во лжи».

  وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير " : هو جهمي قدري رافضي معتزلي ينسب إلى الكذب

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Аль-Харби: «Знатоки хадисов пренебрегли его хадисами, и от него передавал Аль-Вакиди то, что похоже на выдумку, но Аль-Вакиди испорчен».

  وقال الحربي : رغب المحدثون عن حديثه ، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ، ولكن الواقدي تالف

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал хафиз Абу Исхак аль-Харби в книге «Аль-‘Илаль ва ат-Тарих»: «Знатоки хадисов пренебрегли его хадисами».

  وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ " : رغب المحدثون عن حديثه

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  И сказал Аль-Баззар: «Он выдумывал хадисы, и для него выдумывали вопросы, а он устанавливал для них иснад, и для него выдумывали вопросы, а он устанавливал для них иснад, и он был кадаритом, и он из учителей аш-Шафи‘и, и это тяжело для нас».

  وقال البزار : كان يضع الحديث ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان قدريا ، وهو من أستاذي الشافعي ، وعز علينا

• ‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.

  И сказал это Ахмад бин Ханбаль: «И люди оставили его хадисы». Так же сказали ан-Насеи и ‘Али бин аль-Джунайд.

  وقاله أحمد بن حنبل : وقد ترك الناس حديثه ، وكذا قال النسائي وعلي بن الجنيد

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И этот хадис мы не знаем передающимся с таким текстом ни от кого, кроме Абу Хурайры с этим иснадом. И я полагаю, что Ибрахим бин Мухаммад бин Аби ‘Ата — это Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья, по имени его деда, чтобы он не был известен, поскольку Ибрахим бин Аби Яхья — слабый в хадисах, знатоки хадисов оставили его хадисы.

  وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ، وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف ، لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه

• Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.

  В «Аз-Ду‘афа» Ибн аль-Джаруда: «Не надёжен, лжец, рафидит».

  وفي " الضعفاء " لابن الجارود : ليس بثقة كذاب رافضي

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Шейх аш-Шафи‘и. Большинство ученых сочли его слабым, а Ахмад, ад-Даракутни и другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.

  أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس #

• Халид аль-Хазза‘? — 142 г.х.

  И сказал аль-Хадда-а: «Мы вышли состязаться в стрельбе, а когда закончили, наш путь лежал мимо Ибрахима. И один из нас сказал другому: «Придумайте для него хадис». И мы сказали: «Такой-то от такого-то от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал то-то». И мы сказали: «Не возводите ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Но Исма‘ил бин Аби Хаким сказал: «Я спросил ‘Умара бин ‘Абдуль-‘Азиза и сказал: «Я стреляю в дичь» — и мы спросили его об этом? И он сказал: «Рассказал мне Исма‘ил бин Аби Хаким, что он спросил об этом ‘Умара бин ‘Абдуль-‘Азиза». И мы сказали: «Мы не видели никого более лживого, чем он»».

  وقال الحذاء : خرجنا نتناضل فلما فرغنا كان طريقنا على إبراهيم ، فقال بعضنا لبعض : ضعوا له حديثا فقلنا : فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا . فقلنا لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن إسماعيل بن أبي حكيم قال : سألت عمر بن عبد العزيز فقلت : أني أرمي صيدا فسألناه عنه ؟ فقال : حدثنيه إسماعيل بن أبي حكيم أنه سأل عمر بن عبد العزيز عن ذلك فقلنا ما رأينا أكذب منه .

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  Когда Абу Хафс бин Шахин упомянул его в книге «Аз-Ду‘афа ва-ль-Каззабун», он сказал: «Сказал ‘Усман бин Аби Шейба: «У меня есть от него хадисов с горы величиной, но я ничего из них не передаю», и передается запрет на передачу от него от Аль-Са‘да».

  ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين " قال : قال عثمان بن أبي شيبة : عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروي عنه منها شيئا ، ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد

• Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.

  И сказал ‘Укайли: «Сказал Ибрахим бин Са‘д: «Мы называли Ибрахима бин Аби Яхью — когда мы искали хадисы — «сказкой» (хурафа)»».

  وقال العقيلي : قال إبراهيم بن سعد : كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  И сказал Са‘ид бин Аби Марьям: «Я слышал, как Ибрахим бин Яхья говорил: «Я слышал от ‘Ата семь тысяч вопросов»».

  وقال سعيد بن أبي مريم : سمعت إبراهيم بن يحيى يقول : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  От ‘Абдуль-Ваххаба бин Мусы аз-Зухри, сказавшего мне: «Сказал мне Ибрахим бин Аби Яхья: «Твой слуга лучше Абу Бакра и ‘Умара»».

  عن عبد الوهاب بن موسى الزهري ، قال لي ، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : غلامك خير من أبي بكر وعمر

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Аби Яхья: «Люди оставили его хадисы, его брат надёжен и его дядя надёжен, он был кадаритом, му‘тазилитом, и он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, не имеющие основы».

  فقال إبراهيم بن أبي يحيى : قد ترك الناس حديثه ، أخوه ثقة وعمه ثقة ، كان قدريا معتزليا ، وكان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин Яхья бин Адам, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абдуль-Хакам говорил: «Сказал мне Ибн Аби Марьям: «Сказал мне Ибрахим бин Аби Яхья: «Я слышал от ‘Ата семь тысяч вопросов»»».

  حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ، قال : سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : قال لي ابن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة .

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин Аби Яхья бин Адам в Египте, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абдуль-Хакам говорил: «Сказал мне Ибн Аби Марьям: «Сказал мне Ибрахим бин Аби Яхья: «Я слышал от ‘Ата семь тысяч вопросов»»».

  حدثنا محمد بن أبي يحيى بن آدم بـ "مصر" ، قال : سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول : قال لي ابن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة .

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  Рассказал нам Мухаммад бин ‘Али бин аль-Касим, рассказал нам Аль-Фарадж бин ‘Убайд, рассказал нам Ибрахим бин Мухаммад, и он был кадаритом.

  حدثنا محمد بن علي بن القاسم ، حدثنا الفرج بن عبيد ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، وكان قدريا .

• Бишр ибн аль-Муфаддаль? — 187 г.х.

  И сказал Бишр бин аль-Муфдаль: «Я спросил правоведов жителей Медины о нем, и все они говорят: «Лжец» или что-то в этом роде».

  وقال بشر بن المفضل : سألت فقهاء أهل المدينة عنه ، فكلهم يقولون : كذاب أو نحو هذا

• Бишр ибн аль-Муфаддаль? — 187 г.х.

  И сказал Бишр бин аль-Муфдаль: «Я спросил правоведов жителей Медины о нем, и все они говорят: «Лжец»».

  وقال بشر بن المفضل : سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون : كذاب

• Бишр ибн аль-Муфаддаль? — 187 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Харб бин Исма‘ил в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как ‘Убайдуллах бин Му‘аз передавал от Бишра бин аль-Муфдаля, сказавшего: «Я спросил правоведов Медины об Ибрахиме бин Аби Яхье, и каждый из них говорит: «Лжец!» или что-то в этом роде»».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سمعت عبيد الله بن معاذ يحدث عن بشر بن المفضل قال : سألت فقهاء المدينة عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فكلهم يقول : كذاب ! أو نحو هذا

• Бишр ибн Умар аз-Захрани? — 209 г.х.

  Сказал Бишр бин ‘Умар аз-Захрани: «Малик запретил мне [передавать] от него». Я спросил: «Ты запрещаешь мне из-за кадаризма?» Он ответил: «Он не таков в религии».

  قال بشر بن عمر الزهراني : نهاني مالك عنه ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس في دينه بذاك

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдурраззак: «Я вел с ним диспут и оказалось, что он му‘тазилит, поэтому я не стал записывать от него».

  وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдурраззак: «Я вел с ним диспут и оказалось, что он му‘тазилит, поэтому я не стал записывать от него».

  وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

• аль-Асма‘и123 — 217 г.х.

  И сказал аль-Асма‘и: «Я видел, как Ибрахима принуждали к покаянию в Медине у минбара из-за кадаризма».

  وقال الأصمعي : رأيت إبراهيم يستتاب بالمدينة عند المنبر من القدر

• Мухаммад ибн Са‘ид Хамдан? — 220 г.х.

  Сказал шейх: «Я спросил Ахмада бин Мухаммада бин Са‘ида и сказал: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто лучше отзывался об Ибрахиме бин Аби Яхье, кроме аш-Шафи‘и?» И он ответил мне: «Да, рассказал нам Ахмад бин Яхья аль-Ауди, сказавший: «Я спросил Хамдана бин аль-Асбахани, то есть Мухаммада, и сказал: «Следуешь ли ты учению хадисов Ибрахима бин Аби Яхьи?» И он ответил: «Да»»».

  قال الشيخ : سألت أحمد بن محمد بن سعيد فقلت : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال لي : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سألت حمدان بن الأصبهاني ، يعني محمدا ، فقلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال : نعم .

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  И сказал Са‘ид бин Аби Марьям: «Сказал мне Ибрахим бин Аби Яхья: «Я слышал от ‘Ата семь тысяч вопросов»».

  وقال سعيد بن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям со слов своего дяди: «Лжец».

  وقال أحمد بن سعد ابن أبي مريم عن عمه : كذاب

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Сказал: «И я слышал, как мой дядя говорил: «В нем, то есть в Ибрахиме бин Аби Яхье, было три качества: он был лжецом, был кадаритом и был рафидитом»».

  قال : وسمعت عمي يقول : كان فيه ، يعني في إبراهيم بن أبي يحيى ، ثلاث خصال : كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا .

• Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.

  И сказал мне Ну‘айм бин Хаммад: «Я потратил на его книги пятьдесят динаров, а затем он вынес нам в один день книгу, в которой был кадаризм, и другую книгу, в которой были взгляды Джахма. И он вручил мне книгу Джахма, и я прочитал ее, узнал и сказал ему: «Это твои взгляды?» Он ответил: «Да». И он сказал: «Тогда я порвал некоторые его книги и выбросил их».

  وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر ، وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم . قال : فخرقت بعض كتبه وطرحتها

• Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.

  Сказал: «И сказал мне Ну‘айм бин Хаммад: «Я потратил на его книги пятьдесят динаров, а затем он вынес нам в один день книгу, в которой был кадаризм, и другую книгу, в которой были взгляды Джахма. И он вручил мне книгу Джахма, и я прочитал ее, узнал и сказал ему: «Это твои взгляды?» Он ответил: «Да». Тогда я разорвал некоторые его книги и выбросил их»».

  قال : وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر ، وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم ، فقرأته فعرفته ، فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم . فمزقت بعض كتبه وطرحتها .

• Исма‘иль ибн Са‘ид аш-Шаланджи? — 230 г.х.

  Рассказал нам Ахмад бин аль-‘Аббас, рассказал нам Исма‘ил бин Са‘ид аль-Касаи, рассказал нам Ибрахим бин Мухаммад, и он рассуждал о предопределении.

  حدثنا أحمد بن العباس ، حدثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، وكان يتكلم في القدر .

• аль-Валид ибн Шуджа‘? — 243 г.х.

  И сказал Абу Хумам ас-Сукуни: «Я слышал, как Ибрахим бин Аби Яхья оскорблял некоторых сподвижников (салаф)».

  وقال أبو همام السكوني : سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف

• Ахмад ибн Са‘д аль-Джумахи? — 253 г.х.

  И сказал Ибн Аби Марьям: «Он вызывал подозрения в отношении самого себя».

  وقال ابن أبي مريم : كان متهما على نفسه

• Мухаммад ибн Сахнун ат-Танухи202 — 270 г.х.

  В книге «Аз-Ду‘афа» Абу аль-‘Араба, хафиза Кайрувана и его историка — со слов Мухаммада бин Сахнуна: «На его хадисы не опираются как на довод ни у кого из имамов вообще, я не знаю среди имамов разногласий в аннулировании довода его хадисами». Сказал: «И я слышал, как Бакр бин Хаммад передавал, что он не передавал хадисы в мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опасаясь Малика, и когда к нему приходил тот, от кого он мог бы услышать [хадисы], он выходил к каким-нибудь стенам Медины», — или слова, имеющие такой смысл.

  وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان ، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون : لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها ، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه . قال : وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرقا من مالك ، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة . أو كلاما هذا معناه

• Баки ибн Махляд201 — 276 г.х.

  И сказал Абу ‘Абдуль-Малик бин ‘Абдуль-Барр в «Тарих Куртуба»: «От него передавал Баки бин Мухляд, и он был одним из самых значительных людей у Ибн ‘Уйейны, а Баки не передавал ни от кого, кроме того, кого считал надёжным».

  وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في " تاريخ قرطبة " : روى عنه بقي بن مخلد ، وكان من أكبر الناس في ابن عيينة ، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я спросил Ахмада бин Мухаммада бин Са‘ида — то есть Ибн ‘Укду — и сказал ему: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто хорошо отзывался об Ибрахиме, кроме аш-Шафи‘и?» И он ответил: «Да, рассказал нам Ахмад бин Яхья аль-Ауди, я слышал, как Хамдан бин аль-Асбахани сказал: «Следуешь ли ты учению хадисов Ибрахима бин Аби Яхьи?» Он ответил: «Да». Затем сказал мне Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид: «Я много размышлял над хадисами Ибрахима, и в них нет отвергаемых (мункар) хадисов»». Сказал Ибн ‘Ади: «И то, что он сказал — именно так, как он сказал. И я сам также внимательно изучил множество его хадисов и не нашел в них ничего отвергаемого, кроме как от шейхов, которые приемлемы, а отвергаемые вещи передаются лишь со стороны того, кто передавал от него, или со стороны его шейха. И он входит в число тех, чьи хадисы записываются, и у него есть «Аль-Муватта» — в несколько раз превосходящая «Муватта» Малика».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي ؟ فقال : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني ، قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : نعم ، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم كثيرا ، وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  Сказал шейх: «Затем сказал мне Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид: «Я много размышлял над хадисами Ибрахима бин Аби Яхьи, и они не являются отвергаемыми»».

  قال الشيخ : ثم قال لي : أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا ، وليس هو بمنكر الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака270 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра81 хадис
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela