Передатчики · #4210

Убайдуллах ибн Муса

عبيد الله بن موسى

род. 128 г.х.ум. 214 г.х.9-е поколение (девятое)Куфа

1 817

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 417 · маукуф 327 · макту‘ 73 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), был шиитом (ташайю‘)

ثقة ، كان يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов, несмотря на его шиизм и нововведения, надёжный (сика)

أحد الأعلام على تشيعه وبدعته ، ثقة

Сведения

Полное имя: Убайдуллах ибн Муса ибн Абу аль-Мухтар Базамعبيد الله بن موسى بن أبي المختار : باذام
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-‘Абси, мауляхум, аль-Куфи, аль-Хафизالعبسي مولاهم ، الكوفي ، الحافظ
Родственные связи: Из племени ‘Абси, их вольноотпущенникالعبسي مولاهم

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى1 307
عُبَيْدُ اللهِ325
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ41
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى24
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى19
وَعُبَيْدُ اللهِ10
عُبَيْدِ اللهِ9
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى9
عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى6
عَبْدُ اللهِ5
عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى5
عُبَيْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى5
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ5
عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى5
عُبَيْدُ بْنُ مُوسَى4
عُبَيْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ مُوسَى3
عُبَيْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ مُوسَى3
عُبَيْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ مُوسَى3
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ2
أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى1
بْنُ مُوسَى1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى1
عُبَيْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ مُوسَى -1
عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي - ابْنَ مُوسَى1
عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُوسَى1
عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى -1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى .1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِي1
عُبَيْدُ اللهِ بْنِ مُوسَى1
عُبَيْدُ اللهِ مُوسَى1
عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي : ابْنَ مُوسَى1
عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
عُبْيَدُ اللهِ بْنُ مُوسَى1

Мнения имамов · 50

все (50)похвала (26)порицание (4)смешанное (7)сведения (13)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 16 · смешанное 3 · порицание 2 · сведения 10

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: «Записывай от него, ибо мы записывали от него»».
وقال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : اكتب عنه فقد كتبنا عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нём, и он сказал: «Записывай от него»».
وقال معاوية بن صالح : سألت ابن معين عنه فقال : اكتب عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), как же он близок к Яхье ибн Йаману! А Яхья ибн Йаман, надеюсь, правдив (садук), но его хадисы не являются сильными».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقربه من يحيى بن يمان ، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، وليس حديثه بالقوي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Яхья ибн Йаман, надеюсь, правдив (садук), и его хадисы не являются сильными. А ‘Убайдулла ибн Муса — надёжный (сика), как же он близок к Ибн Йаману»».
وقال عثمان بن سعيد : قال يحيى بن معين : يحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، وحديثه ليس بالقوي ، وعبيد بن موسى ثقة ما أقربه من ابن يمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Не слышал от своего отца. Сказал Ибн Ма‘ин: «Это означает...»
لم يسمع من أبيه ، قال ابن معين : معناه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: «Нам передал [Абу Бакр] ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: ‘Убайдулла ибн Муса — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن ، أنا [ أبو بكر ] بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله بن موسى ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «При нём — то есть при Ахмаде ибн Ханбале — упомянули ‘Убайдуллу ибн Мусу, и я увидел, что он не одобряет его. Он сказал: «Он был склонен к путанице (тахлит) и рассказывал дурные хадисы, он извлёк те бедствия и рассказывал их». Ему сказали: «А Ибн Фудайль?» Он ответил: «Не было подобного ему, он был более скрытным (астар), а этот извлёк те отвергаемые хадисы»».
قال أبو الحسن الميموني : وذكر عنده - يعني : عند أحمد بن حنبل - عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له ، قال : كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء أخرج تلك البلايا فحدث بها . قيل له : فابن فضيل ؟ قال : لم يكن مثله ، كان أستر منه ، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маймуни: «При Ахмаде упомянули ‘Убайдуллу ибн Мусу, и я увидел, что он не одобряет его, и сказал: «Он был склонен к путанице и рассказывал дурные хадисы». Ему сказали: «А Ибн Фудайль?» Он ответил: «Он был более скрытным, чем он, а этот извлёк те отвергаемые хадисы»».
قال الميموني : ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى ، فرأيته كالمنكر له ، وقال : كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء . قيل له : فابن فضيل ؟ قال : كان أستر منه ، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы. Я видел его в Мекке и отвернулся от него. Я слышал от него давно, в 185 г.х., а после этого его порицали за оставление пятничной молитвы при его пристрастии к хаджу — это вещи, которые не сочетаются друг с другом».
قال أحمد : روى مناكير ، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه ، وقد سمعت منه قديما سنة ( 185 ) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), чрезмерно увлекался шиизмом». Сказал Ахмад: «Он передавал отвергаемые хадисы, я видел его в Мекке и отвернулся от него. У Ахмада не было о нём мнения. Я слышал от него давно, в 185 г.х., а после этого его порицали за оставление пятничной молитвы и пристрастие к хаджу — это вещи, которые не сочетаются друг с другом».
وقال الساجي : صدوق ، كان يفرط في التشيع [ ] قال أحمد : روى مناكير ، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه ، لم يكن لأحمد فيه رأي ، وقد سمعت منه قديما سنة خمس وثمانين ، وبعد ذلك عتبوا عليه تركه الجمعة وإدمانه على الحج ، أمر لا يشبه بعضه بعضا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге аль-‘Укайли со слов Ахмада: «Я видел его, но не обратился к нему. У меня не было о нём мнения, до меня дошло, что он впал в крайность, поэтому я не пришёл к нему».
وفي كتاب العقيلي عن أحمد : رأيته فما عرضت له ، لم يكن لي فيه رأي بلغني عنه غلو فلم آته .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Любая беда исходит от ‘Убайдуллы ибн Мусы»».
وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل بلية تأتي من عبيد الله بن موسى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал аль-Бухари: «У него есть «Джами‘» Суфьяна, и он преуменьшает его значение»».
وقال ابن عدي : قال البخاري : عنده " جامع سفيان " ويستصغر فيه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн ‘Абдулла аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), был знатоком Корана, главой в этом». И сказал также: «Я не видел его поднимающим голову, и его никогда не видели смеющимся».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة ، وكان عالما بالقرآن ، رأسا فيه . وقال أيضا : ما رأيته رافعا رأسه وما رئي ضاحكا قط
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), был знатоком Корана, главой в этом». И сказал также: «Я не видел его поднимающим голову, и его никогда не видели смеющимся».
وقال العجلي : ثقة ، وكان عالما بالقرآن رأسا فيه . وقال أيضا : ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, правдивый (садук), придерживался шиизма, был знатоком Корана, главой в этом, искусным в чтении».
وقال العجلي : كوفي صدوق ، وكان يتشيع ، وكان صاحب [ قرآن ] رأسا فيه شجي بالقراءة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), надёжный (сика), хороший в хадисах. Абу Ну‘айм более точен, чем он, а ‘Убайдулла — самый стойкий из них в Исраиле, Исраиль приходил к нему и читал ему Коран».
وقال أبو حاتم : صدوق ، ثقة ، حسن الحديث ، وأبو نعيم أتقن منه ، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل ، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он был ярым шиитом, его хадисы допустимы».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : كان محترقا شيعيا ، جاز حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал от него в 213 г.х.».
قال أبو حاتم : سمعت منه سنة ثلاث عشرة ومائتين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), надёжный (сика), хороший в хадисах. Абу Ну‘айм более точен, чем он, а Абу ‘Убайдулла — самый стойкий из них в Исраиле, он приходил к нему и читал ему Коран».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، حسن الحديث ، وأبو نعيم أتقن منه ، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он был ярым шиитом, его хадисы допустимы».
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان محترقا شيعيا جاز حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был более стойким в Исраиле, чем Абу Ну‘айм, и преуменьшал значение Суфьяна ас-Саури».
قال أبو حاتم : كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم ، واستصغر في سفيان الثوري
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури упомянул со слов Абу Дауда, что он не слышал от своего отца ничего.
وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца об ‘Убайдулле ибн Мусе, и он сказал: «Правдивый (садук), куфиец, хороший в хадисах. Абу Ну‘айм более точен, чем он, а ‘Убайдулла — самый стойкий из них в Исраиле, Исраиль приходил к нему и читал ему Коран, и он надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبيد الله بن موسى ، فقال : صدوق ، [ كوفي ] ، حسن الحديث ، وأبو نعيم أتقن منه ، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل ، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن ، وهو ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Придерживался шиизма».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان يتشيع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «От него передавали жители Ирака и чужеземцы. Умер в 212 г.х. в зуль-хиджа, придерживался шиизма». В другой версии: «в 212 или 213 г.х.».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : روى عنه أهل العراق ، والغرباء ، ومات سنة ثنتي عشرة ومائتين في ذي الحجة وكان يتشيع ، وفي نسخة أخرى ثنتي عشرة أو ثلاث عشرة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Придерживался шиизма.
وكان يتشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Надёжный (сика)».
وقال ابن عدي : ثقة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в своей книге «Риджаль аль-Бухари»: «У него есть «Джами‘» Суфьяна ас-Саури, и он преуменьшает его значение».
وقال أبو أحمد بن عدي في كتابه " رجال البخاري " : عنده جامع سفيان الثوري ، ويستصغر فيه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Читал [Коран] у ‘Исы ибн ‘Умара и у ‘Али ибн Салиха. Он был надёжным (сика), правдивым (садук), если пожелает Аллах Всевышний, много передавал хадисов, был благопристойным. Он придерживался шиизма и передавал отвергаемые (мункар) хадисы о шиизме, из-за чего многие люди сочли его слабым, однако он был знатоком Корана».
وقال ابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر ، وعلى علي بن صالح ، وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى ، كثير الحديث حسن الهيئة ، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة ، وضعف بذلك عند كثير من الناس ، وكان صاحب قرآن
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
В книге Ибн Са‘да в седьмом поколении жителей Куфы сказано: «Читал у ‘Исы ибн ‘Умара и ‘Али ибн Салиха ибн Хая. Он преподавал Коран в своей мечети и был одним из самых много передающих хадисы от Исраиля ибн Юнуса ибн Аби Исхака в своё время. Умер в Куфе в конце шавваля 213 г.х. в правление аль-Ма’муна. Он был надёжным (сика), правдивым (садук), если пожелает Аллах, много передавал хадисов, был благопристойным. Он придерживался шиизма и передавал отвергаемые хадисы о шиизме, из-за чего многие люди сочли его слабым, однако он был знатоком Корана».
والذي في كتاب ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل الكوفة : قرأ على عيسى بن عمر ، وعلي بن صالح بن حي ، وكان يقرئ القرآن في مسجده ، وكان من أروى أهل زمانه عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، وتوفي بالكوفة في آخر شوال سنة ثلاث عشر ومائتين في خلافة المأمون . وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى ، كثير الحديث حسن الهيئة ، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة ، وضعف بذلك عند كثير من الناس ، وكان صاحب قرآن
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
Сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), однако он сильно путался в хадисах Суфьяна»».
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق ثقة ، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), однако он сильно путался в хадисах Суфьяна»».
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق ثقة ، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «‘Убайдулла ибн Муса — самый крайний, худший по мазхабу и самый много передающий удивительные вещи».
وقال الجوزجاني : وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «‘Убайдулла ибн Муса — самый крайний, худший по мазхабу и самый много передающий удивительные вещи, которые сбивают с толку тех, кто глубоко погрузился в знания».
وقال الجوزجاني : وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Шиит, и если кто-то скажет: «Рафидит», я не стану отрицать это, он передаёт отвергаемые хадисы».
وقال يعقوب بن سفيان : شيعي وإن قال قائل : رافضي لم أنكر عليه ، وهو منكر الحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Шиит, и если кто-то скажет: «Рафидит», я не стану отрицать это, он передаёт отвергаемые хадисы».
وقال يعقوب بن سفيان : شيعي وإن قال قائل : رافضي لم أنكر عليه ، وهو منكر الحديث .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), чрезмерно увлекался шиизмом».
وقال الساجي : صدوق ، كان يفرط في التشيع
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Сказал Ибн Кани‘: «Куфиец, праведный, придерживался шиизма».
وقال ابن قانع : كوفي صالح يتشيع
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Сказал Ибн Кани‘: «Куфиец, праведный, придерживался шиизма».
وقال ابن قانع : كوفي صالح يتشيع
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «О его мазхабе говорили, его обвиняли в шиизме, но у них он надёжный (сика), и он был одним из самых стойких людей в Исраиле».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : تكلم في مذهبه ونسب إلى التشيع ، وهو عندهم ثقة ، وكان من أثبت الناس في [ ق 70 ب ] إسرائيل .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз.
الحافظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал от Хишама ибн ‘Урвы, Исма‘иля ибн Аби Халида и Ибн Джурайджа.
سمع هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وابن جريج
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся имамов, несмотря на его шиизм и нововведения.
أحد الأعلام على تشيعه وبدعته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика).
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), придерживался шиизма. Из 9-го поколения.
ثقة ، كان يتشيع . من التاسعة
‘Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Багдади? — 375 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Я слышал, как Касим ибн Касим ас-Сайяри говорил: «Я слышал, как Абу Муслим аль-Багдади аль-Хафиз говорил: «‘Убайдулла ибн Муса из числа оставленных (матрук), Ахмад оставил его из-за его шиизма». Ахмада порицали за его передачу от ‘Абдурраззака, и он упомянул, что ‘Абдурраззак отказался [от своих взглядов]»».
وقال الحاكم : سمعت قاسم بن قاسم السياري : سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول : عبيد الله بن موسى من المتروكين ، تركه أحمد لتشيعه ، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق ، فذكر أن عبد الرزاق رجع
‘Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Багдади? — 375 г.х.
Когда аль-Хаким привел его хадис, он сказал: «Я слышал, как Касим ибн Касим ас-Сабари, шейх Харрана в своё время, говорил: «Я слышал, как Абу Муслим аль-Багдади — это ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн ‘Абдулла ибн Михран аль-Хафиз — говорил: «‘Убайдулла ибн Муса из числа оставленных (матрук), Абу ‘Абдулла Ахмад ибн Ханбаль оставил его из-за его шиизма». Ахмада порицали за его передачу от ‘Абдурраззака — то есть и за то, что он оставил ‘Убайдуллу — и он упомянул, что ‘Абдурраззак отказался от этого»».
ولما خرج الحاكم حديثه قال : سمعت قاسم بن قاسم السباري شيخ حران في عصره يقول : سمعت أبا مسلم البغدادي ، وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران الحافظ يقول : عبيد الله بن موسى في المتروكين ، تركه أبو عبد الله أحمد بن حنبل لتشيعه ، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق – يعني وتركه عبيد الله – فذكر أن عبد الرزاق رجع عن ذلك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 154

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (154)

От него передавали · 159

показать все (159)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela