Передатчики · #5312

Ка‘б аль-Ахбар

كعب الأحبار

ум. 34 г.х.Второе поколение, махдрам (заставшие доисламский период и ислам)Йемен, Шам, Хомссчитается известным табиином

223

Хадисы передатчика · марфу‘ 53 · маукуф 80 · макту‘ 90 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся

«надёжным» его называет лишь свод поздних (Ибн Хаджар, аз-Захаби) — у имамов в собранных мнениях такого тавсика нет

Сведения

Полное имя: Ка‘б ибн Мати‘كعب بن ماتع
Кунья: Абу Исхакأبو إسحاق
Происхождение: аш-Шами, аль-Мадини, аль-Ямани, аль-Химьяри, ар-Ру‘ини, а также говорят: аль-Кала‘и, затем аль-Майтамиالشامي ، المديني ، اليماني ، الحميري ، الرُعيني ، ويقال : الكَلاعي ثم المَيتمي
Родственные связи: Сын жены Таби‘а аль-Химьяриابن امرأته تبيع الحميري

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

كَعْبٍ108
كَعْبًا21
كَعْبٌ19
كَعْبِ الْأَحْبَارِ14
كَعْبَ الْأَحْبَارِ5
وَكَعْبٌ2
كَعْب1
كَعْبُ الْأَحْبَارِ1
كَعْبِ1
كَعْبِ بْنِ مَاتِعٍ1
لِكَعْبٍ1
وَكَعْبٌ .1
وَكَعْبِ الْأَحْبَارِ1

Мнения имамов · 18

все (18)похвала (2)порицание (1)смешанное (0)сведения (15)◈ только имамы (2)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 2 — порицание 1 · сведения 1

аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Хумайд ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф: «Я слышал, как Му‘авия рассказывал группе курайшитов в Медине и упомянул Ка‘ба, сказав: «Он был одним из самых правдивых из этих рассказчиков, передающих от людей Писания, хотя несмотря на это, мы замечали в его рассказах ложь»». Передал аль-Бухари, причем некоторые истолковывали его слова «ложь» так, что он имел в виду неисполнение того, о чем тот предсказывал, а не то, что он лгал.
وقال حميد بن عبد الرحمن بن عوف : سمعت معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة، وذكر كعبا، فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب . أخرجه البخاري، وأوله بعضهم بأن مراده بالكذب عدم وقوع ما يخبر به أنه سيقع لا أنه هو يكذب.
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он читал Писания
وكان قد قرأ الكتب
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и принял ислам в халифате Абу Бакра ас-Сыддика, а говорят: в халифате ‘Умара ибн аль-Хаттаба, а также говорят, что он застал эпоху джахилии
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق ، ويقال : في خلافة عمر بن الخطاب ، ويقال أدرك الجاهلية
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (с пометой «мад» — мурсаль)
النبي صلى الله عليه وسلم ( مد ) مرسلا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Шурайха ибн ‘Убайда (с пометой «фак») — но он его не застал
وشريح بن عبيد ( فق ) ولم يدركه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Принял ислам во времена ас-Сыддика и слышал ‘Умара
أسلم زمن الصديق وسمع عمر
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Таби‘ин и не более
تابعي ليس إلا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И Ка‘б застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — будучи взрослым мужчиной, и принял ислам в халифате Абу Бакра — да будет доволен ими Аллах — а по некоторым данным: во времена Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. Наиболее правильным является то, что его принятие ислама произошло в халифате ‘Умара
وكعب أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا، وأسلم في خلافة أبي بكر أو - رضي الله عنهما - وقيل: في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والراجح أن إسلامه كان في خلافة عمر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передавал от: Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и слм (в виде мурсаль)
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И от Шурайха ибн ‘Убайда — и он его не застал
وشريح بن عبيد ولم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И привел аль-Бухари из хадиса аз-Зухри от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана о том, что он слышал, как Му‘авия рассказывал группе курайшитов в Медине и упомянул Ка‘ба аль-Ахбара, сказав: «Он был одним из самых правдивых из этих рассказчиков, которые рассказывают от людей Писания, хотя несмотря на это, мы замечали в его рассказах ложь». Я говорю: это всё, что у него есть в аль-Бухари, и это не является передачей от него самого. Удивительно, как автор пометил его номером аль-Бухари, создавая ложное впечатление, что аль-Бухари привел хадис от него, и точно так же пометил номером аль-Бухари передатчиков от него на Му‘авию ибн Аби Суфьяна, опираясь на эту историю, и в этом есть усмотрение.
وروى البخاري من حديث الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال : إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب . قلت : هذا جميع ما له في البخاري ، وليست هذه برواية عنه ، فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له ، وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة ، وفي ذلك نظر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И привел Ибн Аби Хайсама с хорошим иснадом от Катады, который сказал: «До Хузайфы дошло, что Ка‘б говорит: «Поистине, небо вращается вокруг оси подобно ручной мельнице». На что Хузайфа сказал: «Соврал Ка‘б! Аллах говорит: «Поистине, Аллах удерживает небеса и землю от того, чтобы они сдвинулись»»»
وأخرج ابن أبي خيثمة بسند حسن، عن قتادة، قال : بلغ حذيفة أن كعبا يقول: إن السماء تدور على قطب كالرحى، فقال: كذب كعب، إن الله يقول: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا .
Абу ад-Дарда? — 32 г.х.
Сказали: Абу ад-Дарда упомянул Ка‘ба и сказал: «Поистине, у сына аль-Химьярийи много знаний»
قالوا: ذكر أبو الدرداء كعبا، فقال: إن عند ابن الحميرية لعلما كثيرا.
Абу ад-Дарда? — 32 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Сказали: Абу ад-Дарда упомянул Ка‘ба и сказал: «Поистине, у сына аль-Химьяри много знаний»»
وقال ابن سعد : قالوا : ذكر أبو الدرداء كعبا فقال : إن عند ابن الحميري لعلما كثيرا
Му‘авия ибн Абу Суфьян13 — 60 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра: Му‘авия сказал: «Внимайте! Поистине, Абу ад-Дарда — один из мудрецов. Внимайте! Поистине, ‘Амр ибн аль-‘Ас — один из мудрецов. Внимайте! Поистине, Ка‘б аль-Ахбар — один из ученых. Если у него и были знания подобные плодам, то мы же относились к ним пренебрежительно»
وقال معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير : قال معاوية : ألا إن أبا الدرداء أحد الحكماء ، ألا إن عمرو بن العاص أحد الحكماء ، ألا إن كعب الأحبار أحد العلماء ، إن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين
Сайф ибн Умар аль-Барджами? — 170 г.х.
И упомянул Сайф со своими иснадами, что он принял ислам во времена ‘Умара в двенадцатом году
وذكر سيف بأسانيده أنه أسلم في زمن عمر سنة اثنتي عشرة
Другие
И привел Ибн ‘Асакир из муснада Мухаммада ибн Харуна ар-Руяни по пути Ибн Лахи‘ы от Абу аль-Асвада о том, что глава иудеев (ра’с аль-джалют) сказал им: «Всё, что вы упоминаете от Ка‘ба о том, что произойдет — если он сказал вам, что это записано в Торе, то он солгал вам. Тора подобна вашей Книге, за исключением того, что ваша Книга всеобъемлюща: «Славит Аллаха то, что на небесах и на земле», а в Торе: «Славит Аллаха птица и дерево» и так далее. То, о чем рассказывает Ка‘б касательно того, что произойдет — это из книг пророков сынов Израилевых и их сподвижников, подобно тому, как вы рассказываете о вашем Пророке и о ваших сподвижниках»
وأخرج ابن عساكر من مسند محمد بن هارون الروياني من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود ، أن رأس الجالوت قال لهم: إن كل ما تذكرون عن كعب بما يكون أنه يكون إن كان قال لكم أنه مكتوب في التوراة فقد كذبكم، إنما التوراة ككتابكم إلا أن كتابكم جامع : يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض وفي التوراة : يسبح لله الطير والشجر، وكذا وكذا. وإنما الذي يحدث به كعب عما يكون من كتب أنبياء بني إسرائيل وأصحابهم كما تحدثون أنتم عن نبيكم وعن أصحابه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 86

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (86)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela