Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб

Полное имя

Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب

Кунья

Абу ‘Умар, также говорят: Абу ‘Абдаллах, Абу ‘Убайдаллах, Абу аль-Мунзирأبو عمر , ويقال : أبو عبد الله , ويقال : أبو عبيد الله , ويقال : أبو المنذر

Происхождение

аль-‘Адави, аль-Кураши, аль-Маданиالعدوي ، القرشي ، المدني

Родственные связи

Его мать — Умм Салим, являвшаяся умм валяд. Дядя его отца — Зайд бин аль-Хаттаб. Сафийя бинт Абу ‘Убайд — жена его отца. Внук его дяди Халид бин Абу Бакр бин ‘Убайдullah бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Племянник его дяди ‘Умар бин Хамза бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Внук племянника его дяди ‘Умар бин Мухаммад бин Зайд бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Племянник его дяди Аль-Касим бин ‘Убайдullah бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Его сын Абу Бакр бин Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар. Салим оставил потомство: ‘Умара, Абу Бакра, ‘Абдуллаха, ‘Асима, Джа‘фара, Хафсу, ‘Абдуль-‘Азиза и ‘Абдуأمه أم سالم ، وهي أم ولد , عم أبيه زيد بن الخطاب , صفية بنت أبي عبيد زوجة أبيه , ابن ابن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , ابن أخيه عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر , ابن ابن أخيه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر , ابن أخيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , ابنه أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر , ولد سالم عمرا وأبا بكر، وعبد الله، وعاصما، وجعفرا، وحفصة، وعبد العزيز، وعبدة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سَالِمٍ1 676
• سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ534
• سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ204
• سَالِمٌ152
• سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ136
• سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ85
• سَالِمًا73
• وَسَالِمٍ47
• سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ34
• سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ26
• أَبِيهِ11
• وَسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ8
• وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ8
• وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ7
• سَالِمِ4
• سَالِمِ بْنِ4
• وَسَالِمٌ4
• وَسَالِمًا3
• سَالِم2
• سَالِمٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ2
• سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الله2
• سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَر2
• سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ2
• لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
• وَسَالِمٍ ، ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ2
• ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
• ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
• ابْنِ عَبْدِ اللهِ1
• ابْنِ عُمَرَ1
• سَالِمٌ أَبُو الْمُنْذِرِ1
• سَالِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -1
• سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ1
• سَالِمُ1
• سَالِمُ بْنُ1
• سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عُمَرَ -1
• سَلَّامٍ1
• لِسَالِمٍ1
• لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1
• وَسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал Ашхаб ибн ‘Абд аль-‘Азиз со слов Малика: «Во времена Салима ибн ‘Абдаллаха не было никого, кто был бы более похож на праведников прошлого в аскетизме, достоинстве и образе жизни, чем он. Он носил одежду за два дирхама и сам покупал и носил свои вещи». Он сказал: «Сулейман ибн ‘Абд аль-Малик спросил Салима, увидев его хороший вид: «Что ты ешь?». Он ответил: «Хлеб и масло, а если нахожу мясо, то ем его». ‘Умар спросил его: «А желаешь ли ты его?». Он ответил: «Если не желаю, то оставляю, пока не возжелаю»».

  وقال أشهب بن عبد العزيز ، عن مالك : لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه ، كان يلبس الثوب بدرهمين ، ويشتري الشمال فيحملها . قال : وقال سليمان بن عبد الملك لسالم - ورآه حسن السحنة - : أي شيء تأكل ؟ قال : الخبز والزيت ، وإذا وجدت اللحم أكلته . فقال له عمر : أوتشتهيه ؟ قال : إذا لم أشتهيه تركته حتى أشتهيه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал Ибн Вахб: «Рассказал мне Малик со слов Язида ибн Румана о Салиме ибн ‘Абдаллахе: он выходил на рынок по своим нуждам». Он сказал: «Салим купил накидку, дошел с ней до мечети и бросил её ‘Абд аль-Малику ибн ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу. Тот подержал её у себя некоторое время, а затем сказал: «Не прислать ли тебе того, кто понесёт её для тебя?». Он ответил: «Нет, я сам понесу её»». Он сказал: «Рассказал мне Малик: «‘Абдаллах ибн ‘Умар выходил на рынок и покупал, и Салим всю жизнь покупал на рынках, и он был одним из лучших людей своего времени»».

  وقال ابن وهب : حدثني مالك ، عن يزيد بن رومان ، عن سالم بن عبد الله : أنه كان يخرج إلى السوق في حوائج نفسه ، قال : واشترى سالم شملة ، فانتهى بها إلى المسجد ، فرمى بها إلى عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز ، فحبسها عنده ساعة ، ثم قال : ألا تبعث من يحملها لك ؟ فقال : بل أنا أحملها . قال : وحدثني مالك قال : كان عبد الله بن عمر يخرج إلى السوق فيشتري ، وكان سالم دهره يشتري في الأسواق ، وكان من أفضل أهل زمانه .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал Малик: «Во времена Салима ибн ‘Абдаллаха не было никого, кто был бы более похож на праведников прошлого в аскетизме, достоинстве и образе жизни, чем он».

  وقال مالك : لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал Малик: «‘Абдаллах ибн ‘Умар выходил на рынок и покупал, и Салим всю жизнь покупал на рынках, и он был одним из лучших людей своего времени».

  وقال مالك : كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري ، وكان سالم دهره يشتري في الأسواق ، وكان من أفضل أهل زمانه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал Малик: «Во времена Салима не было никого, кто был бы более похож на праведников прошлого в аскетизме, достоинстве и суровом образе жизни, чем он».

  قال مالك : لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى في الزهد والفضل والعيش الخشن منه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сказал аль-Мунтаджали со слов Малика: «Он передавал от ‘Аиши, но не видел её».

  قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-‘Аскалани со слов ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака: «Правоведов Медины, чьему мнению следовали, было семеро: Са‘ид ибн аль-Мусайяб, Сулейман ибн Ясар, Салим ибн ‘Абдаллах ибн ‘Умар, аль-Касим ибн Мухаммад, ‘Урва ибн аз-Зубайр, ‘Убайдуллах ибн ‘Абдаллах ибн ‘Утба и Хариджа ибн Зайд ибн Сабит». Он сказал: «Когда к ним приходил вопрос, они собирались вместе, рассматривали его, и судья не выносил решения, пока не передавал его им, они рассматривали его, а затем выносили решение».

  وقال علي بن الحسن العسقلاني ، عن عبد الله بن المبارك : كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة : سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وخارجة بن زيد بن ثابت . قال : وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا ، فنظروا فيها ، ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم ، فينظرون فيها فيصدرون

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-‘Аскалани со слов Ибн аль-Мубарака: «Правоведов Медины было семеро», и упомянул его среди них. Он сказал: «Когда к ним приходил вопрос, они собирались вместе, рассматривали его, и судья не выносил решения, пока не передавал его им, они рассматривали его, а затем выносили решение».

  وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك : كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم . قال : وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا ، فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم ، فينظرون فيها فيصدرون

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Хадисы Салима и аль-Касима почти равны, Са‘ид ибн аль-Мусайяб также близок к ним, а Ибрахим мне более симпатичен в их мурсалях». Я сказал Яхье: «Кто лучше знает Ибн ‘Умара: Салим или Нафи‘?». Он ответил: «Говорят, что Нафи‘ не передавал хадисы, пока Салим не умер».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء ، وسعيد بن المسيب أيضا قريب منهما ، وإبراهيم أعجب إلي مرسلات منهم . قلت ليحيى : فسالم أعلم بابن عمر أو نافع ؟ قال : يقولون : إن نافعا لم يحدث حتى مات سالم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-‘Алаи: «Ибн аль-Мадини упомянул его в группе тех, чья встреча с Зайдом ибн Сабитом не доказана».

  قال العلائي : وذكره ابن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Аиши».

  وقال البخاري : لم يسمع من عائشة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Аиши».

  وقال البخاري : لم يسمع من عائشة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих ас-Сагир»: «Не знаю, достоверен ли хадис Салима от Абу Рафи‘а или нет».

  وقال البخاري في " التاريخ الصغير " : لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир»: «Не знаю, достоверен ли хадис Салима от Абу Рафи‘а или нет».

  وفي «تاريخ البخاري الصغير» : لا أدري: سالم عن أبي رافع صحيح أم لا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Салих ибн Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли со слов своего отца: «Салим ибн ‘Абдаллах — мединский таби‘ин, надёжный (сика)».

  وقال صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي ، عن أبيه : سالم بن عبد الله مدني تابعي ، ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Мединский таби‘ин, надёжный (сика)».

  وقال العجلي : مدني تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Праведный человек».

  وقال العجلي : رجل صالح

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы от Абу Бакра и ‘Умара — мурсаль».

  قال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر وعمر مرسل

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи о хадисе аз-Зухри от Салима от Ибн ‘Умара от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «То, что напоили небо, реки и источники — десятая часть...» (хадис). Его передал Нафи‘ от Ибн ‘Умара как его слова. Он сказал: «Салим и Нафи‘ разошлись во мнениях относительно трёх хадисов Ибн ‘Умара, это один из них. Второй: «Кто продал раба, у которого есть имущество» — Салим передал от своего отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а Нафи‘ передал от Ибн ‘Умара от ‘Умара как его слова. И Салим сказал: «От своего отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Выйдет огонь со стороны Йемена»», а Нафи‘ передал от Ибн ‘Умара от Ка‘ба как его слова. Он сказал: «Салим выше Нафи‘а, и три хадиса Нафи‘а более верны»».

  وقال النسائي في حديث الزهري : عن سالم عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر . . . الحديث . رواه نافع ، عن ابن عمر ، قوله . قال : واختلف سالم ونافع على ابن عمر في ثلاثة أحاديث ، هذا أحدها . والثاني : من باع عبدا وله مال قال سالم ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال نافع : عن ابن عمر ، عن عمر قوله . وقال سالم : عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : يخرج نار من قبل اليمن ، وقال نافع : عن ابن عمر ، عن كعب قوله . قال : وسالم أجل من نافع ، وأحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был похож на своего отца в образе и поведении».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : كان يشبه أباه في السمت والهدي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был похож на своего отца в образе и поведении, красил бороду хной, и Хишам совершил по нему заупокойную молитву во время своего хаджа, и он не совершал хадж в другое время своего правления».

  ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: كان يشبه أباه في السمت والهدي، وكان يخضب بالحناء، وصلى عليه هشام في حجته ولم يحج في ولايته غيرها

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  «Он был похож на своего отца в образе и поведении, красил бороду хной, и был самым похожим на ‘Умара ибн аль-Хаттаба из его детей».

  كان يشبه أباه في السمت والهدي ، وكان يخضب بالحناء ، وكان أشبه ولد عمر بن الخطاب به

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавайх: «Самые достоверные иснады: аз-Зухри от Салима от его отца».

  وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), много передавал хадисов, был великим из людей, богобоязненным».

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، عاليا من الرجال ورعا .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), много передавал хадисов, был великим из людей».

  وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، عاليا من الرجال

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавайх: «Самые достоверные иснады: аз-Зухри от Салима от его отца».

  وقال أحمد ابن حنبل ، وإسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавайх: «Самые достоверные иснады: аз-Зухри от Салима от его отца».

  وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه

• Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.

  В книге аль-Мунтаджали: «Таби‘ин, надёжный (сика), праведный человек».

  وفي كتاب المنتجالي : تابعي ثقة رجل صالح،

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Сказал Ибн Хальфун: «Он был одним из великих правоведов, надёжных (сика), достойных, аскетов, и был с хорошим нравом».

  وقال ابن خلفون : كان أحد الفقهاء الجلة الثقات الفضلاء النساك، وكان حسن الخلق،

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Аль-Миззи упомянул, что есть разногласия относительно того, слышал ли он от Абу Любабы ибн ‘Абд аль-Мунзира.

  وذكر المزي أنه اختلف في سماعه من أبي لبابة بن عبد المنذر

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от дяди его отца Зайда ибн аль-Хаттаба (передавал), но есть разногласия.

  وعم أبيه زيد بن الخطاب ( خت م ) على خلاف فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, есть разногласия.

  وسعيد بن المسيب ( س ق ) على خلاف فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Абу Любабы ибн ‘Абд аль-Мунзира, есть разногласия.

  وأبي لبابة بن عبد المنذر ( خت م ) على خلاف فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И от Салима ибн Разина, есть разногласия.

  وسالم بن رزين ( س ق ) ، على خلاف فيه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из правоведов таби‘инов.

  أحد فقهاء التابعين

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В словах аль-Миззи: «Передавал от дяди своего отца Зайда ибн аль-Хаттаба, но есть разногласия» — есть сомнение, так как невозможно, чтобы кто-то спорил об этом, учитывая его возраст, который мы упомянули, и время его смерти после 100 года. Как он мог слышать от своего дяди, умершего в 11 или 12 году? Дополняет то, что мы сказали, то, что упомянул Джаруллах аз-Замахшари в «Раби‘ аль-Абрар»: «Когда пленные из Персии прибыли к ‘Умару во время его правления, среди них были дочери Йездигерда. ‘Али ибн Аби Талиб взял их и отдал одну ‘Абдаллаху ибн ‘Умару, и она родила Салима, другую — его сыну аль-Хусайну, и она родила ‘Али, а третью — Мухаммаду ибн Аби Бакру, и она родила ему аль-Касима». Похоже, аль-Миззи увидел в книге «Бад’ аль-Хальк» из «Книги аль-Бухари» передачу Салима от своего отца об убийстве змей, и в конце: «Сказал Абу Любаба и Зайд ибн аль-Хаттаб: «Затем он запретил убивать вредителей»». Он посчитал, что Салим передал от этих двоих, но это не так, передатчик от них — его отец, а не он. Это станет ясно тому, кто внимательно посмотрит в «Книгу аль-Бухари».

  وفي قول المزي: روى عن عم أبيه زيد بن الخطاب على خلف فيه نظر؛ لأنه لا يتصور أن يكون أحد يخالف في هذا إذا كان سنه ما أسلفناه، ووقت وفاته بعد المائة فكيف يتصور أن يسمع من عمه المتوفى سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة، ويزيد ما قلناه وضوحا ما ذكره جار الله الزمخشري في «ربيع الأبرار» : لما قدم سبي فارس على عمر في ولايته كان فيه بنات يزدجرد يقومن، فأخذهن علي بن أبي طالب فأعطى واحدة لعبد الله بن عمر فولدت سالما، وأختها لولده الحسين فولدت عليا، وأختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم . وكأن المزي رأى في كتاب «بدء الخلق » من «كتاب البخاري» رواية سالم عن أبيه في قتل الحيات وفي آخره: قال أبو لبابة (و) زيد بن الخطاب : «ثم نهى بعد عن قتل الفواسق » . فاعتقد أن سالما روى عن هذين وليس كذلك وإنما الراوي عنهما أبوه لا هو، يتبين ذلك لمن ينظر نظرا جيدا في «كتاب البخاري»

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И от Абу Любабы, есть разногласия.

  وأبي لبابة ، على خلاف فيه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я скажу: передача Салима от дяди его отца Зайда ибн аль-Хаттаба прервана (мункати‘) однозначно. Аллах знает лучше.

  قلت : فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا . والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Был твёрдым (сабт), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в поведении и образе.

  وكان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت

• Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 75 г.х.

  Передал Зайд ибн Мухаммад ибн Зайд от Нафи‘а: «Ибн ‘Умар целовал Салима и говорил: «Шейх целует шейха»».

  وقال زيد بن محمد بن زيد ، عن نافع : كان ابن عمر يقبل سالما ويقول : شيخ يقبل شيخا .

• Абдуллах ибн Вакид аль-‘Умари? — 119 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Вакид Ибрахиму ибн Хишаму: «О эмир, оставь Салима, ибо он не из тех, кого обвиняют в исламе».

  وقال عبد الله بن واقد لإبراهيم بن هشام: أيها الأمير ارفع عن سالم فإنه ليس ممن يتهم على الإسلام

• Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.

  Сказал Салама ибн аль-Фадль со слов Мухаммада ибн Исхака: «Я видел, как Салим ибн ‘Абдаллах носил шерстяную одежду, он был трудолюбивым, работал своими руками».

  وقال سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق : رأيت سالم بن عبد الله يلبس الصوف ، وكان علج الخلق ، يعالج بيديه ويعمل

• Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад100 — 174 г.х.

  Сказал аль-Асма‘и со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби аз-Зинада: «Жители Медины не любили заводить детей от наложниц (уммахат аль-аулад), пока среди них не выросли господа-чтецы: ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб, аль-Касим ибн Мухаммад ибн Аби Бакр ас-Сиддик и Салим ибн ‘Абдаллах ибн ‘Умар. Они превзошли жителей Медины в знании, богобоязненности, поклонении и благочестии, и тогда люди пожелали иметь наложниц».

  وقال الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد : كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد ، حتى نشأ فيهم القراء الغر السادة : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا ، فرغب الناس حينئذ في السراري

• Абдуррахман ибн Абу аз-Зинад100 — 174 г.х.

  Сказал аль-Асма‘и со слов Ибн Аби аз-Зинада: «Жители Медины не любили заводить детей от наложниц, пока среди них не выросли господа-чтецы: ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб, аль-Касим ибн Мухаммад и Салим ибн ‘Абдаллах. Они превзошли жителей Медины в знании, богобоязненности, поклонении и благочестии, и тогда люди пожелали иметь наложниц».

  وقال الأصمعي عن ابن أبي الزناد : كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد ، حتى نشأ فيهم القراء السادة : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا ، فرغب الناس حينئذ في السراري

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  В книге аль-Баджи со слов Яхьи ибн Букайра: «Салим — один из имамов в фикхе и хадисе».

  وفي «كتاب» الباجي : عن يحيى بن بكير : سالم أحد الأئمة في الفقه والحديث

• Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.

  Аз-Зубайр ибн Аби Бакр в книге «ан-Насаб»: «Был из числа лучших людей и носителей знания».

  (وكان) الزبير بن أبي بكر في كتاب «النسب» : كان من خيار الناس ومن حملة العلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба396 хадисов
• Муснад Ахмад350 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра315 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака237 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир195 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра190 хадисов
• Сахих аль-Бухари188 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили183 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар154 хадиса
• Сахих Муслим145 хадисов
• Муснад аль-Баззара140 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат117 хадисов
• Сунан ан-Насаи115 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар98 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан84 хадиса
• Сунан ад-Даракутни77 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма64 хадиса
• Джами ат-Тирмизи61 хадис
• Сунан Абу Дауда56 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн55 хадисов
• Сунан Ибн Маджа55 хадисов
• Муватта Малик40 хадисов
• Муснад ад-Дарими38 хадисов
• Муснад аль-Хумайди30 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд26 хадисов
• Аль-Мунтака23 хадиса
• Муснад ат-Таялиси23 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара18 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур17 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр9 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela