Передатчики · #5878

Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абси

محمد بن الفضل بن عطية العبسي

ум. 180 г.х.8-е поколение (восьмое)Бухара

Хадисы передатчика · марфу‘ 35 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Обвиняли в лжи (каддибуху)

كذبوه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Оставили его хадисы (тарукуху)

تركوه

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя ибн Умар ибн Халидمحمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبدالله
Происхождение: аль-‘Абси вольноотпущенник их, аль-Куфи, а также говорят: аль-Марвази, аль-Хурасани, аль-Махзуми, аль-Бухариالعبسي مولاهم ، الكوفي ، ويقال : المروزي ، الخراساني ، المخزومي ، البخاري
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Бану ‘Абс; отец Мухаммада бин аль-Фадляمولى العبسيين ، والد محمد بن الفضل

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ17
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ15
مُحَمَّدٌ الْكُوفِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ1
مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ1

Мнения имамов · 94

все (94)похвала (2)порицание (60)смешанное (5)сведения (27)◈ только имамы (55)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 55 — похвала 2 · смешанное 1 · порицание 40 · сведения 12

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шай‘)», а Ахмад добавил: «И его хадисы не записываются».
وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد أحمد : ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба и Абу Бкр ибн Аби Хайсама передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был лжецом».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И аль-Хусайн ибн аль-Хасан ар-Рази передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лжец».
وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Аллан, нам Ибн Аби Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мухаммаде ибн аль-Фадле аль-Хурасани, и он сказал: «Ничтожен, и его хадисы не записываются»».
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن الفضل الخراساني فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, нам Му‘авия, от Яхьи, который сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя хурасанец, слабый».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل بن عطية خراساني ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, нам ‘Аббас, от Яхьи, который сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ничтожен».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу [ибн Мухаммаду ад-Дури] от Яхьи [ибн Ма‘ина], что он сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя ничтожен»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد الدوري ] عن يحيى [ بن معين ] أنه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам аль-Хусайн ибн аль-Хасан, сказал: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об аль-Фадле ибн ‘Атыйе, и он сказал: «Он — отец Мухаммада ибн аль-Фадля, лжеца»».
نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال : هو والد محمد بن الفضل الكذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Ибн Ма‘ин сказал: «Слабый». И в другой раз сказал: «Ничтожен, и его хадисы не записываются». И в другой раз сказал: «Был лжецом, не был надёжным (сика)».
وقال ابن معين : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه . وقال مرة : كان كذابا ، لم يكن ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини передал от своего отца: «Он передавал удивительные вещи, и ослабил его».
وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : روى عجائب ، وضعفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Передавал удивительные вещи, и ослабил его».
وقال ابن المديني : روى عجائب ، وضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал от своего отца: «Ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад добавил: «Не был надёжным (сика)».
زاد أحمد : لم يكن ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад от своего отца: «Ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах от своего отца, сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал из того, что он написал мне, сказал: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн аль-Фадле ибн ‘Атыйе, и он сказал: «Ничтожен»».
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ليس بشيء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис), лжец».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Его хадисы отвергнуты, лжец».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث كذاب
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя Абу ‘Абдаллах аль-Марвази — его хадисы отвергнуты, лжец».
وقال عمرو بن علي : محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي متروك الحديث كذاب .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Ибрахим, нам Абу Хафс ‘Амр ибн ‘Али, сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль — его хадисы отвергнуты, лжец».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا أبو حفص عمرو بن علي قال : محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал: «От него воздержались, поселился в Бухаре, обвинил его в лжи Ибн Аби Шейба», то есть во лжи.
وقال البخاري : سكتوا عنه ، سكن بخارى ، رماه ابن أبي شيبة ، يعني بالكذب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя — от него воздержались, поселился в Бухаре»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن الفضل بن عطية سكتوا عنه ، سكن بخارى .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я слышал Абу Зур‘у, когда его спросили: «Какова история Мухаммада ибн аль-Фадля?» И он сказал: «Слабый»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة ، وقيل له : ما قصة محمد بن الفضل ؟ فقال : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Его хадисы ушли (захиб аль-хадис), оставлены его хадисы».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Давуд сказал: «Ничтожен».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Его хадисы ушли, оставлены его хадисы».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Давуд сказал: «Ничтожен».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн аль-Фадле ибн ‘Атыйе, и он сказал: «Его хадисы ушли, оставлены его хадисы»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ذاهب الحديث ترك حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Его хадисы отвергнуты».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя бухарец, его хадисы отвергнуты».
وقال النسائي : محمد بن الفضل بن عطية بخاري متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал: «Он передает вымышленные рассказы от надежных передатчиков (ас-сабат), не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения (и‘тибар)».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал: «Он передает вымышленные рассказы от надежных передатчиков, не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «И большинство его хадисов — это то, в чем надежные передатчики не следуют за ним».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Ибн ‘Ади сказал: «И большинство его хадисов — это то, в чем надежные передатчики не следуют за ним».
وقال ابن عدي : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Так он сказал, добавив в этот иснад: Ибн Мас‘уд, хотя на самом деле это Абу Джухайфа, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
كذا قال ، زاد في هذا الإسناد ابن مسعود ، إنما هو أبو جحيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И все эти хадисы принадлежат Кразу ибн Вобра, и никто не передает их от Краза, кроме Мухаммада ибн аль-Фадля ибн ‘Атыйи».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة ، كلها لا يرويها عن كرز غير محمد بن الفضل بن عطية
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Салиха ибн Хаббана, кроме Мухаммада ибн аль-Фадля».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن صالح بن حبان غير محمد بن الفضل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это не передается иначе как от Мухаммада ибн аль-Фадля, от его отца, от Тавуса».
قال الشيخ : وهذا لا يروى إلا عن محمد بن الفضل ، عن أبيه ، عن طاوس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Ибн Сукайна, кроме Мухаммада ибн аль-Фадля».
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن ابن سوقة غير محمد بن الفضل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это с такого пути передал исключительно Мухаммад ибн аль-Фадль».
قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق تفرد به محمد بن الفضل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это с таким иснадом, я не знаю никого, кто передавал бы это, кроме этого Мухаммада ибн аль-Фадля».
قال الشيخ : وهذ بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير محمد بن الفضل هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Мухаммада ибн аль-Фадля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов — это то, в чем надежные передатчики не следуют за ним.
ولمحمد بن الفضل غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه ما لا يتابع الثقات عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Упомянул его хафиз Ибн ‘Ади из передачи Зайда аль-‘Умми, от Нафи‘а, от него, и от Зайда: Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя сказал: «И, возможно, беда исходит от него, ибо он слабее Зайда».
ذكره ابن عدي الحافظ من رواية زيد العمي ، عن نافع عنه ، وعن زيد : محمد بن الفضل بن عطية ، قال : ولعل البلاء منه ، فإنه أضعف من زيد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Слабый». И в другом месте сказал: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدارقطني : ضعيف . وقال في موضع آخر : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Слабый». И однажды сказал: «Отвергнутый».
وقال الدارقطني : ضعيف . وقال مرة : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И аль-Хаким Абу ‘Абдаллах сказал: «Он передал от Абу Исхака и Дауда ибн Аби Хинда вымышленные хадисы».
وقال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي إسحاق ، وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И Абу ‘Абдаллах аль-Хаким сказал: «Он передал от Абу Исхака и Дауда ибн Аби Хинда вымышленные хадисы, от него записывали в Ираке и Хорасане».
وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة ، كتب عنه بالعراق وخراسان
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи, а также Ибн Хираш сказали: «Лжец».
وقال النسائي ، وابن خراش أيضا : كذاب
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال ابن سعد : متروك الحديث .
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир»: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя аль-Махзуми, поселился в Бухаре, от него воздержались (сакуту ‘анху), обвинил его в лжи Ибн Аби Шейба».
قال البخاري في " التاريخ الكبير " : محمد بن الفضل بن عطية المخزومي سكن بخارى ، سكتوا عنه ، رماه ابن أبي شيبة
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
И в книге Абу аль-Фарадж: «Ибн Аби Шейба был крайне суров к нему».
وفي كتاب أبي الفرج : كان ابن أبي شيبة شديد الحمل عليه
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, нам аль-Бухари, сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя Абу ‘Абдаллах аль-Марвази, поселился в Бухаре, говорят: вольноотпущенник Бани ‘Абс, обвинил его в лжи Ибн Аби Шейба».
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي سكن بخارى يقال له: مولى بني عبس رماه ابن أبي شيبة .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани сказал: «Был лжецом. Я спросил Ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приходит к вам с грандиозными выдумками (ат-тамат), он — автор хадиса о верблюдице самудян и Биляле муаззине»».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان كذابا سألت ابن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب ، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И аль-Джузджани сказал: «Был лжецом. Я спросил Ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приходит с грандиозными выдумками, он — автор [хадиса] о верблюдице самудян и Биляле муаззине»».
وقال الجوزجاني : كان كذابا ، سألت ابن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب يجيئك بالطامات ، وهو صاحب [ حديث ] ناقة ثمود وبلال المؤذن
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал Ибн Хаммада, сказавшего: «Ас-Са‘ди сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя был лжецом. Я спросил Ахмада ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приносит ему грандиозные выдумки, он — автор хадиса: о верблюдице самудян и Биляле муаззине»»».
سمعت ابن حماد ، قال السعدي : محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا ، سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب يجيء له بالطامات ، هو صاحب حديث : ناقة ثمود وبلال المؤذن .
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И ан-Насаи в другом месте сказал: «Лжец». И точно так же сказал Ибн Хираш.
وقال النسائي في موضع آخر : كذاب . وكذلك قال ابن خراش
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И ан-Насаи, а также Ибн Хираш сказали: «Лжец».
وقال النسائي ، وابن خراش أيضا : كذاب
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Салих ибн Мухаммад аль-Хафиз сказал: «Он вымышлял хадисы».
وقال صالح بن محمد الحافظ : كان يضع الحديث
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Салих ибн Мухаммад сказал: «Он вымышлял хадисы».
وقال صالح بن محمد : كان يضع الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Его хадисы ушли (захиб аль-хадис)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Его хадисы ушли».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И хафиз Абу Бкр аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые (манакир) и путаные (му‘даль) хадисы. И прибыл в Багдад, и передавал там».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : سكن بخارا ، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة . وقدم بغداد ، وحدث بها
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые и путаные хадисы».
وقال الخطيب : سكن بخارى ، وحدث بها بمناكير ، وأحاديث معضلة
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
И в книге Абу Исхака ас-Сарайфини: «Сказал имам: «И этот Мухаммад из тех, в чьем оставлении нет сомнений»».
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني : قال الإمام : ومحمد هذا ممن لا يرتاب في تركه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн ‘Иса ибн Хайян аль-Мадаини — он последний, кто передавал от него.
ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو آخر من روى عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его хадисы.
تركوه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И другой передал это от Ибн ‘Айяша, подобно передаче Ибрахима ибн аль-‘Аля, как упомянул Абу Бкр в «Аль-Хиляфият», и передал это Абу аль-Хасан в своих «Сунан» от Ибрахима ибн Мухаммада, нам Мухаммад ибн Исхак ибн Ибрахим ас-Сакафи, нам Са‘ид с ним, а затем сказал: «Последовал за ним Ибрахим ибн аль-‘Аля от Исма‘иля». Что же касается слов того, кто сказал: «Не передается от Мусы, кроме как через хадис Исма‘иля, и не передается от Ибн ‘Умара, кроме как по этому пути», то в этом есть предмет для размышления, ввиду того, что упомянул ад-Даракутни в книге «Ас-Сунан»: нам Мухаммад ибн Хамдуя аль-Марвази, нам ‘Абдаллах ибн Хаммад аль-Амули, нам ‘Абд аль-Малик ибн Мусаляма, сообщил мне Мугира ибн ‘Абд ар-Рахман от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть находящийся в состоянии полового осквернения (джунуб) не читает ничего из Корана»». Нам Мухаммад ибн Махляд, нам Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Хассани от некоего человека от Абу Ма‘шара от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Воистину, женщина в период менструации и находящийся в осквернении не читают из Корана ничего». И сказал Ибн ‘Абд аль-Вахид: «Некоторые хафизы передали этот хадис не через путь Исма‘иля, со вполне нормальным иснадом», и как будто он — а Аллах знает лучше — имеет в виду упомянутый путь Мугиры. Отвергли это ‘Абд аль-Хакк и аль-Байхаки своими словами: «Передано от другого, и это недостоверно». Что же касается слов аль-Баззара: «И не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно женщины в менструации ничего, кроме как по этому пути», то в этом есть предмет для размышления, ввиду того, что мы приводили ранее из хадиса ‘Аиши, а Аллах знает лучше, и мы не упомянули это из хадиса Джабира ибн ‘Абдаллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не читают ни менструирующая, ни оскверненный, ни послеродовая роженица из Корана ничего». Передал это ад-Даракутни от Ахмада ибн Мухаммада Абу Сахля, сообщил нам Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар, нам Абу аш-Ша‘са‘ ‘Али ибн аль-Хасан аль-Васыты, нам Сулейман Абу Халид, от Яхьи, от Абу аз-Зубайра, от него, и в этом опровержение того, что упомянул Абу Ахмад: «В этом уединился L Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя, и он является отвергнутым у всех, а Аллах знает лучше». И в этой главе, и в предыдущей есть хадисы, среди которых: хадис ‘Абдаллаха ибн Равахи, когда он лежал рядом со своей женой, затем встал к невольнице в углу комнаты, вступил с ней в близость, а его жена освободилась, но не нашла его на его ложе, тогда она встала, вышла и увидела его с его невольницей, после чего вернулась в дом, взяла нож и вышла. Он испугался, встал и встретил ее, несущую нож, и сказал: «Где ты меня увидела?» Она ответила: «Я увидела тебя на невольнице». Он сказал: «Ты не видела меня». И сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил кому-либо из нас читать Коран в состоянии осквернения». Она сказала: «Тогда почитай». Он сказал: «Пришел к нам Посланник Аллаха, читая Его Книгу, подобно тому как проявился ясный рассвет, сияющий, принесший верный путь после слепоты. И сердца наши благодаря ему твердо уверены, что то, что он сказал — сбылось. Проводит ночь, отстраняя бок свой от ложа, когда отяжелеют ложа многобожников». И она сказала: «Я уверовала в Аллаха и сочла ложью зрение». Затем он наутро пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, и он рассмеялся так, что обнажились его зубы мудрости. Передал это ад-Даракутни от Ибн Махляда, нам ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, нам Ибрахим ибн Дубайси ибн Ахмад аль-Хаддад, нам Мухаммад ибн Сулейман аль-Васыты, нам Абу Ну‘айм, нам Зам‘а ибн Салих, от Салямы ибн Вахрама, от ‘Икримы, который сказал: «Ибн Раваха...» — и упомянул это. И передал нам Ибн Махляд, нам аль-Хайсам ибн Халаф, нам Ибн ‘Аммар аль-Мосули, нам ‘Амр ибн Ризик, от Зам‘ы, от Салямы, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, и упомянул нечто подобное. Это непрерывный иснад, если бы не...
وغيره رواه عن ابن عياش كرواية إبراهيم ابن العلاء فيما ذكره أبو بكر في الخلافيات ، ورواه أبو الحسن في سننه عن إبراهيم بن محمد ، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، ثنا سعيد به ، ثم قال : تابعه إبراهيم بن العلاء عن إسماعيل ، وأما قول من قال : لا يروى عن موسى إلا من حديث إسماعيل ، ولا يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، ففيه نظر ؛ لما ذكره الدارقطني في كتاب السنن : ثنا محمد بن حمدويه المروزي ، ثنا عبد الله بن حماد الآملي ، ثنا عبد الملك بن مسلمة ، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم : لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن . ، ثنا محمد بن مخلد ، ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ، عن رجل عن أبي معشر ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الحائض والجنب لا يقرآن من القرآن شيئا " . وقال ابن عبد الواحد : روى بعض الحفاظ هذا الحديث من غير طريق إسماعيل بإسناد لا بأس به ، وكأنه - والله أعلم - يريد طريق المغيرة المذكورة آنفا ، وأبى ذلك عبد الحق والبيهقي بقولهما : روي عن غيره ، ولا يصح ، وأما قول البزار : ولا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض إلا من هذا الوجه ، ففيه نظر ؛ لما أسلفناه من حديث عائشة قبل ، والله أعلم ، ولم نذكره من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يقرأ الحيض ولا الجنب ولا النفساء من القرآن شيئا " . رواه الدارقطني عن أحمد بن محمد أبي سهل ، أنبأنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن الواسطي ، ثنا سليمان أبو خالد ، عن يحيى ، عن أبي الزبير عنه ، وفيه رد لما ذكره أبو أحمد : هذا تفرد به L محمد بن الفضل بن عطية ، وهو متروك عند الجميع ، والله أعلم . وفي هذا الباب ، والذي قبله أحاديث منها : حديث عبد الله بن رواحة ، وكان مضطجعا إلى جنب امرأته ، فقام إلى جارية في ناحية الحجرة ، فوقع عليها ، وفرغت امرأته ، فلم تجده في مضجعه ، فقامت فخرجت ، فرأته على جاريته ، فرجعت إلى البيت ، فأخذت الشفرة ، ثم خرجت ، وفزع فقام فلقيها تحمل الشفرة ، قال : وأين رأيتني ؟ قالت : رأيتك على الجارية ، فقال : ما رأيتني ، وقال : قد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب ، قالت : فاقرأ ، فقال : أتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع فقالت : آمنت بالله ، وكذبت البصر ، ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فضحك حتى بدت نواجذه . رواه الدارقطني عن ابن مخلد ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد ، ثنا محمد بن سليمان الواسطي ، ثنا أبو نعيم ، نا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة قال : كان ابن رواحة فذكره ، وثنا ابن مخلد ، ثنا الهيثم بن خلف ، ثنا ابن عمار الموصلي ، ثنا عمرو بن رزيق ، عن زمعة ، عن سلمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، فذكر نحوه ، هذا متصل ، لولا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Называли его лжецом.
كذبوه
Исхак ибн Сулейман ар-Рази? — 200 г.х.
И ‘Абд ас-Салам ибн ‘Асым сказал: «Я слышал, как Исхака ибн Сулеймана спросили о хадисе от Мухаммада ибн аль-Фадля ибн ‘Атыйи, и он сказал: «Вы спрашиваете меня о хадисах лжецов!»».
وقال عبد السلام بن عاصم : سمعت إسحاق بن سليمان ، وسئل عن حديث من حديث محمد بن الفضل بن عطية ، فقال : تسألوني عن حديث الكذابين ! .
Исхак ибн Сулейман ар-Рази? — 200 г.х.
И ‘Абд ас-Салам ибн ‘Асым сказал: «Я слышал, как Исхака ибн Сулеймана спросили об одном из его хадисов, и он сказал: «Вы спрашиваете о хадисах лжецов»».
وقال عبد السلام بن عاصم : سمعت إسحاق بن سليمان ، وسئل عن حديث من أحاديثه ، قال : تسألوني عن حديث الكذابين
Исхак ибн Сулейман ар-Рази? — 200 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб: «Сообщил мне ‘Абд ас-Салам ибн ‘Асым, я слышал, как Исхака ибн Сулеймана спросили о хадисе от Мухаммада ибн аль-Фадля аль-Хурасани, и он сказал: «Вы спрашиваете о хадисах лжецов»».
كتب إلي محمد بن أيوب : أخبرني عبد السلام بن عاصم ، سمعت إسحاق بن سليمان يسأل عن حديث من حديث محمد بن الفضل الخراساني فقال : تسألون عن حديث الكذابين .
Исхак ибн Сулейман ар-Рази? — 200 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: «Сообщил мне ‘Абд ас-Салам ибн ‘Асым, сказал: «Я слышал, как Исхака ибн Сулеймана спросили о хадисе от Мухаммада ибн аль-Фадля аль-Хурасани, и он сказал: «Вы спрашиваете меня о хадисах лжецов?»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى قال : أخبرني عبد السلام بن عاصم قال : سمعت إسحاق بن سليمان وسئل عن حديث من حديث محمد بن الفضل الخراساني فقال : تسألوني عن حديث الكذابين ؟
Яхья ибн ад-Дураис? — 203 г.х.
И Салих ибн ад-Дураис сказал: «Я слышал, как Яхья ибн ад-Дураис говорил ‘Амру ибн ‘Исе, передававшему от Мухаммада ибн аль-Фадля: «Разве я не запрещал тебе этого лжеца?»».
وقال صالح بن الضريس : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى وحدث عن محمد بن الفضل : ألم أنهك عن هذا الكذاب
Яхья ибн ад-Дураис? — 203 г.х.
И Салих ибн ад-Дураис сказал: «Я слышал, как Яхья ибн ад-Дураис говорил ‘Амру ибн ‘Исе: «Разве я не запрещал тебе хадисы этого лжеца?»».
وقال صالح بن الضريس : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى : ألم أنهك عن حديث هذا الكذاب
Яхья ибн ад-Дураис? — 203 г.х.
Написал мне Ибн Айюб: «Сообщил мне Салих ибн Дураис, я слышал, как Яхья ибн Дураис говорил ‘Амру ибн ‘Исе, передававшему от Мухаммада ибн аль-Фадля, сказав: «Разве я не запрещал тебе передавать от этого лжеца?»».
كتب إلي ابن أيوب ، أخبرني صالح بن ضريس ، سمعت يحيى بن ضريس يقول لعمرو بن عيسى وحدث عن محمد بن الفضل ، فقال : ألم أنهك أن تحدث عن هذا الكذاب ؟
Яхья ибн ад-Дураис? — 203 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: «Сообщил мне Салих ибн ад-Дураис, сказал: «Я слышал, как Яхья ибн ад-Дураис говорил ‘Амру ибн ‘Исе, передававшему от Мухаммада ибн аль-Фадля: «Разве я не запрещал тебе этого лжеца?»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى قال : أخبرني صالح بن الضريس قال : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى ، وحدث عن محمد بن الفضل : ألم أنهك عن هذا الكذاب
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
И Исхак ибн Рахавайх сказал: «Сказал мне Яхья ибн Яхья: «Я записал от Мухаммада ибн аль-Фадля то-то и то-то, а затем разорвал это». Я сказал: «Он был достоин этого»».
وقال إسحاق بن راهويه : قال لي يحيى بن يحيى : كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته . قلت : كان أهله
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
И Исхак ибн Рахавайх сказал: «Сказал мне Яхья ибн Яхья: «Я записал от Мухаммада ибн аль-Фадля то-то и то-то, а затем разорвал это». Я сказал: «Он был достоин этого»».
وقال إسحاق بن راهويه : قال لي يحيى بن يحيى : كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته ، قلت : كان أهله
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И аль-МуФаддаль ибн Гассан аль-Галляби сказал: «Не надёжен (лейса би-сика)».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : ليس بثقة
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И аль-МуФаддаль аль-Галляби сказал: «Не надёжен».
وقال المفضل الغلابي : ليس بثقة
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И Абу Са‘ид ан-Наккаш сказал: «Он передал от Зайда ибн Асляма и Мансура вымышленные хадисы».
وقال أبو سعيد النقاش : روى عن زيد بن أسلم ومنصور الموضوعات .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 15

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela