Передатчики · #2890

Садака ибн Абдуллах ас-Самин

صدقة بن عبد الله السمين

ум. 166 г.х.7-е поколение (седьмое)Дамаск

Хадисы передатчика · марфу‘ 75 · маукуф 3 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Из учёных Дамаска, слабый (да‘иф)

من علماء دمشق , ضعيف

Сведения

Полное имя: Садака ибн Абдуллахصدقة بن عبد الله
Кунья: Абу Му‘авия, а также говорят: Абу Мухаммадأبو معاوية ، ويقال : أبو محمد
Прозвище: ас-Саминالسمين
Происхождение: ад-Димашки, ас-Самин, аш-Шамиالدمشقي , السمين , الشامي

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ38
صَدَقَةُ12
صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ10
صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيُّ4
صَدَقَةَ أَبِي مُعَاوِيَةَ2
صَدَقَةَ1
صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيِّ1
صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيِّ1
صَدَقَةُ ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ1
صَدَقَةُ الدِّمَشْقِيُّ1
صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُعَاوِيَةَ1
صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ صُهَيْبٍ1
صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ1
صَدَقَةُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (11)порицание (61)смешанное (6)сведения (3)◈ только имамы (45)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 45 — смешанное 3 · порицание 41 · сведения 1

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури, Му‘авия ибн Салих, ‘Усман ибн Са‘ид передали со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а, аль-Бухари, ан-Насаи и многие другие сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال عباس الدوري ، ومعاوية بن صالح ، وعثمان بن سعيد ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والبخاري ، والنسائي ، وغير واحد : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он был из тех, кто передавал вымышленные хадисы от надёжных передатчиков, и его передачами не занимаются, кроме как для удивления. Ибн Ма‘ин сурово отозвался о Садаке, так как не исследовал его отвергаемые (мункар) хадисы, а ведь он передаёт от Ибн аль-Мункадира со слов Джабира вымышленную версию, в вымышленности которой убедится даже начинающий в этой науке, что уж говорить о глубоком знатоке!».
وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب وقد مرض ابن معين القول في صدقة حيث لم يسبر مناكير حديثه وهو يروي عن ابن المنكدر عن جابر نسخة موضوعة يشهد لها بالوضع من كان مبتدأ في هذه الصناعة فكيف المتبحر فيها ؟!
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Мухаммад ибн ‘Али передал от ‘Усмана: «Я спросил Яхью о Садаке ибн ‘Абдаллахе ас-Самине? Он ответил: «Слабый (да‘иф)».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان : سألت يحيى عن صدقة بن عبد الله السمين ؟ قال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Хаммад передал от ‘Аббаса и Му‘авии, со слов Яхьи: «Садака ас-Самин — слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، ومعاوية ، عن يحيى قال : صدقة السمين ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Я‘куба [ибн Исхака] [аль-Харави] в письме ко мне: «‘Усман [ибн Са‘ид] сказал: «Я спросил Яхью [ибн Ма‘ина] о Садаке ибн ‘Абдаллахе, и он ответил: «Слабый (да‘иф)».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى [ بن معين ] عن صدقة بن عبد الله [ فقال ] : ضعيف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Ибн Нумайр сказал: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن نمير : ضعيف
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
‘Али ибн Хумайд сказал: «Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Садака ибн ‘Абдаллах — слабый (да‘иф)».
نا علي بن حميد قال : سمعت ابن نمير يقول : صدقة بن عبد الله ضعيف ]
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «То, что из его хадисов является марфу‘ (восходящим к Пророку), — отвергаемое (мункар), а то, что он передаёт как мурсаль от Макхуля, — легче, но он очень слабый (да‘иф джиддан)». В другом месте он сказал: «Слабый (да‘иф), его хадисы ничего не стоят, его хадисы — отвергаемые (мункар)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو أسهل ، وهو ضعيف جدا . وقال في موضع آخر : ضعيف ، ليس يسوى حديثه شيئا ، أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Марвази передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он ничего из себя не представляет, слабый (да‘иф) в хадисах».
وقال أبو بكر المروزي ، عن أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «То, что из его хадисов является марфу‘, — отвергаемое (мункар), а то, что он передаёт как мурсаль от Макхуля, — легче, но он очень слабый (да‘иф джиддан)». В другом месте он сказал: «Ничего не стоит, его хадисы — отвергаемые (мункар)».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو أسهل ، وهو ضعيف جدا . وقال في موضع آخر : ليس يسوى شيئا ، أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Марвази передал от Ахмада: «Он ничего из себя не представляет, слабый (да‘иф) в хадисах».
وقال المروذي ، عن أحمد : ليس بشيء ، ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Асрам передал от Абу ‘Абдаллаха Ахмада: «Его хадисы крайне отвергаемые (мункар)», а в передаче ‘Абдаллаха от него: «Ничего из себя не представляет».
قال الأثرم عن أبي عبد الله أحمد : منكر الحديث جدا، وفي رواية عبد الله عنه: ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн Абу ‘Асима передал от Ибн Абу Яхьи: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Садаке ас-Самине, и он ответил: «Слабый (да‘иф)».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا ابن أبي يحيى ، سألت أحمد بن حنبل ، عن صدقة السمين فقال : ضعيف .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн Хаммад передал от ‘Абдаллаха, со слов его отца: «Садака ибн ‘Абдаллах ас-Самин — слабый (да‘иф), Абу Му‘авия ничего из себя не представляет, его хадисы — отвергаемые (мункар), его хадисы ничего не стоят».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : صدقة بن عبد الله السمين ضعيف ، أبو معاوية ليس بشيء ، أحاديثه مناكير ، ليس يسوي حديثه شيئا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Джунайди передал от аль-Бухари: «Ахмад сказал: «Садака ибн ‘Абдаллах Абу Му‘авия ас-Самин, от которого передавал Ваки‘, — то, что из его хадисов является марфу‘, — отвергаемое (мункар), и он слабый (да‘иф)».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال أحمد : صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين ، الذي روى عنه وكيع ، ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وهو ضعيف .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от ‘Абдаллаха ибн Ахмада [ибн Ханбаля] в письме ко мне: «Я спросил отца о Садаке ас-Самине, и он ответил: «То, что из его хадисов является марфу‘, — отвергаемое (мункар), а то, что он передаёт как мурсаль от Макхуля, — легче, но он очень слабый (да‘иф джиддан)».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : صدقة السمين ؟ فقال : ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وما كان من حديثه مرسل ( ؟ ) عن مكحول فهو أسهل ، وهو ضعيف جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Бухари сказал: «То, что из его хадисов является марфу‘, — отвергаемое (мункар), и он слабый (да‘иф)».
وقال محمد بن إسماعيل البخاري : ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر وهو ضعيف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
«Только он передал это так, Садака ибн ‘Абдаллах ас-Самин, и он слабый (да‘иф); его признали слабым Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие». Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари об этом хадисе, и он ответил: «Он от Нафи‘а, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — мурсаль».
تفرد به هكذا صدقة بن عبد الله السمين ، وهو ضعيف ؛ قد ضعفه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهما وقال أبو عيسى الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث ، فقال : هو عن نافع ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим сказал: «Отвергаемый (мункар) в хадисах».
وقال مسلم : منكر الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим сказал: «Отвергаемый (мункар) в хадисах».
وقال مسلم : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Он был кадаритом, слабым (лайин)».
وقال أبو زرعة : كان قدريا لينا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абд ар-Рахман сказал: «Абу Зур‘у спросили о Садаке, от которого передавал ‘Абдаллах ибн Язид ибн Рашид, и он ответил: «Он был [сирийцем], кадаритом, слабым (лайин)».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن صدقة الذي روى عنه عبد الله بن يزيد بن راشد فقال : كان [ شاميا ] قدريا لينا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Мухаммад ибн Ибрахим аль-Кинани передал от Абу Хатима: «Слабый (лайин), его хадисы записываются, но не используются как довод».
وقال محمد بن إبراهيم الكناني ، عن أبي حاتم : لين يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим передал от своего отца: «Его положение — правдивость (садк), и он порицал его только за кадаризм».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : محله الصدق ، وأنكر عليه القدر فقط
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Слабый (лайин), его хадисы записываются, но не используются как довод».
وقال أبو حاتم : لين ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим также сказал: «Его положение — правдивость (садк), и он порицал его только за кадаризм».
وقال أبو حاتم أيضا : محله الصدق ، وأنكر عليه القدر فقط
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Ибн Абу Хатим сказал: «Мой отец порицал его за кадаризм».
وقال ابن أبي حاتم : أنكر عليه أبي القدر،
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Аль-Аджури спросил Абу Дауда о нём, и тот ответил: «Слабый (да‘иф)».
وقال الآجري سئل عنه أبو داود؟ فقال: ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абд ар-Рахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Садака ас-Самин — его положение — правдивость (садк), и он порицал его только за мнение кадаритов».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : صدقة السمين محله الصدق ، وأنكر عليه رأي القدر فقط
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
В словах аль-Миззи: «В его передаче от аль-Касима есть сомнение; из-за того, что упомянул Ибн Абу [Хазим] в своей книге «Аухам аль-Бухари» со слов своего отца: «Садака не передал от аль-Касима ничего, кроме того, что он передал от него как мурсаль».
وفي قول المزي : روى عن القاسم نظر؛ لما ذكره ابن أبي ( حازم ) في كتابه « أوهام البخاري » عن أبيه : لم يرو صدقة عن القاسم شيئا إلا ما أرسله عنه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ибн Ма‘ин, аль-Бухари, Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن معين ، والبخاري ، وأبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал, согласно тому, что передал мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас от него: «Садака ас-Самин — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : صدقة السمين ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он был из тех, кто передавал вымышленные хадисы от надёжных передатчиков, и его передачами не занимаются, кроме как для удивления».
وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Среди его хадисов есть те, в которых он находит поддержку, но большинство из них — те, в которых он не находит поддержки, и он ближе к слабости (да‘иф), чем к правдивости (садк)».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه منها ما يتابع عليه ، وأكثرها مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Среди его хадисов есть те, в которых он находит поддержку, но большинство из них — те, в которых он не находит поддержки, и он ближе к слабости (да‘иф), чем к правдивости (садк)».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه منها ما يتابع عليها ، وأكثرها مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
В «Су’алят Хамза аль-Альхани» от Ибн ‘Ади: «Дамасский, слабый (да‘иф)».
وفي « سؤالات حمزة الألهاني » عن ابن عدي : دمشقي ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Этот Садака — от него передавал аль-Валид ибн Муслим хадисы, и ‘Амр ибн Абу Салама передавал от него больше, чем аль-Валид, и другие из сирийцев передавали от него. Среди хадисов Садаки есть те, в которых он находит поддержку, но большинство из них — те, в которых он не находит поддержки, и он ближе к слабости (да‘иф), чем к правдивости (садк)».
قال الشيخ : وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث ، وعمرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر مما حدث عنه الوليد وغيرهما من الشاميين قد روى عنه ، وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه ، وأكثره مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В «Китаб» Ибн аль-Джаруда: «Слабый (да‘иф)», так же сказал ад-Даракутни в своей книге «аль-Джарх».
وفي « كتاب » ابن الجارود : ضعيف، وكذا قاله الدارقطني في كتاب « الجرح » تأليفه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Аббас ад-Дури, Му‘авия ибн Салих, ‘Усман ибн Са‘ид передали со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а, аль-Бухари, ан-Насаи и многие другие сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال عباس الدوري ، ومعاوية بن صالح ، وعثمان بن سعيد ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والبخاري ، والنسائي ، وغير واحد : ضعيف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
‘Аббас ад-Дури, Му‘авия ибн Салих, ‘Усман ибн Са‘ид передали со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а, аль-Бухари, ан-Насаи и многие другие сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال عباس الدوري ، ومعاوية بن صالح ، وعثمان بن سعيد ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والبخاري ، والنسائي ، وغير واحد : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
‘Аббас ад-Дури, Му‘авия ибн Салих, ‘Усман ибн Са‘ид передали со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Зур‘а, аль-Бухари, ан-Насаи и многие другие сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال عباس الدوري ، ومعاوية بن صالح ، وعثمان بن سعيد ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والبخاري ، والنسائي ، وغير واحد : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин, аль-Бухари, Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن معين ، والبخاري ، وأبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ибн Ма‘ин, аль-Бухари, Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن معين ، والبخاري ، وأبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Ибн Ма‘ин, аль-Бухари, Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن معين ، والبخاري ، وأبو زرعة ، والنسائي : ضعيف
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
‘Амр ибн Абу Салама передал со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Аль-Ауза‘и спросил меня: «Кто рассказал тебе этот хадис?». Я ответил: «Надёжный (сика) для меня и для тебя — Садака ибн ‘Абдаллах Абу Му‘авия ас-Самин».
وقال عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز : قال لي الأوزاعي : من حدثك بذاك الحديث ؟ فقلت : الثقة عندي وعندك صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
‘Амр ибн Абу Салама передал со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Аль-Ауза‘и спросил меня: «Кто рассказал тебе этот хадис?». Я ответил: «Надёжный (сика) для меня и для тебя — Садака ибн ‘Абдаллах Абу Му‘авия ас-Самин».
وقال عمرو بن أبي سلمة ، عن سعيد بن عبد العزيز : قال لي الأوزاعي : من حدثك بذاك الحديث ؟ فقلت : الثقة عندي وعندك صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Его признал надёжным Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз в присутствии аль-Ауза‘и».
ولما ذكره ابن شاهين في « الثقات » قال: وثقه سعيد بن عبد العزيز بحضرة الأوزاعي
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
‘Али ибн Ибрахим ибн аль-Хайсам передал от Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Абд ар-Рахима, от ‘Амра ибн Абу Саламы, со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Ко мне пришёл аль-Ауза‘и и спросил: «Кто рассказал тебе этот хадис?». Я ответил: «Рассказал мне его надёжный (сика) для меня и для тебя — Садака ибн ‘Абдаллах, он же Абу Му‘авия ас-Самин ад-Димашки».
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن سعيد بن عبد العزيز قال : أتاني الأوزاعي في منزلي فقال لي : من حدثك بذاك الحديث ، فقلت : حدثني به الثقة عندي وعندك ، صدقة بن عبد الله ، وهو أبو معاوية السمين الدمشقي .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Слабый (лайин) в хадисах».
وقال الجوزجاني : لين الحديث
Духайм170 — 245 г.х.
‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими передал от Духайма: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة
Духайм170 — 245 г.х.
Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Духайма: «Хадисы его путаные (мудтариб), слабый (да‘иф)».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن دحيم : مضطرب الحديث ضعيف
Духайм170 — 245 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Абу Са‘ид ‘Абд ар-Рахман ибн Ибрахим говорил: «Садака — один из наших шейхов, нет в нём проблем (ля ба’са бихи)». Я спросил: «‘Абдаллах ибн Язид передаёт от него отвергаемые (мункар) хадисы?». Он ответил: «Уф, мы не брали от него и подобных ему через Садаку», намекая на других, «мы брали только от Абу Хафса ат-Тиниси и наших товарищей, передававших от него».
وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم يقول : صدقة من شيوخنا ، لا بأس به ، قلت : عبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير قال : أف ، نحن لم نحمل عنه ، وعن أمثاله عن صدقة ، وعرض بغيره ، إنما حملنا عن أبي حفص التنيسي ، وأصحابنا عنه
Духайм170 — 245 г.х.
Я‘куб сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Ибрахим отзывался о нём хорошо и склонялся к его справедливости, так же мне передали о Марване ибн Мухаммаде, но для меня он слабый (да‘иф) в хадисах».
قال يعقوب : وسمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يحسن أمره ، ويميل إلى عدالته ، وكذلك ذكر لي عن مروان بن محمد ، وهو عندي ضعيف الحديث
Духайм170 — 245 г.х.
Абу Хатим передал от Духайма: «Его положение — правдивость (садк), однако его запятнало увлечение кадаризмом. Он передал нам книги от Ибн Джурайджа и Ибн Абу ‘Арубы, и записал от аль-Ауза‘и полторы тысячи хадисов. Он был знатоком хадисов, и аль-Ауза‘и написал ему послание о кадаризме, увещевая его в нём».
وقال أبو حاتم ، عن دحيم : محله الصدق ، غير أنه كان يشوبه القدر ، وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج ، وابن أبي عروبة ، وكتب عن الأوزاعي ألفا وخمس مائة حديث ، وكان صاحب حديث ، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر ، يعظه فيها
Духайм170 — 245 г.х.
‘Усман ад-Дарими передал от Духайма: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة
Духайм170 — 245 г.х.
Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Духайма: «Хадисы его путаные (мудтариб), слабый (да‘иф)».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن دحيم : مضطرب الحديث ، ضعيف
Духайм170 — 245 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян передал от Духайма: «Садака — один из наших шейхов, нет в нём проблем (ля ба’са бихи)». Он сказал: «Я спросил его: «‘Абдаллах ибн Язид передаёт от него отвергаемые (мункар) хадисы?». Он ответил: «Уф, мы не брали от него и подобных ему через Садаку, мы брали только от Абу Хафса [ат-Тиниси] и наших товарищей, передававших от него».
وقال يعقوب بن سفيان ، عن دحيم : صدقة من شيوخنا ، لا بأس به . قال : فقلت له : عبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير ، فقال : أف نحن لم نحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة ، إنما حملنا عن أبي حفص [ التنيسي ، وأصحابنا عنه
Духайм170 — 245 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как ‘Абдаллах ибн Ибрахим отзывался о нём хорошо и склонялся к его справедливости, так же мне передали о Марване ибн Мухаммаде».
وقال يعقوب بن سفيان : وسمعت عبد الله بن إبراهيم يحسن أمره ، ويميل إلى عدالته ، وكذلك ذكر لي عن مروان بن محمد
Духайм170 — 245 г.х.
Абу Хатим передал от Духайма: «Его положение — правдивость (садк), однако его запятнало увлечение кадаризмом. Он передал нам книги от Ибн Джурайджа и Ибн Абу ‘Арубы, и записал от аль-Ауза‘и полторы тысячи хадисов. Он был знатоком хадисов, и аль-Ауза‘и написал ему послание о кадаризме, увещевая его в нём».
وقال أبو حاتم، عن دحيم : محله الصدق ، غير أنه كان يشوبه القدر . وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج ، وابن أبي عروبة ، وكتب عن الأوزاعي ألفا وخمس مائة حديث . وكان صاحب حديث ، كتب إليه الأوزاعي رسالة في القدر يعظه فيها
Духайм170 — 245 г.х.
Юсуф ибн аль-Хаджадж передал от Абу Зур‘и ад-Димашки: «‘Абд ар-Рахману ибн Ибрахиму сказали: «Что ты скажешь об Абу Му‘авии Садаке ибн ‘Абдаллахе?». Он ответил: «Хадисы его путаные (мудтариб)». Я спросил его: «Слабый (да‘иф)?». Он ответил: «Слабый (да‘иф)».
ثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أبو زرعة الدمشقي قال : قيل لعبد الرحمن بن إبراهيم : ما تقول في أبي معاوية صدقة بن عبد الله ؟ قال : مضطرب الحديث ، وقلت له : ضعيف ؟ قال : ضعيف .
Духайм170 — 245 г.х.
‘Абд ар-Рахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я просмотрел труды Садаки ибн ‘Абдаллаха ас-Самина у ‘Абдаллаха ибн Язида ибн Рашида аль-Мукри ад-Димашки». Я спросил Духайма: «Садака ас-Самин?». Он ответил: «Его положение — правдивость (садк), однако его запятнало увлечение кадаризмом. Он передал нам книги от Ибн Джурайджа и Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, и записал от аль-Ауза‘и полторы тысячи хадисов. Он был знатоком хадисов, и аль-Ауза‘и написал ему послание о кадаризме, увещевая его в нём».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : نظرت في مصنفات صدقة بن عبد الله السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد المقري الدمشقي ، قلت لدحيم : صدقة السمين ؟ قال : محله الصدق ، غير أنه كان يشوبه القدر ، وقد حدثنا بكتبه عن ابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وكتب عن الأوزاعي ألف وخمسمائة حديث ، وكان ( 329 م 3 ) صاحب حديث ، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Абу аль-Касим сказал: «До меня дошло от Ахмада ибн Мухаммада ибн аль-Хаджаджа ибн Рушдина ибн Са‘да, что он спросил Ахмада ибн Салиха аль-Мисри о Садаке ибн ‘Абдаллахе ас-Самине, и тот ответил: «На мой взгляд, в нём нет проблем (ма бихи ба’с)». Он сказал: «И я видел, что у Ахмада ибн Салиха он был достоверным (сахих) и приемлемым (макбуль)».
وقال أبو القاسم : بلغني عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أنه سأل أحمد بن صالح المصري عن صدقة بن عبد الله السمين ، فقال : ما به بأس عندي . قال : ورأيته عند أحمد بن صالح صحيحا مقبولا
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «На мой взгляд, в нём нет проблем (ма бихи ба’с)».
وقال أحمد بن صالح المصري : ما به بأس عندي
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Для меня он слабый (да‘иф)».
وقال يعقوب بن سفيان : هو عندي ضعيف
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
«Относительно этого хадиса есть разногласия в передаче от аль-Касима аш-Шайбани: Айюб сказал: «От аль-Касима ибн Абу Ауфы». Катада сказал: «От аль-Касима, от Зайда ибн Аркама». Хишам сказал: «От аль-Касима аш-Шайбани, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Му‘аза». И мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от Абу ‘Арубы, кроме Садаки, а Садака не является сильным (ляйса би-ль-кави) в хадисах, хотя учёные и записывали его хадисы».
وهذا الحديث قد اختلف فيه عن القاسم الشيباني ، فقال أيوب : عن القاسم بن أبي أوفى . وقال قتادة : عن القاسم ، عن زيد بن أرقم ، وقال هشام : عن القاسم الشيباني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ . ولا نعلم روى هذا الحديث عن أبي عروبة إلا صدقة ، وصدقة ليس بالقوي في الحديث ، وقد كتب أهل العلم حديثه .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад сказал: «Он не является сильным (ляйса би-ль-кави) по их мнению».
وقال محمد بن أحمد بن حماد : هو ليس بالقوي عندهم
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «Слабый (да‘иф) в хадисах, ничего из себя не представляет, его хадисы — отвергаемые (мункар)».
وقال أبو جعفر العقيلي ، ضعيف الحديث ، ليس بشيء أحاديثه مناكير
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «Слабый (да‘иф) в хадисах, ничего из себя не представляет, его хадисы — отвергаемые (мункар)».
وقال العقيلي : ضعيف الحديث ، ليس بشيء ، أحاديثه مناكير
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «Слабый (да‘иф) в хадисах, ничего из себя не представляет, его хадисы — отвергаемые (мункар)».
قال أبو جعفر العقيلي : ضعيف الحديث ليس بشيء أحاديثه مناكير
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Его упомянули ас-Саджи и Абу аль-‘Араб в числе слабых (да‘иф).
وذكره الساجي، وأبو العرب في جملة الضعفاء
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Аль-Хаким сказал: «Абу Ахмад: он не является сильным (ляйса би-ль-кави) по их мнению».
وقال الحاكم: أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Джами‘ баян аль-‘ильм» сказал: «Единогласны в его слабости (да‘иф)».
وقال ابن عبد البر في كتاب « جامع بيان العلم » : مجتمع على ضعفه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Его упомянули ас-Саджи и Абу аль-‘Араб в числе слабых (да‘иф).
وذكره الساجي، وأبو العرب في جملة الضعفاء
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
В книге Ибн аль-Джаузи: «Очень слабый (да‘иф джиддан)».
وفي كتاب ابن الجوزي : ضعيف جدا،
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из учёных Дамаска.
من علماء دمشق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слабый (да‘иф).
ضعيف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (да‘иф).
ضعيف
ат-Тахави239 — 322 г.х.
Ат-Тахави признал его слабым из-за Садаки и аль-‘Аля.
وضعفه الطحاوي بصدقة وبالعلاء
Ибн Макула422 — 487 г.х.
Ибн Макула сказал: «Отвергаемый (мункар) в хадисах».
وقال ابن ماكولا : منكر الحديث
Ибн Макула422 — 487 г.х.
Ибн Макула сказал: «Отвергаемый (мункар) в хадисах».
وقال ابن ماكولا : منكر الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 37

показать все (37)

От него передавали · 13

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela