Передатчики · #2757

Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатыми

شرحبيل بن سعد الخطمي

ум. 124 г.х.3-е поколение (третье)Медина

105

Хадисы передатчика · марфу‘ 100 · маукуф 4 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в конце жизни у него ухудшилась память (ихталята)

صدوق , اختلط بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн ‘Уйейна: «Он был муфтием, и не было никого знающего военные походы (ма‘ази) и участников Бадра лучше него. Затем он нуждался, и они обвинили его, как я полагаю». А ад-Даракутни сказал: «Слабый (да‘иф)»

قال ابن عيينة : كان مفتيا لم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج فاتهموه ، فيما أرى ، وقال الدارقطني : ضعيف

Сведения

Полное имя: Шурахбиль ибн Са‘дشرحبيل بن سعد
Кунья: Абу Са‘дأبو سعد
Происхождение: аль-Хатми мавляхум, аль-Мадани, аль-Ансари мавляхумالخطمي مولاهم , المدني , الأنصاري مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник ансаров, вольноотпущенник бани Хадмаمولى الأنصار ، مولى بني خطمة

Формы имени в иснадах · 25

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ38
شُرَحْبِيلَ12
شُرَحْبِيلُ8
شُرَحْبِيلُ أَبُو سَعْدٍ8
شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ8
شُرَحْبِيلَ أَبِي سَعْدٍ4
أَبِي سَعْدٍ3
رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي3
شُرَحْبِيلَ الْأَنْصَارِيِّ3
شُرَحْبِيلَ بْنَ سَعْدٍ3
أَبَا سَعْدٍ2
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ2
شُرَحْبِيلِ بْنِ سَعْدٍ2
أَبُو نَصْرٍ1
أَبِي سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
شَرَاحِيلُ بْنُ سَعْدٍ1
شُرَحْبِيلَ - وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ -1
شُرَحْبِيلَ ، مَوْلَى الْأَنْصَارِ1
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ الْقُرَشِيِّ1
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدِ1
شُرَحْبِيلَ مَوْلَى الْأَنْصَارِ1
شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو سَعْدٍ1
شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ1
شُرَحْبِيلُ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ أَبُو سَعْدٍ1

Мнения имамов · 65

все (65)похвала (6)порицание (30)смешанное (10)сведения (19)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 4 · смешанное 6 · порицание 19 · сведения 9

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Бишр ибн ‘Умар: «Я спросил Малика ибн Анаса о Шурахбиле ибн Са‘де, и он ответил: «Он не является надёжным (лейса би-сика)»».
وقال بشر بن عمر : سألت مالك بن أنس عن شرحبيل بن سعد فقال : ليس بثقة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Бишр ибн ‘Умар: «Я спросил Малика о нем, и он ответил: «Он не является надёжным»».
قال بشر بن عمر : سألت مالكا عنه ، فقال : ليس بثقة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Нам передал Мухаммад ибн Мунир ибн Сугайр, передал Абу Къуляба, передал Бишр ибн ‘Умар: «Я спросил Малика ибн Анаса о Шурахбиле, и он сказал: «Он не является надёжным»».
ثنا محمد بن منير بن صغير ، ثنا أبو قلابة ، ثنا بشر بن عمر ، سألت مالك بن أنس عن شرحبيل قال : ليس بثقة .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было никого более знающего военные походы (ма‘ази) и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его»».
وقال علي ابن المديني : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал в другом месте: «Я слышал Суфьяна, когда его спросили о Шурахбиле ибн Са‘де, и он сказал: «Никого в Медине не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
وقال في موضع آخر : سمعت سفيان وسئل عن شرحبيل بن سعد ، قال : لم يكن أحد بالمدينة أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة ، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было никого более знающего военные походы и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его». И сказал в другом месте со слов Суфьяна: «Никого не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
وقال ابن المديني : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه . وقال في موضع آخر ، عن سفيان : لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة ، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне Салих, передал ‘Али со словами: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было в Медине никого более знающего военные походы, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي قال : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه ، فاحتاج فكأنهم اتهموه .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал Салих, передал ‘Али: «Я слышал Суфьяна, и его спросили о Шурахбиле ибн Са‘де, на что он сказал: «Никого в Медине не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Его отец не присутствовал при Бадре»»».
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي : سمعت سفيان وسئل عن شرحبيل بن سعد قال : لم يكن بالمدينة أحد أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوه بدرا .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам передал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал ‘Али со словами: «Я спросил Суфьяна (то есть Ибн ‘Уйейну): «Занимался ли Шурахбиль ибн Са‘д песнопением (или: давал фетвы)?» Он ответил: «Да, и не было в Медине никого более знающего военные походы и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его. И они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي قال : قلت ( 267 م 3 ) لسفيان - يعني : ابن عيينة - : كان شرحبيل بن سعد يغني ؟ قال : نعم ، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي ] والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه ، وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه شيئا فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я спросил Яхью аль-Каттана, и он сказал: «Некий человек сказал Ибн Исхаку: «Каков хадис Шурахбиля ибн Са‘да?» Тот ответил: «Один человек передает от Шурахбиля ибн Са‘да!» Яхья сказал: «Удивительно! Человек передает от людей Писания и пренебрегает Шурахбилем, в то время как здесь есть те, кто передает от него»».
وقال عمرو بن علي : سألت يحيى القطان ، قال : قال رجل لابن إسحاق : كيف حديث شرحبيل بن سعد ؟ فقال : واحد يحدث عن شرحبيل بن سعد ، قال يحيى : العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل ، وهاهنا من يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан, передал нам ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Яхья говорил: «Некий человек сказал Ибн Исхаку: «Каков хадис Шурахбиля ибн Са‘да?» Тот ответил: «Разве кто-то передает от Шурахбиля?!» Яхья сказал: «Удивительно! Человек передает от людей Писания и пренебрегает Шурахбилем ибн Са‘дом, в то время как здесь есть те, кто передает от него»».
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت يحيى يقول : قال رجل لابن إسحاق : كيف حديث شرحبيل بن سعد ؟ فقال : وأحد يحدث عن شرحبيل ؟ فقال : يحيى العجب رجل يحدث عن أهل الكتاب ، ويرغب عن شرحبيل بن سعد وها هنا من يحدث عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (лейса би-шейм), слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Абу Джабир аль-Байяды был лжецом, а Шурахбиль ибн Са‘д лучше, чем земля, полная таких, как он».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، ضعيف . وقال في موضع آخر : كان أبو جابر البياضي كذابا ، وشرحبيل بن سعد خير من ملء الأرض مثله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый, его хадис записывается».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ضعيف يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И передал Мудар бин Мухаммад от Ибн Ма‘ина, что он признал его надёжным (воськьяху).
وحكى مضر بن محمد ، عن ابن معين أنه وثقه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад со словами: «Передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи: «Шурахбиль ибн Са‘д, его кунья — Абу Са‘д, слышал от Ибн ‘Умара, Абу Хурайры и Джабира. От Шурахбиля слышал Абу Му‘шар, и слышал от него Фитр бин Халифа. И Шурахбиль — ничто (лейса хува би-шейм)»». Ибн Абу Бакр добавил: «Он слабый (да‘иф)».
ثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا العباس ، عن يحيى قال : شرحبيل بن سعد وكنيته أبو سعد ، سمع من ابن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر . وسمع من شرحبيل أبو معشر ، وسمع منه فطر بن خليفة . وشرحبيل ليس هو بشيء ، زاد ابن أبي بكر هو ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Аллян, передал Ибн Абу Марьям: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Шурахбиль ибн Са‘д — слабый в хадисах, его хадис записывается».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول : شرحبيل بن سعد ضعيف الحديث ، يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал Му‘авия со слов Яхьи: «И Шурахбиль ибн Са‘д аль-Ансари — слабый в хадисах».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : وشرحبيل بن سعد الأنصاري ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман со словами: «Было прочитано аль-‘Аббасу [ибн Мухаммаду] ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Шурахбиль ибн Са‘д — ничто, он слабый»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد ] الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : شرحبيل بن سعد ليس بشيء ، هو ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ничто, слабый». И сказал также: «Абу Джабир аль-Байяды был лжецом, а Шурахбиль лучше, чем земля, полная таких, как он». И сказал однажды: «Слабый, его хадис записывается».
وقال ابن معين : ليس بشيء ، ضعيف . وقال أيضا : كان أبو جابر البياضي كذابا ، وشرحبيل خير من ملء الأرض مثله . وقال مرة : ضعيف يكتب حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был пожилым, старым шейхом, от него слышали, затем он обеднел, был обвинен и оставлен».
وقال ابن أبي خيثمة عن علي بن المديني : كان شيخا قديما كبيرا سمع منه فاحتاج فاتهم فترك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «В нем есть некоторая мягкость (лайн)».
وقال أبو زرعة : فيه لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий».
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман со словами: «Спросили Абу Зур‘у о Шурахбиле ибн Са‘де, и он ответил: «Мединец, в нем есть мягкость (лайн)»».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن شرحبيل بن سعد فقال : مديني فيه لين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман со словами: «Я спросил моего отца о Шурахбиле ибн Са‘де, и ему сказали: «В его хадисах есть мягкость?» Он ответил: «Да, слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن شرحبيل بن سعد وقيل له : في حديثه لين ؟ قال : نعم ، ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Шурахбиль ибн Са‘д — мединец, слабый».
وقال النسائي : شرحبيل بن سعد مدني ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикъат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» и сказал: «Умер в сто двадцать третьем году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ثلاث وعشرين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И привели хадис Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах».
وخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في " صحيحيهما " .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть нечто порицаемое (инкар). При том от него передавала группа сподвижников-имамов Медины и другие, кроме Малика ибн Анаса — поистине, он не любил передавать от него и заменял его имя куньей в двух упомянутых мной хадисах. И он ближе к сладкому/слабому» — то есть хадис Малика о том, что до него дошло от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Кто не найдет двух одеяний, пусть молится в одном одеянии, завернувшись в него, а если одежда мала, пусть опояшется ею», и хадис: «Когда человек навещает больного, он погружается в милость, а когда садится у него, приближается к ней или нечто подобное».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ، وفي عامة ما يرويه إنكار ، على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم إلا مالك بن أنس فإنه كره الرواية عنه ، وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما ، وهو إلى الضعف أقرب ، يعني : حديث مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به ، فإن كان الثوب صغيرا فليأتزر به " ، وحديث " إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتى إذا قعد عنده قرب منه أو نحو هذا "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (нукара)».
وقال ابن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ، وفي عامة ما يرويه نكارة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Ибн Са‘ид: это хадис Шурахбиля ибн Са‘да, и Малик заменял его имя куньей».
قال ابن عدي : قال لنا ابن صاعد وهذا حديث شرحبيل بن سعد ، وكان مالك يكني عن اسمه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Как же похож этот хадис на первый! Слышал его Малик от Шурахбиля и заменил его имя куньей, потому что не любил называть его по имени, передавая от него».
قال الشيخ : وما أخلق هذا الحديث أن يكون مثل الأول ، سمعه مالك ، عن شرحبيل ، فكنى عن اسمه ؛ لأنه كره أن يسميه فيرويه عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Шурахбиля есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (инкар), несмотря на то, что от него передавала группа знатоков Медины и другие, кроме Малика — поистине, он не любил передавать от него и заменял его имя куньей в двух упомянутых мной хадисах, и он ближе к слабости».
قال الشيخ : ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثير ، وفي عامة ما يرويه إنكار علي أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم إلا مالكا ؛ فإنه كره الرواية عنه ، وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما ، وهو إلى الضعف أقرب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый, к нему прислушиваются в качестве свидетельства (я‘табар биhi)».
وقال الدارقطني : ضعيف يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый, к нему прислушиваются в качестве свидетельства».
وقال الدارقطني : ضعيف ، يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйейна: «Он был муфтием, не было никого более знающего военные походы и участников Бадра, чем он. Он обеднел, и они обвинили его, как мне кажется». И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
قال ابن عيينة ، كان مفتيا لم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج فاتهموه ، فيما أرى ، وقال الدارقطني : ضعيف
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был пожилым шейхом из ранних, передавал от Зайда ибн Сабита, Абу Хурайры, Абу Са‘ида и большинства сподвижников Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует. Он дожил до конца времен, пока у него не смешался рассудок (ихталята) и он не впал в сильную нужду. У него есть хадисы, и в качестве довода он не используется (лейса юхтуджу биhi)».
وقال محمد بن سعد : كان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ، وعامة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة ، وله أحاديث وليس يحتج به
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был пожилым шейхом из ранних, передавал от Зайда ибн Сабита и большинства сподвижников, дожил до того, как у него смешался рассудок и он впал в нужду. У него есть хадисы, и он не используется как довод».
وقال ابن سعد : كان شيخا قديما ، روى عن زيد بن ثابت وعامة الصحابة ، وبقي حتى اختلط واحتاج ، وله أحاديث ، وليس يحتج به
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
И сказал Ибн аль-Баркы в главе о тех, в ком преобладал статус слабых: «И говорят: поистине, человек, от которого Малик передал хадис «Я поохотился на детеныша газели (нахаса)» в книге хаджей — это Шурахбиль ибн Са‘д, и он признается слабым, и Малик оставил упоминание его имени именно по этой причине».
وقال ابن البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف : ويقال : إن الرجل الذي روى عنه مالك حديث " اصطدت نهسا " في كتاب الحج : شرحبيل بن سعد ، وهو يضعف ، وإنما ترك مالك تسميته لذلك
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И сказал аль-Баркы в книге «ат-Табакат» в «главе о тех, в чьих хадисах преобладал статус слабости и от кого некоторые знатоки хадисов оставили передачу»: «И говорят: поистине, человек, от которого Малик передал хадис: «Я поохотился на детеныша газели (бахаса) в книге хаджей» — это Шурахбиль ибн Са‘д, и он признается слабым, и Малик оставил упоминание его имени именно по этой причине».
وقال البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه » : ويقال: إن الرجل الذي روى عنه مالك حديث : « اصطدت بهسا في كتاب الحج » : شرحبيل بن سعد وهو يضعف، وإنما ترك مالك تسميته لذلك .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаруда: «Ничто, слабый».
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء، ضعيف،
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «В нем есть слабость, он не выдающийся», а в другом месте: «Слабый».
وقال الساجي : فيه ضعف ليس بذاك، وفي موضع آخر: ضعيف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан, аль-Балхи и ‘Укайли в «числе слабых».
وذكره أبو العرب وابن السكن والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء »
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан, аль-Балхи и ‘Укайли в «числе слабых».
وذكره أبو العرب وابن السكن والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء »
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан, аль-Балхи и ‘Укайли в «числе слабых».
وذكره أبو العرب وابن السكن والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء »
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Малик ибн Анас заменял его имя куньей и не называл его по имени.
ومالك بن أنس وكنى عنه ولم يسمه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаввиль ибн Рашид (к) заменял его имя куньей и не называл его.
ومخول بن راشد ( ق ) ، وكناه ولم يسمه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И предположил аль-Миззи, а до него аль-Хаким, что его передача от ‘Увайма бин Са‘ида является непрерывной (муттысиль), и поэтому аль-Хаким счел ее достоверной, но в этом есть сомнение, поскольку ‘Увайм умер при жизни ﷺ, а по некоторым данным — в период правления ‘Умара. Как бы то ни было, его слышание от него затруднительно, так что это требует рассмотрения.
وزعم المزي وقبله الحاكم: أن روايته عن عويم بن ساعدة متصلة فلهذا صححها الحاكم وفي ذلك نظر، وذلك أن عويما توفي في حياته صلى الله عليه وسلم، وقيل في خلافة عمر، وأيا ما كان فسماعه منه متعذر، فينظر .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В его слышании от ‘Увайма бин Са‘ида есть сомнение, потому что ‘Увайм умер при жизни Посланника Аллаха ﷺ, а по некоторым данным — в правление ‘Умара (да будет доволен им Аллах).
وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر ؛ لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقال : في خلافة عمر رضي الله عنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), в конце жизни у него смешался рассудок (ихталята)
صدوق , اختلط بآخره
Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатыми? — 124 г.х.
И сказал Джувайрия: «Я спросил его: «Видел ли ты ‘Али?» Он ответил: «Да»». Конец цитаты.
وقال جويرية : قلت له : رأيت عليا ؟ قال : نعم . انتهى
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан сказал: «Некий человек сказал Ибн Исхаку: «Каков хадис Шурахбиля?» Тот ответил: «Разве кто-то передает от Шурахбиля?!» Яхья сказал: «Удивительно! Человек передает от людей Писания и пренебрегает Шурахбилем»».
وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى القطان قال : قال رجل لابن إسحاق : كيف حديث شرحبيل ؟ فقال : وأحد يحدث عن شرحبيل ؟! قال يحيى : العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب ، ويرغب عن شرحبيل
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал Салих, передал ‘Али ибн аль-Мадини: я слышал, как Яхья говорил: «У Мухаммада ибн Исхака спросили про Шурахбиля ибн Са‘да, и он ответил: «Мы ничего от него не передаем»».
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ابن المديني ، سمعت يحيى يقول : سئل محمد بن إسحاق عن شرحبيل بن سعد فقال : نحن لا نروي عنه شيئا .
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил об этом. Нам передал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, нам передал ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини) со словами: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «У Мухаммада ибн Исхака спросили про Шурахбиля ибн Са‘да, и он ответил: «Мы ничего от него не передаем»»».
سمعت أبي يقول ذلك . نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سئل محمد بن إسحاق عن شرحبيل بن سعد فقال : نحن لا نروي عنه شيئا
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
И сказал Хаджадж ибн Мухаммад от Ибн Аби зб (Абу Зи‘ба): «Передал нам Шурахбиль ибн Са‘д, и он был обвиняемым (матхуман)».
وقال حجاج بن محمد ، عن ابن أبي ذئب : حدثنا شرحبيل بن سعد وكان متهما
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
И сказал Язид ибн Харун от Ибн Абу Зи‘ба: «Сообщил нам Шурахбиль, и он — Шурахбиль, и мы вам уже разъяснили».
وقال يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب : أخبرنا شرحبيل وهو شرحبيل ، وقد بينا لكم
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
И сказал Хаджадж аль-А‘вар от Ибн Абу Зи‘ба: «Шурахбиль был обвиняемым».
وقال حجاج الأعور ، عن ابن أبي ذئب : كان شرحبيل متهما
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Нам передал Ибн Абу Бакр, передал ‘Аббас от Яхьи, передал Хаджадж от Ибн Абу Зи‘ба: «Шурахбиль был обвиняемым». Яхья сказал: «Его кунья — Абу Са‘д».
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، عن يحيى ، ثنا حجاج ، عن ابن أبي ذئب قال : كان شرحبيل متهما ، قال يحيى : يكنى أبا سعد .
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передали нам ‘Аббас ибн Мухаммад и ‘Абдуллах ибн Ахмад со словами: «Передал нам Яхья ибн Ма‘ин, передал нам Хаджадж от Ибн Абу Зи‘ба: «Шурахбиль был обвиняемым»».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس بن محمد ، وعبد الله بن أحمد قالا : ثنا يحيى بن معين ، ثنا حجاج ، عن ابن أبي ذئب قال : كان شرحبيل متهما .
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Передал мне Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: передал нам Яхья ибн Ма‘ин, передал нам Хаджадж ибн Мухаммад от Ибн Абу Зи‘ба: «Передал нам Шурахбиль ибн Са‘д, и он был обвиняемым».
أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا يحيى بن معين ، نا حجاج بن محمد ، عن ابن أبي ذئب قال : حدثنا شرحبيل بن سعد وكان متهما
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман со слов своего отца: передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухрими со словами: «Я слышал, как Язид ибн Харун сказал: «Сообщил нам Ибн Абу Зи‘б: сообщил нам Шурахбиль, и он — Шурахбиль, мы вам уже разъяснили»».
ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، قال : سمعت يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، قال : أخبرنا شرحبيل ، وهو شرحبيل ، قد بينا لكم
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И привёл хадис Шурахбиля Ибн Хузайма — в своем «Сахихе»: «В нем есть люди, которые любят очищаться», а также Ибн Хиббан, аль-Хаким и ад-Дарими. Аль-Хаким добавил: «И от него передавал Малик после того, как у него было дурное мнение о нем».
وخرج ابن خزيمة حديثه : فيه رجال يحبون أن يتطهروا - في « صحيحه » ، وكذلك ابن حبان، والحاكم، والدارمي، زاد الحاكم: وروى عنه مالك، بعد أن كان يسيء الرأي فيه .
Мудар ибн Мухаммад аль-Багдади? — 277 г.х.
И в книге аль-Мунтаджили со слов Мудара бин Мухаммада ибн Яхьи, что он сказал: «Шурахбиль ибн Са‘д — надёжный (сика)».
وفي كتاب المنتجيلي : عن مضر بن محمد بن يحيى أنه قال: شرحبيل بن سعد ثقة،

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 17

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 33

показать все (33)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela