Передатчики · #10849

аль-Вакиди

الواقدي

род. 130 г.х.ум. 207 г.х.9-е поколениеБагдад, Ирак, Медина

298

Хадисы передатчика · марфу‘ 235 · маукуф 54 · макту‘ 9 →

Его оценки передатчиков · похвала 105 · порицание 11 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Матрук с обширными знаниями

متروك مع سعة علمه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Бухари и другие: матрук

قال البخاري وغيره : متروك

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Умар ибн Вакидمحمد بن عمر بن واقد
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Аслями моляхум, аль-Вакиди, аль-Мадани, аль-Кадыالأسلمي مولاهم ، الواقدي ، المدني ، القاضي
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуллаха бин Бурайды аль-Аслямиمولى عبد الله بن بريدة الأسلمي ، مولى بني سهم من أسلم ، كاتبه محمد بن سعد

Формы имени в иснадах · 15

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ111
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ66
الْوَاقِدِيُّ61
ابْنُ عُمَرَ31
الْوَاقِدِيِّ7
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ5
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْأَسْلَمِيُّ4
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ4
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْوَاقِدِيُّ1
ابْنُ عُمَر1
مُحَمَّدُ بْنُ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو1
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْمَدَنِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ هُوَ الْوَاقِدِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ وَهُوَ الْوَاقِدِيُّ1

Мнения имамов · 118

все (118)похвала (22)порицание (52)смешанное (7)сведения (37)◈ только имамы (60)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 60 — похвала 5 · смешанное 1 · порицание 40 · сведения 14

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Со слов Мусы ибн Харуна, который сказал: «Я слышал, как Муса‘аб аз-Зубайри упоминал аль-Вакиди и говорил: "Клянусь Аллахом, я никогда не видел подобного ему"». Он также сказал: «И я слышал, как Муса‘аб говорил: "Рассказал мне тот, кто слышал, как ‘Абдаллах, то есть ибн аль-Мубарак, говорит: "Я приезжал в Медину, и никто не давал мне пользы и не указывал на шейхов, кроме аль-Вакиди"».
وعن موسى بن هارون ، قال : سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي ، فقال : والله ما رأيت مثله قط . قال : وسمعت مصعبا يقول : حدثني من سمع عبد الله يعني ابن المبارك يقول : كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Со слов Мусы от Муса‘аба: «Рассказал мне тот, кто слышал, как Ибн аль-Мубарак говорит: "Я приезжал в Медину, и никто не приносил мне пользы и не указывал на шейхов, кроме аль-Вакиди"».
وعن موسى عن مصعب : حدثني من سمع ابن المبارك يقول : كنت أقدم المدينة ، فما يفيدني ، ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-Укайли: «Рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал, сказавший: "Рассказал мне мой отец, сказавший: "Я слышал, как Ваки‘ говорил Абу ‘Абд ар-Рахману (то есть ад-Дариру), когда тот рассказывал хадис Зам‘и о мытье камешков для бросания: "Если бы ты был у аль-Вакиди, он рассказал бы тебе об этом столько-то и столько-то хадисов""». Мой отец сказал: «Аль-Вакиди посылал к аль-Мунабихи, чтобы одолжить его книги, говоря, что он включит их в свои книги. Мы думали, что у него есть книги из числа книг аз-Зухри, и он переносил их, а иногда говорил: "Собирает такой-то и такой-то от аз-Зухри хадис Набхана от Ма‘мара", в то время как этот хадис не передавал Ма‘мар, а это лишь хадис Юнуса, который рассказал нам ‘Абд ар-Раззак от Юнуса. Он переносил хадис, который не является хадисом Ма‘мара». Он сказал: «И я слышал, как мой отец говорил в другой раз: "Я не сомневаюсь, что аль-Вакиди переставлял их" — то есть хадисы, — говоря: "Переносит хадис Юнуса на Ма‘мара"».
وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي قال : سمعت وكيعا يقول لأبي عبد الرحمن - يعني الضرير - ، وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار ، فقال : لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا ، يعني كذا وكذا حديث . قال أبي : كان الواقدي بعث إلى المنبهي يستعير كتبه يقول : يدخلها في كتبه ، وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزهري ، فكان يحمل ، وربما قال : يجمع يقول فلان وفلان عن الزهري حديث نبهان ، عن معمر ، والحديث لم يروه معمر ، إنما هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق ، عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر . قال : وسمعت أبي مرة أخرى يقول : ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها ، يعني الأحاديث يقول : يحمل حديث يونس على معمر
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-Укайли: «Рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад, рассказал мне мой отец: я слышал, как Ваки‘ говорил Абу ‘Абд ар-Рахману... [сокращенная версия о перестановке хадисов]».
وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي سمعت وكيعا يقول لأبي عبد الرحمن ، وحدث بحديث ، فقال : لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا يعني : حديثا . قال : وقال عبد الله عن أبيه ما أشك في الواقدي أنه قال يقلبها ، يعني الأحاديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия также со слов Яхья бин Ма‘ина: «Слаб (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Ничтожен (лейса би-шейм)». И сказал в другом месте: «Я сказал Яхье: "Почему ты не сделал отметку на книге, раз она была у тебя?" Он ответил: "Я постыдился его сына, ведь он мой друг". Я спросил: "Что же ты говоришь о нем?" Он ответил: "Он переставлял хадисы Юнуса, меняя их на хадисы от Ма‘мара, он ненадёжный (лейса би-сика)"».
وقال معاوية أيضا عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بشيء . وقال في موضع آخر قلت ليحيى : لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال : أستحيي من ابنه ، وهو لي صديق . قلت : فماذا تقول فيه ؟ قال : كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья бин Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шейм)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Вахб бин аль-Фурат аль-Хамадани: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об аль-Вакиди, и он ответил: "Он ненадёжный (лейса би-сика)"».
وقال عبد الوهاب بن الفرات الهمذاني : سألت يحيى بن معين عن الواقدي ، فقال : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Спросили Яхью бин Ма‘ина о нем, и он ответил: «Он передавал военные походы и предания людей, разнообразил их, принес много всего и был обвинен в этом».
وسئل عنه يحيى بن معين فقال : روى المغازي وأخبار الناس وتفنن فيها وجلب فأكثر فاتهم لذلك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как ‘Абд аль-Малик бин Мухаммад говорил: «Передал нам ‘Абд аль-Ваххаб бин аль-Фурат аль-Хамадани: "Я спросил Яхью бин Ма‘ина об аль-Вакиди, и он ответил: "Он ненадёжный (лейса би-сика)""».
سمعت عبد الملك بن محمد يقول : ثنا عبد الوهاب بن الفرات الهمداني ، سألت يحيى بن معين عن الواقدي ، فقال : ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхью, сказавшего: «Мухаммад бин ‘Умар бин Вакид слаб». И в другом месте: «Ничтожен».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : محمد بن عمر بن واقد ضعيف . وفي موضع آخر : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия: «Я сказал Яхье: "Почему ты не сделал отметку на книге, раз она была у тебя?" Он ответил: "Я стыжусь его сына, он мне друг". Я спросил: "Что же он говорит?" Тот ответил: "Он переставлял хадисы Юнуса, превращая их в хадисы от Ма‘мара, он ненадёжный"».
وحدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، قلت ليحيى : لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال : أستحي من ابنه وهو لي صديق ، قلت : فماذا يقول ؟ قال : كان يقلب حديث يونس ، يصيرها عن معمر ، ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Аби Бакр, передал нам ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорит: "Аль-Вакиди ничтожен (лейса би-шейм)"».
حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : الواقدي ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр бин Аби Хайсама в письме ко мне, сказав: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорит: "Не записывается хадис аль-Вакиди, аль-Вакиди ничтожен"».
حدثنا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لا يكتب حديث الواقدي [ الواقدي ] ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Яхья бин Ма‘ин: «Мы рассмотрели хадисы аль-Вакиди и обнаружили, что его хадисы от жителей Медины со слов неизвестных шейхов — отвергаемые хадисы (манакир). И мы сказали: "Возможно, эти отвергаемые хадисы исходят от него самого, а возможно — от них". Затем мы посмотрели на его хадисы от Ибн Аби Зи‘ба и Ма‘мара, в то время как он точно знает их хадисы, и обнаружили, что он передавал от них отвергаемые хадисы (манакир). И мы поняли, что это исходит от него самого, поэтому оставили его хадисы».
قال يحيى بن معين : نظرنا في (15 م 5) حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين أحاديث مناكير فقلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث المناكير منه ، ويحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал мне Яхья бин Ма‘ин: «Слаб». И сказал однажды: «Ничтожен». И сказал однажды: «Он переставлял хадисы Юнуса, меняя их на хадисы от Ма‘мара, он ненадёжный».
وقال لي يحيى بن معين : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء . وقال مرة : كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ، ليس بثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Мугира бин Мухаммад аль-Мухаллаби: «Я слышал, как ‘Али бин аль-Мадини говорил: "Хайсам бин ‘Ади для меня надежнее аль-Вакиди, и я не доволен им ни в хадисах, ни в генеалогии, ни в чем-либо еще"».
وقال المغيرة بن محمد المهلبي : سمعت علي بن المديني يقول : الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Сообщил мне тот, кто слышал, как ‘Али бин аль-Мадини говорит: "Аль-Вакиди передал тридцать тысяч странных хадисов"».
وقال أبو داود : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول : روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Аль-Вакиди — маданец, поселившийся в Багдаде, брошенный в хадисе (матрук аль-хадис). Его оставили Ахмад бин аль-Мубарак, Ибн Нумайр и Исма‘ил бин Закария». И сказал в другом месте: «Его обвинил во лжи Ахмад».
وقال البخاري : الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث ، تركه أحمد بن المبارك ، وابن نمير ، وإسماعيل بن زكريا . وقال في موضع آخر : كذبه أحمد .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Хайсам бин ‘Ади надежнее для меня, чем аль-Вакиди, и я не доволен им в хадисах».
قال ابن المديني : الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ، ولا أرضاه في الحديث .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибрахим аль-Харби со слов Муса‘аба аз-Зубайри: «Он надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». Сказал: «И аль-Мусайби спросили о нем, и он ответил так же. И так же сказал Абу Яхья аль-Азхари. И сказал: "Я спросил Ибн Нумайра о нем, и он ответил: "Что касается его хадисов здесь, то они ровные, а что касается жителей Медины, то они знают их лучше""».
وقال إبراهيم الحربي ، عن مصعب الزبيري : هو ثقة مأمون قال : وسئل المسيبي عنه ، فقال كذلك ، وكذا قال أبو يحيى الأزهري قال : وسألت ابن نمير عنه ، فقال : أما حديثه هنا فمستو ، وأما أهل المدينة ، فهم أعلم به
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «У него есть двадцать тысяч хадисов», то есть не имеющих основы. И сказал в другом месте: «Он не является лицом для передачи хадисов, а Ибрахим бин Аби Яхья — лжец, но он для меня в лучшем положении, чем аль-Вакиди».
وقال ابن المديني : عنده عشرون ألف حديث . يعني : ما لها أصل . وقال في موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية ، وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «У него есть двадцать тысяч хадисов, которые он не слышал». И в другом месте: «Он не является лицом для передачи хадисов в силу своей слабости, а Ибрахим бин Аби Яхья — лжец, но он для меня в лучшем положении, чем аль-Вакиди».
وقال علي ابن المديني : عنده عشرون ألف حديث لم يسمع بها وفي موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية لضعفه ، وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: "Мухаммад бин ‘Умар аль-Мадани, кады Багдада — брошенный в хадисе (матрук аль-хадис), его оставили Ахмад и Ибн Нумайр"».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن عمر المديني قاضي بغداد متروك الحديث ، تركه أحمد وابن نمير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил о хадисе Набхана: его слова "О слепые ли вы оба? ..." — он сказал: "Это хадис Юнуса, никто другой его не передавал"». Сказал Абу ‘Абдаллах: «И аль-Вакиди передал его от Ма‘мара» — и улыбнулся, то есть это не хадис Ма‘мара, нам его передал ‘Абд ар-Раззак от Ибн аль-Мубарака от Юнуса.
قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان هذا قوله " أفعمياوان أنتما ؟ ... " قال : هذا حديث يونس لم يروه غيره . قال أبو عبد الله : وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم ، أي ليس من حديث معمر ، حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Закария бин Яхья ас-Саджи: «Мухаммад бин ‘Умар бин Вакид аль-Аслями, кады Багдада — обвиненный (матхам) [в лжи]». Рассказал мне Ахмад бин Мухаммад, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: "Мы не переставали отражать дело аль-Вакиди, пока он не передал от Ма‘мара от аз-Зухри от Набхана от Умм Саляма от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "О слепые ли вы оба? ..." — и принес то, против чего нет приема. Этот хадис — хадис Юнуса, никто другой его не передавал"».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قاضي بغداد متهم ، حدثني أحمد بن محمد ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر ، عن الزهري ، عن نبهان ، عن أم سلمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أفعمياوان أنتما ؟.. " فجاء بشيء لا حيلة فيه ، والحديث حديث يونس لم يروه غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
«Я хотел услышать от него, и написал мне Ахмад бин Ханбал, упомянув аль-Вакиди, и сказал: "Как ты считаешь дозволенным писать от человека, который передал от Ма‘мара хадис Набхана, мукатыба Умм Саляма, в то время как этот хадис Юнуса, в передаче которого он одинок?!"» Сказал ар-Румади: «И он упомянул другой хадис от Ма‘мара в прерванном виде (мункаты‘) из того, что Ахмад порицал в аль-Вакиди».
أردت ان أسمع منه فكتب إلي أحمد بن حنبل ، فذكر الواقدي ، وقال : كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة ، وهذا حديث يونس تفرد به ؟ ! قال الرمادي : وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أحمد على الواقدي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Аль-Вакиди — маданец, поселившийся в Багдаде, брошенный в хадисе (матрук аль-хадис), его оставили Ахмад, Ибн Нумайр, Ибн аль-Мубарак и Исма‘ил бин Закария». И сказал в другом месте: «Его обвинил во лжи Ахмад».
وقال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، وابن نمير ، وابن المبارك ، وإسماعيل بن زكريا . وقال في موضع آخر : كذبه أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих: «Сказал мне Ахмад бин Ханбал: "Он — лжец"».
وقال معاوية بن صالح : قال لي أحمد بن حنبل : هو كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил о хадисе Набхана, то есть вольноотпущенника Умм Саляма, от нее относительно слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "О слепые ли вы оба?" — "Это хадис Юнуса, его не передал никто другой"». Сказал Абу ‘Абдаллах: «И аль-Вакиди передал его от Ма‘мара» — затем улыбнулся, то есть это не хадис Ма‘мара.
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان يعني مولى أم سلمة عنها في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أفعمياوان أنتما " : هذا حديث يونس لم يرو غيره . قال أبو عبد الله : وكان الواقدي رواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Закария бин Яхья ас-Саджи: «Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди, кады Багдада — обвиненный. Рассказал мне Ахмад бин Мухаммад, то есть ибн Мухриз: я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: "Мы не переставали отражать дело аль-Вакиди... [и повторил историю с хадисом]"».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد متهم ، حدثني أحمد بن محمد يعني : ابن محرز : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر ، عن الزهري ، عن نبهان ، عن أم سلمة حديث : " أفعمياوان أنتما " ، فجاء بشيء لا حيلة فيه ، والحديث حديث يونس لم يروه غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих: «Сказал мне Ахмад бин Ханбал: "Аль-Вакиди — лжец"».
وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل : الواقدي كذاب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «И я не пишу его хадисы и не передаю от него ничего, не сомневаясь, что он измышлял хадисы. Никто не заглядывает в книгу аль-Вакиди, чтобы не прояснилось его положение. Он передал в "Фатх аль-Яман" и в рассказе об аль-‘Анси хадисы от аз-Зухри, которые не являются хадисами аз-Зухри». И Ахмад не упоминал о нем ни слова.
وقال أبو داود : ولا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان ينقل الحديث ليس ينظر للواقدي في كتاب إلا بين [ فيه ] أمره ، وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وكان أحمد لا يذكر عنه كلمة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в версии Мухаммада бин ‘Али бин ‘Абдаллаха бин аль-Мадини от Ахмада: «Аль-Вакиди конструирует иснады (юркиб аль-асанид)».
وفي رواية محمد بن علي بن عبد الله بن المديني عن أحمد : الواقدي يركب الأسانيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И спросили Ахмада бин Ханбала: «Кто более тверд (исбат) в Ма‘маре — аль-Вакиди или ‘Абд ар-Раззак?» Он ответил: «Аль-Вакиди утверждал, что у него есть десять тысяч хадисов от Ма‘мара, которых нет у других. Мы посмотрели на того, кто был более древним в общении с Ма‘маром, чем он, и не нашли у него этого. Отсюда на него и указали в проявлении избыточности».
وقيل لأحمد بن حنبل : من أثبت في معمر الواقدي أو عبد الرزاق ؟ قال : زعم الواقدي أن عنده عشرة آلاف حديث لمعمر ليست لغيره فنظرنا إلى من هو أقدم مجالسة لمعمر منه فلم يوجد عنده هذا فمن ها هنا أومئ إليه في الإكثار .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Му‘авия: «Сказал мне Ахмад бин Ханбал: "Он — лжец"».
قال معاوية : قال لي أحمد بن حنبل : هو كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Умер Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди, Абу ‘Абдаллах аль-Аслями аль-Мадани, кады Багдада, которого оставили, в году сто седьмом и двухстах, двенадцатого числа месяца зуль-хиджа. Его обвинил во лжи Ахмад».
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : مات محمد بن عمر الواقدي أبو عبد الله الأسلمي المدني قاضي بغداد ، تركوه سنة سبع ومائتين لاثنتي عشرة مضين من ذي الحجة ، كذبه أحمد
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Ат-Тарих ас-сагыр» аль-Бухари: «У меня нет от него ни буквы, и то, что я знаю из его хадисов, меня не убеждает, он ушедший (захиб)». И в другом месте: «Они воздержались от него (сакяту ‘анху)».
وفي " التاريخ الصغير " للبخاري : ما عندي عنه حرف وما عرفت من حديثه فلا أقنع به وهو ذاهب ، وفي موضع آخر : سكتوا عنه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Ат-Тарих ас-сагыр» Мухаммада бин Исма‘иля: «У меня нет для аль-Вакиди и буквы, и то, что я знаю из его хадисов, меня не убеждает».
وفي " التاريخ الصغير " لمحمد بن إسماعيل : ما عندي للواقدي حرف وما عرفت من حديثه فلا أقنع به .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари и другие: «Брошенный (матрук)».
قال البخاري وغيره : متروك
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим: «Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم : متروك الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال أبو زرعة : متروك الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о Мухаммаде бин ‘Умаре аль-Вакиди, и он ответил: "Слаб". Я спросил: "Записывается ли его хадис?" Он ответил: "Меня не радует в нем ничего, кроме как для подкрепления (и‘тибар), люди оставили его хадисы"».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن محمد بن عمر الواقدي فقال : ضعيف . قلت يكتب حديثه ؟ قال : ما يعجبني الأعلى الاعتبار ، ترك الناس حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я не пишу его хадисы и не передаю от него ничего, не сомневаясь, что он измышлял хадисы. Никто не заглядывает в книгу аль-Вакиди, чтобы не прояснилось его положение. Он передал в "Фатх аль-Яман" и в рассказе об аль-‘Анси хадисы от аз-Зухри, которые не являются хадисами аз-Зухри».
وقال أبو داود : لا أكتب حديثه ، ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ، ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره ، وروى في فتح اليمن ، وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Мы обнаружили, что его хадисы от жителей Медины со слов неизвестных шейхов — отвергаемые хадисы (манакир), и мы сказали: "Возможно, эти хадисы исходят от него самого, а возможно — от них". Затем мы посмотрели на его хадисы от Ибн Аби Зи‘ба и Ма‘мара, в то время как он точно знает их хадисы, и обнаружили, что он передал от них отвергаемые хадисы, поэтому мы поняли, что это исходит от него самого, и оставили его хадисы».
وقال أبو حاتم الرازي : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه ، ويحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ، ومعمر ، فإنه يضبط حديثهم ، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ، فعلمنا أنه منه ، فتركنا حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн аль-Джаузи передал со слов Абу Хатима, что он сказал: «Он выдумывал».
وحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال : كان يضع .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Мы обнаружили, что его хадисы от мединцев со стороны неизвестных шейхов — манакир... [и повторил то же самое]».
وقال أبو حاتم الرازي : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث المناكير منه ويحتمل أن تكون منهم ثم نظرنا [ ق 12 أ ] إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Мухаммаде бин ‘Умаре аль-Вакиди аль-Мадани, и он ответил: "Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)"».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن عمر الواقدي المديني فقال : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он выдумывал хадисы». Так сказал Ибн аль-Джаузи, но это, похоже, неточно.
وقال أبو حاتم الرازي : كان يضع الحديث . كذا قاله ابن الجوزي وكأنه غير جيد .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (лейса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «Аз-Ду‘афа»: «Известных лжецов, лгавших на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — четверо: аль-Вакиди в Медине, Мукатиль в Хорасане, Мухаммад бин Са‘ид аль-Маслюб в ШАме» — и упомянул четвертого.
وقال النسائي في " الضعفاء " : الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة : الواقدي بالمدينة ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام ، وذكر الرابع
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Лжецов, выдумывающих на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — четверо» — и упомянул среди них аль-Вакиди.
قال النسائي : الكذابون الوضاعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة . فذكر منهم الواقدي كذا هو
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди — брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сохранными, и беда исходит от него».
وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة ، والبلاء منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Его хадисы не являются сохранными, и беда исходит от него».
وقال أبو أحمد الجرجاني : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти хадисы, которые я продиктовал для аль-Вакиди, и те, которые я не упомянул — все они не сохранны. А те надежные лица, от которых передает аль-Вакиди — те хадисы не являются сохранными от них, кроме как через передачу аль-Вакиди, и беда исходит от него. Матны преданий аль-Вакиди не сохранны, и он очевидно слаб.
وهذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي ، والتي لم أذكرها كلها غير محفوظة ، ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي ، والبلاء منه ، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة ، وهو بين الضعف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ар-Даракутни: «Его слабость очевидна по его хадисам».
وقال الدارقطني : الضعف يتبين على حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ар-Даракутни: «В нем есть слабость, относительно которой мнения расходятся, она очевидна по его хадисам».
وقال الدارقطني : فيه ضعف مختلف فيه بين على حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Аль-Вакиди — не силен.
الواقدي ليس بالقوي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Аль-Вакиди слаб.
الواقدي ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Бир ад-Дулаби и аль-Укайли: «Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو بشر الدولابي ، والعقيلي : متروك الحديث .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Я говорю: «Сказал аш-Шафи‘и в том, что передал аль-Байхаки: "Все книги аль-Вакиди — ложь"».
قلت : قال الشافعي فيما أسنده البيهقي : كتب الواقدي كلها كذب .
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Передал Абу аль-‘Араб со слов аш-Шафи‘и: «В Медине было семь человек, которые выдумывали иснады, и один из них — аль-Вакиди».
وحكى أبو العرب عن الشافعي قال : كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал аш-Шафи‘и: «Его книги — ложь, он соединяет два хадиса, которые не соединяются».
وقال الشافعي : كتبه كذب وصل حديثين لا يوصلان
аш-Шафии150 — 204 г.х.
В книге Абу аль-‘Араба со слов аш-Шафи‘и: «В Медине было семь человек, выдумывающих иснады, и аль-Вакиди — один из них».
وفي كتاب أبي العرب عن الشافعي : كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد الواقدي أحدهم
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Юнус бин ‘Абд аль-A‘ля, сказавший: «Сказал [мне] аш-Шафи‘и: "Книги аль-Вакиди — ложь"».
نا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : قال [ لي ] الشافعي : كتب الواقدي كذب
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Мухаммад бин ‘Умар бин Вакид аль-Вакиди, вольноотпущенник бани Сахм из племени Аслям, перебрался из Медины, поселился в Багдаде и вершил суд (был кадыем) для ‘Абдаллаха бин Харуна, повелителя правоверных, в военном стане аль-Махди в течение четырех лет. Он был знатоком военных походов (ма‘гази), жизнеописания (сира), завоеваний, разногласий людей в хадисах и правовых предписаниях (ахкам), а также того, в чем они были единогласны. Он разъяснил это в книгах, которые составил, оформил и передавал».
وقال محمد بن سعد : محمد بن عمر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم ، وكان قد تحول من المدينة ، فنزل بغداد ، وولي القضاء لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين ، وكان عالما بالمغازي ، والسيرة ، والفتوح ، وباختلاف الناس في الحديث ، والأحكام ، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه ، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был знатоком военных походов, жизнеописания, завоеваний, разногласий людей в хадисах и правовых предписаниях, а также их единогласия».
وقال ابن سعد : كان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح ، واختلاف الناس في الحديث والأحكام ، واجتماعهم .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавайх: «Он для меня из тех, кто выдумывает».
وقال إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавайх: «Он для меня из тех, кто выдумывает».
وقال إسحاق بن راهويه : هو عندي ممن يضع
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад бин Саляма ан-Нисабури, передал нам Исхак бин Мансур, сказавший: «Сказал Ахмад бин Ханбал: "Аль-Вакиди переставлял хадисы, подбрасывал хадис племянника аз-Зухри на Ма‘мара и тому подобное"». Сказал Исхак бин Рахавайх: «Как он описал, и даже хуже, потому что он для меня из тех, кто выдумывает хадисы».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة النيسابوري ، نا إسحاق بن منصور قال : قال أحمد بن حنبل : كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقى حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو هذا ، قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он не был убедительным (не внушал доверия)».
وقال الجوزجاني : لم يكن مقنعا .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он не был убедительным».
وقال الجوزجاني : لم يكن مقنعا
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Со слов Ибрахима аль-Харби, который сказал: «Аль-Вакиди — доверенное лицо людей по делам ислама».
وعن إبراهيم الحربي ، قال : الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Со слов Ибрахима аль-Харби, который сказал: «Аль-Вакиди был самым знающим из людей делами ислама, а что касается джахилии, то он ничего из нее не знал».
وعن إبراهيم الحربي ، قال : كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام ، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И передано от Ибрахима аль-Харби: «Аль-Вакиди был самым знающим из людей делами ислама... [и то же самое]».
وروى عن إبراهيم الحربي : كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام ، وأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا . وعنه قال : كان الواقدي أمين الناس على الإسلام .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Абу Исхак: «И тот, кто утверждает, что вопросы Малика и Ибн Аби Зи‘ба можно найти у того, кто надежнее аль-Вакиди, — не верьте ему».
قال أبو إسحاق : ومن زعم أن مسائل مالك وابن أبي ذئب توجد عند من هو أوثق من الواقدي فلا تصدقه .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал ‘Абдаллах бин Ахмад: «Мой отец много заглядывал в его книги и ни в чем не порицал его, кроме сбора им иснадов и приведения одного матна». Сказал аль-Харби: «И это не порок, так поступали аз-Зухри и Ибн Исхак». И Ахмад каждую пятницу неустанно отправлял Ханбала бин Исхака к Мухаммаду бин Са‘ду, чтобы тот брал для него по две части из хадисов Мухаммада бин ‘Умара, смотрел в них, затем возвращал и брал другие.
وقال عبد الله بن أحمد : كان أبي ينظر في كتبه كثيرا ولم يكن ينكر عليه سوى جمعه الأسانيد ومجيئه بالمتن واحدا ، قال الحربي : وليس هذا بعيب قد فعله الزهري وابن إسحاق ولم يزل أحمد يوجه في كل جمعة حنبل بن إسحاق إلى محمد بن سعد فيأخذ له جزأين جزأين من حديث محمد بن عمر ينظر فيهما ثم يردهما ويأخذ غيرهما
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Его оставили».
وفي كتاب ابن الجارود : تركوه
ас-Саджи? — 307 г.х.
Аль-Миззи упомянул со слов ас-Саджи, что аль-Вакиди обвинен (матхам), так что следует посмотреть на него.
المزي ذكر عن الساجي أن الواقدي متهم فينظر
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Бир ад-Дулаби: «Он — брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال أبو بشر الدولابي : هو متروك الحديث
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Бир ад-Дулаби и аль-Укайли: «Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو بشر الدولابي ، والعقيلي : متروك الحديث .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
В книге аль-Укайли: «Отвергаемый в хадисе, брошенный (мункар аль-хадис матрук)».
وفي كتاب العقيلي : منكر الحديث متروك .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Ушедший в хадисе (захиб аль-хадис)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Он вершил суд на восточной стороне, и он из числа тех, чья известность охватила землю, и он был щедрым, благородным, известным своим великодушием».
وقال الخطيب : ولي قضاء الجانب الشرقي وهو ممن طبق الأرض ذكره ، وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Бир ад-Дулаби и аль-Укайли: «Брошенный в хадисе (матрук аль-хадис)».
وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو بشر الدولابي ، والعقيلي : متروك الحديث .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказал аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «Установилось единогласие в отношении слабости аль-Вакиди, и некоторые из наших шейхов возразили на это тем, что не соответствует его словам».
وقال الذهبي في " الميزان " : استقر الإجماع على وهن الواقدي ، وتعقبه بعض مشايخنا بما لا يلاقي كلامه .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ибн Маджа: «"Рассказал нам Ибн Аби Шейба, рассказал нам наш шейх от ‘Абд аль-Хамида бин Джа‘фара" в отношении одежды пятничного дня» — и это аль-Вакиди.
ابن ماجه : " حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا شيخ لنا ، عن : عبد الحميد بن جعفر" في لباس الجمعة ، فهو الواقدي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В книге «Ат-Табакат» аль-Мутамайиз: «Ненадёжный, не записывается его хадис».
وفي " الطبقات " المتميز : ليس ثقة لا يكتب حديثه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из выдающихся светил (а‘лям).
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И нет у него в Ибн Мадже ничего, кроме этого, и он не назвал его прямо.
وليس له في ابن ماجه غيره ، ولم يصرح به
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Брошенный (матрук), при всей обширности его знаний.
متروك ، مع سعة علمه
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «Рассказал мне мой отец, сказав: "Рассказал нам Му‘авия бин Салих бин Абу ‘Убайдаллах аль-Аш‘ари ад-Димашки, сказавший: "Я слышал, как Сунайд бин Дауд говорил: «Мы были у Хушайма, и вошел аль-Вакиди. Хушайм спросил его о разделі того, что заучено, и аль-Вакиди спросил его: "Что у тебя есть, о Абу Му‘авия?" Тот упомянул пять или шесть хадисов по этой теме. Затем он спросил аль-Вакиди: "А что у тебя?" Тот рассказал ему тридцать хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и последователей (таби‘ун). Затем он сказал: "Я спрашивал Малика, спрашивал Ибн Аби Зи‘ба, спрашивал и спрашивал…" И я увидел, как лицо Хушайма изменилось. Аль-Вакиди встал и вышел, и Хушайм сказал: "Если он лжец, то в мире нет равных ему, а если он правдив, то в мире нет равных ему"»"».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : حدثني أبي ، قال : حدثنا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعري الدمشقي ، قال : سمعت سنيد بن داود يقول : كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه ، فقال له الواقدي : ما عندك يا أبا معاوية ؟ فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب . ثم قال للواقدي : ما عندك ؟ فحدثه بثلاثين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين ، ثم قال : سألت مالكا ، وسألت ابن أبي ذئب ، وسألت ، وسألت ، فرأيت وجه هشيم يتغير . وقام الواقدي فخرج ، فقال هشيم : لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله .
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Рассказал мне мой отец, рассказал нам Му‘авия бин Салих, я слышал, как Сунайд бин Дауд говорил: "Мы были у Хушайма, и вошел аль-Вакиди. Хушайм спросил его о разделе... [и передал схожий рассказ]"».
وقال ابن أبي حاتم : حدثني أبي ، حدثنا معاوية بن صالح ، سمعت سنيد بن داود يقول : كنا عند هشيم ، فدخل الواقدي ، فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه ، فقال : ما عندك يا أبا معاوية ؟ فذكر خمسة أو ستة ، فحدثه الواقدي بثلاثين حديثا ، ثم قال : وسألت مالكا وسألت ابن أبي ذئب ، وسألت وسألت . قال : فرأيت وجه هشيم يتغير ، وقام الواقدي ، فخرج ، فقال هشيم : لئن كان كذابا ، فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا ، فما في الدنيا مثله .
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец, рассказал нам Му‘авия бин Салих бин Абу ‘Убайдаллах аль-Аш‘ари ад-Димашки, сказавший: "Я слышал, как Сунайд бин Дауд говорил: «Мы были у Хушайм... [и передал схожий рассказ]»"».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعري الدمشقي قال : سمعت سنيد بن داود يقول : كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله [ هشيم ] عن باب ما يحفظ فيه فقال له الواقدي : ما عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أو ستة أحاديث في الباب ، ثم قال للواقدي : ما عندك ؟ فحدثه ثلاثين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين ، ثم قال : سألت مالكا وسألت ابن أبي ذئب وسألت [ وسألت ] فرأيت وجه هشيم يتغير وقام الواقدي فخرج فقال هشيم : لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
Со слов Я‘куба, вольноотпущенника Абу ‘Убайдаллаха, который сказал: «Я слышал, как ад-Дараварди упомянул аль-Вакиди и сказал: "Он — повелитель правоверных (амир аль-му‘минин) в хадисе"».
وعن يعقوب مولى أبي عبيدالله ، قال : سمعت الدراوردي ، وذكر الواقدي ، فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
Со слов Я‘куба, вольноотпущенника Абу ‘Убайдаллаха, слышавшего, как ад-Дараварди говорит: «Аль-Вакиди — повелитель правоверных в хадисе».
وعن يعقوب مولى أبي عبيد الله سمعت الدراوردي يقول : الواقدي أمير المؤمنين في الحديث .
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
Сказал: «И я слышал, как Абу ‘Убайд говорил: "Аль-Вакиди — надёжный (сика)"». Сказал: «И фикх Абу ‘Убайда происходит из книг аль-Вакиди». Сказал: «И спросили Ма‘на бин ‘Ису о нем, на что он ответил: "Разве меня будут спрашивать об аль-Вакиди?! Это его должны спрашивать обо мне"».
قال : وسمعت أبا عبيد يقول : الواقدي ثقة ، قال : وفقه أبي عبيد من كتب الواقدي ، قال : وسئل معن بن عيسى عنه ، فقال : أأسأل أنا عن الواقدي ؟ ! هو يسأل عني .
Абу ‘Амир аль-‘Акади? — 205 г.х.
Со слов Я‘куба бин Шейбы, который сказал: «Рассказал мне некто из наших надежных сподвижников, сказавший: "Я слышал, как Абу ‘Амир аль-‘Акыди спросили об аль-Вакиди, и он ответил: "Разве мы будем спрашивать об аль-Вакиди? Лишь об аль-Вакиди спрашивают нас! Никто не приносил нам пользы в виде шейхов и хадисов так, как аль-Вакиди""».
وعن يعقوب بن شيبة ، قال : حدثني بعض أصحابنا ثقة ، قال : سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي ، فقال : نحن نسأل عن الواقدي إنما يسأل الواقدي عنا ، ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا الواقدي
Абу ‘Амир аль-‘Акади? — 205 г.х.
Со слов Я‘куба бин Шейбы: «Рассказал мне некто из наших надежных сподвижников: я слышал, как Абу ‘Амир аль-‘Акыди говорит: "Разве мы будем спрашивать об аль-Вакиди?! Лишь об аль-Вакиди спрашивают нас, и никто не приносил нам пользы в виде шейхов и хадисов так, как аль-Вакиди"».
وعن يعقوب بن شيبة : حدثني بعض أصحابنا ثقة ، سمعت أبا عامر العقدي يقول : نحن نسأل عن الواقدي ؟ ! وإنما يسأل الواقدي عنا ، فما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا الواقدي .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Я‘куб: «Рассказал мне Муфдаль, сказавший: "Мои дощечки (для записей) терялись в Медине, но их приносили мне благодаря их известности в Медине, говоря: "Это дощечки Ибн Вакида""».
وقال يعقوب : حدثني مفضل ، قال : قال الواقدي : لقد كانت ألواحي تضيع بالمدينة فأوتى بها من شهرتها بالمدينة ، يقال : هذه ألواح ابن واقد .
аль-Мамун Абдуллах ибн Харун170 — 218 г.х.
Со слов Ибрахима бин Са‘ида аль-Джавхари, который сказал: «Я слышал, как аль-Ма‘мун говорил: "Я приехал в Багдад только для того, чтобы записать книги аль-Вакиди"».
وعن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : سمعت المأمون يقول : ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي
Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Я слышал, как Муса‘аб аз-Зубайри, когда его спросили об аль-Вакиди, сказал: "Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)". И аль-Мусайби спросили о нем, на что он ответил так же. И так же сказал Абу Яхья аль-Азхари. И он сказал: "Я спросил Ибн Нумайра об аль-Вакиди, и он ответил: "Что касается его хадисов здесь, то они ровные (умеренные), а что касается хадисов жителей Медины, то они знают их лучше""». И он сказал в другом месте: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касым бин Саллам говорит: "Аль-Вакиди — надёжный (сика)"». Ибрахим сказал: «А фикх Абу ‘Убайда — из книг Мухаммада бин ‘Умара аль-Вакиди: «Аль-Ихтиляф ва аль-Иджма‘» находились у него».
وقال إبراهيم الحربي : سمعت مصعبا الزبيري ، وسئل عن الواقدي ، فقال : ثقة مأمون ، وسئل المسيبي عنه ، فقال : ثقة مأمون ، وسئل معن بن عيسى عنه ، فقال : ءأسال أنا عن الواقدي ، يسأل الواقدي عني . وسئل عنه أبو يحيى الأزهري ، فقال : ثقة مأمون . وقال أيضا : سألت ابن نمير عن الواقدي ، فقال : أما حديثه هنا فمستوي ، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم به . وقال في موضع آخر : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول : الواقدي ثقة . قال إبراهيم : وإما فقه أبي عبيد فمن كتب محمد بن عمر الواقدي الاختلاف والإجماع كان عنده .
Мухаммад ибн Асад аль-Хуши? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Асад — согласно тому, что упомянул Абу Ахмад аль-Хакими в диктовке Мухаммаду аль-Аслями: «Наши сподвижники считают необходимым воздерживаться от его хадисов».
وقال محمد بن أسد – فيما ذكره أبو أحمد الحاكم إملاء على محمد الأسلمي : وأصحابنا يرون الإمساك عن حديثه
Мухаммад ибн Салям аль-Джумахи? — 231 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Аль-Вакиди прибыл в Багдад и стал кадыем его восточной стороны. Он из числа тех, чья слава распространилась по востоку и западу земли, и его положение не было скрыто ни от кого, кто знал историю людей. Всадники развозили его книги по различным отраслям знания: военным походам, жизнеописаниям, табакатам, преданиям о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, событиям, произошедшим в его время и после его смерти, книгам по фикху, разногласиям людей в хадисах и прочему. Он был щедрым, благородным, известным своим великодушием». Затем он передал со своим иснадом от Мухаммада бин Салама аль-Джумхи, сказавшего: «Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди — ученый своего времени».
وقال أبو بكر الخطيب : قدم الواقدي بغداد ، وولي قضاء الجانب الشرقي منها ، وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره ، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي ، والسير ، والطبقات ، وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم ، والأحداث التي كانت في وقته ، وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، وكتب الفقه ، واختلاف الناس في الحديث ، وغير ذلك ، وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء . ثم روى بإسناده عن محمد بن سلام الجمحي ، قال : محمد بن عمر الواقدي عالم دهره .
Амр ибн Мухаммад ибн Букайр? — 232 г.х.
И сказал ас-Саджи: «В его хадисах есть критический взгляд и разногласие». И я слышал, как аль-‘Аббас аль-‘Анбари передавал от него и хвалил его. И рассказал нам Ахмад бин Мухаммад, то есть ибн Мухриз, сказавший: «Рассказал нам ‘Амр ан-Накид, сказавший: "Я сказал аль-Вакиди: "Запомнил ли ты от ас-Саури от Ибн Хусайма от ‘Абд ар-Рахмана бин Набхана от ‘Абд ар-Рахмана бин Хассана бин Сабита от его отца о проклятии женщин, посещающих могилы?" Он ответил: "Рассказал нам Суфьян". Я сказал: "Надиктуй мне это". И он продиктовал мне это с иснадом, сказав: "Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман бин Саубан". Я сказал: "Хвала Аллаху, который уличил тебя! Ты знаешь генеалогию джиннов, а такое от тебя скрылось?!""» Ас-Саджи сказал: «Этот хадис — хадис Кубайсы, и никто не передавал его от Суфьяна, кроме него». И сказал ан-Навави в «Шарх аль-Мухадзаб» в книге омовения: «Аль-Вакиди слаб по единогласному мнению».
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف ، وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه ، وحدثنا أحمد بن محمد يعني : ابن محرز ، حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي تحفظ عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه في لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله علي ، فأملاه علي بالسند ، فقال : أخبرنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك . قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي في " شرح المهذب " في كتاب الغسل منه : الواقدي ضعيف باتفاقهم
аш-Шазкуни? — 236 г.х.
Со слов Ахмада бин ‘Али аль-Абара, который сказал: «Я спросил Муджахида, то есть ибн Мусу, об аль-Вакиди, и он ответил: "Я не писал ни от кого более обладающего сильной памятью, чем он! К нему пришел некто из этих писцов и спросил о человеке, который не может молиться стоя. Он сказал: "Садись", — и стал диктовать ему. И сказал мне Абу аль-Ахваз, который был среди багдадцев: "Подойди и послушай". Тот стал говорить: "Рассказал нам такой-то от такого-то: молится сидя, молится на боку, молится броунами..." И он спросил меня: "Ты слышал от него что-нибудь?" Я ответил: "Нет". И до меня дошло со слов аш-Шаазкуни, что он сказал: "Либо он правдивейший из людей, либо лжевейший из людей". И это потому, что он записывал от него, а когда пожелал уехать, то пришел с книгой и спросил его, и тот не изменил ни единой буквы! Он знал взгляды Суфьяна и Малика — я не видел подобного ему"».
وعن أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت مجاهدا يعني ابن موسى عن الواقدي ، فقال : ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب ، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما ، فقال : أجلس فجعل يملي عليه ، فقال لي أبو الأحوص الذي كان في البغويين : تعال واسمع ، فجعل يقول : حدثنا فلان عن فلان يصلي قاعدا ، يصلي على جنبه ، يصلي بحاجبيه . فقال لي : سمعت من هذا شيئا ؟ قلت : لا . قال : وبلغني عن الشاذكوني أنه قال : إما أن يكون أصدق الناس ، وإما أن يكون أكذب الناس ، وذلك أنه كتب عنه ، فلما أراد أن يخرج جاء بالكتاب ، فسأله ، فإذا هو لا يغير حرفا ، وكان يعرف رأي سفيان ، ومالك ، ما رأيت مثله .
аш-Шазкуни? — 236 г.х.
И сказал аш-Шаазкуни: «Либо он правдивейший из людей, либо лжевейший из людей».
وقال الشاذكوني : إما أن يكون أصدق الناس ، وإما أن يكون أكذب الناس
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Муса бин Харун: «Я слышал, как Муса‘аб аз-Зубайри говорит: "Я никогда не видел подобного ему"».
وقال موسى بن هارون : سمعت مصعبا الزبيري يقول : ما رأيت مثله قط .
Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.
И сказал ас-Саджи: «В его хадисах есть критический взгляд и разногласие». Я слышал, как аль-‘Аббас аль-‘Анбари передавал от аль-Вакиди и хвалил его.
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف سمعت العباس العنبري يحدث عن الواقدي ويطريه
Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.
Со слов Ахмада бин ‘Али аль-Абара, который сказал: «Я спросил Муджахида бин Мусу об аль-Вакиди, и он ответил: "Я не писал ни от кого более обладающего сильной памятью, чем он". К нему пришел некто... и он упомянул его историю».
وعن أحمد بن علي الأبار قال : سألت مجاهد بن موسى عن الواقدي ، فقال : ما كتبت عن أحد أحفظ منه ، لقد جاءه رجل ، فذكر قصته .
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
И сказал Бандар: «Я не видел никого более лживого, чем он».
وقال بندار : ما رأيت أكذب منه .
Мухаммад ибн Башшар Бундар167 — 252 г.х.
И сказал Бандар: «Я не видел никого более лживого, чем он».
وقال بندار : ما رأيت أكذب منه
Ахмад ибн Мансур ар-Рамади182 — 265 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «И рассказал мне ас-Сури, сказавший: "Сообщил мне ‘Абд аль-Гани бин Са‘ид, сказавший: "Рассказал нам Абу Тахир аль-Кады, сказавший: "Рассказал мне Ибрахим бин Джабир, сказавший: "Я слышал, как ар-Румади рассказывал хадис ‘Акайля от Ибн Шихаба, и сказал: "Это то, в чем поступили несправедливо по отношению к аль-Вакиди""""».
قال أبو بكر الخطيب : وحدثني الصوري ، قال : أخبرني عبد الغني بن سعيد ، قال : حدثنا أبو طاهر القاضي ، قال : حدثني إبراهيم بن جابر ، قال : سمعت الرمادي ، وحدث بحديث عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : هذا مما ظلم فيه الواقدي
Ахмад ибн Мансур ар-Рамади182 — 265 г.х.
И сказал Ахмад бин Мансур ар-Румади: «К нам в Багдад в 207 или 208 году приехал ‘Али бин аль-Мадини... [и он привел длинную историю с хадисом Набхана]» и ар-Румади сказал: «И этот хадис — из числа того, в чем поступили несправедливо к аль-Вакиди».
وقال أحمد بن منصور الرمادي : قدم علينا علي ابن المديني بغداد سنة سبع أو ثمان ومائتين . قال : والواقدي قاض علينا ، قال : وكنت أطوف مع علي ، فقلت : تريد أن تسمع من الواقدي ؟ فكان مترويا في ذلك ، ثم قلت له بعد ، فقال : أردت أن أسمع منه ، فكتب إلي أحمد ، فذكر الواقدي ، فقال : كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان ، وهذا حديث يونس تفرد به ؟ قال أحمد بن منصور ، فلما قدمت مصر حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا نافع بن يزيد ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، فذكر حديث نبهان ، فلما فرغ منه ضحكت ، فقال : لم تضحك ؟ فأخبرته بقصة علي وأحمد . فقال ابن أبي مريم : إن شيوخنا المصريين لهم عناية بحديث الزهري . قال الرمادي : وهذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي .
Мухаммад ибн Исхак аль-Хурасани? — 270 г.х.
И сказал Ибрахим бин Джабир аль-Факих: «Я слышал, как ас-Сагани упомянул аль-Вакиди и сказал: "Клянусь Аллахом, если бы он не был для меня надёжным (сика), я бы не передавал от него! От него передавали четыре имама: Абу Бакр бин Аби Шейба, Абу ‘Убайд, и, кажется, он упомянул Абу Хайсаму и еще одного человека"».
وقال إبراهيم بن جابر الفقيه : سمعت الصاغاني ، وذكر الواقدي ، فقال : والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه . حدث عنه أربعة أئمة : أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو عبيد ، وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر
Мухаммад ибн Исхак аль-Хурасани? — 270 г.х.
И сказал Ибрахим бин Джабир аль-Факих: «Я слышал, как ас-Сагани говорит: "Если бы он не был для меня надёжным, я бы не передавал от него"».
وقال إبراهيم بن جابر الفقيه : سمعت الصاغاني يقول : لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه
Сулейман ибн Исхак аль-Джалляб? — 334 г.х.
И спросил аль-Харби Сулеймана бин Исхака бин Халиля: «Какие вопросы Малика лучше читать — переданные Ибн Вахбом или Ибн аль-Касимом?» Тот ответил: «Вопросы аль-Вакиди».
وسأل الحربي سليمان بن إسحاق بن الخليل فقال : أي مسائل مالك أقرأ ابن وهب أو ابن القاسم ؟ فقال : مسائل الواقدي
Мухаммад ибн Исхак аль-Ахбари? — 380 г.х.
В книге «Фихрист» Ибн Исхака: «Он увлекался шиизмом, был прекрасного толка, придерживался такийи, и именно он передал, что ‘Али был одним из чудес Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وفي كتاب " الفهرست " لابن إسحاق : كان يتشيع وهو حسن المذهب يلزم التقية وهو الذي روى أن عليا كان من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 147

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (147)

От него передавали · 47

показать все (47)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela