Передатчики · #1268

Хаббан ибн Али аль-‘Анзи

حبان بن علي العنزي

род. 111 г.х.ум. 172 г.х.8-е поколение (восьмое)Куфа

Хадисы передатчика · марфу‘ 57 · маукуф 12 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (передатчик), однако он обладал глубоким пониманием религии (фикхом) и достоинствами.

ضعيف ، وكان له فقه وفضل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Праведный правовед, мягкий в хадисах (faqih salih layyin al-hadith)

فقيه صالح لين الحديث

Сведения

Полное имя: Хаббан ибн Алиحبان بن علي
Кунья: Абу ‘Али, а также говорили: Абу ‘Абдуллах, Абу Бакрأبو علي ،وقيل : أبو عبد الله ، أبو بكر
Происхождение: аль-‘Анзи, аль-Куфиالعنزي ، الكوفي
Родственные связи: Брат Мандаля бин ‘Алиأخو : مندل بن علي

Формы имени в иснадах · 7

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ55
حِبَّانُ6
حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ4
حَيَّانُ2
حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ1
حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ الْعَنَزِيِّ1
وَحِبَّانُ1

Мнения имамов · 82

все (82)похвала (20)порицание (36)смешанное (4)сведения (22)◈ только имамы (58)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 58 — похвала 13 · смешанное 2 · порицание 23 · сведения 20

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Они оба одинаковы».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : كلاهما سواء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил его (то есть Яхью бин Ма‘ина) о Мандале бин ‘Али, и он ответил: "Нет в нем проблем". Я спросил: "А его брат Хамбан бин ‘Али?" Он ответил: "Правдивый (садук)". Я спросил: "Кто из них тебе более любим?" Он ответил: "Оба", но усомнился, как будто посчитав их слабыми».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، وسألته - يعني يحيى بن معين - عن مندل بن علي فقال : ليس به بأس ، قلت : وأخوه حبان بن علي؟ قال : صدوق ، قلت أيهما أحب إليك؟ قال : كلاهما وتمرى كأنه يضعفهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Хамбан — лучший из них». И сказал он о нем в другом месте: «Их оставили лишь из-за истории с вкладом (аль-вади‘а)». И сказал о нем в другом месте: «В них обоих есть слабость, но они мне любимее, чем Кайс».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حبان أمثلهما . وقال عنه في موضع آخر : إنما تركا لمكان الوديعة ، وقال عنه في موضع آخر : فيهما ضعف ، وهما أحب إلي من قيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Юсуф бин Хураш: «Сказал Яхья бин Ма‘ин: "Хамбан и Мандал — правдивые (садукан)"».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، قال يحيى بن معين : حبان ومندل صدوقان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дурики со слов Яхьи: «Нет проблем ни в одном из них».
وقال الدورقي عن يحيى : ليس بهما بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Яхьи: «Хадисы Хамбана никуда не годятся».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : حبان ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Хамбане, и он ответил: "Ни он, ни его брат"».
قال أبو داود : وسألت يحيى بن معين عن حبان فقال : لا هو ولا أخوه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Исхак бин Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Они оба одинаковы».
وقال أبو إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : كلاهما سواء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Яхьи: «Хамбан — правдивый (садук)». Я спросил: «Кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Оба», но усомнился, как будто посчитав их слабыми.
وقال عثمان الدارمي ، عنه : حبان صدوق ، قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما ، وتمرى كأنه يضعفهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхьи: «Хамбан — лучший из них». И сказал он однажды со слов Яхьи: «В них обоих есть слабость, но они мне любимее, чем Кайс». И сказал он однажды со слов Яхьи: «Их оставили лишь из-за истории с вкладом».
وقال الدوري عنه : حبان أمثلهما . وقال مرة عنه : فيهما ضعف ، وهما أحب إلي من قيس . وقال مرة ، عنه : إنما تركا لمكان الوديعة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хураш: «Сказал Яхья бин Ма‘ин: "Хамбан и Мандал — правдивые (садукан)"».
وقال ابن خراش : قال يحيى بن معين : حبان ومندل صدوقان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дурики со слов Яхьи: «Нет проблем ни в одном из них».
وقال الدورقي ، عنه : ليس بهما بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Яхьи: «Хадисы Хамбана никуда не годятся». И сказал Абу Дауд со слов Яхьи: «Ни он, ни его брат».
وقال ابن أبي خيثمة ، عنه : حبان ليس حديثه بشيء . وقال أبو داود ، عنه : لا هو ولا أخوه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Яхьи бин Ма‘ина то же, что сказал ад-Дурики.
وقال أبو حاتم ، عن ابن معين مثل ما قال الدورقي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ан-Насри в «Тарих аль-кабир»: «Рассказал мне Мухаммад бин Идрис, сказавший: "Я спросил Ибн Ма‘ина о Мандале и Хамбане: кто из них тебе более любим? Он ответил: "Нет проблем ни в одном из них вместе"».
وقال أبو زرعة النصري في "تاريخه الكبير" : حدثني محمد بن إدريس قال : سألت ابن معين عن مندل وحبان أيهما أحب إليك ؟ قال : ليس بهما جميعا بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в «Книге» ас-Саджи со слов Яхьи: «В нем есть слабость, но он надежнее (усвак) Мандала, и они близки друг к другу».
وفي "كتاب" الساجي عنه : فيه ضعف ، وهو أوثق من مندل وهما متقاربان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи: «В Хамбане и Мандале есть слабость, но они мне любимее, чем Кайс».
حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Мандале бин ‘Али, и он ответил: "Нет в нем проблем". Я спросил: "А его брат Хамбан?" Он ответил: "Правдивый (садук)". Я спросил: "Кто из них тебе более любим?" Он ответил: "Оба", но усомнился, как будто посчитав их слабыми».
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، سألت يحيى بن معين عن مندل بن علي فقال : ليس به بأس ، قلت : فأخوه حبان ؟ قال : صدوق ، قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما ، وتمرى كأنه يضعفهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Упомянул Ибн Абу Бакр со слов ‘Аббаса со слов Яхьи: «Мандал бин ‘Али и Хамбан бин ‘Али одинаковы по своему положению». И спросили Яхью: «Что ты скажешь о Мандале и Хамбане?» Он ответил: «Их оставили лишь из-за истории с вкладом».
ذكر ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى قال : مندل بن علي وحبان بن علي أمثلهما حالا ، وقيل ليحيى : ما تقول في مندل وحبان ؟ فقال : إنما تركا لمكان الوديعة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мутайри, передал нам Ибн ад-Дурики: «Сказал Яхья: "Нет проблем в Хамбане и Мандале"».
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا ابن الدورقي ، قال يحيى : حبان ومندل ليس بهما بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман бин Са‘ид: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Мандале бин ‘Али, и он ответил: "Нет в нем проблем". Я спросил: "А его брат Хамбан?" Он ответил: "Правдивый (садук)". И мне кажется, я спросил: "Кто из тебя вызывает больше восхищения?", на что он ответил: "Оба", как бы посчитав их слабыми».
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين عن مندل بن علي ، فقال : ليس به بأس ، قلت : فأخوه حبان ؟ قال : صدوق ، وأحسبني قلت أيهما أعجب إليك فقال كليهما ، كأنه يضعفهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я — от Ибн Абу Хайсамы в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: "Хадисы Хамбана бин ‘Али никуда не годятся"».
أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حبان بن علي حديثه ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура со слов Яхьи бин Ма‘ина о том, что он сказал: "Хамбан и Мандал, сыновья ‘Али, кого из них поставить на первое место?" Он ответил: "Они оба одинаковы"».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : حبان ، ومندل ابنا علي أيهما يقدم ؟ قال : كلاهما سواء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил своего отца о Хамбане бин ‘Али, и он назвал его слабым, сказав: "Я не записываю его хадисы"».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه ، وقال : لا أكتب حديثه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр: «В его хадисах и в хадисах его брата Мандала есть некоторая ошибка».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил своего отца о Хамбане бин ‘Али, и он назвал его слабым, сказав: "Я не записываю его хадисы"».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه ، وقال : لا أكتب حديثه .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр: «В их хадисах есть ошибка».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : في حديثهما غلط .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Абу Мухаммад: «Я слышал, как мой отец аль-Хунайд говорил: "Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: "В хадисах Хамбана и Мандала есть некоторая ошибка""».
قال : أبو محمد سمعت أبي الحنيد يقول : سمعت ابن نمير يقول : حبان ، ومندل أحاديثهما فيها بعض الغلط .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал со слов своего отца: «Хадисы Хамбана достовернее (ас-сахх) хадисов Мандала».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : حبان أصح حديثا من مندل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Хадисы Хамбана достовернее хадисов Мандала».
قال أحمد : حبان أصح حديثا من مندل .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбал в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: "Мандал и Хамбан — хадисы Хамбана достовернее хадисов Мандала"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : مندل ، وحبان ، حبان أصح حديثا من مندل .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «По их мнению, он не силен».
وقال البخاري : ليس عندهم بالقوي
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «По их мнению, он не силен».
وقال البخاري : ليس عندهم بالقوي .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: "Хамбан бин ‘Али, брат Мандала, Абу ‘Али аль-‘Анзи аль-Куфи, не силен по их мнению"».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حبان بن علي أخو مندل أبو علي العنزي الكوفي ، ليس بالقوي عندهم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, правдивый (садук)». И сказал в другом месте: «Он был одним из авторитетных лиц жителей Куфы и был правоведом».
وقال العجلي : كوفي صدوق . وقال في موضع آخر : كان وجها من وجوه أهل الكوفة ، وكان فقيها .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-‘Иджли: «Куфиец, правдивый (садук)». И в другом месте: «Его хадисы приемлемы, в нем было увлечение шиизмом (ташайчу‘), он был одним из авторитетных лиц жителей Куфы, был правоведом и одним из тех десяти, которые сидели с Абу Ханифой, а затем враждовали с ним и оставили его».
وقال أحمد بن صالح العجلي : كوفي صدوق . وفي موضع آخر : جائز الحديث ، وكان فيه تشيع ، وكان وجها من وجوه أهل الكوفة ، وكان فقيها ، وكان من العشرة الذين قعدوا مع أبي حنيفة ثم عاداه وتركه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (ляййин)».
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Хамбан — мягкий (ляййин)».
وقال أبو زرعة : حبان لين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Хамбане, и он ответил: "Мягкий (ляййин)"».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حبان فقال : لين .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я не передаю хадисы ни от Хамбана бин ‘Али, ни от Мандала бин ‘Али».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لا أحدث عن حبان بن علي ، ولا عن مندل بن علي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не используются как довод (якуту хадисуху ва ля юхтаджжу бихи)».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я не передаю хадисы от них обоих».
وقال الآجري ، عن أبي داود : لا أحدث عنهما .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не используются как довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Его хадисы со слов Ибн Рафи‘ в массе своей — ложные (баватиль)».
وقال الآجري ، عن أبي داود : أحاديثه عن ابن رافع عامتها بواطيل .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Спросили Абу Дауда о нем (слова которого аль-Миззи частично передал, а частично упустил), и он ответил: «Его хадисы со слов Ибн Абу Рафи‘ в массе своей — ложные, и Хамбан был склонен к толку (ар-рай)».
وسئل عنه أبو داود - الذي نقل المزي بعض كلامه وأغفل - فقال : أحاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل ، وكان حبان يذهب إلى الرأي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: "Хадисы Хамбана бин ‘Али записываются, но не используются как довод"».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : حبان بن علي يكتب حديثه ، ولا يحتج به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Мухаммад бин Са‘д и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن سعد والنسائي : ضعيف .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, о чем сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов него: «Хамбан бин ‘Али куфиец, слабый».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : حبان بن علي كوفي ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он увлекался шиизмом».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان يتشيع .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, но большинство его хадисов — это одиночные сообщения и редкие (афрадат ва гараиб), и он из тех, чьи хадисы можно принимать во внимание (яхтамиль) и записывать».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، وعامة حديثه إفرادات وغرائب ، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, но большинство его хадисов — это одиночные сообщения и редкие, и он из тех, чьи хадисы можно принимать во внимание и записывать».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وعامة حديثه إفرادات وغرائب ، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И в этом хадисе ошибся Ибрахим бин Рашид относительно ад-Дулаби, когда передал его со слов Хамбана, со слов аль-А‘маша, со слов Абу Салиха, со слов Абу Хурайры. А передал его со слов ад-Дулаби правильно ‘Умар бин Шабба. И передал его точно так же Абу Юсуф со слов ‘Абдуллаха бин Са‘ида аль-Макбури со слов своего деда, со слов Абу Хурайры, и это правильно. А вред в этом хадисе исходит от Ибрахима бин Рашида, а не от ад-Дулаби и не от Хамбана».
قال ابن عدي : وهذا الحديث أخطأ فيه إبراهيم بن راشد على الدولابي حيث رواه عن حبان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، ورواه عن الدولابي بالصواب عمر بن شبة ، وقد رواه هكذا أيضا أبو يوسف ، عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن جده ، عن أبي هريرة ، وهو الصواب ، والبلاء في هذا الحديث من إبراهيم بن راشد لا من الدولابي ولا من حبان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И эти три хадиса известны благодаря Хамбану, даже если в некоторых из них с ним и разделяли передачу».
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث الثلاثة معروفة بحبان ، وإن كان قد شورك في بعضها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этого не передает со слов Абу Са‘да никто, кроме Хамбана, а от Хамбана это передал Мухаммад бин ас-Сальт. У Хамбана бин ‘Али есть хорошие хадисы, но большинство его хадисов — это одиночные сообщения и редкие, и он из тех, чьи хадисы можно принимать во внимание и записывать».
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن أبي سعد غير حبان ، وعن حبان رواه محمد بن الصلت ، ولحبان بن علي أحاديث صالحة ، وعامة حديثه إفرادات وغرائب ، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Хамбан и Мандал — оставленные (матрукан)». И сказал в другой раз: «Оба слабые, но их хадисы приводятся».
وقال الدارقطني : حبان ومندل متروكان ، وقال مرة أخرى : ضعيفان ويخرج حديثهما
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Оставленные». И сказал однажды: «Слабый, но их хадисы приводятся».
وقال الدارقطني : متروكان . وقال مرة : ضعيف ، ويخرج حديثهما .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Когда Абу Хатим бин Хиббан упомянул его в «числе надежных (ас-сикат)», он сказал: «Он увлекался шиизмом». И он, и аль-Хаким привели его хадис в своих «Сахих».
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات" ، قال : كان يتشيع وخرج هو والحاكم حديثه في "صحيحيهما"
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис)».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в «ас-Сунан»: «Приемлемый (салих)».
وقال البزار في " السنن " : صالح .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в книге «ас-Сунан», составленной им: «Приемлемый (салих)».
وقال أبو بكر البزار في كتاب "السنن" تأليفه : صالح
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаруда: «Не силен».
وفي كتاب ابن الجارود : ليس بالقوي
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن قانع : ضعيف
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Ибн Кани‘: «И он слабый».
ابن قانع : وهو ضعيف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «По их мнению, он не силен».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «По их мнению, он не силен».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его в «числе надежных (ас-сикат)», он сказал: «Хамбан бин ‘Али — приемлемый (салих), не сказать чтобы особо сильный, его хадисы и хадисы его брата — это одно и то же».
ولما ذكره ابن شاهين في "جملة الثقات" قال : حبان بن علي صالح ، وليس بذاك القوي ، حديثه هو وأخوه شيء واحد
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Когда Ибн Хазм упомянул для него хадис в «ас-Сила», он сказал: «Это сообщение достоверно».
ولما ذكر ابن حزم له حديثا في "الصلة" قال : هذا خبر صحيح
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال أبو بكر الخطيب : كان صالحا دينا .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был праведным, религиозным».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان صالحا دينا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказали Мухаммад бин Са‘д и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ضعيف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن سعد والنسائي : ضعيف .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правовед, праведный, мягкий в хадисах.
فقيه صالح لين الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый, из восьмого поколения, обладал фикхом и достоинствами.
ضعيف ، من الثامنة ، وكان له فقه وفضل
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: «Хамбан и Мандал — как же они близки друг к другу!»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حبان ومندل ما أقربهما
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его Абу ‘Араб, аль-‘Укайли, ад-Дулаби, аль-Балхи и ас-Саджи в «числе слабых».
وذكره أبو العرب والعقيلي والدولابي والبلخي والساجي في "جملة الضعفاء" ،
Ибн Макула422 — 487 г.х.
И сказал Ибн Макула: «Слабый в хадисах, поэт».
وقال ابن ماكولا : ضعيف الحديث ، شاعر .
Ибн Макула422 — 487 г.х.
И сказал Ибн Макула: «Слабый в хадисах, он поэт».
وقال ابن ماكولا : ضعيف الحديث وهو شاعر
Худжар ибн Абдуль-Джаббар
Сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Сулеймана бин Абу Шейха со слов Хаджара бин ‘Абд аль-Джаббара бин Ваиль бин Хаджар: «Я не видел в Куфе правоведа лучше, чем Хамбан бин ‘Али».
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن سليمان بن أبي شيخ ، عن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر : ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بن علي
Худжар ибн Абдуль-Джаббар
И сказал Хаджар бин ‘Абд аль-Джаббар бин Ваиль: «Я не видел в Куфе правоведа лучше него».
وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل : ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 29

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 32

показать все (32)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela