Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили

Полное имя

Хабиб ибн Абу Сабит: Кайс ибн Динар, также говорится: Кайс ибн Хинд, также говорится: Хиндحبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند

Кунья

Абу Яхьяأبو يحيى

Происхождение

аль-Куфи, аль-Кахили, аль-Асади их вольноотпущенникالكوفي ، الكاهلي ، الأسدي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Бани Асад бин ‘Абд аль-‘Узза (по мнению Аль-Миззи), или вольноотпущенник Бани Кахиль бин Асад бин Хузайма (как это исправил Мугльтай); отец: ‘Убайдуллаха и ‘Абдуллахаمولى بني أسد بن عبد العزى قاله المزي ، أو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة وصوبه مغلطاي ، والد : عبيد الله ، وعبد الله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ820
• حَبِيبٍ226
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ118
• حَبِيبٌ18
• وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ9
• أَبِيهِ5
• حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ5
• حَبِيبِ4
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي4
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبِ بْنِ3
• حَبِيبٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ2
• ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبًا1
• حَبِيبٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ .1
• حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ .1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْكَاهِلِيِّ1
• حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ1
• حَبِيبِ بْنِ قَيْسٍ1
• خُبَيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٍ1
• وَحَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Рассказал нам Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.

  وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Передается от ас-Саври, что он сказал: "Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани"».

  وقال أبو داود : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И передал со слов ас-Саври, что он сказал: «Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани», то есть он не передал им от ‘Урвы ибн аз-Зубайра ничего.

  وروى عن الثوري قال : ما ثنا حبيب إلا عن عروة المزني ، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شيء

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абд аль-Малик бин Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Мадани, нам ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир, нам Науфаль, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна, который сказал: «Нам передал Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.

  حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني ، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : نا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة ، أو كلمة شبهها تشبهها

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Ведь это передает только ‘Амр ибн Халид Абу Мухлид аль-Васити, и он является оставленным (матрук), хафизы обвиняли его во лжи. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб ибн Суфьян, передал нам Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Аммар аль-Маусили, передал нам аль-Касим, от Исраиля, от ‘Амра ибн Халида — вольноотпущенника ‘Акыля ибн Аби Талиба, который сказал: Мухаммад ибн ‘Аммар сказал: «Я расспросил о нем Ваки‘а, и он ответил: "Он был лжецом (кадзаб), а когда мы узнали о его лжи, он перебрался в другое место"". Передал от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али (да будет доволен им), что он совершил с ними молитву, будучи в состоянии нечистоты (без омовения), затем пересовершил ее и приказал им пересовершить. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб, передал нам Мухаммад, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Махди, от Суфьяна ас-Саври, я слышал, как он говорил: «Поистине, Хабиб ибн Аби Сабит ничего не передал от ‘Асима ибн Дамры вообще». (И сообщил) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Джаррахи в Мерве, передал нам Яхья ибн Шасувайх, передал нам ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, передал нам Вахб бин Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, который сказал: Сказал ‘Абд Аллах (то есть Ибн аль-Мубарак): «Нет силы в хадисе того, кто говорит, что если имам совершил молитву без омовения, то его сподвижники должны ее пересовершить. А другой хадис более достоверен — что людям не нужно пересовершать ее. Это для того, кто желает быть справедливым в отношении хадиса».

  فهذا إنما يرويه عمرو بن خالد أبو مخلد الواسطي . وهو متروك رماه الحفاظ بالكذب . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ثنا القاسم ، عن إسرائيل ، عن عمرو بن خالد - مولى عقيل بن أبي طالب - قال محمد بن عمار : فسألت عنه وكيعا فقال : كان كذابا ، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر . حدث عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله عنه - : أنه صلى بهم وهو على غير طهارة فأعاد ، وأمرهم بالإعادة . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب ، ثنا محمد ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري سمعته يقول : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط . ( وأنبأ ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أنبأ سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني ابن المبارك - : ليس في الحديث قوة لمن يقول إذا صلى الإمام بغير وضوء أن أصحابه يعيدون ، والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم ، هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث .

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, сообщил нам Джарир, который сказал: Когда Шу‘ба прибыл в Басру, они сказали ему: «Расскажи нам о надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и буду рассказывать вам о надёжных из моих сподвижников, то буду рассказывать лишь о небольшой горстке из этих шиитов: аль-Хакам ибн ‘Утайба, Хабиб ибн Аби Сабит, Саляма бин Кухайль и Мансур».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال : أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И сказал аль-Каттан: «У него есть не один хадис от ‘Ата, в котором за ним никто не последовал, и они не являются сохраненными (махфуз)».

  وقال القطان : له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه ، وليست بمحفوظة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Ибн Джа‘фар ан-Наххас: «Он бывал говаривать: "Если некий человек рассказал мне хадис от тебя, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив"». И передал аль-‘Укайли со слов аль-Каттана, что он сказал: «Его хадис от ‘Ата не является сохраненным».

  وقال ابن جعفر النحاس : كان يقول : إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ونقل العقيلي ، عن القطان قال : حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И в «Книге» аль-‘Укайли со слов Яхйи ибн Са‘ида аль-Каттана: «У него есть от ‘Ата не один хадис, в котором за ним не последовали, и они не сохранены».

  وفي " كتاب" العقيلي : عن يحيى بن سعيد القطان : له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه ، وليست محفوظة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Рассказал нам Абу Бакр ан-Найсабури, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр, который сказал: Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид — и ему упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы — сказал: «А ведь Суфьян ас-Саври был знакольнейшим из людей в этом деле, он утверждал, что Хабиб ничего не слышал от ‘Урвы». 499 - 19 - Рассказал нам Мухаммад ибн Махляд, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: Я слышал, как Яхья — и при нем упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Ты совершаешь молитву, даже если капли падают на циновку в сторону киблы», — и Яхья сказал: «Передавай от меня, что они оба — подобия ничто».

  حدثنا أبو بكر النيسابوري ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، قال : سمعت يحيى بن سعيد - وذكر له حديث الأعمش ، عن حبيب ، عن عروة - فقال : أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا ، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا . 499 - 19 - حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا صالح بن أحمد ، حدثنا علي ابن المديني ، قال : سمعت يحيى - وذكر عنده حديث الأعمش ، عن حبيب ، عن عروة ، عن عائشة : " تصلي وإن قطر على الحصير وفي القبلة ؛ فقال يحيى : احك عني أنهما شبه لا شيء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод (сика хаджа)». У Яхйи спросили: «Хабиб — прочный (сабт)?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые (мункар): хадис о том, что женщина с истихазой молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод». Его спросили: «Прочный?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые: хадис о женщине с истихазой, которая молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».

  وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Хабиб более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Он своей известностью избавлен от необходимости упоминать его вести больше этого, от него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».

  وقال أبو أحمد الجرجاني : وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة ، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله ، لشهرته وصحة حديثه ، وهو في أئمتهم يجمع حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — надёжный, довод».

  ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, по моему глубокому убеждению, передает Хаммад ибн Шу‘айб, от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Урвы, от ‘Аиши. А Хабиб ибн Аби Сабит более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Я упомянул лишь этот объем из риваятов ас-Саври и Шу‘бы от него, и он своей известностью избавлен от необходимости упоминать о его вестях больше этого. От него передавали хадисы такие имамы, как аль-А’маш, ас-Саври, Шу‘ба и другие, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».

  قال ابن عدي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم ، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-Бухари со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «У него около двухсот хадисов».

  قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Надёжный».

  وقال ابن نميرة : ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит не передал от ‘Асима ибн Дамры ничего, кроме одного хадиса».

  وقال علي ابن المديني : لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-‘Аля’и: Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит встретил Ибн ‘Аббаса и слышал от ‘Аиши, и не слышал ни от кого другого из сподвижников».

  قال العلائي : قال علي ابن المديني : حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге аль-Маймуни: Сказал Абу ‘Абдаллах: «Этот хадис перевернут относительно хадиса ‘Аиши: "Он целовал, будучи постящимся", и это тот самый хадис в точности, его передает Хишам ибн ‘Урва от своего отца от ‘Аиши». Я спросил: «Так откуда же [ошибка]? Разве Хабиб не является благим в хадисах (солих аль-хадис)?!». Он ответил: «Конечно».

  وفي كتاب الميموني : قال أبو عبد الله : هذا الحديث مقلوب على حديث عائشة : قبل وهو صائم ، وهو هذا الحديث بعينه ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قلت : فمن أين ؟ أليس حبيب صالح الحديث ؟ ! قال : بلى

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Урвы». И передал это аль-‘Аля’и от Суфьяна ас-Саври, аль-Бухари и других, конец цитаты.

  قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : لم يسمع من عروة . ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما ، انتهى

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Этот хадис является редким (гариб). Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  هذا حديث غريب . سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный, и он был муфтием Куфы до Хаммада ибн Аби Саляма».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».

  وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным, прочным в хадисах, слышал от Ибн ‘Умара не один хадис и от Ибн ‘Аббаса, был сведущ в телесных науках (факих аль-бадан), и был муфтием Куфы до аль-Хакама и Хаммада».

  وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ، ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим: У Абу Зур‘ы спросили о нем: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит: правдивый (садук), надёжный. И он передал от ‘Урвы хадис об истихазе и хадис о поцелуе для постящегося, но не слышал этого от ‘Урвы"».

  وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا ، وقال سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت : صدوق ثقة وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».

  وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».

  وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: У Абу Зур‘ы спросили про Хабиба ибн Аби Сабита: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حبيب بن أبي ثابت سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Правдивый, надёжный (садук сика), и он не слышал хадис об истихазе от ‘Урвы».

  وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Марасиль» со слов своего отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».

  وقال ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " ، عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Нет у Хабиба от ‘Асима ибн Дамры ничего достоверного».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И в книге аль-Аджури: Абу Дауда спросили: «Слышал ли Хабиб от Ибн ‘Аббаса?». Он ответил: «Так говорит Абу бин ‘Айяш в своем хадисе. И он слышал от Ибн ‘Умара: "Я спросил Ибн ‘Умара о заблудшем скоте"».

  وفي كتاب الآجري : سئل أبو داود سمع حبيب من ابن عباس ؟ قال : كذا يقول أبو بن عياش في حديثه ، وقد سمع من ابن عمر : " سألت ابن عمر عن الضالة "

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «И передал Хамза бин Сабит со слов Хабиба от ‘Урвы ибн аз-Зубайра от ‘Аиши достоверный хадис».

  قال أبو داود : وقد روى حمزة بن ثابت ، عن حبيب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، حديثا صحيحا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И в книге «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима со слов его отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».

  وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И в книге аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: "Слышал ли Хабиб от ‘Асима ибн Дамры?". Он ответил: "Нет у Хабиба от ‘Асима ничего достоверного"». Конец цитаты. Аль-Миззи привел его риваят от него в абсолютной форме, указывающей на непрерывность иснада, так что следует рассмотреть это.

  وفي كتاب الآجري : قلت لأبي داود سمع حبيب من عاصم بن ضمرة ؟ فقال : ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح . انتهى . المزي أطلق روايته عنه المشعرة بالاتصال ، فينظر .

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  А Хабиб ибн Аби Сабит на мой взгляд не слышал от Хакима ибн Хизама.

  وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».

  وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И когда Ибн Хузайма упомянул хадис Ибн ‘Аббаса о том, что тот ночевал у Маймуны, он сказал: «В этом иснаде есть сомнение (в сердце что-то есть), ибо Хабиб занимается тадлисом».

  ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس : أنه بات عند ميمونة ، قال : في القلب من هذا الإسناد شيء ، فإن حبيبا يدلس

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Описали его этим Ибн Хузайма, ад-Даракутни и другие.

  وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما،

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.

  اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он занимался тадлисом».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат», он сказал: «Он занимался тадлисом».

  ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он занимался тадлисом.

  وكان مدلسا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Он более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. От него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин».

  وقال ابن عدي : هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج [ أن ] أذكر من حديثه شيئا ، وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И он передал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра хадис об истихазе, и ас-Саври твердо заявил, что он не слышал от него, и что это другой ‘Урва — аль-Музани. И точно так же за ас-Саври последовали Абу Дауд, ад-Даракутни и группа [других учёных].

  وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة ، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه ، وإنما هو عروة المزني آخر ، وكذا تبع الثوري أبو داود ، والدارقطني ، وجماعة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Абу ‘Иса: «Я слышал, как Мухаммад ослаблял этот хадис, и сказал: "Хабиб не слышал от ‘Урвы"». И точно так же это утверждали имам Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин, и за ними в этом последовали аль-Байхаки, ад-Даракутни и другие.

  وقال أبو عيسى : سمعت محمدا يضعف هذا الحديث ، وقال : حبيب لم يسمع من عروة . وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И упомянул ад-Даракутни в своих «Сунан», что не является достоверным его слышание от ‘Асима ибн Дамры, конец цитаты.

  وذكر الدارقطني في " سننه " أنه لا يصح سماعه من عاصم بن ضمرة ، انتهى

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал Хабиб ибн Аби Сабит от ‘Урвы два хадиса, и они не представляют собой ничего ценного.

  حدث حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة حديثين ، وليس هما بشيء .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он сказал: «И его слышание от Ибн ‘Умара достоверно».

  ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" ، قال : وقد صح سماعه من ابن عمر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И в «Тарихе» Я‘куба бин Суфьяна — в прекрасной рукописи почерком ‘Абд аль-‘Азиза аль-Кинани — назван его отец киндитом, и он надёжный.

  وفي "تاريخ" يعقوب بن سفيان - بخط عبد العزيز الكناني مجودا- : سمى أباه كندي ، وهو ثقة

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  И упомянул его Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха», и он обладал фикхом и знанием.

  وذكره أبو جعفر الطبري في " طبقات الفقهاء " ، وكان ذا فقه وعلم .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «У него есть от ‘Ата хадисы, в которых за ним не последовали, среди них хадис ‘Аиши: "Не прославляй Аллаха (тасбих) после него"».

  قال العقيلي : وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها ، منها حديث عائشة : " لا تسبحي عنه "

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал аль-Азди: «Передал Ибн ‘Аун: о нем отзывались критически, но это ошибка сказавшего. На самом деле Ибн ‘Аун сказал: "Передал нам Хабиб", — и он был косым».

  وقال الأزدي : روى ابن عون : تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون : حدثنا حبيب وهو أعور

• аль-Азди? — 374 г.х.

  Сказал аль-Азди: «И Хабиб — надёжный, правдивый».

  قال الأزدي : وحبيب ثقة صدوق

• аль-Азди? — 374 г.х.

  Сказал Абу аль-Фатх: «Он слышал от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, и он надёжный, правдивый, не обращают внимания на слова Ибн ‘Ауна о нем, и он слишком известен, чтобы приводить его хадисы в качестве единственного источника».

  قال أبو الفتح : سمع من ابن عباس وابن عمر ، وهو ثقة صدوق لا يلتفت إلى قول ابن عون فيه ، وهو أشهر من أن يخرج له حديثا

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат».

  وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  Передал его Муслим в «Сахихе» от Мухаммада ибн аль-Мусанны и других со слов Яхйи аль-Каттана. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари (да помилует его Аллах), то он отвернулся от этих риваятов, в которых есть расхождение с риваятом группы. (И передано нам) от ‘Ата ибн Ясара и Касира ибн ‘Аббаса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он совершил ее в два рак‘ата, в каждом рак‘ате по два поясных поклона. И Хабиб ибн Аби Сабит — хоть он и из числа надёжных — занимался тадлисом, и я не нашел упоминания о том, что он слышал этот хадис от Тавуса, и вполне возможно, что он перенял его от ненадежного передатчика от Тавуса. И передал Сулайман аль-Ахваль со слов Тавуса от Ибн ‘Аббаса из его собственных действий, что он совершил ее в шесть рак‘атов в четыре земных поклона, разойдясь с ним как в вопросе возведения к Пророку (раф‘), так и в количестве.

  رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى وغيره ، عن يحيى القطان . وأما محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - فإنه أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة . ( وقد روينا ) عن عطاء بن يسار وكثير بن عباس ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه صلاها ركعتين ، في كل ركعة ركوعان . وحبيب بن أبي ثابت - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس ، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس ، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به ، عن طاوس . وقد روى سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس من فعله : أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات ، فخالفه في الرفع والعدد جميعا

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар: «И не отвергается встреча Хабиба с ‘Урвой, ввиду его передачи от тех, кто старше ‘Урвы, величественнее и раньше него скончался, и он — надёжный имам из числа выдающихся ученых-иамов».

  وقال أبو عمر : وحبيب لا ينكر لقاؤه لعروة ، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأجل وأقدم موتا ، وهو إمام ثقة من الأئمة العلماء الجلة

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Умм Саляма, мать правоверных (к), и он не слышал от нее.

  وأم سلمة أم المؤمنين ( ق ) ، ولم يسمع منها

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Был надёжным.

  كان ثقة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Усердным (муджтахид).

  مجتهدا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Правоведом (факих).

  فقيها

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И в словах аль-Миззи — вслед за автором «Аль-Кемаль» — сказано: «Сказали Абу Бакр бин ‘Айяш, Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Нумайр и аль-Бухари: "Он умер в сто девятнадцатом году"». Это вызывает сомнение, поскольку аль-Бухари не говорил этого, а лишь передал от Абу Бакра бин ‘Айяша. Таким образом, слова аль-Миззи «сказал Абу Бакр бин ‘Айяш» дают основание полагать, что он видел как слова самого Ибн ‘Айяша, так и слова аль-Бухари. И если бы кто-то сказал, что он не видел слов аль-Бухари, не говоря уже о словах Ибн ‘Айяша на момент составления труда, то это утверждение не показалось бы странным. Ибо если бы он видел их, то увидел бы там, что аль-Бухари возводит дату кончины к Ибн ‘Айяшу и не берет ее на себя. К тому же, мы не знаем ни о каком труде Абу Бакра, посвященном датам смерти, и не слышали о нем; от него лишь передаются даты смерти в книгах имамов. А то, что содержится в «Тарих аль-Бухари аль-Кабир»: «И рассказал мне Ахмад бин Сулайман, сказавший: "Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Умер — то есть Хабиб — в рамадане сто девятнадцатого года"»». И он сказал в «Ат-Тарих аль-аусат»: «Рассказал мне Ахмад бин Сулайман, сказавший: "Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит умер в сто девятнадцатом году"»». И сказал в «Ас-Сагир»: «Передал нам Ахмад бин Сулайман, я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Хабиб умер в сто девятнадцатом году"». Как вы видите, аль-Бухари не утверждал этого в своих «Трех историях», а упомянул это лишь как передачу (риваят). И то, что дополнительно подтверждает для вас факт того, что аль-Миззи не видел книгу аль-Бухари, — это то, что когда он упомянул его кончину в своей книге «Ат-Тахзиб», он не указал в ней месяц, в то время как аль-Бухари четко указал месяц, а Аллах знает лучше. И его же слова — «И сказал Мухаммад бин Са‘д со слов аль-Хайсама: "Он умер в двести двадцать втором году в период наместничества Юсуфа бин ‘Умара"» — также вызывают сомнение, потому что то, что содержится в книге «Ат-Табакат аль-Кабир»: «Сообщили нам аль-Фадль бин Дукин и Мухаммад бин ‘Умар, сказавшие: "Умер Хабиб ибн Аби Сабит в сто девятнадцатом году хиджры"», конец цитаты. Ничего об аль-Хайсаме в его биографии не упомянуто, так что следует рассмотреть это. Что же касается аль-Хайсама, то он подтвердил дату его смерти в двести втором году [очевидно, опечатка источника]. Так я видел в его двух историях — «Большой» и «Малой», а также в книге «Ат-Табакат», составленной им, а Аллах знает лучше.

  وفي قول المزي - تبعا لصاحب الكمال -: قال أبو بكر بن عياش ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري : مات سنة تسع عشرة ومائة . نظر ، وذلك أن البخاري لم يقل هذا ، إنما نقله عن أبي بكر بن عياش ، فقول المزي قال أبو بكر بن عياش ، مشعر أنه رأى كلام ابن عياش وكلام البخاري ، ولو قال قائل : إنه ما رأى كلام البخاري فضلا عن كلام ابن عياش حال التصنيف ، لما استبعد قوله ، إذ لو رآه لرأى فيه : أنه أسند وفاته إلى ابن عياش لم يستبد بذلك ، وأيضا فلا نعلم لأبي بكر مصنفا في الوفيات ، ولا سمعنا به ، إنما تنقل عنه وفيات في كتب الأئمة . والذي في "تاريخ البخاري الكبير" وحدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : مات - يعني حبيبا - في رمضان سنة تسع عشرة ومائة . وقال في "التاريخ الأوسط" : حدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . وقال علي : سمعت سفيان ذكر حبيبا فقال : أرى ابنه أخبرني أنه مات سنة تسع عشرة . وقال في " الصغير" : ثنا أحمد بن سليمان ، سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب سنة تسع عشرة . فهذا كما ترى البخاري لم يقل هذا في "تواريخه الثلاث" إنما ذكره رواية ، ومما يؤكد عندك أيضا عدم رؤية المزي كتاب البخاري ، أنه لما ذكر في "كتابه التهذيب" وفاته ، لم يذكرها في أي شهر ، والبخاري قد نص على الشهر ، والله أعلم . وقوله - أيضا - وقال محمد بن سعد عن الهيثم : مات سنة اثنتين وعشرين في ولاية يوسف بن عمر . نظر ، لأن الذي في كتاب "الطبقات الكبير" : أبنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر قالا : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . انتهى . لم يذكر عن الهيثم في ترجمته شيئا ، فينظر . وأما الهيثم فإنه صحح عنه وفاته سنة اثنتين . كذا رأيته في تاريخيه "الكبير" و"الصغير" ، وكذا هو أيضا في كتاب "الطبقات" تأليفه ، والله أعلم .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И передал в форме ирсаль от Умм Салямы.

  وأرسل عن أم سلمة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Хабиб ибн Аби Сабит аль-Кахили: знаменитый куфийский факих; был известен частым тадлисом, поэтому его передачи с «‘ан» принимаются только при ясном указании на прямое слышание.

  حبيب بن أبي ثابت الكاهلي: فقيه كوفي مشهور، كان كثير التدليس، لا يحتج بعنعنته حتى يصرح بالسماع.

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, выдающийся правовед (сика факих джалиль), часто прибегал к ирсалю и тадлису.

  ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ат-Табари в «Табакат аль-фукаха» сказал: «Он был из числа абдалей (праведников). Ибрахим считал его надёжным».

  والطبري في "طبقات الفقهاء" وقال : كان من الأبدال ، كان إبراهيم وثقه

• Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили? — 122 г.х.

  Нам передал ас-Саджи, сказав: передал нам Муса ибн Суфьян, передал нам Ибрахим ибн Муса аль-Фарра, передал нам Вахб ибн Исма‘ил, передал мне аль-Валид ибн Яхья аль-Асади, который сказал: Пришел человек к Хабибу ибн Аби Сабиту и спросил его о вопросе, и он вынес ему фатву, а затем сказал человеку: «Если ты придешь к этим юношам в мечети, они вынесут тебе фатву вопреки моему мнению». Тот спросил: «Кто эти юноши?». Он ответил: «Ибн Аби Лейла, Хаджадж ибн Аррта и Хаммад ибн Аби Сулайман».

  أنا الساجي قال : ثنا موسى بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، ثنا وهب بن إسماعيل ، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي ، قال : جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت ، فسأله عن مسألة فأفتاه ، ثم قال للرجل إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي ، قال : قلنا من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Передал Абу Бакр бин ‘Айяш от аль-А’маша со слов Хабиба, что тот бывал говаривать: «Если бы некий человек передал мне хадис от тебя, я бы не возражал, если бы передал его от твоего имени», то есть: и опустил бы имя передатчика посередине.

  ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه، أنه كان يقول: لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك، يعني: وأسقطته من الوسط

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли: «Ибн ‘Аун делал ему замечания (гаммазаху)».

  وقال العقيلي : غمزه ابن عون

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  В книге «Ас-Сикат» Ибн Хальфуна: Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Передано, что Ибн ‘Аун критиковал этого Хабиба и порочил его». Сказал Абу аль-Фатх: «Это ошибка передавшего. На самом деле Ибн ‘Аун сказал: "Передал нам Хабиб ибн Аби Сабит и Исма‘ил ас-Судди", — а они оба были косыми (а‘вар)».

  وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : وقد روي أن ابن عون تكلم في حبيب هذا ورماه . قال أبو الفتح : هذا خطأ من قائله ، إنما قال ابن عون : ثنا حبيب بن أبي ثابت ، وإسماعيل السدي ، وهما جميعا أعور

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар: «И Ибн ‘Аун делал ему замечания».

  قال أبو جعفر : وغمزه ابن عون

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Хабиб ибн Аби Сабит — это Хабиб ибн Кайс ибн Динар, Абу Яхья аль-Куфи, он слышал от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, и критиковал его Ибн ‘Аун».

  سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس بن دينار ، أبو يحيى الكوفي ، سمع ابن عباس وابن عمر ، تكلم فيه ابن عون ،

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах ибн Юнус со слов Абу Бакра бин ‘Айяша: «Было в Куфе трое, у которых не было четвертого: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад, и эти трое были знатоками вынесения фатв, и не было в Куфе никого, кто не унижался бы (не проявлял смирения) перед Хабибом».

  وقال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «Эти трое были знатоками вынесения фатв: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад».

  وقال أبو بكر بن عياش : كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «До него не доходила фатва их города относительно этих клятв и разводов, что это нечто новоизобретенное (мухдас)».

  وقال أبو بكر بن عياش : لم يكن بلغه فتيا بلدهم في هذه الأيمان والطلاق إن هذا لمحدث

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам мой отец, нам Ахмад ибн Юнус со слов Абу Бакра бин ‘Айяша, который сказал: «Было в Куфе трое, у которых не было четвертого: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад, и эти трое были знатоками вынесения фатв, и не было в Куфе никого, кто не унижался бы перед Хабибом».

  حدثنا عبد الرحمن نا أبي ، نا أحمد بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش ، قال : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع ؛ حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

• Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.

  И сказал Сулайман ибн Харб относительно слов Хабиба: «Я видел, как дары аль-Мухтара приходят к Ибн ‘Умару», — «Откуда ему знать об этом, когда он был юнцом, а Нафи‘ более знающий делами Ибн ‘Умара, чем он».

  وقال سليمان بن حرب في قول حبيب : رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ، ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر

• ‘Иса ибн Шазан? — 240 г.х.

  Сказал Исма‘ил: «Восходящие хадисы (марфу‘) в этом разделе являются порицаемыми (мункар). И я слышал группу знатоков хадисоведения, таких как ‘Али бин Наср, ‘Иса ибн Шазан и другие, которые упомянули хадис Хабиба, дивились ему и отвергли его. Они сказали: "И это то, что ставится в упрек Хабибу". А тот, кто отзывается о нем хорошо, говорит: "Он имел в виду, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал ее, будучи постящимся", и он ошибся в этом».

  قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا

• Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Хабибе ибн Аби Сабите, и он ответил: "Куфиец, надёжный"». Я слышал, как мой отец говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — правдивый, надёжный».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حبيب بن أبي ثابت فقال : كوفي ثقة ، سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت صدوق ثقة

• Ахмад ибн ан-Наххас аль-Мисри? — 338 г.х.

  И упомянул Абу Джа‘фар ан-Наххас в своей книге «Ан-Насих ва аль-мансух» Хабиба ибн Аби Сабита: его положение таково, что его хадисом не утверждается довод из-за его мазхаба. А его мазхаб заключался в том, что он говорил: «Если некий человек рассказал мне хадис от твоего имени, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив».

  وذكر أبو جعفر النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ" حبيب بن أبي ثابت : محل محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه ، وكان مذهبه أنه قال : إذا حدثني رجل عنك بحديث ، ثم حدثت به عنك كنت صادقا

• Абу Яхья аль-Куттаt

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш со слов Абу Яхьи аль-Каттаты: «Я прибыл в Эт-Таиф вместе с Хабибом ибн Аби Сабитом, и было такое ощущение, будто к ним прибыл пророк».

  وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي يحيى القتات : قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، وكأنما قدم عليهم نبي

• Абу Яхья аль-Куттаt

  Нам передал Исхак бин Ахмад бин Джа‘фар аль-Багдади, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Бакр бин ‘Айяш, передал нам Абу Яхья аль-Каттаты, который сказал: «Я прибыл вместе с Хабибом ибн Аби Сабитом в Эт-Таиф, и было такое ощущение, будто к ним прибыл пророк».

  ثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا أبو يحيى القتات قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир188 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба188 хадисов
• Муснад Ахмад133 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра86 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра79 хадисов
• Муснад аль-Баззара59 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар48 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн46 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака46 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара42 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат42 хадиса
• Сунан ад-Даракутни37 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар36 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили32 хадиса
• Сунан ан-Насаи28 хадисов
• Сахих Муслим26 хадисов
• Джами ат-Тирмизи26 хадисов
• Сунан Абу Дауда23 хадиса
• Сунан Ибн Маджа23 хадиса
• Муснад ат-Таялиси17 хадисов
• Сахих аль-Бухари16 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма12 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур9 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан8 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela