Передатчики · #2609

Сулайман ибн Тархан

سليمان بن طرخان

ум. 144 г.х.4-е поколение (четвёртое)Басрасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

1 708

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 197 · маукуф 469 · макту‘ 42 →

130

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид)

ثقة عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из господ (ахад ас-сада)

أحد السادة

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Тарханسليمان بن طرخان
Кунья: Абу аль-Му‘тамирأبو المعتمر
Происхождение: ат-Тайми, аль-Басри, аль-Кайс (мауля)التيمي ، البصري ، القيس مولاهم
Родственные связи: Его сын: Му‘тамир бин Сулейман; был женат на: Саваде бинт аль-Фадль бин ‘Иса бин Абан ар-Ракаши из числа вольноотпущенников ‘Амвра бин Мура бин ‘Убад бин Даби‘а; также говорили, что он был вольноотпущенником племени Кайсابنه : معتمر بن سليمان ، تزوج : سوادة بنت الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي ، من موالي عمرو بن مرة بن عباد بن ضبيعة ، وقد قيل : إنه مولى لقيس

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِيهِ490
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ368
أَبِي241
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ236
التَّيْمِيِّ178
التَّيْمِيُّ43
سُلَيْمَانَ38
سُلَيْمَانُ18
وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ11
وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ8
سُلَيْمَانَ يَعْنِي التَّيْمِيَّ6
أَبِي الْمُعْتَمِرِ4
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ4
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ4
سُلَيْمَانُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ4
التَّمِيمِيِّ3
سُلَيْمَانَ يَعْنِي : التَّيْمِيَّ3
أَبَاهُ2
أَبُو الْمُعْتَمِرِ2
التَّيْمِي2
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ2
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي : التَّيْمِيَّ2
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي : التَّيْمِيَّ -2
أَبِيه1
التَّيْمِيَّ1
التَّيْمِيُّ - يَعْنِي سُلَيْمَانَ1
التَّيْمِيُّ - يَعْنِي سُلَيْمَانَ -1
التَّيْمِيُّ هُوَ سُلَيْمَانُ1
التَّيْمِيُّ يَعْنِي سُلَيْمَانَ1
التَّيْمِيِّ.1
رحمه الله1
سُلَيْمَانَ - هُوَ التَّيْمِيُّ1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : التَّيْمِيَّ1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : التَّيْمِيَّ -1
سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِّ1
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ .1
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ.1
سُلَيْمَانَ الثَّقَفِيِّ1
سُلَيْمَانَ الْمَعْنَى1
سُلَيْمَانَ بْنِ طَرْخَانَ1

Мнения имамов · 80

все (80)похвала (30)порицание (3)смешанное (5)сведения (42)◈ только имамы (53)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 53 — похвала 20 · смешанное 5 · порицание 1 · сведения 27

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Науфаль ибн Мутаххар передал со слов Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна ас-Саури: «Хафизов (знатоков) Басры трое: Сулейман ат-Тайми, ‘Асим аль-Ахваль и Дауд ибн Аби Хинд, и ‘Асим был самым знающим из них».
وقال نوفل بن مطهر ، عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري : حفاظ البصريين ثلاثة : سليمان التيمي ، وعاصم الأحول ، وداود بن أبي هند ، وكان عاصم أحفظهم .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, Мухаммад ибн Муслим и ‘Абдуль-Малик ибн Аби ‘Абдуррахман аль-Мукри сказали: «Рассказал нам ‘Абдуррахман — имея в виду Ибн аль-Хакама ибн Башира — сказал: «Рассказал нам Науфаль — имея в виду Ибн Мутаххара — от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна ас-Саури, который сказал: «Хафизов Басры трое: Сулейман ат-Тайми, ‘Асим аль-Ахваль и Дауд ибн Аби Хинд. И ‘Асим был самым знающим из них»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم ، وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ قالا : نا عبد الرحمن - يعنيان : ابن الحكم بن بشير - قال : نا نوفل - يعني : ابن مطهر - عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري قال : حفاظ البصريين ثلاثة : سليمان التيمي ، وعاصم الأحول ، وداود بن أبي هند . وكان عاصم أحفظهم .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Ар-Раби‘ ибн Яхья передал со слов Шу‘бы: «Я не видел никого правдивее Сулеймана ат-Тайми. Когда он передавал хадисы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), цвет его лица менялся».
وقال الربيع بن يحيى ، عن شعبة : ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي ، كان إذا حدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تغير لونه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Бахр аль-Бакрави передал со слов Шу‘бы: «Сомнение Ибн ‘Ауна и Сулеймана ат-Тайми — это убеждённость».
وقال أبو بحر البكراوي ، عن شعبة : شك ابن عون ، وسليمان التيمي يقين
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ар-Раби‘ ибн Яхья от Шу‘бы: «Я не видел никого правдивее Сулеймана ат-Тайми».
الربيع بن يحيى ، عن شعبة : ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Бахр аль-Бакрави передал со слов Шу‘бы: «Сомнение Ибн ‘Ауна и Сулеймана ат-Тайми — это убеждённость».
وقال أبو بحر البكراوي ، عن شعبة : شك ابن عون ، وسليمان التيمي يقين
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба сказал: «Я не приходил к нему, чтобы не застать его за делом из дел вечной жизни. Если я приходил к нему во время похорон, я заставал его усердствующим в них, а если приходил во время молитвы, то заставал его готовым к ней. Когда он готовился к молитве, его лицо желтело и зеленело, и он говорил: «Я люблю стоять перед Аллахом Всемогущим и Великим»».
وقال شعبة : ما أتيته إلا وجدته في عمل من عمل الآخرة، إن أتيته في جنازة وجدته مشمرا فيها، وإن أتيته في وقت صلاة وجدته متهيئا لها، وكان إذا تهيأ للصلاة يصفر لونه ويخضر ويقول: إني أحب القيام لله عز وجل
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, мой отец и ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани сказали: «Рассказал нам ар-Раби‘ ибн Яхья, рассказал нам Шу‘ба, который сказал: «Я не видел никого правдивее Сулеймана ат-Тайми, и когда он передавал хадисы, возводя их к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), его лицо менялось»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا : نا الربيع بن يحيى ، نا شعبة قال : لم أر أحدا أصدق من سليمان التيمي ، وكان إذا ( 113 م 3 ) حدث بأحاديث يرفعها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تغير وجهه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал в своём «Тарихе»: «ат-Тайми и Ибн ‘Уляйя — шейхи жителей Басры, они не слышали от Абуль-‘Алии».
وقال ابن المبارك في « تاريخه » : التيمي ، وابن علية مشايخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
В «Тарихе ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака»: «ат-Тайми не слышал от Абуль-‘Алии». Он сказал: «Упомянули хадис ат-Тайми от ‘Умара о уксусе». Он сказал: «Он не слышал от Абу ‘Усмана — имея в виду этот хадис, — это лишь дошло до него от Абу ‘Усмана от ‘Умара», или он сказал: «дошло до него от ‘Умара».
وفي « تاريخ عبد الله بن المبارك » : التيمي لم يسمع من أبي العالية . قال: وذكروا من حديث التيمي عن عمر في الخل . فقال: لم يسمع من أبي عثمان - يعني هذا - إنما هو بلغه عن أبي عثمان عن عمر، أو قال بلغه عن عمر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини передал со слов Яхьи ибн Са‘ида: «ат-Тайми был у нас из числа людей хадиса».
وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : كان التيمي عندنا من أهل الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Он сказал в другом месте: «Я слышал, как Яхья — и мы упомянули ат-Тайми — сказал: «Я не сидел с человеком, который больше боялся Аллаха, чем он»».
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى - وذكرنا التيمي - فقال : ما جلست إلى رجل أخوف لله منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Яхья ибн Са‘ид хвалил ат-Тайми, когда упоминал его, и ставил его выше ‘Асима аль-Ахваля».
وقال محمد بن علي الوراق ، عن أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي إذا ذكره ، وكان يقدمه على عاصم الأحول
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «ат-Тайми рассказывал знатным и простым по пять хадисов». ‘Али сказал: «Я спросил Яхью: «Он позволял вам записывать?», он ответил: «Нет, если кто-то возражал ему, он засчитывал это против него». Яхья сказал: «Я возражал ему, и он засчитывал это против меня»».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى يقول : كان التيمي يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة . قال علي : قلت : ليحيى كان يدعكم تكتبون ؟ قال : لا إن رد عليه إنسان حسبه عليه ، قال يحيى : وكنت أرد عليه ويحسب علي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини передал со слов Яхьи: «Я не сидел с человеком, который больше боялся Аллаха, чем он».
وقال ابن المديني ، عن يحيى : ما جلست إلى رجل أخوف لله منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Яхья ибн Са‘ид хвалил ат-Тайми, и у него было от Анаса четырнадцать хадисов, и он не упоминал его сообщения». Он сказал: «И он считал, что оригинал ат-Тайми был утерян».
وقال محمد بن علي الوراق ، عن أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي ، وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ، ولم يكن يذكر أخباره . قال : ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
В «Тарихе аль-Бухари» со слов Яхьи ибн Са‘ида: «То, что он передал от аль-Хасана и Ибн Сирина, является достоверным, если он говорит: «Я слышал» или «Рассказал нам»».
وفي « تاريخ البخاري » عن يحيى بن سعيد : ما روى عن الحسن ، وابن سيرين صالح إذا قال : سمعت أو حدثنا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид сказал: «Его мурсали (прерванные хадисы) подобны ничему».
وقال يحيى بن سعيد : مرسلاته شبه لا شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
В «Тарихе аль-Бухари»: Яхья ибн Са‘ид сказал: «То, что он передал от аль-Хасана и Ибн Сирина, является достоверным, если он говорит: «Я слышал» или «Я сказал»».
وفي « تاريخ البخاري » : قال يحيى بن سعيد : ما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال سمعت أو قلت
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
От Яхьи ибн Са‘ида: «Мурсали ат-Тайми подобны ничему».
وعن يحيى بن سعيد : مرسلات التيمي شبه لا شي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, рассказал нам ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан говорил: «ат-Тайми был у нас из числа людей хадиса»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني - ابن المديني ، سمعت يحيى - يعني - القطان ، يقول : كان التيمي عندنا من أهل الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он занимался тадлисом».
قال يحيى بن معين : كان يدلس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он занимался тадлисом».
وقال يحيى بن معين : كان يدلس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказал: «Мой отец упомянул со слов Исхака ибн Мансура аль-Каусаджа, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Сулейман ат-Тайми — надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق [ بن منصور ] الكوسج ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان التيمي ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Аль-Бухари передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «У него около двухсот хадисов».
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов своего отца: «Надёжный (сика), и в хадисах от Абу ‘Усмана он мне любимее, чем ‘Асим аль-Ахваль».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الأحول
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «У Яхьи было от ат-Тайми от Анаса четырнадцать хадисов, и он не упоминал его сообщения — имея в виду от ат-Тайми — в хадисе Анаса». Он сказал: «И он считал, что оригинал ат-Тайми был утерян».
قال أحمد : وكان عند يحيى عن التيمي عن أنس أربعة عشر حديثا ، ولم يكن يذكر أخباره - يعني عن التيمي - في حديث أنس ، قال : ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдулла ибн Ахмад передал со слов своего отца: «Надёжный (сика), и в хадисах от Абу ‘Усмана он мне любимее, чем ‘Асим аль-Ахваль».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثقة ، وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الأحول
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, ‘Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сулейман ат-Тайми — надёжный (сика), и в хадисах от Абу ‘Усмана он мне любимее, чем ‘Асим аль-Ахваль»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : سليمان التيمي ثقة ، وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الأحول
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Аль-Фалляс сказал: «Он был вольноотпущенником Бану Мурра, но когда он заговорил об утверждении предопределения, они изгнали его, и его приняли Бану Тамим, и он стал их имамом».
وقال الفلاس : كان مولى لبني مرة ، فلما تكلم في إثبات القدر أخرجوه فقبله بنو تميم فصار إمامهم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В книге «Чтение за имамом» аль-Бухари: «Сулейман ат-Тайми и ‘Умар ибн ‘Амир передали от Катады, от Юнуса ибн Джубайра, от Хаттана, от Абу Мусы в его длинном хадисе от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Если он читает, то молчите»». Он сказал: «Сулейман не упомянул в этой добавке слышание от Катады, и Катада от Юнуса».
وفي كتاب « القراءة خلف الإمام » للبخاري : وروى سليمان التيمي وعمر بن عامر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى في حديثه الطويل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا قرأ فأنصتوا » . قال: فلم يذكر سليمان في هذه الزيادة سماعا من قتادة ولا قتادة من يونس
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдулла аль-‘Иджли сказал: «Таби‘ин, надёжный (сика), был из числа лучших жителей Басры».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : تابعي ثقة ، وكان من خيار أهل البصرة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Таби‘ин, надёжный (сика), был из числа лучших жителей Басры».
وقال العجلي : تابعي ثقة ، وكان من خيار أهل البصرة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал в «аль-Марасиль» со слов Абу Зур‘и: «Он не слышал от ‘Икримы». Он сказал: «И мой отец сказал: «Я не знаю, чтобы он слышал от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба»».
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » عن أبي زرعة : لم يسمع من عكرمة . قال : وقال أبي : لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Он не слышал от ‘Икримы ничего».
قال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили: «Сулейман ат-Тайми любимее тебе в Абу ‘Усмане или ‘Асим?», он ответил: «Сулейман мне любимее». Он сказал: «И мой отец сказал: «ат-Тайми не достигает уровня Айюба. Юнус и Ибн ‘Аун выше него»»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي : سليمان التيمي أحب إليك في أبي عثمان ، أو عاصم ، قال : سليمان أحب إلي . قال : وقال أبي : لا يبلغ التيمي منزلة أيوب . ويونس ، وابن عون هم أكبر منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили: «Сулейман любимее тебе в Абу ‘Усмане или ‘Асим?», он ответил: «Сулейман»».
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي : سليمان أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم ؟ قال : سليمان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима со слов Абу Зур‘и: «ат-Тайми не слышал от ‘Икримы ничего». Он сказал: «И мой отец сказал: «Я не знаю, чтобы ат-Тайми слышал от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба что-либо»».
وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن أبي زرعة : لم يسمع التيمي من عكرمة شيئا قال: وقال أبي : لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Я не знаю, чтобы он слышал от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба что-либо».
وقال أبو حاتم : لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب شيئا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказал: «Моего отца спросили: «Сулейман ат-Тайми любимее тебе в Абу ‘Усмане или ‘Асим?», он ответил: «Сулейман мне любимее». И мой отец сказал: «ат-Тайми не достигает уровня Айюба, а Юнус и Ибн ‘Аун — они больше»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي : سليمان التيمي أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم ؟ قال : سليمان أحب إلي ، وقال [ أبي ] : لا يبلغ التيمي منزلة أيوب ، ويونس ، وابن عون ، هم أكثر
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Передал Абу Дауд от Мухаммада ибн Башшара, рассказал нам Яхья и ‘Абдуррахман, рассказал нам Суфьян, от Абу Раука, от него, и сказал: «Это мурсаль (прерванный хадис); ат-Тайми не слышал от ‘Аиши».
رواه أبو داود عن محمد بن بشار ، ثنا يحيى وعبد الرحمن ، ثنا سفيان ، عن أبي روق عنه ، وقال : هذا مرسل ؛ التيمي لم يسمع من عائشة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи и другие описали его как занимающегося тадлисом.
وصفه النسائي وغيره بالتدليس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Хадис ат-Тайми ближе к истине, чем хадис Мус‘аба, а Мус‘аб — хадисы его отвергаемые». В другом месте: «Хадис ат-Тайми и Абу Бишра предпочтительнее». Так он упомянул в своих «Сунан», а в «аль-Муджтаба» сказал: «В хадисе Мус‘аба ибн Шайбы есть нечто», и это другое, не первое, Аллах знает лучше, где он сказал: «ат-Тайми и Ибн Ийяс более утвердившиеся, чем он, и их хадисы более достоверны».
والنسائي . وقال : حديث التيمي أشبه بالصواب من حديث مصعب ، ومصعب منكر الحديث . وفي موضع آخر : وحديث التيمي وأبي بشر أولى ، كذا ذكره في سننه ، وقال في المجتبى : ومصعب بن شيبة في حديثه شيء ، وهذا غير الأول ، والله أعلم ، حيث قال : التيمي ، وابن إياس أثبت منه وأصح حديثا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я скажу: Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их праведников: надёжный (сика), в точности, запоминании и сунне».
قلت : وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم : ثقة ، وإتقانا ، وحفظا ، وسنة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в книге «ас-Сикат»: «Он был из числа вольноотпущенников ‘Амра ибн Мурры ибн ‘Аббада ибн Даби‘а, и он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их праведников, надёжный (сика), в точности, запоминании и сунне».
وقال ابن حبان في كتاب « الثقات » : كان من موالي عمرو بن مرة بن عباد بن ضبيعة وكان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانا وحفظا وسنة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их праведников, надёжный (сика), в точности, запоминании и сунне».
كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ، ثقة وإتقانا وحفظا وسنة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Аль-‘Аляи сказал: «Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Мы не сохранили для него ничего от Хумайда ат-Тавиля»».
قال العلائي : وقال أبو أحمد بن عدي : لا نحفظ له عن حميد الطويل شيئا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Абуль-Хасан ад-Даракутни сказал: «ат-Тайми и Ибн Ийяс более утвердившиеся, чем он, и их хадисы более достоверны».
وأبو الحسن الدارقطني حيث قال : التيمي وابن إياس أثبت منه ، وأصح حديثا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Абуль-Хасан ад-Даракутни сказал: «В этом выражении Сулейману не последовали в передаче от Катады, и хафизы противоречили ему, не упоминая его». Он сказал: «И их единогласие в противоречии ему указывает на его ошибку, возможно, он запутался из-за множества тех, кто противоречил ему из числа надёжных (сика)».
وقال أبو الحسن الدارقطني : هذه اللفظة لم يتابع سليمان فيها عن قتادة، وخالفه الحفاظ فلم يذكروها قال: وإجماعهم على مخالفته يدل على وهمه، ولعله شبه عليه لكثرة من خالفه من الثقات
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Исхак ибн Мансур передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), много передавал хадисов, был из числа усердных поклоняющихся. Он совершал молитву всю ночь с омовением от ночной молитвы. Он и его сын ходили ночью по мечетям и молились: в этой мечети один раз, и в этой мечети один раз, пока не наступало утро. Сулейман был склонен к ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах)».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، وكان من العباد المجتهدين ، وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة ، وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد فيصليان في هذا المسجد مرة وفي هذا المسجد مرة حتى يصبحا ، وكان سليمان مائلا إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), много передавал хадисов, был из числа усердных поклоняющихся. Он совершал молитву всю ночь с омовением от ночной молитвы, и он был склонен к ‘Али ибн Аби Талибу».
وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وكان من العباد المجتهدين ، وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة ، وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Аль-Мунтаджили сказал: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال المنتجيلي : بصري تابعي ثقة،
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сулейман ат-Тайми передал от ‘Убайда, вольноотпущенника Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он не слышал от него, между ними есть человек».
وروى سليمان التيمي عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عبد البر : لم يسمع منه ، بينهما رجل ، انتهى
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он ибн Тархан, и говорят: ибн Тахман».
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال هو ابن طرخان، ويقال: ابن طهمان
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказано: «Он занимался тадлисом».
قيل : كان يدلس
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сах).
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из господ.
أحد السادة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
تابعي مشهور، من صغار تابعي أهل البصرة، وكان فاضلا
تابعي مشهور، من صغار تابعي أهل البصرة، وكان فاضلا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), поклоняющийся.
ثقة عابد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сулейман ибн Тархан ат-Тайми: знаменитый таби‘ин из числа младших таби‘инов Басры, был добродетельным. Ан-Наса’и и другие охарактеризовали его как совершающего тадлис.
من صغار تابعي أهل البصرة وكان فاضلا وصفه النسائي وغيره بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
من صغار تابعي أهل البصرة وكان فاضلا وصفه النسائي وغيره بالتدليس #
من صغار تابعي أهل البصرة وكان فاضلا وصفه النسائي وغيره بالتدليس #
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Он сказал в другом месте: «Я слышал, как Яхья говорил: ат-Тайми сказал: «Они принесли свиток Джабира к аль-Хасану, и он передал его» — или он сказал: «он взял его», — «и они принесли его к Катаде, и он взял его, а когда они принесли его мне, я не стал его передавать». ‘Али сказал: «Я спросил Яхью: «Ты слышал это от ат-Тайми?», и он кивнул головой, то есть: «Да»».
وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يقول : قال التيمي : ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها أو قال فأخذها ، وذهبوا بها إلى قتادة فأخذها ، وأتوني بها فلم أردها قال علي : قلت : ليحيى سمعت هذا من التيمي فقال برأسه أي نعم
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Сулейман ат-Тайми сказал: «Ко мне пришли со свитком Джабира, но я не стал его передавать. Они пошли с ним к аль-Хасану, и он передал его, и пошли с ним к Катаде, и он передал его». Это передал аль-Каттан со слов ат-Тайми.
قال سليمان التيمي : أتوني بصحيفة جابر فلم أروها ، فراحوا بها إلى الحسن فرواها ، وراحوا بها إلى قتادة فرواها ، حكاه القطان عنه
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Аль-Валид ибн Салих передал со слов Хаммада ибн Салямы: «Мы не приходили к Сулейману ат-Тайми в час, когда можно повиноваться Аллаху, чтобы не застать его покорным, и мы думали, что он не умеет ослушаться Аллаха».
وقال الوليد بن صالح ، عن حماد بن سلمة : ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه مطيعا ، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله
Му‘тамир ибн Сулейман107 — 188 г.х.
‘Имран ибн Муса ас-Сахтияни сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуль-А‘ля ас-Сан‘ани, сказал: «Я слышал, как аль-Му‘тамир ибн Сулейман говорил: «Если бы ты не был из моей семьи, я бы не выбрал тебя: мой отец сорок лет совершал утреннюю молитву с омовением от ночной молитвы»».
ثنا عمران بن موسى السختياني ، قال : ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : سمعت المعتمر بن سليمان يقول : لولا أنك من أهلي ما اخترتك ، صلى أبي أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء عشاء الآخرة
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Башир ибн Сальман сказал: «Ан-Ну‘ман ибн Мансур ар-Рази показал мне свою книгу и сказал: «Я спросил Ибн ‘Уляйю о хафизах Басры, и он упомянул среди них Сулеймана ат-Тайми»».
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان : أخرج إلي النعمان بن منصور الرازي كتابه ، فقال : سألت ابن علية عن حفاظ البصرة فذكر منهم سليمان التيمي
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Ас-Саури сказал: «Хафизов Басры трое», и упомянул его среди них. Также его упомянул среди них Ибн ‘Уляйя.
وقال الثوري : حفاظ البصرة ثلاثة ؛ فذكره فيهم . وكذا ذكره فيهم ابن علية
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, Мухаммад ибн Муслим сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман — имея в виду Ибн аль-Хакама ибн Башира — говорил: «Аль-Му‘алля ибн Мансур ар-Рази показал мне свою книгу и сказал: «Я спросил Ибн ‘Уляйю о хафизах Басры, и он упомянул среди них Сулеймана ат-Тайми»»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم قال : سمعت عبد الرحمن ، يعني : ابن الحكم بن بشير ، يقول : أخرج إلي المعلى بن منصور الرازي كتابه فقال : سألت ابن علية عن حفاظ البصرة فذكر منهم سليمان التيمي
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки передал со слов Му‘аза ибн Му‘аза: «Когда я видел ат-Тайми, он был словно юноша, который начал поклоняться». Он сказал: «Они считали, что он перенял своё поклонение от Абу ‘Усмана ан-Нахди».
وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن معاذ بن معاذ : كنت إذا رأيت التيمي كأنه غلام حدث قد أخذ في العبادة . قال : وكانوا يرون أنه أخذ عبادته عن أبي عثمان النهدي
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Мусанна ибн Му‘аз ибн Му‘аз передал со слов своего отца: «Я не сравнивал поклонение Сулеймана ат-Тайми ни с чем, кроме поклонения юноши, который только начинает входить в эту силу и остроту».
وقال مثنى بن معاذ بن معاذ ، عن أبيه : ما كنت أشبه عبادة سليمان التيمي إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة والحدة
аль-Асма‘и123 — 217 г.х.
Аль-Асма‘и сказал: «Самые поклоняющиеся из знати Басры — четверо: Сулейман...»
وقال الأصمعي : أعبد أعلام البصرة الأربعة: سليمان،
Малик ибн Исма‘ил ан-Нахди? — 219 г.х.
Абу Гассан ан-Нахди сказал: «Он не слышал от Нафи‘а и не от ‘Аты».
وقال أبو غسان النهدي : لم يسمع من نافع ، ولا من عطاء
Малик ибн Абдуль-Вахид аль-Масма‘и? — 230 г.х.
В «Тарихе Абу Са‘ида Хашима ибн Марсада ат-Табарани»: «Я слышал, как Абу Гассан ибн ‘Абдуль-Вахид говорил: «ат-Тайми не слышал от Нафи‘а, вольноотпущенника Ибн ‘Умара, и не от ‘Аты»».
وفي تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني : سمعت أبا غسان بن عبد الواحد يقول: لم يسمع التيمي من نافع مولى ابن عمر، ولا من عطاء
Абу ‘Али аль-Джайяни427 — 498 г.х.
Абу ‘Али аль-Джайяни сказал в «Такъйид аль-Мухмаль»: «Тархан — с касрой у буквы «та» — и говорят: с даммой, и он отец Сулеймана, один из достойных и утвердившихся».
قال أبو علي الجياني في « تقييد المهمل » : طرخان - بكسر الطاء المهملة - ويقال: بضمها وهو والد سليمان أحد الفضلاء الأثبات
Другие
В «Тарихе аль-Кудс»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры, надёжный (сика), хафиз, твёрдо придерживающийся сунны».
وفي « تاريخ القدس » : كان من عباد أهل البصرة، ثقة، حافظا ثابتا على السنة
Другие
Его достоинства многочисленны.
مناقبه جمة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 130

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (130)

От него передавали · 94

показать все (94)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela