Передатчики · #4810

Амр ибн аль-Харис ибн Якуб

عمرو بن الحارث بن يعقوب

род. 94 г.х.ум. 149 г.х.7-е поколение (седьмое)Египет, Медина

1 649

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 544 · маукуф 94 · макту‘ 11 →

105

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, хафиз, правовед (сика хафиз факих)

ثقة فقيه حافظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Аргумент (худжа), у него есть редкие предания (гарраиб)

حجة له غرائب

Сведения

Полное имя: Амр ибн аль-Харис ибн Якуб ибн Абдуллахعمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله
Кунья: Абу Умайяأبو أمية
Происхождение: аль-Ансари мавляхум, аль-Мисри, аль-Мадани аль-асльالأنصاري مولاهم ، المصري ، المدني الأصل
Родственные связи: Вольноотпущенник Кайса бин Са‘да бин ‘Убады, был воспитателем (му‘аддибом) Салиха бин ‘Алиمولى قيس بن سعد بن عبادة , كان مؤدبا لصالح بن علي

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ1 016
عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ289
عَمْرٌو167
وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ73
عَمْرٍو16
عَمْرٌو - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ -6
عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ6
عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ6
وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ6
عَمْرُو بْنُ5
عَمْرٌو ( وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ )4
عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ4
عَمْرُو4
عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ -3
عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ3
وَعَمْرٌو3
عَمْرٌو ، يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ2
عَمْرٍو - يَعْنِي : ابْنَ الْحَارِثِ -2
عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ2
عَمْرِو بْنِ2
عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْمِصْرِيِّ2
ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو - هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو - وَهُوَ : ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو .1
عَمْرٌو ، ( وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ )1
عَمْرٌو ، ( يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ1
عَمْرٌو ، وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو بْنِ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ1
عَمْرٌو يَعْنِي : ابْنَ الْحَارِثِ1
عَمْرٍو - يَعْنِي: ابْنَ الْحَارِثِ -1
عَمْرٍو .1
عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ1
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيُّ1
عَمْرُو بْنُ الْحَارِسِ1
عَمْرِو1
عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأَنْصَارِيِّ1

Мнения имамов · 63

все (63)похвала (37)порицание (1)смешанное (5)сведения (20)◈ только имамы (27)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 27 — похвала 20 · смешанное 4 · порицание 1 · сведения 2

Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал: «И сказал мне Ибн Махди: «Запиши для меня из хадисов ‘Амра ибн аль-Хариса». И я записал для него из его хадисов и передал их ему»
قال : وقال لي ابن مهدي : اكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث ، فكتبت له من حديثه وحدثته به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Яхья ибн Ма‘ин очень сильно подкреплял его надёжность (ювасикуху джиддан)»
وقال يعقوب بن شيبة : كان يحيى بن معين يوثقه جدا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он обучал детей Салиха ибн ‘Али аль-Хашими, и материальное положение его было плохим. А когда он обучил их и его материальное положение улучшилось, он стал носить одежды из ушши и храза»
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : كان يعلم ولد صالح بن علي الهاشمي ، وكان سيئ الحال . فلما علمهم وحسن حاله صار يلبس الوشي والخز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Ибн Ма‘ин очень сильно подкреплял его надёжность»
وقال يعقوب بن شيبة : كان ابن معين يوثقه جدا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура, со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Амр ибн аль-Харис — надёжный (сика)»
ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عمرو بن الحارث ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Нет среди них — то есть жителей Египта — никого более достоверного по хадисам, чем аль-Лайс, а ‘Амр ибн аль-Харис близок к нему»
وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : ليس فيهم -يعني أهل مصر- أصح حديثا من الليث ، وعمرو بن الحارث يقاربه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах говорил: «Нет среди этих египтян более прочного в хадисах, чем аль-Лайс ибн Са‘д, ни ‘Амра ибн аль-Хариса, ни кого-либо еще». И ‘Амр ибн аль-Харис был у меня [на особом счету], но затем я увидел у него отвергаемые (манакир) вещи». И сказал в другом месте со слов Ахмада: «На ‘Амра ибн аль-Хариса обрушились с сильной критикой». Сказал: «Он передает от Катады хадисы, в которых путается и ошибается»
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد ، لا عمرو بن الحارث ولا أحد . وقد كان عمرو بن الحارث عندي ثم رأيت له أشياء مناكير . وقال في موضع آخر عن أحمد : عمرو بن الحارث حمل عليه حملا شديدا . قال : يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Нет среди них — то есть жителей Египта — никого более достоверного в хадисах, чем аль-Лайс, а ‘Амр ибн аль-Харис близок к нему»
وقال أبو داود ، عن أحمد : ليس فيهم[ - يعني أهل مصر – أصح حديثا من الليث ، وعمرو بن الحارث يقاربه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Нет среди этих египтян более прочного в хадисах, чем аль-Лайс ибн Са‘д, ни ‘Амра, ни кого-либо другого». И ‘Амр был у меня [на хорошем счету], но затем я увидел у него отвергаемые (манакир) предания». И сказал в другом месте: «Он передает от Катады вещи, в которых путается и ошибается»
وقال الأثرم عن أحمد : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد ] لا عمرو ولا غيره ، وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له مناكير . وقال في موضع آخر : يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Я увидел у него отвергаемые (манакир) предания»
قال أحمد : رأيت له مناكير
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И точно так же сказали Абу Зур‘а, ан-Насаи, аль-‘Иджли и не один ученый
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وكذا قال أبو زرعة ، والنسائي ، والعجلي وغير واحد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросили Абу Зур‘у об ‘Амре ибн аль-Харисе, и он сказал: «Египтянин, надёжный (сика)»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمرو بن الحارث ، فقال : مصري ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он был человеком с самой сильной памятью среди людей своего времени, и не было ему равных в памяти в его время»
وقال أبو حاتم : كان أحفظ أهل زمانه ، ولم يكن له نظير في الحفظ في زمانه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он был самым обладающим хорошей памятью среди людей своего времени, и не было у него равных в памяти»
وقال أبو حاتم : كان أحفظ أهل زمانه ، ولم يكن له نظير في الحفظ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «‘Амр ибн аль-Харис обладает более сильной памятью и является более точным (аткан), чем Ибн Лахи‘а»
وقال أبو حاتم الرازي : عمرو بن الحارث أحفظ وأتقن من ابن لهيعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Слышал от ‘Умары бин Газия, аз-Зухри, Букейра ибн ‘Абдаллаха ибн аль-Ашаджа и Зайда бин Аби Анисы. Передавали от него: Катада (который кунировал его как Абу Умайя), Малик ибн Анас, Салих ибн Кайсан, аль-Лайс ибн Са‘д, Усама ибн Зайд, Муса ибн ‘Аюн и ‘Абдуллах ибн Вахб. Я слышал, как мой отец говорил об этом
سمع عمارة بن غزية والزهري وبكير بن عبد الله بن الأشج وزيد بن أبي أنيسة ، روى عنه قتادة وكناه بأبي أمية ومالك بن أنس وصالح بن كيسان ، والليث بن سعد وأسامة بن زيد وموسى بن أعين ، وعبد الله بن وهب ، سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Амр ибн аль-Харис обладает более сильной памятью и является более точным, чем Ибн Лахи‘а»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : عمرو بن الحارث أحفظ وأتقن من ابن لهيعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросили моего отца об ‘Амре ибн аль-Харисе, и он сказал: «Он был человеком с самой сильной памятью среди людей своего времени, и не было ему равных в памяти в его время»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي ، عن عمرو بن الحارث ، فقال : كان أحفظ الناس في زمانه ، ولم يكن له نظير في الحفظ في زمانه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘и, аль-‘Иджли, ан-Насаи и не одного ученого: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وأبو زرعة والعجلي والنسائي وغير واحد : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Тот, кого Малик упоминает в своей книге как «ас-сика ‘ан Букейр» — скорее всего, это ‘Амр ибн аль-Харис»
وقال النسائي : الذي يقول : مالك في كتابه " الثقة عن بكير " يشبه أن يكون عمرو بن الحارث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Тот, кого Малик упоминает в своей книге словами: «ас-сика ‘ан Букейр», — похоже, является ‘Амром ибн аль-Харисом»
وقال النسائي : الذي يقول مالك في كتابه : " الثقة عن بكير " ، يشبه أن يكون عمرو بن الحارث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я говорю: и сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа искусных хафизов и из числа людей благочестия в религии»
قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من الحفاظ المتقنين ، ومن أهل الورع في الدين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он умер в восемьдесят девятом или девяностом году [ошибка источника], и он был из числа искусных хафизов и людей благочестия в религии. Он причисляется к жителям Египта и был воспитателем»
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ؛ عداده في أهل مصر وكان مؤدبا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа искусных хафизов и людей благочестия в религии
وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘и, аль-‘Иджли, ан-Насаи и не одного ученого: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وأبو زرعة والعجلي والنسائي وغير واحد : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘и, аль-‘Иджли, ан-Насаи и не одного ученого: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وأبو زرعة والعجلي والنسائي وغير واحد : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘и, аль-‘Иджли, ан-Насаи и не одного ученого: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وأبو زرعة والعجلي والنسائي وغير واحد : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в четвёртом поколении и сказал: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах»
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة وقال : كان ثقة إن شاء الله
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах»
قال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин ибн Са‘д: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих упомянул аль-Лайса ибн Са‘да и сказал: «Имам, право которого Аллах сделал обязательным для нас». Сказал: «И я спросил Ахмада: «Разве аль-Лайс — имам?» Он ответил: «Да, не было в селении после ‘Амра ибн аль-Хариса подобного аль-Лайсу»
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : سمعت أحمد بن صالح وذكر الليث بن سعد ، فقال : إمام قد أوجب الله علينا حقه . قال : فقلت لأحمد : الليث إمام ؟ فقال : نعم ، لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Аль-Лайс — имам, и не было в селении после ‘Амра ибн аль-Хариса подобного ему»
وقال أحمد بن صالح : الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И когда аль-Барки упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта», он сказал: «Он был из числа передатчиков»
ولما ذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " قال : كان من الرواة
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, надёжный (садук сика)»
وقال الساجي : صدوق ثقة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был чтецом Корана, факихом, дающим фетвы, и был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب : كان قارئا ، فقيها ، مفتيا ، وكان ثقة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Он был чтецом, дающим фетвы, надёжным (сика)»
وقال الخطيب : كان قارئا مفتيا ثقة
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был надёжным (сика)»
وقال ابن عبد البر : كان ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он обладал познаниями в фикхе, хадисе, письменности и литературе, и был обладателем красивейшего почерка»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : له معرفة بالفقه والحديث والكتابة والأدب وكان من أحسن الناس خطا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он был чтецом Корана, факихом, дающим фетвы
كان قارئا ، فقيها ، مفتيا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Вахб (‘) — а он является его главным передатчиком
وعبد الله بن وهب (ع) وهو راويته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказал аз-Захаби: «Умер в зрелом возрасте в [148] году» — так он сказал. «И он был ученым египетской земли, ее хадисоведом и муфтием наряду с аль-Лайсом»
وقال الذهبي : مات كهلا سنة ( 8 ) ، كذا قال ، وكان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Аргумент (худжа), у него есть редкие предания
حجة له غرائب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, факихом, хафиз (сика факих хафиз)
ثقة فقيه حافظ
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
И сказал Хармала со слов Ибн Вахба: «Рассказал нам ‘Абдуль-Джаббар ибн ‘Умар, который сказал: «Раби‘ сказал: «В этом городе не перестанет быть знание, пока в нем находится этот коротышка». Имея в виду ‘Амра ибн аль-Хариса»
وقال حرملة ، عن ابن وهب : حدثنا عبد الجبار بن عمر ، قال : قال ربيعة : لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير . يعني : عمرو بن الحارث
Раби‘а ар-Ра‘и? — 142 г.х.
И сказал Ибн Вахб: «Рассказал нам ‘Абдуль-Джаббар ибн ‘Умар со слов Раби‘а: «В этом городе не перестанет быть знание, пока в нем находится этот коротышка». И также сказал: «Если бы ‘Амр остался жив для нас, мы бы не нуждались в Малике»
وقال ابن وهب : حدثنا عبد الجبار بن عمر قال : قال ربيعة : لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير . وقال أيضا : لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك
Муса ибн Саляма аль-Джумахи? — 163 г.х.
Со слов Мусы б. Саламы: «‘Амр ибн аль-Харис выходил из своего дома и находил людей рядами, которые задавали ему вопросы: одни спрашивали о фикхе, другие о хадисах, третьи желали выучить Коран, четвертые спрашивали о стихах, пятые о наследственном праве (фараид), шестые изучали арабский язык, а седьмые спрашивали о счете. И он отвечал каждому человеку на то, о чем тот спрашивал, ни в чем не запинаясь»
وعن موسى بن سلمة [ ق 213 أ ] قال : كان عمرو بن الحارث يخرج من منزله فيجد الناس صفوفا يسألونه ؛ منهم من يطلب الفقه ومنهم من يطلب الحديث ومنهم من يبتغي تعلم القرآن ومنهم من يطلب الشعر ومنهم من يطلب الفرائض ومنهم من يتعلم العربية ومنهم من يطلب الحساب ؛ فيجيب كل رجل منهم عما سأل لا يتلعثم في شيء
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Шу‘айб ибн аль-Лайс ибн Са‘д со слов своего отца: «Разница в достоинстве между ‘Амром ибн аль-Харисом и его отцом аль-Харисом ибн Ya‘кубом была подобна разнице между небом и землей. И разница между аль-Харисом и его отцом Ya‘кубом была подобна разнице между небом и землей. Ya‘куб был превосходительнее аль-Хариса, а аль-Харис был превосходительнее ‘Амра»
وقال شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه : كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه الحارث بن يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض ، وكان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين السماء والأرض . كان يعقوب أفضل من الحارث ، وكان الحارث أفضل من عمرو
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Яхья б. Букейр со слов аль-Лайса ибн Са‘да: «Бывало, я видел ‘Амра ибн аль-Хариса в одеждах стоимостью в динар: его рубаха, накидка и изар. Но прошли дни и ночи, и я увидел, как он волочит за собой одежды из ушши и храза. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся»
وقال يحيى بن بكير عن الليث بن سعد : كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار قميصه ورداؤه وإزاره ، ثم لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Яхья б. Букейр со слов аль-Лайса: «Бывало, я видел ‘Амра ибн аль-Хариса в одеждах за динар, а затем прошло немного ночей, и я увидел, как он волочит за собой ушши. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся»
وقال يحيى بن بكير عن الليث : كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ، ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي ، فإنا لله وإنا إليه راجعون
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал ‘Умар ибн Савад со слов Ибн Вахба: «Я слышал хадисы от трехсот семидесяти шейхов и не видел никого более обладающего хорошей памятью, чем ‘Амр ибн аль-Харис, а всё потому, что он дал зарок заучивать по три хадиса каждый день»
وقال عمر بن سواد ، عن ابن وهب : سمعت من ثلاث مائة شيخ وسبعين شيخا ، فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث ، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал также Хармала со слов Ибн Вахба: «Мы нашли верный путь в знании благодаря четырем: двое в Египте и двое в Медине — аль-Лайс ибн Са‘д и ‘Амр ибн аль-Харис в Египте, а Малик ибн Анас и ‘Абдуль-‘Азиз ибн аль-Маджушун в Медине. Если бы не они, мы бы заблудились»
وقال حرملة أيضا ، عن ابن وهب ، اهتدينا في العلم بأربعة : اثنان بمصر ، واثنان بالمدينة : الليث بن سعد ، وعمرو بن الحارث بمصر ، ومالك بن أنس ، وعبد العزيز بن الماجشون بالمدينة ، لولا هؤلاء لكنا ضالين
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал Ахмад ибн Яхья ибн аль-Вазир со слов Ибн Вахба: «Если бы ‘Амр ибн аль-Харис остался жить для нас, мы бы не нуждались в Малике ибн Анасе»
وقال أحمد بن يحيى بن الوزير ، عن ابن وهب : لو بقي لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك بن أنس
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал Харун ибн Ма‘руф со слов Ибн Вахба: «Сказал мне ‘Абдуррахман ибн Махди: «Запиши для меня хадисы ‘Амра ибн аль-Хариса». И я записал для него двести хадисов и передал их ему»
وقال هارون بن معروف ، عن ابن وهب : قال لي عبد الرحمن بن مهدي : اكتب لي أحاديث عمرو بن الحارث ، فكتبت له مائتي حديث وحدثته بها
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал Ибн Вахб: «Я слышал от трехсот семидесяти шейхов и не видел никого с более сильной памятью, чем ‘Амр ибн аль-Харис»
وقال ابن وهب : سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا ، فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث
Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр147 — 226 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Уфайр: «Он был самым красноречивым из людей, самым искусным в слове и лучше всех знающим стихи»
وقال سعيد بن عفير : كان أخطب الناس ، وأبلغه وأرواه للشعر
Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейр147 — 226 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Уфайр: «Он был самым красноречивым из людей и лучше всех знал стихи»
وقال سعيد بن عفير : كان أخطب الناس وأرواهم للشعر
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Мус‘аб ибн ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Салих ибн ‘Али аль-Хашими вывез его из Медины в Египет в качестве воспитателя для своих сыновей»
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : أخرجه صالح بن علي الهاشمي من المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه
Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам250 — 344 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ya‘куб ибн аль-Ахрам аль-Хафиз: «Хадисы ‘Амра ибн аль-Хариса крайне редки (‘азиз) наряду с его знанием и прочностью (сибт), и редко когда его хадисы выходят за пределы Египта»
وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب ابن الأخرم الحافظ : عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته ، وقل ما يخرج حديثه من مصر
Мухаммад ибн Якуб ибн аль-Ахрам250 — 344 г.х.
И сказал Ибн аль-Ахрам: «Хадисы ‘Амра ибн аль-Хариса крайне редки вместе с его знанием и прочностью, и редко когда его хадисы покидают Египет»
وقال ابن الأخرم : عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид б. Юнус: «Он был факихом, литератором и воспитателем детей Салиха ибн ‘Али аль-Хашими»
وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيها ، أديبا ، وكان مؤدبا لولد صالح بن علي الهاشمي
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Он был факихом, литератором и воспитателем детей Салиха ибн ‘Али»
وقال ابن يونس : كان فقيها أديبا ، وكان مؤدبا لولد صالح بن علي
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Абу Са‘ид: «И ‘Амр был всесторонне искушен в науках»
قال أبو سعيد : وكان عمرو مفتنا في العلم
Ибн Макула422 — 487 г.х.
И сказал Абу Наср ибн Макула: «Он был чтецом Корана, дающим фетвы, давал фетвы во времена Язида ибн Аби Хабиба и ‘Убайдуллаха ибн Аби Ja‘фара, и был литератором, красноречивым»
وقال أبو نصر بن ماكولا : كان قارئا ، مفتيا ، أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وكان أديبا فصيحا
Ибн Макула422 — 487 г.х.
И сказал Ибн Макула: «Он был чтецом, дающим фетвы, давал фетвы во времена Язида ибн Аби Хабиба, и он был литератором, красноречивым»
وقال ابن ماكولا : كان قارئا مفتيا أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب ، وكان أديبا فصيحا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 105

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (105)

От него передавали · 21

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela