Ибрахим ибн Абу Худаш аль-Лахаби
إبراهيم بن أبي خداش اللهبي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Абу Худаш ибн Утба ибн Абу Лахабإبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب
- Происхождение
- аль-Хашими, аль-Лахаби, аль-Маккиالهاشمي ، اللهبي ، المكي
- Родственные связи
- ‘Утба — его дед по отцу; его внук: Хамза бин ‘Утба бин Ибрахим бин Абу Худашعتبة جده لأبيه , حفيده حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ3
- إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِدَاشِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ1
- إِبْرَاهِيمُ ابْنُ أَبِي خِدَاشٍ1
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Ибрахим ибн Абу Худаш со слов ‘Утбы ибн Абу Лахаба. 50 И от него Ибн ‘Уйейна, маджхуль. Так я прочитал почерком аль-Хусайни, и он ограничился номером аш-Шафи‘и, и у него произошла искаженная перестановка (тасхиф), ведь Ибрахим слышал от Ибн ‘Аббаса без посредника, а ‘Утба — его дед со стороны отца, так что получилось как будто бы там было: Ибрахим ибн Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб, со слов Ибн ‘Аббаса, и произошло искажение слова «ибн» (сын), превратившись в «‘ан» (со слов), откуда возникла другая ошибка, которую я разъяснил в биографии ‘Утбы ибн Абу Лахаба. Доказательством правильности того, что я сказал, является то, что Ибн Абу Хатим сказал: «Ибрахим ибн Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб аль-Хашими аль-Лахаби передавал со слов Ибн ‘Аббаса, от него передавали Ибн Джурайдж и Ибн ‘Уйейна», и он не упомянул в отношении него никакого джарха. И сказал аль-Бухари: «Ибрахим ибн Абу Худаш аль-Хашими аль-Лахаби аль-Макки слышал Ибн ‘Аббаса, от него передавал Ибн ‘Уйейна», затем вывел через путь Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Ибрахим ибн Абу Худаш со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘ хадисе: „Прекрасное это кладбище — то есть кладбище Мекки“». Я сказал: «И это вывел Ахмад со слов ‘Абд ар-Раззака со слов Ибн Джурейджа». И упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин» приблизительно так же, как упомянул аль-Бухари, за исключением того, что он не упомянул передачу Ибн ‘Уйейна от него, а она есть в «Муснаде аш-Шафи‘и», так что аль-Хусайни ограничился номером «Муснада аш-Шафи‘и» и упустил номер «Муснада Ахмада», и это возражение против него. И аль-Балазури упомянул в «Ансаб аль-ашраф» то, что подкрепляет слова Ибн Абу Хатима касательно родословной Ибрахима ибн Абу Лахаба, сказав в биографии Абу Лахаба: «И Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб был из числа собеседников Му‘авии, и он был красноречив». И сказал после этого: «Хамза ибн ‘Утба ибн Ибрахим ибн Абу Худаш, и он был красив и благороден, ар-Рашид приблизил его к числу своих сподвижников». И если это известно, то как может подобать тому, от кого передают Ибн Джурайдж и Ибн ‘Уйейна и чья родословная имеет такую известность, говорить в его адрес: «Маджхуль»?! При том, что у того, кто говорит это, нет предшественников в этом
إبراهيم بن أبي خداش ، عن عتبة بن أبي لهب . 50 وعنه ابن عيينة ، مجهول ، كذا قرأت بخط الحسيني ، واقتصر على رقم الشافعي ، وقد وقع له تصحيف فإن إبراهيم سمع من ابن عباس ليس بينهما واسطة ، وعتبة جده لأبيه ، فكأنه كان فيه إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب ، عن ابن عباس ، فتصحف " بن " فصارت " عن " ، فنشأ من ذلك خطأ آخر بينته في ترجمة عتبة بن أبي لهب ، والدليل على صحة ما قلته أن ابن أبي حاتم قال : إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي روى عن ابن عباس ، روى عنه ابن جريج وابن عيينة ولم يذكر فيه جرحا ، وقال البخاري : إبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي سمع ابن عباس ، روى عنه ابن عيينة ، ثم أخرج من طريق ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي خداش ، عن ابن عباس رفعه : " نعم المقبرة هذه - يعني مقبرة مكة – " . قلت : وهذا أخرجه أحمد ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما ذكره البخاري إلا أنه لم يذكر رواية ابن عيينة عنه ، وهي في " مسند الشافعي " ، فاقتصر الحسيني على رقم " مسند الشافعي " ، وأغفل رقم " مسند أحمد " ، وهو وارد عليه . وقد ذكر البلاذري في " أنساب الأشراف " ما يؤيد قول ابن أبي حاتم في نسب إبراهيم بن أبي لهب ، فقال في ترجمة أبي لهب : وكان أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب من جلساء معاوية ، وكان ذا لسن ، وقال بعد ذلك : حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش ، وكان جميلا نبيلا ، صيره الرشيد في صحابته ، وإذا عرف ذاك كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة ، ولنسبه هذه الشهرة أن يقال في حقه مجهول ؟! وقائلها لا سلف له في ذلك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)