Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб

Полное имя

Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талибالحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

аль-Хашими, аль-Мадани, аль-Курайшиالهاشمي , المدني ، القرشي

Родственные связи

Брат Абу Хашима ‘Абдаллаха б. Мухаммада; его мать — Джамаль бинт Кайс б. Махрама б. аль-Мутталиб б. ‘Абд Манафأخو أبي هاشم : عبد الله بن محمد ، وأمه جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ36
• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ21
• الْحَسَنِ17
• وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ16
• الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ8
• حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ8
• الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ7
• الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ7
• حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ5
• حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ5
• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ4
• حَسَنٌ3
• حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ3
• وَالْحَسَنَ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ3
• الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ2
• الْحَسَنِ بْنِ2
• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ2
• حَسَنٍ2
• حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ2
• وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ2
• وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ2
• الْحَسَنَ1
• الْحَسَنُ1
• الْحَسَنِ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ1
• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ1
• الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ1
• حَسَنًا1
• حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ1
• حَسَنُ1
• حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ1
• وَالْحَسَنَ ، ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ1
• وَالْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ1
• وَالْحَسَنِ ، ابْنَيْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ1
• وَالْحَسَنِ ، هُمَا ابْنَا مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ1
• وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ1
• وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
• وَحَسَنٍ ، ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ1
• وَحَسَنٍ ابْنَيْ1
• وَحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ1

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Маданец, таби‘ин, надёжный (сика), и он первый, кто положил начало ирджа‘»

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة ، وهو أول من وضع الإرجاء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был одним из знающих людей относительно разногласий, и он говорил: "Кто отстранил Абу Бакра и ‘Умара, тот поистине отстранил шестерых"»

  وقال أبو حاتم بن حبان : كان من علماء الناس بالاختلاف ، وكان يقول : من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع الستة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он был одним из знающих людей относительно разногласий»

  وقال ابن حبان : كان من علماء الناس بالاختلاف

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он был одним из знающих людей относительно разногласий

  وكان من علماء الناس بالاختلاف

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И сказал Суфьян ибн ‘Уейна, от аз-Зухри, от Абдуллаха и аль-Хасана, сыновей Мухаммада: «И аль-Хасан был самым угодным из них двоих по нашему мнению», а в другой версии: «И аль-Хасан был самым надёжным из них двоих»

  وقال سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبد الله والحسن ابني محمد : وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا وفي رواية : وكان الحسن أوثقهما

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И сказал аз-Зухри: «Рассказал нам аль-Хасан и ‘Абдуллах, сыновья Мухаммада, и аль-Хасан был самым угодным из них двоих по нашему мнению», а в другой версии: «И аль-Хасан был самым надёжным из них двоих»

  وقال الزهري : حدثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد ، وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا ، وفي رواية : وكان الحسن أوثقهما

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  И сказал Салям бин Абй мтй‘ (Салям ибн Абу Мути‘), от Айюба ас-Сыхтияни: «Я старше мурджиитов». А в другой версии: «...ирджа‘. Поистине, первым, кто заговорил об ирджа‘ — это человек из числа жителей Медины по имени аль-Хасан ибн Мухаммад»

  وقال سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب السختياني : أنا أكبر من المرجئة . وفي رواية : من الإرجاء ، إن أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل المدينة يقال له : الحسن بن محمد

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  И сказал Салям ибн Абу Мути‘, от Айюба: «Сообщил нам: отрекаюсь от ирджа‘. Поистине, первым, кто заговорил об этом — это человек из числа жителей Медины по имени аль-Хасан ибн Мухаммад»

  وقال سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب : أخبرنا أتبرأ من الإرجاء ، إن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له : الحسن بن محمد

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в третьем поколении жителей Медины и сказал: «Он был из числа остроумных людей бану Хашим и людей разума среди них, и он превосходил своего брата Абу Хашима в достоинстве и внешнем облике, и он первый, кто заговорил об ирджа‘»

  وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، وقال : كان ظرفاء بني هاشم ، وأهل العقل منهم ، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة ، وهو أول من تكلم في الإرجاء

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  И сказал абн с‘д (Ибн Са‘д): «Он был из числа остроумных людей бану Хашим и людей достоинства среди них, и он превосходил своего брата Абу Хашима в достоинстве и внешнем облике, и он первый, кто заговорил об ирджа‘»

  وقال ابن سعد : كان من ظرفاء بني هاشم ، وأهل الفضل منهم ، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة ، وهو أول من تكلم في الإرجاء

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  «Под ирджа‘, о котором говорил аль-Хасан ибн Мухаммад, подразумевается не то ирджа‘, которое порицают Ахл алсна (ахль ас-сунна) и которое связано с верой (иман). Это потому, что я натолкнулся на упомянутую книгу аль-Хасана ибн Мухаммада, которую извлек Ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани в своей книге "Аль-Иман" в самом конце. Он сказал: сообщил нам Ибрахим ибн ‘Уейна, от ‘Абдульвахида ибн Аймана, который сказал: аль-Хасан ибн Мухаммад велел мне читать эту книгу людям: "А затем: поистине, мы завещаем вам богобоязненность перед Аллахом", и он упомянул много слов касательно увещевания, завещания следовать Книге Аллаха и тому, что в ней, а также упомянул свои убеждения. Затем он сказал в конце: "И мы любим Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, и сражаемся из-за них, поскольку община не вела между собой сражений из-за них и не сомневалась в их деле, а тех, кто пришел после них и вошел в смуту, мы откладываем (нурджиу), передоверяя их дело Аллаху" — до конца слов. Смысл того, о чем говорил аль-Хасан, заключался в том, что он считал неправильным выносить окончательное суждение ни о какой из двух сражавшихся групп в смуте как о заблудшей или правой, и он считал, что дело относительно них следует откладывать (юрджа). Что же касается ирджа‘, которое связано с верой, то он к нему даже не приближался, и никакой упрекающий не привяжет это к нему, и Аллах знает лучше»

  المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان ، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور ، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب " الإيمان " له في آخره ، قال : حدثنا إبراهيم بن عيينة ، عن عبد الواحد بن أيمن ، قال : كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس : أما بعد ، فإنا نوصيكم بتقوى الله ، فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه ، وذكر اعتقاده ، ثم قال في آخره : ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ، ولم تشك في أمرهما ، ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة ، فنكل أمرهم إلى الله ، إلى آخر الكلام ، فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا ، وكان يرى أنه يرجأ الأمر فيهما ، وأما الإرجاء الذي يتعلق بالإيمان فلم يعرج عليه ، فلا يلحقه بذلك عاب ، والله أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный правовед (сика факих), говорят: поистине, он первый, кто заговорил об ирджа‘

  ثقة فقيه ، يقال : إنه أول من تكلم في الإرجاء

• Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Сообщил нам Муса ибн Исма‘ил, сказал: сообщил нам Хаммад ибн Саляма, от ‘Ата ибн ас-Саиба, от Зазана и Майсары, что они вошли к Хасану ибн Мухаммаду ибн ‘Али и упрекнули его за книгу, составленную об ирджа‘, на что он сказал Зазану: "О Абу ‘Умар, я бы пожелал умереть и не писать её"»

  وقال محمد بن سعد : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد بن علي فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء ، فقال لزاذان : يا أبا عمر لوددت أني كنت مت ولم أكتبه

• Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.

  И сказал ‘Ата ибн ас-Саиб: «От Зазана и Майсары, что они вошли к Хасану ибн Мухаммаду и упрекнули его за книгу, составленную об ирджа‘, на что он сказал Зазану: "О Абу ‘Умар: я бы пожелал умереть и не писать её"»

  وقال عطاء بن السائب : عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد ، فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء ، فقال لزاذان : يا أبا عمر : لوددت أني كنت مت ولم أكتبه

• Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.

  И он бывало говорил: «Кто отстранил Абу Бакра и ‘Умара, тот поистине отстранил Сунну»

  وكان يقول : من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع السنة

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  И сказал Суфьян, от ‘Амра ибн Динара: «Не был аз-Зухри иначе как одним из юношей аль-Хасана ибн Мухаммада»

  وقال سفيان ، عن عمرو بن دينار : ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  И сказал Суфьян, от ‘Амра ибн Динара: «Не был аз-Зухри иначе как одним из юношей аль-Хасана ибн Мухаммада»

  وقال سفيان ، عن عمرو بن دينار : ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн Динар: «Сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад»

  قال عمرو بن دينار : أخبرنا الحسن بن محمد

• Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Дабби? — 136 г.х.

  И сказал Джарир ибн ‘Абдульхамид, от Мугиры: «Первым, кто заговорил об ирджа‘, был аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия»

  وقال جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة : أول من تكلم في الإرجاء الحسن بن محمد ابن الحنفية

• Абдуль-Вахид ибн Айман аль-Махзуми? — 150 г.х.

  И сказал Абу Бакр Абу Хухайма: «Рассказал нам Абу аль-Фатх ибн Марзук, сказал: сказал Суфьян: я сказал ‘Абдульвахиду ибн Айману, и ведь аль-Хасан ибн Мухаммад останавливался у них, когда приезжал в Мекку: я сказал: кто приходил к нему? Он ответил: ‘Ата, ‘Амр ибн Динар, аз-Зубайр ибн Муса и другие»

  وقال أبو بكر أبي خيثمة : حدثنا أبو الفتح بن مرزوق قال : قال سفيان : قلت لعبد الواحد بن أيمن وكان الحسن بن محمد ينزل عليهم إذا قدم مكة ، قلت : من كان يأتيه ؟ قال : عطاء ، وعمرو بن دينار ، والزبير بن موسى ، وغيرهم

• Усман ибн Ибрахим аль-Джумахи? — 150 г.х.

  Сказал Мус‘аб аз-Зубайри, Мугира ибн Микьям и ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби: «Он — первый, кто заговорил об ирджа‘, и скончался в халифат ‘Умара ибн ‘Абдуль‘азиза, и не осталось у него потомства»

  قال مصعب الزبيري ، ومغيرة بن مقسم ، وعثمان بن إبراهيم الحاطبي : هو أول من تكلم في الإرجاء ، وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وليس له عقب

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  «А аль-Хасан ибн Мухаммад не слышал от ‘Али и не родился в его время, и в дискредитации Суфьяном его есть то, посредством чего падает подобный ему, наряду с тем, что остальные ученые из числа правоведов областей, на которых вращаются фатвы, говорят о дозволенности пресечения этого, и в этом есть то, что указывает на то, что предпочтительнее в этом — дозволенность его пресечения, а не запрет на него, и у Всемогущего и Великого Аллаха мы просим о содействии»

  والحسن بن محمد لم يسمع من علي ، ولم يولد في زمنه ، ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله ، مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه ، وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه ، لا المنع منه ، والله عز وجل نسأله التوفيق

• Другие

  И сказал Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Джа‘фари: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Саляма ибн Аслям, от своего отца, от Хасана ибн Мухаммада ибн ‘Али, который сказал: "И Хасан был одним из самых надёжных людей у людей"»

  وقال محمد بن إسماعيل الجعفري : حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم ، عن أبيه ، عن حسن بن محمد بن علي ، قال : وكان حسن من أوثق الناس عند الناس

• Другие

  И сказал Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Джа‘фари: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Саляма ибн Аслям, от своего отца, от Хасана ибн Мухаммада, который сказал: "И Хасан был одним из самых надёжных людей у людей"»

  وقال محمد بن إسماعيل الجعفري : حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم ، عن أبيه ، عن حسن بن محمد قال : وكان حسن من أوثق الناس عند الناس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака25 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба25 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра23 хадиса
• Муснад Ахмад12 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра10 хадисов
• Сахих Муслим10 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар9 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур9 хадисов
• Сахих аль-Бухари8 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили7 хадисов
• Сунан ан-Насаи6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан5 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир4 хадиса
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Муснад аль-Хумайди3 хадиса
• Муватта Малик2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад ат-Таялиси1 хадис
• Сунан ад-Даракутни1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela