Марван ибн Салим аль-Гифари

Полное имя

Марван ибн Салимمروان بن سالم

Кунья

Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله

Происхождение

аль-Гафари, аш-Шами, аль-Умави (их мавля), говорят, что его происхождение из Дамаска, аль-Джазари, аль-Каркасаниالغفاري ، الشامي ، الأموي مولاهم ، وقيل : إن أصله من دمشق ، الجزري ، القرقساني

Родственные связи

Вольноотпущенник рода Омейядовمولى بني أمية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ17
• مَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ5
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْغِفَارِيُّ1
• مَرْوَانُ الْغِفَارِيُّ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца, а также Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и ан-Насаи: «Не является надёжным (сика)». Ан-Насаи сказал в другом месте: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Не является надёжным (сика)». Аль-‘Укайли и ан-Насаи сказали то же самое.

  قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة . وقال العقيلي والنسائي كذلك

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал Ибн Хаммад: «Рассказал мне ‘Абдуллах, что он слышал, как его отец говорил: «Марван ибн Салим, который передает от Сафвана ибн ‘Амра, не является надёжным (сика)».

  ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله يقول : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман: «Написал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль: «Я слышал, как мой отец говорил: «Марван ибн Салим, который передает от Сафвана ибн ‘Амра, не является надёжным (сика)».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказали аль-Бухари и Муслим: «Манкар аль-хадис» (отвергаемый в хадисах).

  وقال البخاري ، ومسلم : منكر الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказали аль-Бухари и Муслим: «Манкар аль-хадис».

  وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Передал аль-Джунайди от аль-Бухари: «Рассказал нам Марван ибн Салим от ‘Абдуль-Малика ибн Аби Сулеймана, Абу Бакра ибн Аби Марьяма и Сафвана ибн ‘Амра, и он был в Каркасии в Шаме. Манкар аль-хадис. Его называют аль-Джазари. От него передавал ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Манкар аль-хадис».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ثنا مروان بن سالم ، عن عبد الملك بن أبي سليمان وأبي بكر بن أبي مريم ، وصفوان بن عمرو وكان بقرقيسيا بالشام . منكر الحديث ، يقال له : الجزري . وروى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز ، منكر الحديث .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах), очень слабый в хадисах, у него нет ни одного устойчивого хадиса». Я спросил: «Его хадисы оставляют?» Он ответил: «Нет, но его хадисы записывают».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم . قلت : يترك حديثه ؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим от своего отца: «Манкар аль-хадис, очень слабый в хадисах, у него нет ни одного устойчивого хадиса». Я спросил: «Его хадисы оставляют?» Он ответил: «Нет, его хадисы записывают».

  وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، ليس له حديث قائم . قلت : يترك حديثه ؟ قال : لا ؛ يكتب حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца о Марване ибн Салиме, и он сказал: «Манкар аль-хадис, очень слабый в хадисах, у него нет ни одного устойчивого хадиса». Я спросил: «Его хадисы оставляют?» Он ответил: «Нет, но его хадисы записывают».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن مروان بن سالم فقال : منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم ، قلت يترك حديثه ؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи в другом месте: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Марван ибн Салим — оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  وقال النسائي : مروان بن سالم متروك الحديث .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказали аль-Бухари и Муслим: «Манкар аль-хадис», а ан-Насаи сказал: «Оставленный (матрук)».

  قال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он передает отвергаемые хадисы от известных передатчиков и приводит от надёжных (сикат) то, что не является их хадисами. Когда это участилось в его передачах, аргументация его сообщениями стала недействительной».

  وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал отвергаемые хадисы от известных передатчиков и приводил от надёжных то, что не является их хадисами. Когда это участилось в его передачах, аргументация его сообщениями стала недействительной».

  وقال ابن حبان : كان يروي المناكير من المشاهير ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не подтверждаются надёжными передатчиками».

  وقال أبو أحمد بن عدي : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов не подтверждаются надёжными передатчиками».

  وقال ابن عدي : عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «У Марвана ибн Салима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов — это то, что не подтверждают надёжные передатчики».

  قال الشيخ : ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Я скажу: Сказал ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  قلت : وقال الدارقطني : متروك الحديث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».

  وقال الدارقطني : متروك

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца, а также Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и ан-Насаи: «Не является надёжным (сика)». Ан-Насаи сказал в другом месте: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Сказали аль-Бухари и Муслим: «Манкар аль-хадис» (отвергаемый в хадисах).

  وقال البخاري ، ومسلم : منكر الحديث

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Сказали аль-Бухари и Муслим: «Манкар аль-хадис».

  وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Упомянули его Абу Бишр ад-Дулаби, Ибн аль-Джаруд и Абуль-‘Араб среди слабых (передатчиков), а также Абуль-Касим аль-Балхи и Я‘куб ибн Суфьян, добавив: «Манкар аль-хадис, его передачами нельзя аргументировать, и знатоки хадисов не записывают его хадисы, кроме как для ознакомления».

  وذكره أبو بشر الدولابي وابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء ، وكذلك أبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان ، زاد : منكر الحديث ، لا يحتج بروايته ، ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة .

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Этот хадис, насколько мы знаем, передал только Марван ибн Салим от аль-А‘маша, и никто не поддержал его в этом. Этот Марван ибн Салим — слабый в хадисах, и от него передавали многие.

  وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا مروان بن سالم ، عن الأعمش ، ولم يتابع عليه ، ومروان بن سالم هذا لين الحديث وقد حدث عنه غير واحد

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Этот хадис, насколько мы знаем, передал от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха только Марван ибн Салим, и мы уже упоминали о его слабости.

  وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا مروان بن سالم ، وقد تقدم ذكرنا له بلينه

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Сказал ас-Саджи: «Лжец, выдумывает хадисы».

  وقال الساجي : كذاب يضع الحديث

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Обвинили его ас-Саджи и другие в выдумывании хадисов.

  ورماه الساجي وغيره بالوضع

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Сказал ас-Саджи: «Лжец, выдумывает хадисы».

  وقال الساجي : كذاب ، يضع الحديث

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  Сказал аль-Багави: «Манкар аль-хадис, его передачами нельзя аргументировать, и знатоки хадисов не записывают его хадисы, кроме как для ознакомления».

  وقال البغوي : منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  Сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Выдумывает хадисы».

  وقال أبو عروبة الحراني : يضع الحديث

• аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари220 — 318 г.х.

  Сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Он выдумывал хадисы».

  وقال أبو عروبة الحراني : كان يضع الحديث

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли также: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».

  وقال العقيلي أيضا : أحاديثه مناكير

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  В его словах: «Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Не является надёжным (сика)» — есть сомнение, потому что Абу Джа‘фар привел это выражение лишь со слов Ахмада ибн Ханбаля.

  وفي قوله : قال أبو جعفر العقيلي : ليس بثقة ، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы — отвергаемые (манакир)».

  وقال العقيلي : أحاديثه مناكير .

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы не являются устойчивыми».

  وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы не являются устойчивыми».

  وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца, а также Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и ан-Насаи: «Не является надёжным (сика)». Ан-Насаи сказал в другом месте: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Оставленный (матрук).

  متروك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Из того, что порицали в его передачах: от аль-Ауза‘и, от Яхьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что человек сказал: «О Посланник Аллаха, что если кто-то из нас режет (животное) и забывает произнести имя Аллаха?» Он ответил: «Имя Аллаха — на каждом мусульманине». И от ‘Абдуль-Малика ибн Аби Сулеймана, от ‘Аты, от Ибн ‘Аббаса в форме «марфу‘»: «Последнее, чем воздается рабу — это прощение тому, кто провожал его похоронную процессию».

  ومما أنكر عليه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رجل : يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي ؟ فقال : اسم الله تعالى على كل مسلم . وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا : إن آخر ما يجازى به العبد أن يغفر لمن شيع جنازته .

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  Абу Ну‘айм: «Манкар аль-хадис».

  أبو نعيم : منكر الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela