Передатчики · #4184

Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

ум. 99 г.х.3-е поколение (третье)Мединасчитается известным табиином

2 077

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 893 · маукуф 163 · макту‘ 21 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)

ثقة فقيه ثبت

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был одним из океанов знаний

كان من بحور العلم

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
Кунья: Абу ‘Абдуллах, Абу аль-‘Аббасأبو عبد الله ، أبو العباس
Происхождение: аль-Хузали, аль-Мадани, аль-А‘ма, аль-Курашиالهذلي ، المدني ، الأعمى ، القرشي
Родственные связи: Брат ‘Ауна, и дядя его отца — ‘Абдуллах бин Мас‘удأخو عون ، وعم أبيه عبد الله بن مسعود

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ693
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ519
عُبَيْدِ اللهِ152
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ109
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ94
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ90
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ37
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ34
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ24
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ15
عُبَيْدُ اللهِ13
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ12
وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ12
وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ12
وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ10
أَخِيهِ8
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ8
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ8
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة7
وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ6
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة5
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُود5
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ4
وَعُبَيْدَ اللهِ4
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة4
وَعُبَيْدِ اللهِ4
وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة4
عُبَيْدَ اللهِ3
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُود3
وَعُبَيْدُ اللهِ3
عَبْدِ الله2
عَبْدِ اللهِ2
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ2
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الله2
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْمَى2
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُود2
وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة2
وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ2
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الله2
وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ2

Мнения имамов · 38

все (38)похвала (17)порицание (1)смешанное (0)сведения (20)◈ только имамы (14)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 14 — похвала 7 · сведения 7

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина, сказав: «Икрима любимее для тебя в передаче от Ибн ‘Аббаса или ‘Убайдаллах бин Абдуллах?» Он ответил: «Оба они», — и не отдал предпочтения никому».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين ، قلت : عكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد الله بن عبد الله ؟ قال : كلاهما ، ولم يخير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Кто из них тебе любимее: Икрима или ‘Убайдаллах?» Он ответил: «Оба они», — и не отдал предпочтения».
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أيما أحب إليك : عكرمة أو عبيد الله ؟ قال : كلاهما ؛ ولم يخير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Абдуррахман, передал нам Я‘куб [бин Исхак] [аль-Хирави] в том, что он написал мне, сказав: передал нам ‘Усман [бин Са‘ид], сказав: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина, сказав: «Икрима любимее для тебя в передаче от Ибн ‘Аббаса или ‘Убайдаллах бин Абдуллах?» Он ответил: «Оба они», — и не отдал предпочтения».
نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، قال : أنا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى بن معين قلت : عكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد الله بن عبد الله ؟ قال : كلاهما ، ولم يخير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Для него не подтверждено ни слышание от Зайда бин Сабита, ни видение его».
وقال علي ابن المديني : لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ، ولا رؤية
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «И упомянул его Ибн аль-Мадини среди тех, для кого не утверждена встреча с Зайдом бин Сабитом, а в «ат-Тахзиб» упомянуто, что он передавал от Ибн Мас‘уда и ‘Аммара, и что это также мурсаль» — конец цитаты.
قال العلائي : وذكره ابن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت ، وفي التهذيب أنه روى عن ابن مسعود وعمار ، وأن ذلك مرسل أيضا ، انتهى
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин Абдуллах аль-‘Иджли: «Он был подслеповатым, и был одним из факихов Медины, надёжным таби‘ином, праведным мужем, обладателем всеобъемлющих знаний, и он является наставником ‘Умара бин Абдуль-Азиза». И сказал Абу Зур‘а: «Надёжный, заслуживающий доверия, имам».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان أعمش ، وكان أحد فقهاء المدينة ، تابعي ثقة ، رجل صالح ، جامع للعلم وهو معلم عمر بن عبد العزيز . وقال أبو زرعة : ثقة مأمون إمام
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был слепым, и был одним из факихов Медины, надёжным таби‘ином, праведным мужем, обладателем всеобъемлющих знаний, и он — наставник ‘Умара бин Абдуль-Азиза».
وقال العجلي : كان أعمى ، وكان أحد فقهاء المدينة ، تابعي ثقة ، رجل صالح ، جامع للعلم ، وهو معلم عمر بن عبد العزيز
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был одним из учёных Медины и её факихов в своё время, надёжным, праведным мужем, обладателем всеобъемлющих знаний, и он — наставник ‘Умара бин Абдуль-Азиза».
وقال العجلي : كان أحد علماء المدينة ، وفقهائها في زمانه ثقة ، رجل صالح جامع للعلم ، وهو معلم عمر بن عبد العزيز .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Надёжный, заслуживающий доверия, имам».
وقال أبو زرعة : ثقة مأمون إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Со слов ‘Умара, сказал Абу Зур‘а: «Мурсаль».
عن عمر ، قال أبو زرعة : مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «И был спрошен Абу Зур‘а об ‘Убайдаллахе бин Абдуллахе бин ‘Утбе, на что он ответил: «Мединский, надёжный, заслуживающий доверия, имам»».
نا عبد الرحمن ، قال : وسئل أبو زرعة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، فقال : مديني ، ثقة ، مأمون ، إمام
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Слышал Ибн ‘Аббаса и ‘Аишу. Я слышал, как мой отец говорил это.
سمع ابن عباس ، وعائشة . سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Из числа господ таби‘инов, умер в девяносто восьмом году. И было сказано: поистине, он умер до ‘Али бин аль-Хусайна, а ‘Али умер в девяносто девятом году».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : من سادات التابعين مات سنة ثمان وتسعين ، وقد قيل : أنه مات قبل علي بن حسين ، وعلي مات سنة تسع وتسعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Из числа господ таби‘инов, и он считался одним из семи факихов, и порой слагал стихи.
من سادات التابعين ، وكان يعد من الفقهاء السبعة ، وربما قال الشعر
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Со слов Абдуллаха бин Шабиба аль-Мадани, со слов Я‘куба бин Мухаммада аз-Зухри, со слов Ибрахима бин Мухаммада бин Абдуль-Азиза аз-Зухри, со слов своего отца, со слов аз-Зухри: «Я не сидел ни с кем из учёных так, чтобы не думать, что я исчерпал всё, что у него есть. И я ходил к ‘Урве бин аз-Зубайру до тех пор, пока не стал слышать от него только повторение, за исключением ‘Убайдаллаха бин Абдуллаха бин ‘Утбы — поистине, не приходилось мне приходить к нему, кроме как я находил у него свежее знание».
وقال عبد الله بن شبيب المدني ، عن يعقوب بن محمد الزهري ، عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري ، عن أبيه ، عن الزهي : ما جالست أحدا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت على ما عنده ، وقد كنت أختلف إلى عروة بن الزبير حتى ما كنت أسمع منه إلا معادا ما خلا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فإنه لم آته إلا وجدت عنده علما طريفا
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Со слов аз-Зухри, он сказал: «Я не сидел ни с кем из учёных так, чтобы не думать, что я исчерпал всё, что у него есть. И я ходил к ‘Урве до тех пор, пока не стал слышать от него только повторение, за исключением ‘Убайдаллаха бин ‘Утбы — поистине, не приходилось мне приходить к нему, кроме как я находил у него свежее знание».
وعن الزهري ، قال : ما جالست أحدا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت على ما عنده ، وقد كنت اختلفت إلى عروة حتى ما كنت أسمع منه إلا معادا ، ما خلا عبيد الله بن عتبة ، فإنه لم آته إلا وجدت عنده علما طريفا
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Передал нам Абдуррахман, передал нам ‘Али бин аль-Хасан аль-Хисинджани, передал нам Ибн ‘Уфайр, рассказал мне Я‘куб бин Абдуррахман, со слов Ибн Шихаба, который сказал: «[Бывало так, что] я не желал встретить от ‘Убайдаллаха бин Абдуллаха то, чего я не нахожу ни у кого другого, кроме как находил это у него».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا ابن عفير ، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن ، عن ابن شهاب قال : [ كان ] عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن أقع منه على ما لا أجده إلا عنده إلا وقعت عليه
аз-Зухри58 — 125 г.х.
В «Тарих аль-Фадль бин Гъассан аль-Гъалляби»: Сказал аз-Зухри: «[Факихами] из числа курайшитов были четверо столпов: Са‘ид бин аль-Мусайиб, ‘Урва, Абу Саляма бин Абдуррахман и ‘Убайдаллах бин Абдуллах бин ‘Утба» — конец цитаты. В этом есть сомнение, поскольку хазлиты [не относятся к курайшитам]».
وفي تاريخ المفضل بن غسان الغلابي : قال الزهري : [ كان الفقهاء ] من قريش أربعة عور : سعيد بن المسيب ، وعروة ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة انتهى ، وفيه نظر من حيث أن هذيلا [ ليس من قريش ] .
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал ат-Табари в составленной им книге «Табакат аль-фукаха»: «Он был выдающимся в знании и познании предписаний, дозволенного и запретного, и наряду с этим был превосходным поэтом».
وقال الطبري في " طبقات الفقهاء " تأليفه : كان مقدما في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا .
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Ибн Абд аль-Барр: «Он был одним из десяти факихов, затем из семи, вокруг которых вращались фетвы. Он был знающим, добродетельным, выдающимся в фикхе, благочестивым, искусным поэтом. Не было после сподвижников до нашего дня — насколько мне известно — факиха более поэтичного, чем он, и поэта более сведущего в фикхе, чем он».
وقال ابن عبد البر : كان أحد الفقهاء العشرة ، ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوى ، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه ، تقيا شاعرا محسنا ، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا - فيما علمت - فقيه أشعر منه ، ولا شاعر أفقه منه
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн Абд аль-Барр: «‘Убайдаллах был одним из десяти факихов, затем из семи, вокруг которых в Медине вращались фетвы. Он был знающим, добродетельным, выдающимся в фикхе, искусным поэтом. Не было после сподвижников до сего дня — насколько мне известно — факиха более поэтичного, чем он, и поэта более сведущего в фикхе, чем он».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان عبيد الله أحد الفقهاء العشرة ، ثم السبعة الذين كانت الفتوى تدور عليهم بالمدينة ، وكان عالما فاضلا ، مقدما في الفقه ، شاعرا محسنا . لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا هذا فيما علمت فقيه أشعر منه ، ولا شاعر أفقه منه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Один из семи факихов в Медине.
أحد الفقهاء السبعة بالمدينة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
А от брата своего отца Абдуллаха бин Мас‘уда (М, К) — мурсаль.
وعم أبيه عبد الله بن مسعود ( م ق ) مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Аммара бин Ясира (Д, К) — мурсаль.
وعمار بن ياسر ( د ق ) مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Умара бин аль-Хаттаба (С) — аналогично.
وعمر بن الخطاب ( س ) ، كذلك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И был одним из океанов знаний.
وكان من بحور العلم
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Его передача от ‘Аммара в «Сунан Аби Дауд» и «Сунан Ибн Маджа» истории о таяммуме. Абу Мухаммад аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» разъяснил, что он не застал его.
روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал в виде мурсаль от дяди своего отца Абдуллаха бин Мас‘уда.
وأرسل عن عم أبيه عبد الله بن مسعود
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, факих, прочный (сака факих сабт).
ثقة فقيه ثبت
Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд? — 99 г.х.
Со слов ‘Убайдуллы он сказал: «Я не слышал ни одного хадиса вообще — сколько пожелал Всевышний Аллах, чтобы я заучил его, — кроме как заучил его».
وعن عبيد الله ، قال : ما سمعت حديثا قط ما شاء الله أن أعيه إلا وعيته
Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд? — 99 г.х.
Передал нам Абдуррахман, передал нам Бахр бин Наср аль-Хауляни аль-Мысри, передал нам Абдуллах бин Вахб, рассказал мне Я‘куб бин Абдуррахман аль-Искандарани, со слов своего отца, который сказал: «Я слышал, как ‘Убайдаллах бин Абдуллах говорил: «Я не слышал ни одного хадиса вообще, чтобы пожелать заучить его, кроме как я заучил его»».
نا عبد الرحمن ، نا بحر بن نصر الخولاني المصري ، نا عبد الله بن وهب ، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ، عن أبيه قال : كنت أسمع عبيد الله بن عبد الله يقول : ما سمعت حديثا قط فأشاء أن أعيه إلا وعيته
Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: Сказал ‘Умар бин Абдуль-Азиз: «Если бы ‘Убайдаллах был жив, я поступал бы исключительно в соответствии с его мнением, и я бы отдал за то, чтобы у меня было заседание или нечто подобное с ‘Убайдаллахом, то-то и то-то».
وفي تاريخ البخاري : قال عمر بن عبد العزيز : لو كان عبيد الله حيا ما صدرت إلا عن رأيه ، ووددت أن لي مجلسا أو نحوه من عبيد الله بكذا
Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.
И сказал ‘Али бин Зайд: «‘Умар бин Абдуль-Азиз пожелал заседания с ‘Убайдаллахом стоимостью в вику (диа), и сказал: «Поистине, то, что я почерпнул от него из знаний, больше того, что я почерпнул от всех людей»».
وقال علي بن زيد : تمنى عمر بن عبد العزيز مجلسا من عبيد الله بدية ، وقال : لما أصبت منه من العلم أكثر مما أصبت من جميع الناس .
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
Со слов Абу аз-Зинада, он сказал: «Я видел, как ‘Умар бин Абдуль-Азиз приходил к ‘Убайдаллаху и расспрашивал его о знании Ибн ‘Аббаса, будучи наместником, и порой тот разрешал ему войти, а порой преграждал путь».
وعن أبي الزناد قال : رأيت عمر بن عبد العزيز يأتي عبيد الله يسأله عن علم ابن عباس ، وهو أمير ، فربما أذن له وربما حجبه
‘Ата ибн ас-Саиб? — 137 г.х.
В книге «аль-Мунтаджали»: Сказал ‘Ата бин ас-Саиб: «Я прибыл в Медину и сказал: «Кто из её жителей самый знающий?» И все они указали мне на ‘Убайдаллаха». ‘Убайдаллах был слепым. И было сказано: Был слепым, праведным мужем, обладателем всеобъемлющих знаний, надёжным. Ибн Шихаб, Му‘авия бин Абдуллах бин Джа‘фар и Салих бин Кайсан навещали ‘Убайдаллаха бин Абдуллаха. И он разгневался на них, собрал их в одном доме и сказал: «И не из числа оставшихся братьев Ибн Муслим, ни Салих, ни долговязый Му‘авия»».
وفي كتاب المنتجالي : قال عطاء بن السائب : قدمت المدينة ، فقلت : أي أهلها أعلم ؟ فكلهم أمرني بعبيد الله ، وكان عبيد الله ضرير البصر . وقيل : كان أعمى . رجلا صالحا جامعا للعلم ثقة . وكان ابن شهاب ، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر ، وصالح بن كيسان يختلفون إلى عبيد الله بن عبد الله ؛ فغضب عليهم فجمعهم في بيت واحد ، فقال : وليس من إخوان البقايا ابن مسلم ولا صالح ولا الطويل معاوية
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал аль-Вакиди: «Он был знающим, у него пропало зрение, и он был надёжным, факихом, передавшим много хадисов и знаний, поэтом».
وقال الواقدي : كان عالما وقد ذهب بصره وكان ثقة فقيها كثير الحديث والعلم شاعرا
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал аль-Вакиди: «Он был знающим, и был надёжным, факихом, передавшим много хадисов и знаний, поэтом, и он ослеп».
قال الواقدي : كان عالما ، وكان ثقة فقيها كثير الحديث والعلم ، شاعرا ، وقد عمي
Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.
И сказал аль-Марзубани: «Его кунья — Абу аль-‘Аббас, а также говорили: Абу ‘Абдуллах. Он был факихом, знающим, и он является одним из [шести] факихов, от которых перенимались знания в Медине, и он — наставник Мухаммада бин Шихаба в фикхе и знаниях».
وقال المرزباني : يكنى أبا العباس ، وقيل : أبو عبد الله . وكان فقيها عالما ، وهو أحد الفقهاء [ الستة ] الذين أخذ عنهم العلم بالمدينة ، وهو أستاذ محمد بن شهاب في الفقه والعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 50

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (50)

От него передавали · 56

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (56)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela