Передатчики · #2640

Сулайман ибн Муса аль-Ашдак

سليمان بن موسى الأشدق

ум. 119 г.х.5-е поколение (пятое)Шамсчитается известным табиином

577

Хадисы передатчика · марфу‘ 406 · маукуф 73 · макту‘ 98 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, факих, в его хадисах есть некоторая мягкость, и он смешался незадолго до своей смерти

صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из имамов

أحد الأئمة

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Мусаسليمان بن موسى
Кунья: Абу Айюб, а также говорят: Абу ар-Раби‘, а также говорят: Абу Хишамأبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام
Прозвище: аль-Ашдакالأشدق
Происхождение: аль-Умави мавляхум, ад-Димашки, аль-Кураши, аль-Ашдакالأموي مولاهم ، الدمشقي، القرشي ، الأشدق
Родственные связи: Вольноотпущенник рода Абу Суфьяна ибн Харба, из старших сподвижников Макхуля и сподвижников Нафи‘مولى آل أبي سفيان بن حرب ، من كبار أصحاب مكحول ، ومن أصحاب نافع

Формы имени в иснадах · 24

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى354
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى117
سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى27
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ9
سُلَيْمَانَ7
سُلَيْمَانُ6
وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى4
سُلَيْمَانَ بْنِ3
سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى3
سُلَيْمَانُ بْنُ3
سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الدِّمَشْقِيَّ2
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ2
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ2
سَلْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانَ ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانَ الْأَشْدَقِ1
سُلَيْمَانَ بْنَ1
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى .1
سُلَيْمَانُ ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى1
سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى1
وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى1

Мнения имамов · 59

все (59)похвала (22)порицание (4)смешанное (4)сведения (29)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 10 · смешанное 3 · порицание 4 · сведения 8

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Мы не знаем никого, кого Макхуль оставил бы после себя в Шаме подобного Язиду ибн Язиду, за исключением того, что упомянул Ибн Джурадж о Сулаймане ибн Мусе».
وقال سفيان بن عيينة : لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама: Яхью ибн Ма‘ина спросили о Сулаймане ибн Мусе, передающем от Малика ибн Юхамира, и он сказал: «Мюрсаль». Сказал: И Яхью спросили о Сулаймане ибн Мусе, передающем от Джабира, и он сказал: «Мюрсаль».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر ، فقال : مرسل . قال : وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر ، فقال : مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каково его положение относительно аз-Зухри?» И он сказал: «Надежный (сика)»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن موسى ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Дахима: «Надежный (сика)». И со слов Ибн Ма‘ина: «Надежный (сика) в передачах от аз-Зухри».
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة . وعن ابن معين : ثقة في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Сулейман ибн Муса со слов Малика ибн Юхамира — мюрсаль, а со слов Джабира — мюрсаль».
وقال ابن معين : سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل ، وعن جابر مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин Яхье ибн Аксаму: «Сулейман ибн Муса — надежный (сика), и его хадис у нас достоверный (сахих)».
وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة ، وحديثه صحيح عندنا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Миззи упомянул лишь прерывание (ирсаль) в его передаче от Джабира и Малика ибн Юхамира, и передал это со слов Яхья ибн Ма‘ина. А что касается его передачи от Абу Умамы, то он упомянул ее, промолчав о ней, конец цитаты.
إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر ، وحكى ذلك عن يحيى بن معين ، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها ، انتهى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: написал нам Йа‘куб бин Исхак [аль-Хирави], который сказал: передал нам ‘Усман бин Са‘ид [ад-Дарими], который сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Каково положение Сулаймана ибн Мусы в [передачах от] аз-Зухри?» И он сказал: «Надежный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : كتب إلينا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : ما حال سليمان بن موسى في ( 427 ك ) الزهري ؟ فقال : ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул аль-‘Укайли со слов Ибн аль-Мадини: «Он был из числа главных сподвижников Макхуля, и его рассудок немного помутился незадолго до смерти».
وذكر العقيلي ، عن ابن المديني : كان من كبار أصحاب مكحول ، وكان خولط قبل موته بيسير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул его Ибн аль-Мадини в третьем поколении сподвижников Нафи‘.
وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир)».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть манакир (отвергнутые хадисы)».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть манакир».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Это мюрсаль, Сулейман не застал никого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال البخاري : هو مرسل ، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И это самое достоверное из того, что передано об обязательности десятой части (ушр) в нем, и оно является мутка‘ (прерванным). Сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи: Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари об этом, и он сказал: «Этот хадис — мюрсаль, и Сулейман ибн Муса не застал никого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ничего достоверного относительно закята с меда нет». Сказал аль-Бухари: «А ‘Абдаллах ибн Мухаррир — матрук аль-хадис», подразумевая этим ослабление его передачи от аз-Зухри со слов Абу Саламы со слов Абу Хурайры марфу‘ о меде.
وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه ، وهو منقطع . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا ، فقال : هذا حديث مرسل ، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح . قال البخاري : وعبد الله بن محرر متروك الحديث ، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махыллюху ас-сидк), и в его хадисах есть некоторое расстройство (идтыраб), и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более надежного, чем он». И сказал также: «Я выбираю из жителей Шама после аз-Зухри и Макхуля для фикха Сулаймана ибн Мусу».
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه . وقال أيضا : أختار من أهل الشام بعد الزهري ، ومكحول للفقه سليمان بن موسى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость, и в его хадисах есть некоторое расстройство, и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более прочного (асбат), чем он».
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Я выбираю из жителей Шама после аз-Зухри и Макхуля для фикха Сулаймана ибн Мусу».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Сулейман ибн Муса ибн аль-Ашдак — его положение правдивость, и в его хадисах есть некоторое расстройство, и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более надежного, чем он».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ، ولا أثبت منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Один из факихов, и он не силен в хадисе». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть нечто».
وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Один из факихов, и он не силен в хадисе». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть нечто».
وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не силен».
قال النسائي : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Умер в [1]15 году от питья, которым его попоили, и он был факихом, благочестивым (вари‘)».
وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ( 15 ) من شربة سقيها ، وكان فقيها ورعا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Сулейман ибн Муса — факих, передатчик. От него передавали надежные люди, и он является одним из ученых жителей Шама. И он передавал хадисы, в которых он одинок, никто другой их не передает, и он у меня сабит (прочный), садук (правдивый)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راو . حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль»: «Из надежных (сика), его восхвалили ‘Ата и аз-Зухри».
وقال الدارقطني في « العلل » : من الثقات ، أثنى عليه عطاء ، والزهري
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал Шу‘айб ибн Аби Хамза: сказал мне аз-Зухри: «Поистине, к нам приходит Макхуль и Сулейман ибн Муса. Клянусь Аллахом, Сулейман ибн Муса — более надежный в памяти из этих двух мужчин».
وقال شعيب بن أبي حمزة : قال لي الزهري : إن مكحولا يأتينا ، وسليمان بن موسى ، وأيم الله ، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал аз-Зухри: «Сулейман ибн Муса обладает лучшей памятью, чем Макхуль».
وقال الزهري : سليمان بن موسى أحفظ من مكحول
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне [отец], со слов Мухаммада ибн аль-Мусаффы, со слов Бакыйя, со слов Шу‘айба ибн Аби Хамзы, который сказал: Сказал аз-Зухри: «Поистине, к нам приходит Макхуль и Сулейман ибн Муса, и, клянусь Аллахом, Сулейман — более надежный в памяти из двух мужчин».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني [ أبي ] ، نا محمد بن المصفى ، نا بقية ، نا شعيب بن أبي حمزة قال : قال الزهري : إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى ، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Высшими из сподвижников Макхуля были Сулейман ибн Муса, и вместе с ним Язид ибн Язид ибн Джабир».
وقال أبو مسهر : كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал аль-Ахвас ибн аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби со слов своего отца: Сказал Абу Мусхир: «Сулейман ибн Муса не застал Касира ибн Мурру и ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма». Сказал мой отец: «И Сулейман ибн Муса не встречался с Абу Сайярой, и хадис мюрсаль, а Абу Сайяра — мадинец».
وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن أبيه : قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . قال أبي : ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل ، وأبو سيارة مدني
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Сулейман ибн Муса не застал Касира ибн Мурру и ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма».
وقال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надежным (сика), Ибн Джурадж восхвалил его».
وقال ابن سعد : كان ثقة ، أثنى عليه ابن جريج
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Дахима: «И Сулейман ибн Муса — надежный (сика)». И сказал другой со слов Дахима: «Самый надежный (авсак) из сподвижников Макхуля — Сулейман ибн Муса».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : وسليمان بن موسى ثقة . وقال غيره ، عن دحيم : أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى
Духайм170 — 245 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, который сказал: Я слышал, как Дахим говорил: «Самый надежный из сподвижников Макхуля — Сулейман ибн Муса».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت دحيما يقول : أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передал от Джабира, Абу Умамы и Малика ибн Юхамира ас-Суксаки, и это мюрсаль. Это упомянул аль-Миззи в «Ат-Тахзиб».
روى عن جابر وأبي أمامة ومالك بن يخامر السكسكي ، وذلك مرسل ، ذكره المزي في التهذيب
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И упомянул, то есть аль-Миззи, что он передавал от Васили ибн аль-Аска‘ и не сказал: «Это мюрсаль».
وذكر يعني : المزي أنه روى عن واثلة بن الأسقع ولم يقل : هو مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Факих жителей Шама в свое время.
فقيه أهل الشام في زمانه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Джабир ибн ‘Абдаллах (да, с, къ) — в форме мюрсаль.
جابر بن عبد الله ( د س ق ) مرسلا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Малик ибн Юхамир ас-Суксаки (т, с, къ) — мюрсаль.
ومالك بن يخامر السكسكي ( ت س ق ) مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн Аби Суфьян (с) — если это зафиксировано.
ومحمد بن أبي سفيان ( س ) - إن كان محفوظا -
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Абу Сайяра аль-Мута‘и (къ) — мюрсаль.
وأبي سيارة المتعي ( ق ) مرسل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из имамов.
أحد الأئمة
Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.
То, что в «Ат-Тахзибе»: сказал аль-Ахвас ибн аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби со слов своего отца: сказал Абу Мусхир: «Сулейман ибн Муса не застал Касира ибн Мурру и ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма». Сказал мой отец: «И Сулейман ибн Муса не встречался с Абу Сайярой, и хадис мюрсаль». И из этого стало очевидно, что он не говорил этого о Касире ибн Мурре и ‘Абд ар-Рахмане от себя лично, а лишь пересказал это со слов Абу Мусхира, конец цитаты.
الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه : قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . قال أبي : ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة ، وعبد الرحمن من عند نفسه ، وإنما حكاه عن أبي مسهر ، انتهى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Факих жителей Шама в свое время.
فقيه أهل الشام في زمانه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал в форме мюрсаль от Джабира, Малика ибн Юхамира ас-Суксаки ад-Димашки и Абу Сайяры аль-Мута‘и.
أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي ، وأبي سيارة المتعي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, факих, в его хадисах есть некоторая мягкость, и он смешался незадолго до своей смерти (садук, факих, фи хадисихи ба‘д лин, ва хулита кабля маутихи би-калиль).
صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
И сказал аль-Мут‘иль ибн аль-Микдам: «Я слышал, как ‘Ата ибн абй Рабах говорил: «Господин юношей жителей Хиджаза — ‘Абд аль-Малик ибн Джурадж, а господин юношей жителей Ирака — аль-Хаджадж ибн Артат, а господин юношей жителей Шама — Сулейман ибн Муса»».
وقال المطعم بن المقدام : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج ، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة ، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
И сказал ‘Ата ибн Аби Рабах: «Господин юношей жителей Шама — Сулейман ибн Муса».
وقال عطاء بن أبي رباح : سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى
‘Ата ибн Абу Рабах27 — 117 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, со слов Махмуда ибн Халида [ад-Димашки], со слов Марвана [то есть] ибн Мухаммада ат-Татари, который сказал: Сказал Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз: «‘Ата (126 м 3), когда к нему приезжал Сулейман ибн Муса, говорил людям: «Воздержитесь, о люди, от вопросов, ибо к вам пришел тот, кто избавит вас от необходимости задавать вопросы»».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا محمود بن خالد [ الدمشقي ] ، نا مروان [ يعني ] ابن محمد الطاطري قال : قال سعيد بن عبد العزيز : كان عطاء ( 126 م 3 ) إذا قدم عليه سليمان بن موسى قال للناس : كفوا أيها الناس عن المسائل فقد جاءكم من يكفيكم المسألة
Сулайман ибн Муса аль-Ашдак? — 119 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Сулейман ибн Муса — факих, передатчик. От него передавали надежные (сика), и он является одним из ученых жителей Шама. Он передавал хадисы, в которых он одинок, никто другой их не передает, и он у меня является сабит (прочный в памяти), садук (правдивый)».
وقال ابن عدي ، وسليمان بن موسى : فقيه راو ، حدث عنه الثقات ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق
Бард ибн Синан? — 135 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, передал нам Яхья ибн Ма‘ин, передал нам Му‘тамир ибн Сулейман, который сказал: Я слышал, как Бард сказал: «Люди собирались вокруг ‘Ата, а тем, кто вел для них вопросы, был Сулейман ибн Муса».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، نا يحيى بن معين ، نا معتمر بن سليمان قال : سمعت بردا قال : كان الناس يجتمعون على عطاء ، والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى
Заид ибн Вакид аль-Кураши? — 138 г.х.
И сказал Зайд ибн Вакид: «Сулейман ибн Муса прожил после Макхуля два года, и мы сидели у него после Макхуля. Он брался каждый день за один раздел знания и не оставлял его, пока не завершал его, а затем переходил к другому разделу». Он сказал: И я сказал ему однажды: «О Абу ар-Раби‘, да воздаст ведь Аллах за нас благом, ибо ты рассказываешь нам то, что мы хотим, и то, чего мы не постигаем умом», а в другом риваяте: «то, что мы знаем, и то, чего мы не знаем». Сказал Зайд ибн Вакид: «Если бы Сулейман ибн Муса остался жить среди нас, он избавил бы нас от нужды в людях».
وقال زيد بن واقد : عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين ، وكنا نجلس إليه بعد مكحول , وكان يأخذ كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه ، ثم يأخذ في باب غيره . قال : فقلت له يوما : يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرا فإنك تحدثنا بما نريد وما لا نعقله ، وفي رواية : بما نعلم وبما لا نعلم . قال زيد بن واقد : ولو قد بقي لنا سليمان بن موسى كفانا الناس
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Сказал Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз: «Сулейман ибн Муса был самым знающим из жителей Шама после Макхуля». И сказал также Са‘ид: «Если бы мне сказали: «Кто лучший из людей?», я взял бы за руку Сулаймана ибн Мусы». И сказал также: «‘Ата ибн Аби Рабах, когда приходил Сулейман ибн Муса, говорил: «Воздержитесь от вопросов, ибо к вам пришел тот, кто избавит вас от необходимости задавать вопросы»».
قال سعيد بن عبد العزيز : كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول . وقال سعيد أيضا : لو قيل لي : من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى . وقال أيضا : كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول : كفوا عن المسألة ، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة .
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
И сказал Абу Мусхир: сказал мне Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз: «Я не видел никого лучше тебя в задавании вопросов после Сулаймана ибн Мусы».
وقال أبو مسهر : قال لي سعيد بن عبد العزيز : ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Сказал Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз: «Сулейман ибн Муса был самым знающим из жителей Шама после Макхуля».
قال سعيد بن عبد العزيز : سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول
Абдуллах ибн Лахи‘а97 — 175 г.х.
И сказал Марван ибн Мухаммад: Я слышал, как Ибн Лахи‘а упоминал Сулаймана ибн Мусу, и сказал: «Я не встречал подобного ему». Сказал Марван: И я сказал ему: «О Абу ‘Абдаллах, неужели даже аль-А‘радж, и Абу Юнус, ведь они оба слышали от Абу Хурайры?» Он сказал: «И даже аль-А‘радж, и Абу Юнус, я не видел никого подобного Сулайману ибн Мусе».
وقال مروان بن محمد : سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى ، فقال : ما لقيت مثله . قال مروان : فقلت له : يا أبا عبد الله ولا الأعرج ، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال : ولا الأعرج ولا أبو يونس ، ما رأيت مثل سليمان بن موسى
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И сказал аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби: «Он не встречался с Абу Сайярой, и хадис мюрсаль».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : لم يلق أبا سيارة ، والحديث مرسل
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И сказал аль-Галляби: «Сулейман ибн Муса не застал Абу Сайяру, ни Касира ибн Мурру, ни ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма».
وقال الغلابي : لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ، ولا كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 52

показать все (52)

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela