Исхак ибн Бишр аль-Бухари
إسحاق بن بشر البخاري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Исхак ибн Бишр ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Салимإسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم
- Кунья
- Абу Хузайфаأبو حذيفة
- Происхождение
- аль-Бухари, аль-Хашими (их мауля), аль-Хурасаниالبخاري ، الهاشمى مولاهم ، الخراساني
- Родственные связи
- Вольноотпущенник рода Бану Хашимمولى بني هاشم
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ2
- إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ أَبُو حُذَيْفَةَ2
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И ‘Али ибн аль-Мадини обвинил его во лжи.
وكذبه علي بن المديني
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим ибн аль-Хаджадж сказал: «Люди оставили хадисы Абу Хузайфы».
وقال مسلم بن الحجاج : أبو حذيفة ترك الناس حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Не дозволено записывать его хадисы, кроме как ради удивления».
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он передал от ас-Саури, от Хишама, от его отца, от ‘Аиши в марфу‘-форме: «Болезнь в течение дня искупает грехи тридцати лет; болезнь следует за грехами в суставах, пока не выведет их полностью, и человек встаёт после болезни таким, каким его родила мать».
قال ابن حبان : وقد روى عن الثوري ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعا : " مرض يوم يكفر ثلاثين سنة ؛ إن المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسله سلا ، فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он передал от Ибн Джурайджа, ас-Саури и других то, чего не передаёт никто другой.
روى عن ابن جريج والثوري وغيرهما ما لا يرويه غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Эти хадисы, наряду с другими, которые передаёт этот Исхак ибн Бишр, не являются достоверными (махфуз). Все его хадисы отвергаемые (мункар) либо по иснаду, либо по матну, и никто не поддерживает его в них».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع غيرها مما يرويه إسحاق بن بشر هذا غير محفوظة كلها ، وأحاديثه منكرة إما إسنادا أو متنا ، لا يتابعه أحد عليها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы отвергаемые (мункар), либо по иснаду, либо по матну, никто не поддерживает его в них».
وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة ، إما إسنادا وإما متنا ، لا يتابعه عليها أحد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Лжец (каззаб), оставленный (матрук)».
وقال الدارقطني : كذاب متروك
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Абу Бакр ибн Абу Шейба сказал: «Лжец (каззаб)».
وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كذاب
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли сказал: «Неизвестный (маджхуль), рассказывал отвергаемые (манакир) хадисы, у которых нет основы».
وقال العقيلي : مجهول ، حدث بمناكير ليس لها أصل
Аль-Азди сказал: «Оставленный (матрук) в хадисах, никчёмный, его обвиняли во лжи».
وقال الأزدي : متروك الحديث ، ساقط ، رمي بالكذب
аль-Халили? — 446 г.х.
Аль-Халили в «аль-Иршад» сказал: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».
وقال الخليلي في " الإرشاد " : اتهم بوضع الحديث
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб сказал: «Он не был надёжным».
وقال الخطيب : كان غير ثقة
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду‘ат» сказал: «Они единогласны в том, что он лжец (каззаб)».
وقال ابن الجوزي في " الموضوعات " : أجمعوا على أنه كذاب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его.
تركوه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я скажу: он передаёт великие вещи от Ибн Исхака, Ибн Джурайджа и ас-Саури.
قلت : يروي العظائم عن ابن إسحاق ، وابن جريج ، والثوري
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Только ад-Дарабджирди подтвердил надёжность Абу Хузайфы, но никто не обратил на это внимания, так как положение Абу Хузайфы очевидно и не скрыто даже от слепых.
تفرد الدرابجردي بتوثيق أبي حذيفة ، فلم يلتفت إليه أحد ، لأن أبا حذيفة بين الأمر ، لا يخفى حاله على العميان
Исхак ибн Мансур аль-Кусаджай170 — 251 г.х.
Исхак аль-Каусадж сказал: «К нам прибыл Абу Хузайфа и стал рассказывать хадисы от Ибн Тавуса и великих табиинов, которые умерли до Хумайда ат-Тавиля. Мы спросили его: «Ты записывал от Хумайда ат-Тавиля?». Он испугался и сказал: «Вы пришли посмеяться надо мной? Мой дед не видел Хумайда!». Мы сказали: «Но ты передаёшь от тех, кто умер раньше Хумайда!». Тогда мы узнали о его слабости и о том, что он не ведает, что говорит».
قال إسحاق الكوسج : قدم علينا أبو حذيفة ، فكان يحدث عن ابن طاوس ، وكبار من التابعين ممن مات قبل حميد الطويل ، فقلنا له : كتبت عن حميد الطويل ؟ ففزع وقال : جئتم تسخرون بي ، جدي لم ير حميدا ! فقلنا : فأنت تروي عمن مات قبل حميد ! فعلمنا ضعفه ، وأنه لا يدري ما يقول .
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази сказал: «Он передавал от тех, кого не застал, и в нём была беспечность, несмотря на то, что его считали обладающим памятью».
قال أحمد بن سيار المروزي : كان يروي عمن لم يدرك ، وكانت فيه غفلة ، مع أنه يزن بحفظ
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
Ан-Наккаш сказал: «Он выдумывает хадисы».
وقال النقاش : يضع الحديث
Ибн аль-Куфи Абу аль-‘Аббас ан-Наджаши372 — 450 г.х.
Ан-Наджаши упомянул его в «Риджаль ас-Садик» и сказал: «Он был ‘амми; то есть из числа суннитов».
وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال : كان عاميا ؛ يعني من أهل السنة
Другие
Мухаммад ибн ‘Умар ад-Дарабджирди сказал: «Рассказал нам Абу Хузайфа аль-Бухари, он надёжный (сика)».
قال محمد بن عمر الدرابجردي : حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)