Передатчики · #6892

Йахья ибн Айюб аль-Гафики

يحيى بن أيوب الغافقي

ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Басра, Египет

855

Хадисы передатчика · марфу‘ 778 · маукуф 69 · макту‘ 8 →

100

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), иногда ошибается

صدوق ربما أخطأ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его хадисы приемлемы (салих аль-хадис), Абу Хатим сказал: «Нельзя опираться на него (как на довод)», а ан-Насаи сказал: «Не является сильным»

صالح الحديث ، قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : ليس بالقوي

Сведения

Полное имя: Йахья ибн Айюбيحيى بن أيوب
Кунья: Абу аль-‘Аббасأبو العباس
Происхождение: аль-Гафики, аль-Мисриالغافقي , المصري
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Умара ибн Марвана ибн аль-Хакамаمولى عمر بن مروان بن الحكم

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ624
يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ100
يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ44
وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ20
يَحْيَى8
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ6
يَحْيَى بْنُ3
ابْنُ أَيُّوبَ2
ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ1
بْنُ أَيُّوبَ1
وَيَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ1
وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ1
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ أَيُّوبَ -1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَيُّوبَ1
يَحْيَى بْنُ أَيُّوب1
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبٍ1
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ . أَبُو الْعَبَّاسِ الْمِصْرِيُّ1
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْحَضْرَمِيُّ1
يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَيُّوبَ1

Мнения имамов · 58

все (58)похвала (21)порицание (18)смешанное (10)сведения (9)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 14 · смешанное 6 · порицание 10 · сведения 3

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал Ибн Абу Марьям согласно тому, что упомянул аль-‘Укайли: «Я рассказал Малику хадис, который передал нам Яхья ибн Айюб от Малика, на что он сказал: «Он солгал», и я рассказал ему другой от него, на что он сказал: «Он солгал»»
وقال ابن أبي مريم فيما ذكره العقيلي : حدثت مالكا بحديث حدثناه يحيى بن أيوب عن مالك ، فقال : كذب ، وحدثته بآخر عنه فقال : كذب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Праведный (салих)», и однажды сказал: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح ، وقال مرة : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Праведный (салих)». И однажды сказал: «Надёжный (сика)»
إسحاق بن منصور عن ابن معين : صالح . وقال مرة : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В передаче ад-Дарими: «Спросили Яхью: «Кто тебе более любим: Яхья ибн Айюб или аль-Лайс?», на что он ответил: «Аль-Лайс мне более любим»»
وفي رواية الدارمي : قيل ليحيى : أيما أحب إليك : يحيى بن أيوب ، أو الليث ؟ فقال : الليث أحب إلي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Яхья ибн Айюб — надёжный (сика), надёжный (сика), поклоняющийся (‘абид)»»
قال الساجي : وقال يحيى بن معين : يحيى بن أيوب ثقة ثقة عابد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Аль-Лайс тебе более любим или Яхья ибн Айюб?», на что он ответил: «Аль-Лайс мне более любим, а Яхья — надёжный (сика)»»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : الليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ فقال : الليث أحب إلي ، ويحيى ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура, со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Яхья ибн Айюб аль-Мисри — праведный (салих)». И однажды сказал: «Надёжный (сика)»
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : يحيى بن أيوب ] المصري صالح . وقال مرة : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Плохая память, и он ниже Хайвы и Са‘ида ибн Абу Айюба в хадисах»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : سيئ الحفظ ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Плохая память, и он ниже Хайвы и Са‘ида ибн Абу Айюба»
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : سيئ الحفظ ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), ошибается. Ахмад говорил: «Яхья ибн Айюб часто ошибается»»
وقال الساجي : صدوق يهم ، كان أحمد يقول : يحيى بن أيوب يخطئ خطأ كثيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» (Слабые передатчики) и привёл от Ахмада, что он отверг его хадис от Яхьи ибн Са‘ида от ‘Амры от ‘Аиши о чтении в витре
وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن أحمد أنه أنكر حديثه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة في القراءة في الوتر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «У него была плохая память, он рассказывал по памяти, и в нём не было ничего плохого», и как будто он упомянул ошибку в его памяти
وقال أحمد بن حنبل : كان سيئ الحفظ ، وكان يحدث من حفظه ، وكان لا بأس به ، وكأنه ذكر الوهم في حفظه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Яхья ибн Айюб часто ошибается, а Хайва ибн Шурайх выше Яхьи ибн Айюба и Са‘ида ибн Айюба. Яхья ибн Айюб сидел рядом с аль-Лайсом, у него была плохая память, и он ниже их»
كان أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن أيوب يخطئ خطأ كثيرا ، وحيوة بن شريح أعلى من يحيى بن أيوب ومن سعيد بن أيوب ، كان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث ، وكان سيئ الحفظ ، وهو دون هؤلاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «Яхья ибн Айюб — плохая память, и он ниже Хайвы и Са‘ида ибн Абу Айюба в хадисах»»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : يحيى بن أيوب [ سيئ الحفظ ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Надёжный (сика)»
وقال الترمذي : عن البخاري : ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «аль-‘Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи: «Сказал Мухаммад ибн Исма‘ил: «Яхья ибн Айюб — надёжный (сика)»»
وفي «العلل الكبير» للترمذي : قال محمد بن إسماعيل : يحيى بن أيوب ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Спросили моего отца: «Яхья ибн Айюб тебе более любим или Ибн Абу аль-Мавали?», на что он ответил: «Яхья ибн Айюб мне более любим, и положение Яхьи — правдивость (садк), его хадисы записываются, но не используются как довод»»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي : يحيى بن أيوب أحب إليك أو ابن أبي الموال ؟ قال : يحيى بن أيوب أحب إلي ، ومحل يحيى الصدق ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Яхья ибн Айюб надёжный (сика)?», на что он ответил: «Он праведный (салих)», имея в виду египтянина»
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : يحيى بن أيوب ثقة ؟ قال : هو صالح يعني المصري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Спросили моего отца: «Яхья ибн Айюб тебе более любим или Ибн Абу аль-Мавали?», на что он ответил: «Яхья ибн Айюб мне более любим, и положение Яхьи — правдивость (садк), его хадисы записываются, но не используются как довод»»
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي : يحيى بن أيوب أحب إليك أو ابن أبي الموال ؟ فقال : يحيى بن أيوب أحب إلي ، ومحل يحيى الصدق ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Ибн Айюб надёжный (сика)?», на что он ответил: «Он праведный (салих)»»
وقال الآجري : قلت لأبي داود : ابن أيوب ثقة ؟ فقال : هو صالح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца о Яхье ибн Айюбе: «Он тебе более любим или Ибн Абу аль-Мавали?», на что он ответил: «Яхья ибн Айюб мне более любим, и положение Яхьи — правдивость (садк), его хадисы записываются, но не используются как довод»»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن يحيى بن أيوب أحب إليك ؟ أو ابن أبي أبي الموالي ؟ فقال : يحيى بن أيوب أحب إلي ، ومحل يحيى الصدق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Праведный в хадисах (салих аль-хадис). Сказал Абу Хатим: «Не используется как довод», а ан-Насаи сказал: «Не является сильным»
صالح الحديث ، قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не является сильным». И сказал в другом месте: «В нём нет ничего плохого»
وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «В нём нет ничего плохого». И однажды сказал: «Не является сильным»
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال مرة : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Яхья ибн Айюб аль-Мисри аль-Гафики, Абу аль-‘Аббас — не тот (на кого можно положиться)». Полагаю, он передал это со слов ан-Насаи
سمعت ابن حماد يقول : يحيى بن أيوب المصري غافقي ، أبو العباس ، ليس بذاك . أظنه حكاه عن النسائي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Абу аль-Хаджадж предположил, что Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»...
وزعم أبو الحجاج : أن ابن حبان ذكره في كتاب «الثقات» ، وذكر وفاته من عند ابن يونس سنة ثمان وستين ومائة ، وترك من عند ابن حبان : مولى الأنصار ، مات قبل الليث بن سعد سنة ثلاث وستين ومائة ، وقد قيل : سنة ثمان وستين ، وكان أبوه طبيبا ، سكن تجيب بمصر ، فقيل له التجيبي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Так же передал Ибн ‘Ади, затем сказал: «Я не вижу в его хадисах, если он передаёт от надёжного (сика), ничего отвергаемого (мункар), и он у меня правдивый (садук), в нём нет ничего плохого»
وكذا نقل ابن عدي ثم قال : ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Рассказал нам Муса ибн аль-‘Аббас... «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисе ‘Амры от ‘Аиши... он не узнал его и отверг, и этот хадис доводит до Яхьи ибн Са‘ида именно этот Яхья ибн Айюб...»
ثنا موسى بن العباس ، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا عثمان بن الحكم الحزامي : سألت يحيى بن سعيد عن حديث عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى و قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد فلم يعرفه ، وأنكره ، وهذا يوصله عن يحيى بن سعيد يحيى بن أيوب هذا ، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد يرويه عن يحيى بن سعيد ، تفرد به أيضا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал: «Эти два хадиса Яхьи ибн Айюба от Ибн Джурайджа не являются сохранными (махфуз)...»
قال : وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عن ابن جريج غير محفوظين ، فأما حديث المؤنثين فلا أعلمه رواه غير ابن أخي بن وهب عن عمه عن يحيى بن أيوب ، وحديث أبي الزبير معروف بيحيى بن أيوب ، يتفرد به عن ابن جريج بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«У Яхьи ибн Айюба есть хорошие хадисы... он из числа факихов Египта и их учёных... и я не вижу в его хадисах, если он передаёт от надёжного (сика), ничего отвергаемого (мункар), и он у меня правдивый (садук), в нём нет ничего плохого»
ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الليث ، وروى عنه ابن وهب الكثير ، وابن أبي مريم وابن عفير وغيرهم من شيوخ " مصر " ، وهو من فقهاء " مصر " ومن علمائهم ، ويقال : إنه كان قاضيا بها ، ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثا منكرا فأذكره ، وهو عندي صدوق لا بأس به .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «В некоторых его хадисах есть беспорядок (идтираб), и из его отвергаемых хадисов (манакир): от Ибн Джурайджа от аз-Зухри от Салима от его отца в марфу‘-хадисе: «Если он жидкий, то пользуйтесь им»»
وقال الدارقطني : في بعض حديثه اضطراب ، ومن مناكيره : عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا : " وإن كان مائعا فانتفعوا به "
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Я сказал: Ибн Са‘д сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
قلت : وقال ابن سعد : منكر الحديث
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Ахмада ибн Салиха: «Яхья ибн Айюб был одним из авторитетных жителей Басры, но иногда у него бывали провалы в памяти»
وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن صالح : كان يحيى بن أيوب من وجوه أهل البصرة ، وربما خل في حفظه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал Ибн Салих: «У него есть вещи, в которых он противоречит (другим)»»
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال ابن صالح : له أشياء يخالف فيها .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
В «Тарих Димашк» Абу Зур‘и аль-Мисри: «Сообщил мне Ахмад ибн Салих, сказав: «Яхья был одним из авторитетных жителей Египта, но иногда он ошибался в памяти»»
وفي «تاريخ دمشق» لأبي زرعة المصري : أخبرني أحمد بن صالح ، قال : كان يحيى من وجوه أهل مصر ، وربما زل في حفظه .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Когда Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мисри: «У него есть вещи, в которых он противоречит (другим)»»
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال أحمد بن صالح المصري : له أشياء يخالف فيها
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Он был надёжным (сика), хафизом»
وقال يعقوب بن سفيان : كان ثقة حافظا
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Он был надёжным (сика), хафизом хадисов»
وقال يعقوب بن سفيان : كان ثقة حافظا للحديث
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман: «Яхья ибн Айюб — египтянин, праведный (салих)»
قال عثمان : يحيى بن أيوب مصري صالح .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Надёжный (сика)»
وقال إبراهيم الحربي : ثقة .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Абу Исхак аль-Харби в «аль-‘Иляль»: «Надёжный (сика)»
وقال أبو إسحاق الحربي في «العلل» : ثقة .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), ошибается»
وقال الساجي : صدوق يهم
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Поэтому, когда Абу аль-‘Араб аль-Кайравани упомянул его в числе слабых, он сказал: «Он был ослаблен только из-за своей памяти»
ولهذا إن أبا العرب القيرواني لما ذكره في جملة الضعفاء قال : إنما ضعف من أجل حفظه فقط
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Если он рассказывает по памяти, то ошибается, а если рассказывает из книги, то в нём нет ничего плохого»
وقال الحاكم أبو أحمد : إذا حدث من حفظه يخطئ ، وما حدث من كتاب فليس به بأس .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
В книге аль-Хакима аль-Карабиси о нём: «Он был известен при аль-Лайсе ибн Са‘де, и если он рассказывал из книги, то в нём нет ничего плохого, а если рассказывал по памяти, то ошибался»
وفي كتاب الحاكم الكرابيسي عنه : إنما عرف عند الليث بن سعد ، وما حدث من كتاب فليس به بأس ، وكان إذا حدث من حفظه يخطئ
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является хафизом по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм: «Он был слабым (да‘иф)», и отверг с его помощью хадис об ‘умре
وقال ابن حزم : كان ضعيفا ، ورد به حديثا في العمرة
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказали Абу Мухаммад аль-Ашбили и Абу аль-Хасан аль-Каттан: «Не используется как довод», Ибн аль-Каттан добавил: «Из-за плохой памяти»
وقال أبو محمد الأشبيلي ، وأبو الحسن القطان : لا يحتج به ، زاد ابن القطان : لسوء حفظه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из учёных
أحد العلماء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
г.х.
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), иногда ошибается
صدوق ربما أخطأ
Халифа ибн Хайят? — 246 г.х.
Упомянули его Ибн Са‘д и Халифа в четвёртом поколении жителей Египта, Ибн Са‘д добавил: «И он был отвергаемым в хадисах (мункар аль-хадис)»
وذكره ابن سعد وخليفة في الطبقة الرابعة من أهل مصر ، زاد ابن سعد : وكان منكر الحديث
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был одним из искателей знания, передавал от жителей Мекки, Медины, Шама, Египта и Ирака. Чужеземцы передавали от него хадисы, которых нет у жителей Египта от него...»
وقال أبو سعيد بن يونس : كان أحد الطلابين للعلم ، حدث عن أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق ، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه ، فحدث عنه يحيى بن إسحاق السالحيني ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ربيعة بن لقيط عن ابن حوالة : " من نجا من ثلاث " : ليس هذا بمصر من حديث يحيى بن أيوب . وروى عنه أيضا عن يزيد ، عن ابن شماسة ، عن زيد بن ثابت : " طوبى للشام " مرفوعا ، وليس هو بمصر من حديث يحيى . وأحاديث جرير بن حازم ، عن يحيى بن أيوب ، ليس عند المصريين منها حديث ، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ، والله أعلم . وروى زيد بن الحباب عن يحيى بن أيوب ، عن عياش بن عباس ، عن أبي الحصين حديث أبي ريحانة : " نهى عن الوشر والوشم " وليس هذا الحديث بمصر من حديث يحيى بن أيوب ، إنما هو من حديث ابن لهيعة والمفضل وحيوة وعبد الله بن سويد عن عياش بن عباس
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Ибн Юнус: «Он был одним из искателей знания в разных странах, и чужеземцы передавали от него хадисы, которых нет у жителей Египта... Скончался в 168 году хиджры»
وقال ابن يونس : كان أحد طلابي العلم بالآفاق ، وحدث عنه الغرباء أحاديث ليست عند أهل مصر ، قال : أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث ، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ، توفي سنة ثمان وستين ومائة
Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.
Сказал аль-Исма‘или: «Не используется как довод»
وقال الإسماعيلي : لا يحتج به .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
Когда аль-Джаузакани упомянул его, он сказал: «Этот хадис ложный, отвергаемый (мункар), и его цепочка вращается вокруг Яхьи ибн Айюба»
ولما ذكره الجوزقاني قال : هذا حديث باطل منكر ، ومداره على يحيى بن أيوب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 100

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (100)

От него передавали · 32

показать все (32)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela