Абдуллах ибн Лахи‘а

Полное имя

Абдуллах ибн Лахи‘а ибн Укба ибн Фар‘ан ибн Рабиа ибн Саубанعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان

Кунья

Абу ‘Абдаррахман, также говорят: Абу ан-Надр. Первое — более достоверно.أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو النضر . والأول أصح

Происхождение

аль-Хадрами, аль-А‘дули, аль-Мисри, аль-Кади, также говорят: аль-Гафикиالحضرمي , الأعدولي , المصري , القاضي ، ويقال : الغافقي

Родственные связи

Внук его сына — Ахмад бин ‘Иса бин ‘Абд бин Лахи‘а; племянник — Лахи‘а бин ‘Иса бин Лахи‘аابن ابنه أحمد بن عيسى بن عبد الله بن لهيعة ، وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ لَهِيعَةَ2 031
• ابْنِ لَهِيعَةَ126
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ84
• وَابْنُ لَهِيعَةَ74
• ابْنُ13
• وَابْنِ لَهِيعَةَ10
• عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ5
• ابْنُ لَهِيعَة4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ4
• آخَرَ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ3
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ3
• ابْنُ لَهِيعَةَ .2
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ2
• أَبُو لَهِيعَةَ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ لَهِيعَةَ1
• ابْنَ لَهِيعَةَ1
• ابْنُ أَبِي لَهِيعَةَ1
• ابْنُ لهِيعَةَ1
• ابْنُ لَهِيعَةَ الْحَضْرَمِيُّ1
• بْنُ لَهِيعَةَ1
• عَبْدَ اللهِ بْنَ لَهِيعَةَ1
• عَبْدُ1
• عَبْدُ اللهِ1
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ لَهِيعَةَ -1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ - وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَة1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• عَبْدِ اللهِ1
• وَابْنُ1
• وَرَجُلٌ آخَرُ ، أَظُنُّهُ ابْنَ لَهِيعَةَ1
• وَعَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيعَةَ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль передал со слов Зайда ибн аль-Хубаба: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «У Ибн Лахи‘и основы (усуль), а у нас — ответвления (фуру‘)». Он сказал: «И я слышал, как Суфьян говорил: «Я совершал хадж несколько раз, чтобы встретиться с Ибн Лахи‘ой».

  وقال الحسن بن علي الخلال ، عن زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول : عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع . قال : وسمعت سفيان يقول : حججت حججا لألقى ابن لهيعة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль передал со слов Зайда ибн аль-Хубаба: «Я слышал, как ас-Саури говорил: «У Ибн Лахи‘и основы, а у нас — ответвления». Он сказал: «И я слышал, как он говорил: «Я совершал хадж несколько раз, чтобы встретиться с Ибн Лахи‘ой».

  وقال الحسن بن علي الخلال ، عن زيد بن الحباب : سمعت الثوري يقول : عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع . قال : وسمعته يقول : حججت حججا لألقى ابن لهيعة

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  ‘Усман ибн Салих ас-Сахми передал со слов Ибрахима ибн Исхака, судьи Египта: «Я доставил послание Лейса ибн Са‘да к Малику ибн Анасу и взял ответ. Малик спрашивал меня об Ибн Лахи‘е, и я рассказывал ему о его положении. Малик начал говорить мне: «Ибн Лахи‘а не упоминает хадж», и в моё сердце закралось, что он хочет встретиться с ним лично и услышать от него».

  وقال عثمان بن صالح السهمي ، عن إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر حليف بني زهرة : أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس ، وأخذت جوابها ، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة فأخبره بحاله ، فجعل مالك يقول لي : فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Муса рассказывал со слов некоторых жителей Мерва от Ибн аль-Мубарака, что он услышал, как один человек упоминает Ибн Лахи‘у, и Ибн аль-Мубарак сказал: «Ибн Лахи‘а опозорился», то есть: «обнажилась его несостоятельность».

  وقال أبو حاتم : سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوذة عن ابن المبارك أنه سمع رجلا يذكر ابن لهيعة فقال ابن المبارك : قد أراب ابن لهيعة يعني قد ظهرت عورته

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от своего отца: «Я слышал, как Ибрахим ибн Муса рассказывал со слов некоторых жителей Мерва от Ибн аль-Мубарака, что он услышал, как один человек упоминает Ибн Лахи‘у, и он сказал: «Ибн Лахи‘а опозорился», то есть: «обнажилась его несостоятельность».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوزة ، عن ابن المبارك : أنه سمع رجلا يذكر ابن لهيعة ، فقال : تداراب ابن لهيعة - يعني قد ظهرت عورته -

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Муслим в «аль-Куна» сказал: «Его оставили Ибн Махди, Яхья ибн Са‘ид и Ваки‘».

  وقال مسلم في « الكنى » : تركه ابن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  В «аль-Куна» Муслима ибн аль-Хаджаджа: «Его оставили Ибн Махди, Яхья и Ваки‘».

  وفي " الكنى " لمسلم بن الحجاج : تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Аль-Бухари передал со слов аль-Хумайди: «Яхья ибн Са‘ид не считал его ничем».

  وقال البخاري ، عن الحميدي : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как ‘Абдаррахман ибн Махди, когда его спросили: «Записываешь ли ты от ‘Абдаллаха ибн Йазида аль-Касира от Ибн Лахи‘и?», ответил: «Я не записываю от Ибн Лахи‘и ни мало, ни много». Затем ‘Абдаррахман сказал: «Ибн Лахи‘а написал мне книгу, в которой было: «Рассказал нам ‘Амр ибн Шу‘айб». ‘Абдаррахман сказал: «Я прочитал это Ибн аль-Мубараку, и Ибн аль-Мубарак достал мне из своей книги от Ибн Лахи‘и, сказав: «Рассказал мне Исхак ибн Аби Фарва от ‘Амра ибн Шу‘айба».

  وقال علي ابن المديني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل له ، تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير ، عن ابن لهيعة ؟ فقال عبد الرحمن ، لا أحمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا : ثم قال عبد الرحمن : كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه ، حدثنا عمرو بن شعيب . قال عبد الرحمن : فقرأته على ابن المبارك ، فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة ، قال : أخبرني إسحاق بن أبي فروة ، عن عمرو بن شعيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я никогда не слышал, чтобы ‘Абдаррахман передавал от Ибн Лахи‘и хоть что-нибудь».

  وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ну‘айм ибн Хаммад сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Я не считаю ничем то, что слышал из хадисов Ибн Лахи‘и, кроме того, что слышал Ибн аль-Мубарак и ему подобные».

  وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن مهدي ، يقول : ما اعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  ‘Али ибн ‘Абдаррахман ибн аль-Мугира передал со слов Мухаммада ибн Му‘авии: «Я слышал, как ‘Абдаррахман ибн Махди говорил: «Я хотел бы, чтобы я слышал от Ибн Лахи‘и пятьсот хадисов, даже если бы я заплатил выкуп», как будто он имел в виду: «дият» (вира за убийство)».

  وقال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، عن محمد بن معاوية : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمس مائة حديث ، وأني غرمت مؤدى ، كأنه يعني : دية

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Аль-Бухари передал со слов аль-Хумайди: «Яхья ибн Са‘ид не считал его ничем».

  وقال البخاري ، عن الحميدي : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ибн аль-Мадини передал со слов Ибн Махди: «Я не записываю от него ни мало, ни много».

  وقال ابن المديني ، عن ابن مهدي : لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Затем ‘Абдаррахман сказал: «Ибн Лахи‘а написал мне книгу, в которой был хадис ‘Амра ибн Шу‘айба». ‘Абдаррахман сказал: «Я прочитал это Ибн аль-Мубараку, и Ибн аль-Мубарак достал мне из своей книги от Ибн Лахи‘и, сказав: «Рассказал мне Исхак ибн Аби Фарва от ‘Амра ибн Шу‘айба».

  . ثم قال عبد الرحمن : كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه حديث عمرو بن شعيب . قال عبد الرحمن : فقرأته على ابن المبارك فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال : أخبرني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: «Я никогда не слышал, чтобы ‘Абдаррахман передавал от него хоть что-нибудь».

  وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه قط

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ну‘айм ибн Хаммад сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Я не считаю ничем то, что слышал из хадисов Ибн Лахи‘и, кроме того, что слышал Ибн аль-Мубарак и ему подобные».

  وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن مهدي يقول : لا أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ، ونحوه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Его оставил Яхья ибн Са‘ид».

  وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ибн Махди сказал: «Я не записываю от него ничего».

  وقال ابن مهدي : لا أحمل عنه شيئا

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ибн Хаммад передал, что Салих ибн Ахмад сказал: «Я слышал, как ‘Али сказал: «Я слышал, как ‘Абдаррахман ибн Махди, когда его спросили: «Записываешь ли ты от ‘Абдаллаха ибн Йазида аль-Касира от Ибн Лахи‘и?», ответил: «Я не записываю от Ибн Лахи‘и ни мало, ни много». Затем ‘Абдаррахман сказал: «Ибн Лахи‘а написал мне книгу, в которой было: «Рассказал нам ‘Амр ибн Шу‘айб». ‘Абдаррахман сказал: «Я прочитал это Ибн аль-Мубараку, и Ибн аль-Мубарак достал мне из своей книги от Ибн Лахи‘и, и оказалось: «Рассказал мне Исхак ибн Аби Фарва от ‘Амра ибн Шу‘айба».

  ثنا ابن حماد ، ثنا صالح بن أحمد قال : ثنا علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل : له تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير ، عن ابن لهيعة ؟ قال عبد الرحمن : لا أحمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا ، ثم قال عبد الرحمن : كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه : ثنا عمرو بن شعيب ، قال عبد الرحمن : فقرأته على ابن المبارك ، فأخرج إلي ابن المبارك من كتابه ، عن ابن لهيعة فإذا حدثني إسحاق بن أبي فروة ، عن عمرو بن شعيب .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  ‘Абдаррахман передал: «Я слышал, как мой отец рассказывал со слов аль-Хумайди: «Яхья ибн Са‘ид не считал Ибн Лахи‘у ничем».

  نا عبد الرحمن . سمعت أبي يحكي ، عن الحميدي قال : كان يحيى بن سعيد لا يرى ابن لهيعة شيئا

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как ‘Абдаррахман ибн Махди, когда его спросили: «Записываем ли мы от Ибн Лахи‘и?», ответил: «Нет, не записывайте от него ни мало, ни много». Ибн Лахи‘а написал мне книгу, в которой было: «Рассказал нам ‘Амр ибн Шу‘айб». Я прочитал это Ибн аль-Мубараку, и Ибн аль-Мубарак достал мне из своей книги от Ибн Лахи‘и, и оказалось: «Рассказал мне Исхак ибн Аби Фарва от ‘Амра ибн Шу‘айба».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وقيل له : نحمل عن ابن لهيعة قال : لا ، لا تحمل عنه قليلا ، ولا كثيرا ، كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه : ثنا عمرو بن شعيب ، فقرأته علي ابن المبارك ، فأخرج إلي ابن المبارك من كتابه ، عن ابن لهيعة ، فإذا : حدثني إسحاق بن أبي فروة ، عن عمرو بن شعيب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ина спросили о Рушдайне ибн Са‘де, и он сказал: «Он — ничто, а Ибн Лахи‘а лучше Рушдайна, и я записал хадисы Ибн Лахи‘и». Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Ибн Лахи‘а и Рушдайн — одно и то же?» Он ответил: «Нет, Ибн Лахи‘а мне любимее, чем Рушдайн, Рушдайн — ничто». Затем Яхья ибн Ма‘ин сказал мне: «Жители Египта сказали, что у Ибн Лахи‘и не сгорела ни одна книга, и Ибн Вахб продолжал записывать от него до самой смерти». Яхья сказал: «Абу аль-Асвад ан-Надр ибн ‘Абд аль-Джаббар был передатчиком от него, и он был правдивым шейхом. Ибн Аби Марьям был плохого мнения об Ибн Лахи‘е, но когда они записали их от него и спросили его о них, он промолчал об Ибн Лахи‘е». Я сказал Яхье: «Слушание древних и последних от Ибн Лахи‘и — одно и то же?» Он ответил: «Да, одно и то же».

  وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد ، قال : ليس بشيء ، وابن لهيعة أمثل من رشدين ، وقد كتبت حديث ابن لهيعة . قلت ليحيى بن معين : ابن لهيعة ورشدين سواء ؟ قال : لا ، ابن لهيعة أحب إلى من رشدين ، رشدين ليس بشيء . ثم قال لي يحيى بن معين : قال أهل مصر ما احترق لابن لهيعة كتاب قط ، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات . قال يحيى : وكان أبو الأسود النضر بن عبد الجبار راوية عنه ، وكان شيخ صدوق ، وكان ابن أبي مريم سئ الرأي في ابن لهيعة فلما كتبوها عنه وسألوه عنها سكت عن ابن لهيعة . قلت ليحيى : فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء ؟ قال : نعم سواء واحد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин сказал: «Он был слабым, его хадисы не принимаются как довод; кто угодно мог сказать ему: «Расскажи нам».

  وقال ابن معين : كان ضعيفا لا يحتج بحديثه ؛ كان من شاء يقول له حدثنا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В книге «ад-Ду‘афа» Абу аль-Касима аль-Балхи со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не принимаются как довод».

  وفي كتاب " الضعفاء " لأبي القاسم البلخي عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В версии Мухаммада ибн Са‘да аль-‘Ауфи от Ибн Ма‘ина: «Его хадисы не стоят и гроша».

  وفي رواية محمد بن سعد العوفي عن ابن معين : حديثه لا يسوي فلسا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Али ас-Суккари передал от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Как передача Ибн Лахи‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — слабый в хадисах». ‘Усман сказал: «И в другом месте: «Ибн Лахи‘а, как его хадисы у тебя?» Он ответил: «Слабые».

  ثنا محمد بن علي السكري ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ قال : ابن لهيعة ضعيف الحديث . قال عثمان : وفي موضع آخر : ابن لهيعة كيف حديثه عندك ؟ قال : ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Хаммад передал от Му‘авии от Яхьи: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а ибн ‘Укба аль-Хадрами — слабый».

  ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضمي ضعيف .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Аби Бакр передал от ‘Аббаса от Яхьи: «Хадисы Ибн Лахи‘и не принимаются как довод».

  ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : ابن لهيعة لا يحتج بحديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмад ибн ‘Али передал от ‘Абдаллаха ад-Даураки: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Жители Египта отрицали сгорание книг Ибн Лахи‘и, и слушание от него — одно: древнее и современное».

  ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال يحيى بن معين : أنكر أهل مصر ، احتراق كتب ابن لهيعة ، والسماع منه واحد : القديم والحديث .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  При Яхье упомянули сгорание книг Ибн Лахи‘и, и он сказал: «Он слабый до того, как они сгорели, и после того, как сгорели».

  وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة ، فقال : هو ضعيف قبل أن تحترق ، وبعد ما احترقت .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его хадисы не являются сильными».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن لهيعة ليس حديثه بذلك القوي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Йа‘куба ибн Исхака аль-Харави от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Как передача Ибн Лахи‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — слабый в хадисах».

  ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، ثنا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : كيف رواية ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؟ فقال : ابن لهيعة ضعيف الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Яхью ибн Ма‘ина спросили: «Встретил ли Ибн Лахи‘а аль-А‘раджа?» Он ответил: «Да». Ему сказали: «Передавал ли он что-нибудь от аз-Зухри?» Он ответил: «Нет». У него и у Лейса была история. Он спросил: «Какая?» Он ответил: «Лейс и Ибн Лахи‘а совершили хадж. Аз-Зухри был описан Лейсу, и когда они встретили его, Лейс узнал его по описанию, а Ибн Лахи‘а не узнал. Лейс отделился от Ибн Лахи‘и, пришёл к аз-Зухри и услышал от него. Ибн Лахи‘а сказал ему: «Где ты был, о Абу аль-Харис?» Он ответил: «Я встретил шейха из курайшитов, его состояние было хорошим, и я занялся им вместо тебя». То же самое сделал Ибн Лахи‘а с Лейсом в отношении аль-А‘раджа, когда Ибн Лахи‘а узнал его, преуспел в этом и услышал от него, а Лейс не преуспел. Ибн Лахи‘е сказали: «Как ты преуспел с аль-А‘раджем (в Александрии) без Лейса?» Он ответил: «Как Лейс преуспел с аз-Зухри».

  وسأل يحيى بن معين : هل لقي ابن لهيعة الأعرج ؟ فقال : نعم فقيل له : هل روى عن الزهري شيئا قال : لا كانت له ولليث قصة قال : وما هي ؟ قال : حج الليث وابن لهيعة : وكان الزهري قد وصف لليث فلما أن لقياه عرفه الليث بالنعت ولم يعرفه ابن لهيعة فانسل الليث من ابن لهيعة وأتى الزهري فسمع منه فقال له ابن لهيعة أين كنت يا أبا الحارث ؟ قال : لقيت شيخا من قريش وحاله حسنة فاشتغلت به عنك وكذلك فعل ابن لهيعة بالليث في الأعرج لما عرفه ابن لهيعة فظفر به وسمع منه ولم يظفر به الليث فقيل لابن لهيعة : كيف ظفرت بالأعرج يعني بالإسكندرية [ق316 \ أ] دون الليث ؟ قال : كظفر الليث بالزهري

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Джа‘фар аль-‘Укайли передал от Мухаммада ибн ‘Исы от Мухаммада ибн ‘Али: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах (Ахмад ибн Ханбаль) упомянул Ибн Лахи‘у и сказал: «Он записывал от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха от ‘Амра ибн Шу‘айба, а затем рассказывал их от самого ‘Амра ибн Шу‘айба. А Лейс был старше его на два года».

  وقال أبو جعفر العقيلي ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي ، قال : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وذكر ابن لهيعة ، فقال : كان كتب عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه ، وكان ليث أكبر منه بسنتين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Хадисы Ибн Лахи‘и не являются доводом, и я записываю многое из того, что записываю, чтобы сопоставить это, и он усиливает одни хадисы другими».

  وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ما حديث ابن لهيعة بحجة ، وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Кто был подобен Ибн Лахи‘е в Египте по множеству его хадисов, их точности и совершенству?» И Ахмад передал от него много хадисов».

  وقال أيضا : سمعت أبا داود يقول : وسمعت أحمد بن حنبل يقول من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟ وحدث عنه أحمد بحديث كثير

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак ибн Ханбаль передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн Лахи‘а лучше читает свои книги, чем Ибн Вахб».

  وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل ، عن أحمد بن حنبل : ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ан-Насаи передал от Сулеймана ибн аль-Аш‘аса (Абу Дауда): «Я слышал, как Ахмад говорил: «Кто в Египте подобен Ибн Лахи‘е по точности хадисов, их множеству и совершенству?» Он сказал: «И я слышал, как Ахмад говорил: «Мухаддисом Египта был только Ибн Лахи‘а».

  وقال النسائي ، عن سليمان بن الأشعث - وهو أبو داود : سمعت أحمد يقول : من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته وإتقانه ؟ . قال : وسمعت أحمد يقول : ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он записывал от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха от ‘Амра ибн Шу‘айба, а затем рассказывал их от самого ‘Амра ибн Шу‘айба».

  وقال أحمد بن حنبل : كتب عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль передал от Ахмада: «Хадисы Ибн Лахи‘и не являются доводом, и я записываю многое из того, что записываю, чтобы сопоставить это, и он усиливает одни хадисы другими».

  وقال حنبل ، عن أحمد : ما حديث ابن لهيعة بحجة ، وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به ، وهو يقوي بعضه ببعض

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Ибн Лахи‘а лучше читает свои книги, чем Ибн Вахб».

  وقال حنبل : وسمعت أحمد يقول : ابن لهيعة أجود قراءة فكتبه من ابن وهب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Дауд передал от Ахмада: «Кто был подобен Ибн Лахи‘е в Египте по множеству его хадисов, их точности и совершенству?»

  وقال أبو داود ، عن أحمد : ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه ، وضبطه ، وإتقانه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Кто был подобен Ибн Лахи‘е в Египте по множеству его хадисов, их совершенству и точности?»

  وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وإتقانه وضبطه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Са‘д, племянник Са‘ида ибн Аби Марьяма, сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Твой дядя слышал Ибн Лахи‘у до того, как пропали его книги». Говорят, что слышали от Ибн Лахи‘и до того, как сгорели его книги: Ибн Вахб, Ибн аль-Мубарак и Ибн аль-Мукри».

  عبد الله بن سعد ابن أخي سعيد ابن أبي مريم قال لي أحمد بن حنبل : عمك سمع ابن لهيعة قبل ذهاب كتبه ، ويقال سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه : ابن وهب ، وابن المبارك ، وابن المقرئ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Харба ибн Исма‘иля аль-Кирмани: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Ибн Лахи‘е, и он ослабил его».

  نا عبد الرحمن ، نا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن ابن لهيعة فضعفه

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  ‘Амр ибн ‘Али сказал: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его книги сгорели, и те, кто записал от него до этого, как Ибн аль-Мубарак и аль-Мукри, более достоверны, чем те, кто записал после сгорания, и он — слабый в хадисах».

  وقال عمرو بن علي : وعبد الله بن لهيعة كان احترقت كتبه ، ومن كتب عنه قبل ذلك ، مثل ابن المبارك والمقبري أصح ممن كتب بعد الاحتراق ، وهو ضعيف الحديث .

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн Ибрахима: «Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али говорил: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его книги сгорели, и те, кто записал от него до этого, как Ибн аль-Мубарак и ‘Абдаллах ибн Йазид аль-Мукри, более достоверны, чем те, кто записал после того, как книги сгорели, и он — слабый в хадисах».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن علي يقول : عبد الله بن لهيعة احترقت كتبه ، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك (9 م 4) ، وعبد الله بن يزيد المقري أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب ، وهو ضعيف الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «Тарих Бухара» ‘Исы ибн Мусы Гунджара: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Лахи‘е, и он сказал: «Его оставил аль-Бухари».

  وفي " تاريخ بخارى " لعيسى بن موسى غنجار : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة فقال : تركه البخاري

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим передал от него, объединив с ‘Амром ибн аль-Харисом.

  روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Муслим привёл его в качестве свидетельства (истишхад) в двух местах».

  قال الحاكم : استشهد به مسلم في موضعين

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Муслим привёл его в качестве свидетельства в двух местах».

  وقال الحاكم : استشهد به مسلم في موضعين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об аль-Ифрики и Ибн Лахи‘е: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, а положение Ибн Лахи‘и запутанное, его хадисы записываются для сопоставления».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، وابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديث على الاعتبار

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Он не был точен».

  قال أبو زرعة : كان لا يضبط

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления».

  وقال عبد الرحمن : سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة والإفريقي أيهما أحب إليكما ؟ فقالا : جميعا ضعيفان من ابن لهيعة والإفريقي كثيرا أما ابن لهيعة فأمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Ибн Лахи‘а не был точен».

  وقال أبو زرعة كان ابن لهيعة لا يضبط

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления». Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку [и Ибн Вахбу], принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي : أيهما أحب إليكما ؟ فقالا جميعا : ضعيفان ، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار ، قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك [ وابن وهب ] يحتج به ؟ قال : لا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Абу Зур‘у спросили об Ибн Лахи‘е: «Слушание древних от него?» Он ответил: «Его конец и начало — одно и то же, за исключением того, что Ибн аль-Мубарак и Ибн Вахб отслеживали его основы и записывали из них, а остальные брали от шейха, а Ибн Лахи‘а не был точен, и он не из тех, чьи хадисы принимаются как довод, даже если кто-то отзывался о нём хорошо».

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة : سماع القدماء منه ؟ فقال : آخره وأوله سواء ، إلا أن ابن المبارك ، وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه ، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ وكان ابن لهيعة لا يضبط ، وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку, принимается ли Ибн Лахи‘а как довод?» Он ответил: «Нет».

  قال عبد الرحمن : قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به ؟ قال : لا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку и Ибн Вахбу, принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

  قال عبد الرحمن قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به ؟ قال : لا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба ничего».

  قال أبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  ‘Абд аль-Карим ибн ‘Абдаррахман ан-Насаи передал от своего отца: «Он не надёжный (сика)».

  وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي ، عن أبيه : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи сказал — согласно тому, что передал его сын: «Он не надёжный».

  وقال النسائي - فيما رواه ابنه : ليس بثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления». Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку [и Ибн Вахбу], принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن ابن لهيعة والأفريقي : أيهما أحب إليكما ؟ فقالا جميعا : ضعيفان ، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير ، أما ابن لهيعة فأمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار ، قلت لأبي : إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك [ وابن وهب ] يحتج به ؟ قال : لا

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был слабым, и те, кто слышал от него в начале его пути, находятся в лучшем положении в своих передачах, чем те, кто слышал от него в конце».

  وقال محمد بن سعد : كان ضعيفا ، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Хадрамит из них самих, и он был слабым, и у него было много хадисов. Те, кто слышал от него в начале его пути, находятся в лучшем положении в своих передачах, чем те, кто слышал от него в конце. А жители Египта упоминают, что он не путался (не был в состоянии ихтилят) и что он всегда, в начале и в конце, был одним и тем же».

  وقال محمد بن سعد : حضرمي من أنفسهم وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط وأنه لم يزل أول أمره وآخره واحدا

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «На его хадисы нельзя полагаться, не следует принимать их как довод, и не следует обольщаться его передачей».

  وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج به ، ولا يغتر بروايته

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Аль-Джузджани сказал: «На его хадисы нельзя полагаться, не следует принимать их как довод, и не следует обольщаться его передачей».

  وقال الجوزجاني : لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «На хадисы Ибн Лахи‘и нельзя полагаться, не следует принимать их как довод и не следует считать их заслуживающими внимания».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج بروايته أو يعتد بروايته .

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Абу Джа‘фар Ахмад ибн Салих, который был из числа лучших знатоков (ас-субутийин), хвалил его. Он сказал мне: «Я записывал хадисы Абу аль-Асвада (ан-Надра ибн ‘Абд аль-Джаббара) на пергамент, и я спросил его, и он сказал мне: «Я записывал их от египтян и других, чьё положение вызывало у меня сомнения. Когда я убеждался в них, я переносил их на пергамент и записывал хадисы Абу аль-Асвада. Как же прекрасны его хадисы от Ибн Лахи‘и!» Он сказал: «Я спросил его: «Говорят, что есть «старое слушание» и «новое слушание». Он ответил: «Ничего подобного нет. Ибн Лахи‘а — достоверный в книгах, он выносил свои книги и диктовал людям, пока они не записывали его хадисы под диктовку. Кто был точен, у того его хадисы были хорошими и достоверными, за исключением того, что присутствовали те, кто не был точен и не исправлял, а также присутствовали люди, которые записывали, но не были точны и не исправляли, и другие — наблюдатели, и другие — те, кто слышал вместе с другими. Затем Ибн Лахи‘а не выносил после этого книгу, и не видели у него книги. Тот, кто хотел слышать от него, шёл, переписывал у тех, кто записал от него, приходил к нему и читал ему. Кто попадал на достоверную копию, у того его хадисы достоверны, а кто записывал с неточной копии, в том было много изъянов. Затем пошли люди, и каждый, кто передавал от него от ‘Ата ибн Аби Рабаха, — он слышал от ‘Ата, а передавал от человека от ‘Ата, или от двух человек от ‘Ата, или от трёх человек от ‘Ата, они опускали тех, кто был между ним и ‘Ата, и приписывали это ‘Ата». Йа‘куб сказал: «Я записал от Ибн Румха книгу от Ибн Лахи‘и, и в ней было нечто подобное тому, что описал Ахмад ибн Салих. Он сказал: «Это попало к человеку, который был точен в диктовке Ибн Лахи‘и». Я сказал ему: «В хадисах Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «Ты не знаешь моего метода в отношении передатчиков: я придерживаюсь того, что хадис передатчика не оставляется, пока жители его города не сойдутся на оставлении его хадисов».

  وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح ، وكان من أخيار الثبوتيين يثني عليه . وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود - يعني النضر بن عبد الجبار - في الرق فاستفهمته ، فقال لي : كنت أكتبه عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم ، فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود وما أحسن حديثه ، عن ابن لهيعة . قال : فقلت له : يقولون : سماع قديم وسماع حديث . فقال لي : ليس من هذا شيء . ابن لهيعة صحيح الكتاب ، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء ، فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن ، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون ، وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأه عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم ، فكل من روى عنه ، عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء ، وروى عن رجل ، عن عطاء وعن رجلين ، عن عطاء ، وعن ثلاثة ، عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء . قال يعقوب : وكنت كتبت عن ابن رمح كتابا عن ابن لهيعة وكان فيه نحو ما وصف أحمد بن صالح ، فقال : هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة . فقلت له : في حديث ابن لهيعة ؟ فقال : لم تعرف مذهبي في الرجال إني أذهب إلى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян сказал в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я записывал хадисы Ибн Лахи‘и от Абу аль-Асвада на пергамент». Он сказал: «Я записывал от наших сподвижников на свитки и просил Аллаха о благе в этом. Я записал хадисы Ибн Лахи‘и от ан-Надра на пергамент». Йа‘куб сказал: «Я упомянул ему «старое слушание» и «новое слушание», и он сказал: «Ибн Лахи‘а был искателем знаний, достоверным в книгах, и он диктовал им свои хадисы из своей книги. Иногда записывали люди, которые понимали хадис, а другие — не были точны, и люди присутствовали, но не записывали, а записывали после того, как слышали. Его знания попали к людям таким образом. Затем он не выносил свои книги, и он читал из книг людей, поэтому его хадисы попали к людям таким образом. Кто записал в конце из достоверной книги, прочитанной ему в достоверности, а кто прочитал из книги того, кто не был точен и не исправлял свою книгу, у того возникло искажение оригинала». Он сказал: «Я подумал, что Абу аль-Асвад записал из достоверной книги, поэтому его хадисы достоверны, подобно хадисам учёных».

  وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر : سمعت أحمد بن صالح يقول : كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في الرق ، وقال : كنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه . فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر فيي الرق . قال يعقوب : فذكرت له سماع القديم وسماع الحديث فقال :كان ابن لهيعة طلابا للعلم صحيح الكتاب ، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه ، فربما يكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون ، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتبوا بعد سماعهم ، فوقع علمه على هذا إلى الناس ، ثم لم يخرج كتبه ، وكان يقرأ من كتب الناس ، فوقع حديثه إلى الناس على هذا ، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة ، ومن قرأ من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل . قال : وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح ، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих, который был из числа лучших знатоков, хвалил его. Он сказал мне: «Я записывал хадисы Абу аль-Асвада на пергамент. Как же прекрасны его хадисы от Ибн Лахи‘и!» Я сказал ему: «Говорят: «старое слушание» и «новое слушание». Он ответил: «Ничего подобного нет. Ибн Лахи‘а — достоверный в книгах, он выносил свои книги и диктовал людям, пока они не записывали его хадисы под диктовку. Кто был точен, у того его хадисы были хорошими, за исключением того, что присутствовали те, кто не умел, не был точен и не исправлял. Затем Ибн Лахи‘а не выносил после этого книгу, и не видели у него книги. Тот, кто хотел слышать от него, переписывал у тех, кто записал от него, приходил к нему и читал ему. Кто попадал на достоверную копию, у того его хадисы достоверны, а кто записывал с неточной копии, в том было много изъянов. И каждый, кто передавал от него от ‘Ата ибн Аби Рабаха, — он слышал от ‘Ата, а передавал от человека от ‘Ата, или от двух человек от ‘Ата, или от трёх человек от ‘Ата, они опускали тех, кто был между ним и ‘Ата, и приписывали это ‘Ата». Йа‘куб сказал: «Ахмад сказал мне: «Мой метод в отношении передатчиков: я не оставляю хадис передатчика, пока жители его города не сойдутся на оставлении его хадисов».

  وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أحمد بن صالح ، وكان من خيار المتقنين يثني عليه . وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ، ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة . قال : فقلت له : يقولون سماع قديم وحديث ، فقال : ليس من هذا شيء ، ابن لهيعة صحيح الكتاب ، وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء ، فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ، ولا يضبط ، ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ، ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ، وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء ، وروى عن رجل عن عطاء ، وعن رجلين عن عطاء ، وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا من بينه وبين عطاء ، وجعلوه عن عطاء . قال يعقوب : وقال لي أحمد : مذهبي في الرجال أني لا أترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصر على ترك حديثه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ас-Саджи передал со слов Ахмада ибн Салиха: «Ибн Лахи‘а был из числа надёжных (сикат), за исключением того, что если ему что-то внушали (подсказывали), он рассказывал это».

  وحكى الساجي ، عن أحمد بن صالح : كان ابن لهيعة من الثقات ، إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ибн Шахин сказал: «Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика), и в хадисах, переданных от него, есть путаница, и эта путаница отбрасывается».

  وقال ابن شاهين : قال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ، وما روي عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмада ибн Салиха спросили: «Что тебе любимее: хадисы Ибн Лахи‘и, которые передали надёжные (сикат), или хадисы Яхьи ибн Айюба?» Он ответил: «Яхья был хафизом, и в некоторых его хадисах есть нечто, а хадисы Ибн Лахи‘и более достоверны». Ему сказали: «А хадисы Лейса и Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — передатчик египтян, и что было у Лейса из хадисов Египта? Ибн Лахи‘а был из числа надёжных, если ему что-то внушали, он рассказывал это».

  وقيل لأحمد بن صالح : أيما أحب إليك حديث ابن لهيعة الذي رواه الثقات أو حديث يحيى بن أيوب ؟ فقال : كان يحيى حافظا وفي بعض أحاديثه شيء وحديث ابن لهيعة أصح فقيل له فحديث الليث وابن لهيعة ؟ فقال : ابن لهيعة راوية المصريين وأي شيء عند الليث من حديث مصر كان ابن لهيعة من الثقات إذا لقن شيئا يحدثه حدثني

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика)», и возвысил его, и сказал о хадисах, которые передали от него надёжные и в которых была путаница: «Эта путаница отбрасывается».

  وقال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ورفع به وقال فيما روى عنه الثقات من الأحاديث ووقع فيه تخليط : يطرح ذلك التخليط

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Я нашёл почерком хафиза Рашида ад-Дина аль-‘Аттара, что во второй части хадисов Абу ат-Тайиба ибн бинт аш-Шафи‘и, отобранных ‘Абд аль-Гани ибн Са‘идом, со ссылкой на Ахмада ибн Салиха, что он сказал: «Ибн Лахи‘а не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба ничего, кроме двух хадисов, а они довели их для него до двухсот».

  قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مائتين ، انتهى

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Его хадисы записывали, затем его книги сгорели, и кто бы ни приходил с чем-либо, он читал это ему, даже если кто-то выдумал хадис и принёс его ему, он читал это ему».

  وقال ابن خراش : كان يكتب حديثه ، فاحترقت كتبه ، فكان من جاء بشيء قرأه عليه ، حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه

• Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.

  ‘Абдаррахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Его хадисы не записываются, его книги сгорели, и кто бы ни приходил с чем-либо, он читал это ему, и кто выдумал хадис и отдал его ему, он читал это ему».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لا يكتب حديثه احترقت كتبه وكان من جاء بشيء قرأه عليه ومن وضع حديثا فدفعه إليه قرأه عليه

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  Абу Исхак аль-Харби в книге «аль-‘Иляль ва ат-Тарих» сказал: «Лейс и ‘Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар мне любимее, чем он».

  وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ " : ليث وعبد الحميد جعفر أحب إلي منه

• аль-Баззар? — 294 г.х.

  Этот хадис не подтверждается для Ибн Лахи‘и, потому что книги Ибн Лахи‘и сгорели, и он читал из книг других, поэтому в его хадисах появились отвергаемые (манакир) хадисы, и этот — из них. И мы не знаем, чтобы Ибн ‘Аббас передавал от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда что-либо, кроме этих двух хадисов».

  وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة ، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه ، فكان يقرأ من كتب غيره ، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير ، وهذا منها ولا نعلم روى ابن عباس عن عبد الله بن مسعود إلا هذين الحديثين

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Хадрами, судья Египта. В конце жизни у него наступило смешение памяти (ихтилят), и от него стало передаваться много отвергаемых (манакир) хадисов. Ибн Хиббан сказал: “Он был пригоден, но занимался тадлисом от слабых передатчиков”.

  عنه المناكير في روايته وقال بن حبان كان صالح ولكنه كان يدلس عن الضعفاء #

• Абдуллах ибн Лахи‘а97 — 175 г.х.

  Яхья ибн Букайр сказал: «Ибн Лахи‘е сказали: «Ибн Вахб утверждает, что ты не слышал эти хадисы от ‘Амра ибн Шу‘айба». Ибн Лахи‘а рассердился и сказал: «Что знает Ибн Вахб? Я слышал эти хадисы от ‘Амра ибн Шу‘айба до того, как встретились его родители».

  وقال يحيى بن بكير : بكير : قيل لابن لهيعة : إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب ، فضاق ابن لهيعة ، وقال : ما يدري ابن وهب ، سمعت هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب ، قبل أن يلتقي أبواه

• Абдуллах ибн Лахи‘а97 — 175 г.х.

  Абу Салих аль-Харрани сказал: «Я слышал Ибн Лахи‘у, когда спросил его о хадисе Йазида ибн Аби Хабиба, который передал нам Хаммад от Мухаммада ибн Исхака от Йазида, и он сказал: «Я не оставил в словах Йазида ни одной буквы».

  وقال أبو صالح الحراني : سمعت ابن لهيعة وسألته عن حديث ليزيد بن أبي حبيب حدثناه حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، فقال : ما تركت ليزيد حرفا

• Абдуллах ибн Лахи‘а97 — 175 г.х.

  В «Тарих аль-Мунтаджали» со слов Кутайбы передано: «Я слышал, как Ибн Лахи‘а говорил: «У меня была сумка, в которую я клал свитки, чернильницу и хлеб, и я ходил по племенам и мечетям, спрашивая каждого человека: от кого ты слышал и с кем встречался?»

  وفي " تاريخ المنتجالي " عن قتيبة قال : سمعت ابن لهيعة يقول كانت لي خريطة أضع فيها القراطيس والدواة والخبز وأدور على القبائل والمساجد أسأل رجلا رجلا ممن سمعت ومن لقيت

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  Лейсу ибн Са‘ду сказали: «Ты спишь после послеполуденной молитвы (аср), а Ибн Лахи‘а передаёт от ‘Акиля от Макхуля от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто поспит после асра и лишится рассудка, пусть не винит никого, кроме самого себя»? Лейс ответил: «Я не оставлю то, что подобает, ради хадиса Ибн Лахи‘и».

  وقيل لليث ابن سعد أتنام بعد العصر وابن لهيعة يحدث عن عقيل عن محكول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه " ؟ فقال الليث : لا أدع ما ينبغي لحديث ابن لهيعة

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  В «Тарих Димашк» Лейс сказал: «Когда умер Ибн Лахи‘а, он не оставил после себя никого подобного ему».

  وفي " تاريخ دمشق " قال الليث : لما مات ابن لهيعة ما خلف بعده مثله

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Бишр ибн ас-Сари сказал мне: «Если бы ты увидел Ибн Лахи‘у, ты не стал бы записывать от него».

  وقال ابن المديني : قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  ‘Абдаллах передал от Салиха от ‘Али: «Бишр ибн ас-Сари сказал мне: «Если бы ты увидел Ибн Лахи‘у, слабым, слабым, чьи хадисы не принимаются как довод... Кто угодно мог сказать ему: «Расскажи нам». Смерть Ибн Лахи‘и и его жизнь — одно и то же. А Йазид ибн Аби Хабиб лучше него, хотя и не является сильным».

  ثنا عبد الله ثنا صالح عن علي قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة ضعيفا ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا ، موت ابن لهيعة وحياته سواء ، ويزيد بن أبي حبيب أحسن حالا منه وليس بالقوي يعني يزيد

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  Ибн Хаммад передал, что Салих ибн Ахмад сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Бишр ибн ас-Сари сказал мне: «Если бы ты увидел Ибн Лахи‘у, ты не стал бы записывать от него ни буквы».

  ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي بن المديني ، سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا .

• Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Бишр ибн ас-Сари сказал: «Если бы ты увидел Ибн Лахи‘у, ты не стал бы записывать от него ни буквы».

  نا عبد الرحمن صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى [ يعني ] ابن سعيد القطان قال : قال بشر بن السري : [ لو رأيت ] ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил, когда человек спросил его о хадисе, и он рассказал его, а человек сказал: «Кто рассказал тебе это, о Абу Мухаммад?» Он ответил: «Рассказал мне это — клянусь Аллахом — правдивый, благочестивый ‘Абдаллах ибн Лахи‘а». Абу ат-Тахир сказал: «И я никогда не слышал, чтобы он клялся подобным образом». В другой версии: спрашивающим был Исма‘иль ибн Ма‘бад, брат ‘Али ибн Ма‘бада».

  وقال أبو الطاهر بن السرح : سمعت ابن وهب يقول : وسأله رجل عن حديث فحدثه به فقال له الرجل : من حدثك بهذا با أبا محمد ؟ قال : حدثني به - والله - الصادق البار عبد الله بن لهيعة . قال أبو الطاهر : وما سمعته يحلف بمثل هذا قط . وفي رواية : أن السائل كان إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Яхья ибн Букайр сказал: «Ибн Лахи‘е сказали: «Ибн Вахб утверждает, что ты не слышал эти хадисы от ‘Амра ибн Шу‘айба», и он ответил: «Что он знает? Я слышал их от него до того, как встретились его родители».

  وقال يحيى بن بكير : قيل لابن لهيعة : إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب ، فقال : وما يدريه سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх сказал: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил: «Рассказал мне — клянусь Аллахом — правдивый, благочестивый ‘Абдаллах ибн Лахи‘а».

  وقال أبو الطاهر بن السرح : سمعت ابن وهب يقول : حدثني - والله - الصادق البار عبد الله بن لهيعة

• Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.

  Аль-‘Аббас ибн Мухаммад ибн аль-‘Аббас передал: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Амр ибн аль-Масрах говорил: «Я слышал, как Ибн Вахб говорил, когда человек спросил его о хадисе, и он рассказал его, а человек сказал: «Кто рассказал тебе это, о Абу Мухаммад?» Он ответил: «Рассказал мне это — клянусь Аллахом — правдивый, благочестивый ‘Абдаллах ибн Лахи‘а».

  أخبرنا العباس بن محمد بن العباس ، سمعت أحمد بن عمرو بن المسرح يقول : سمعت ابن وهب يقول ، وسأله رجل ، عن حديث فحدثه به ، فقال له : من حدثك بهذا يا أبا محمد ؟ قال : حدثني به والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة .

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  Яхья ибн Хассан сказал: «Я увидел у людей часть (джуз’), которую они слышали от Ибн Лахи‘и, посмотрел, и оказалось, что это не из его хадисов. Я пришёл к нему, и он сказал: «Что мне делать? Они приходят ко мне с книгой и говорят: «Это из твоих хадисов», и я рассказываю им».

  وقال يحيى بن حسان : رأيت مع قوم جزءا سمعوه من ابن لهيعة ، فنظرت فإذا ليس هو من حديثه ، فجئت إليه ، فقال : ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون : هذا من حديثك فأحدثهم

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  Упомянуто со слов Яхьи ибн Хассана, что он увидел людей, у которых была часть, которую они слышали от Ибн Лахи‘и, посмотрел в неё, и оказалось, что в ней нет хадисов Ибн Лахи‘и. Он пришёл к нему и сообщил об этом, на что тот сказал: «Что мне делать? Они приходят ко мне с книгой и говорят: «Это из твоих хадисов», и я рассказываю им».

  وذكر عن يحيى بن حسان أنه رأى قوما معهم جزء [ ق : 315 أ ] سمعوه من ابن لهيعة فنظر فيه فإذا ليس فيه حديث ابن لهيعة فجاء إليه فأخبره بذلك فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون : هذا من حديثك فأحدثهم

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  Мой отец передал от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хассана: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ибн Лахи‘а, после Хушайма». Я сказал ему: «Люди говорят, что книги Ибн Лахи‘и сгорели». Он ответил: «Ни одна его книга не пропала».

  ثنا أبي ثنا محمد بن يحيى بن حسان قال سمعت أبي يقول : ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم قلت له : إن الناس يقولون احترقت كتب ابن لهيعة فقال : ما غاب له كتاب

• Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от моего отца от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хассана: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ибн Лахи‘а, после Хушайма». Я сказал ему: «Люди говорят, что книги Ибн Лахи‘и сгорели». Он ответил: «Ни одна его книга не пропала».

  ثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا محمد بن يحيى بن حسان قال : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ، قلت له : إن الناس يقولون : احترق كتب ابن لهيعة ، فقال : ما غاب له كتاب

• Исхак ибн ‘Иса ибн Наджих140 — 224 г.х.

  Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля от Исхака ибн ‘Исы: «Книги Ибн Лахи‘и сгорели в 169 году, а я встречался с ним в 164 году, и он умер в 174 или 173 году».

  وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل ، عن إسحاق بن عيسى : احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ولقيته سنة أربع وستين ، ومات سنة أربع وسبعين ، أو ثلاث وسبعين

• Исхак ибн ‘Иса ибн Наджих140 — 224 г.х.

  Аль-Маймуни передал от Ахмада от Исхака ибн ‘Исы: «Книги Ибн Лахи‘и сгорели в 169 году».

  وقال الميموني ، عن أحمد ، عن إسحاق بن عيسى : احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين

• Исхак ибн ‘Иса ибн Наджих140 — 224 г.х.

  Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус передал от Абу Бакра аль-Асрама от Ахмада ибн Ханбаля от Исхака ибн ‘Исы: «Книги Ибн Лахи‘и сгорели в 169 году, а я встречался с ним в 164 году хиджры. Думаю, он сказал: «И он умер в 174 или 173 году».

  ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو بكر الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا إسحاق بن عيسى قال : احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ، ولقيته أنا سنة أربع وستين ومائة ، أظنه قال : ومات سنة أربع وسبعين ، أو ثلاث وسبعين .

• Усман ибн Салих ибн Сафван144 — 239 г.х.

  Яхья ибн ‘Усман ибн Салих ас-Сахми сказал: «Я спросил своего отца: «Когда сгорел дом Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «В 170 году хиджры». Я спросил: «И сгорели ли его книги, как утверждает простонародье?» Он ответил: «Упаси Аллах! Я не переписывал книгу ‘Умары ибн Газии иначе как с оригинала книги Ибн Лахи‘и после того, как сгорел его дом, за исключением того, что часть того, что читалось из неё, сгорела. А его основы остались в целости».

  وقال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي : سألت أبي متى احترقت دار ابن لهيعة ؟ فقال : في سنة سبعين ومائة . قلت : واحترقت كتبه كما تزعم العامة ؟ فقال : معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق داره غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق . وبقيت أصوله بحالها

• Усман ибн Салих ибн Сафван144 — 239 г.х.

  Аль-Бухари передал со слов Яхьи ибн Букайра: «Книги Ибн Лахи‘и сгорели в 170 году хиджры». То же самое сказал Яхья ибн ‘Усман ибн Салих ас-Сахми со слов своего отца, но он сказал: «Они не сгорели все, сгорела лишь часть того, что читалось ему, и я не переписывал книгу ‘Умары ибн Газии иначе как с её оригинала».

  وقال البخاري ، عن يحيى بن بكير : احترقت كتب ابن لهيعة سنة سبعين ومائة . وكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، عن أبيه ، ولكنه قال : لم تحترق بجميعها ، إنما احترق بعض ما كان يقرأ عليه ، وما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصله

• Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Муради145 — 219 г.х.

  Муса ибн аль-‘Аббас передал от Абу Хатима: «Я спросил Абу аль-Асвада: «Читал ли Ибн Лахи‘а то, что ему приносили?» Он ответил: «Мы считали, что от него не ускользнуло ничего значимого из хадисов Египта, и мы отслеживали хадисы из хадисов других людей от шейхов, от которых он передавал, и мы отдавали их ему, и он читал».

  ثنا موسى بن العباس ، ثنا أبو حاتم ، سألت أبا الأسود قلت : كان ابن لهيعة يقرأ ما يرفع إليه ؟ قال : كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير شيء ، فكنا نتتبع أحاديث من حديث غيره ، عن الشيوخ الذين يروي عنهم ، فكنا ندفعه إليه فيقرأ .

• Ан-Надр ибн Абдуль-Джаббар аль-Муради145 — 219 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани: «Ахмад ибн Самбуйя сказал: «Я спросил Абу аль-Асвада ан-Надра ибн ‘Абд аль-Джаббара: «Были ли у Ибн Лахи‘и книги?» Он ответил: «Я не знаю».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : قال أحمد بن سنبويه : قلت لأبي الأسود النضر بن عبد الجبار : كان لابن لهيعة كتب ؟ قال : ما علمت

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян передал со слов Са‘ида ибн Аби Марьяма: «Хайва ибн Шурайх оставил завещание опекуну, и его книги оказались у опекуна, который не боялся Аллаха. Он ходил и переписывал из книг Хайвы хадисы шейхов, в которых Ибн Лахи‘а был его соучастником, затем приносил их ему, и он читал их им. И я присутствовал у Ибн Лахи‘и, когда к нему пришли люди из наших сподвижников, которые совершили хадж и вернулись, и они пришли к Ибн Лахи‘е, приветствуя его. Он сказал: «Записали ли вы какой-нибудь редкий хадис?» Они начали обсуждать с ним то, что записали, пока один из них не сказал: «Рассказал нам аль-Касим аль-‘Умари от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если увидите пожар, то возвеличьте Аллаха (такбир), ибо такбир тушит его». Ибн Лахи‘а сказал: «Это редкий хадис, как вы его передали?» Он рассказал ему, и они вставили это в хадис ‘Амра ибн Шу‘айба, и каждый раз, когда они проходили мимо него, он говорил: «Рассказал нам об этом наш товарищ такой-то». Когда это затянулось, шейх забыл, и когда ему читали, он сообщал об этом и рассказывал это в составе хадисов ‘Амра ибн Шу‘айба».

  وقال يعقوب بن سفيان ، عن سعيد بن أبي مريم : كان حيوة بن شريح أوصى إلى وصي ، وصارت كتبه عند الوصي وكان ممن لا يتقي الله ، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لهيعة فيهم ، ثم يحمل إليه ، فيقرأ عليهم . وقال : وحضرت ابن لهيعة ، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا ، وقدموا ، فأتوا ابن لهيعة مسلمين عليه ، فقال : هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال : فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا ، حتى قال بعضهم : حدثنا القاسم العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإن التكبير يطفئه " ، قال ابن لهيعة : هذا حديث طريف ، كيف حدثتم . قال : فحدثه ، فوضعوا في حديث عمرو بن شعيب ، وكان كلما مروا به ، قال : حدثنا به صاحبنا فلان . قال : فلما طال ذلك نسي الشيخ فكان يقرأ عليه فيخبره ويحدث به في جملة حديثه ، عن عمرو بن شعيب

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Ибн Аби Марьям сказал: «Этот хадис Ибн Лахи‘а слышал от Зияда ибн Юнуса аль-Хадрами, человека, который слушал вместе с нами хадисы от аль-Касима ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, и Ибн Лахи‘а находил его хорошим, а затем сказал, что он передаёт его от ‘Амра ибн Шу‘айба».

  قال ابن أبي مريم : هذا الحديث سمعه ابن لهيعة من زياد بن يونس الحضرمي رجل كان يسمع معنا الحديث عن القاسم بن عبد الله بن عمر ، فكان ابن لهيعة يستحسنه ، ثم إنه بعد قال : إنه يرويه عن عمرو بن شعيب

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Йа‘куб ибн Суфьян передал со слов Са‘ида ибн Аби Марьяма: «Хайва ибн Шурайх оставил завещание о книгах опекуну, который не боялся Аллаха, и он ходил и переписывал из книг Хайвы хадисы шейхов, в которых Ибн Лахи‘а был его соучастником, затем приносил их ему, и он читал их им. Я присутствовал у Ибн Лахи‘и, когда к нему пришли люди, и он сказал: «Записали ли вы какой-нибудь редкий хадис?» Они начали обсуждать с ним, пока один из них не сказал: «Рассказал нам аль-Касим аль-‘Умари от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда в форме марфу‘: «Если увидите пожар, то возвеличьте Аллаха...» (хадис). Ибн Лахи‘а рассказывал это, затем это затянулось для него, и он забыл, и когда ему читали в составе хадисов ‘Амра ибн Шу‘айба, он разрешал их».

  وقال يعقوب بن سفيان ، عن سعيد بن أبي مريم : كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله ، وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه ابن لهيعة فيهم ، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم . قال : وحضرت ابن لهيعة ، وقد جاءه قوم فقال : هل كتبتم حديثا طريفا ؟ قال : فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم : ثنا القاسم العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه : إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث . فكان ابن لهيعة يحدث به ، ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Ибрахим ибн аль-Джунайд сказал: «Ибн Ма‘ина спросили о Рушдайне, и он сказал: «Он — ничто, а Ибн Лахи‘а лучше него, и Ибн Лахи‘а мне любимее, чем Рушдайн. Я записал хадисы Ибн Лахи‘и, и Ибн Вахб продолжал записывать от него до самой смерти». Он сказал: «Ибн Аби Марьям был плохого мнения о нём, а Абу аль-Асвад был передатчиком от него».

  وقال إبراهيم بن الجنيد : سئل ابن معين عن رشدين فقال : ليس بشيء ، وابن ليهعة أمثل منه ، وابن لهيعة أحب إلي من رشدين ، قد كتبت حديث ابن لهيعة ، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات ، وقال : وكان ابن أبي مريم سيئ الرأي فيه ، وكان أبو الأسود راوية عنه

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  Муса ибн аль-‘Аббас передал от Абу Хатима: «Я слышал, как Ибн Аби Марьям говорил: «Я видел, как Ибн Лахи‘е люди предлагали хадисы из хадисов иракцев: Мансура, аль-А‘маша, Ибн Исхака и других, и он разрешал их им. Я сказал: «О Абу ‘Абдаррахман, это не твои хадисы!» Он ответил: «Это хадисы, которые проходили через мои уши».

  ثنا موسى بن العباس ، ثنا أبو حاتم سمعت ابن أبي مريم يقول : رأيت ابن لهيعة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين : منصور ، والأعمش ، وابن إسحاق وغيرهم ، فأجازه لهم فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، ليست هذه الأحاديث من أحاديثك ! فقال : هي أحاديث قد مرت على مسامعي .

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  ‘Абдаррахман передал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Ибн Аби Марьям говорил: «Я присутствовал у Ибн Лахи‘и в конце его жизни, и люди из берберов читали ему хадисы Мансура, аль-А‘маша и иракцев. Я сказал ему: «О Абу ‘Абдаррахман, это не твои хадисы!» Он ответил: «Да, это хадисы, которые проходили через мои уши». И я больше не записывал от него после этого».

  نا عبد الرحمن . سمعت أبي يقول : سمعت ابن أبي مريم يقول : حضرت ابن لهيعة في آخر عمره ، وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور ، والأعمش ، والعراقيين ، فقلت [ له ] : يا أبا عبد الرحمن ، ليس هذا من حديثك ، فقال : بلى ، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي ، فلم أكتب عنه بعد ذلك

• Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахи144 — 224 г.х.

  ‘Абдаррахман передал от моего отца: «Яхья ибн ‘Абдаллах ибн Букайр сказал: «Книги Ибн Лахи‘и сгорели в 170 году хиджры». Ибн Аби Марьям сказал: «Что до, что после — одно и то же».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : قال يحيى بن عبد الله بن بكير : احترق كتب ابن لهيعة في سنة سبعين ومائة ، وقال ابن أبي مريم : ما أقربه قبل الاحتراق ، وبعده

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  Аль-Бухари передал со слов Яхьи ибн Букайра: «Дом Ибн Лахи‘и и его книги сгорели в 170 году хиджры».

  وقال البخاري ، عن يحيى بن بكير : احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين ومائة

• Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.

  Аль-Джунайди передал от аль-Бухари от ‘Амра ибн Халида: «Ибн Лахи‘а умер в 174 году хиджры, его имя — ‘Абдаллах ибн Лахи‘а ибн ‘Укба Абу ‘Абдаррахман аль-Хадрами, также говорят: аль-Гафики, судья Египта. Аль-Хумайди сказал нам со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Он не считал его ничем». Ибн Букайр сказал: «Дом Ибн Лахи‘и и его книги сгорели в 170 году хиджры». Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал...» и упомянул нечто подобное».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عمرو بن خالد : مات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين ومائة ، اسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي ، ويقال : الغافقي قاضي مصر ، قال لنا الحميدي ، عن يحيى بن سعيد قال : كان لا يراه شيئا ، وقال ابن بكير : احترق منزل ابن لهيعة ، وكتبه في سنة سبعين ومائة . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فذكر نحوا منه .

• Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Хариси? — 233 г.х.

  Рух ибн Салах сказал: «Ибн Лахи‘а встретил семьдесят два таби‘ина, а Лейс ибн Са‘д встретил двенадцать таби‘инов».

  قال روح بن صلاح : لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ، ولقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيا

• Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Хариси? — 233 г.х.

  Рух ибн Салах сказал: «Ибн Лахи‘а встретил семьдесят два таби‘ина».

  قال روح بن صلاح : لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я слышал, как Кутайба говорил: «Мы не записывали хадисы Ибн Лахи‘и, кроме как из книг его племянника или книг Ибн Вахба, за исключением хадисов аль-А‘раджа».

  وسمعت أبا داود يقول : سمعت قتيبة يقول : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ماكان من حديث الأعرج

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Фарьяби сказал: «Я слышал, как некоторые наши сподвижники упоминали, что слышали, как Кутайба говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Твои хадисы от Ибн Лахи‘и — достоверные». Я сказал: «Потому что мы записывали из книги ‘Абдаллаха ибн Вахба, а затем слушали их от Ибн Лахи‘и».

  وقال جعفر بن محمد الفريابي : سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول : قال لي أحمد بن حنبل : أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح . قال : قلت : لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Кутайба говорил: «Мы не записывали хадисы Ибн Лахи‘и, кроме как из книг его племянника или книг Ибн Вахба, за исключением хадисов аль-А‘раджа».

  قال أبو داود : وسمعت قتيبة يقول : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا حديث الأعرج

• Ахмад ибн Са‘д аль-Джумахи? — 253 г.х.

  Абу ‘Убайд аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Ибн Аби Марьям сказал: «Книги Ибн Лахи‘и не сгорели, ни одна книга. Они лишь хотели помочь ему, и эмир послал ему пятьсот динаров».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : قال ابن أبي مريم : لم تحترق كتب ابن لهيعة ولا كتاب ، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير فأرسل إليه أمير بخمس مائة دينار

• Ибн Кутайба ад-Динавари213 — 276 г.х.

  Аль-Кутаби сказал: «Ему читали то, что не было из его хадисов, и он был слабым в хадисах».

  وقال القتبي كان يقرأ عليه بما ليس من حديثه وكان ضعيفا في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад767 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир520 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат298 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар165 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра164 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили72 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн65 хадисов
• Муснад аль-Баззара65 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар63 хадиса
• Сунан ад-Даракутни63 хадиса
• Сунан Ибн Маджа56 хадисов
• Джами ат-Тирмизи34 хадиса
• Сунан Абу Дауда25 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд23 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба20 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара7 хадисов
• Муснад ат-Таялиси4 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Сунан ан-Насаи1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela