Передатчики · #3662

Абдуллах ибн Зияд аль-Махзуми

عبد الله بن زياد المخزومي

ум. 160 г.х.7-е поколение (седьмое)Медина◆ мудаллис, 5-й разряд у Ибн Хаджара — слаб и помимо тадлиса

Хадисы передатчика · марфу‘ 32 · маукуф 5 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Оставленный (матрук), обвиняли его во лжи Абу Дауд и другие

متروك ، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из оставленных (матрук) в хадисоведении

أحد المتروكين في الحديث

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Зияд ибн Сулайман ибн Сам‘ан, иногда возводится к дедуعبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان ، وقد ينسب إلى جده
Кунья: Абу ‘Абдаррахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: Мауля Умм Салямы, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)المخزومي ، المدني ، القاضي ، القرشي
Родственные связи: Вольноотпущенник Умм Саляма, жены Пророка ﷺمولى: أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

وَابْنُ سَمْعَانَ8
ابْنُ سَمْعَانَ7
ابْنِ سَمْعَانَ6
عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَمْعَانَ4
عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ3
وَابْنِ سَمْعَانَ3
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ2
عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْمَدَنِيِّ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ1

Мнения имамов · 113

все (113)похвала (3)порицание (71)смешанное (1)сведения (38)◈ только имамы (59)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 59 — похвала 1 · смешанное 1 · порицание 48 · сведения 9

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
‘Умар ибн ‘Абд аль-Вахид сказал: «Я спросил Малика о нём, и он ответил: «Он был лжецом».
قال عمر بن عبد الواحد : سألت مالكا عنه ، فقال : كان كذابا
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
‘Абдаррахман ибн аль-Касим сказал: «Я спросил Малика о нём, и он ответил: «Лжец». Я спросил: «А о Язиде ибн Джа‘дабе?» Он ответил: «Ещё более лживый и лживый».
وقال عبد الرحمن بن القاسم : سألت مالكا عنه ، فقال : كذاب . قلت : فيزيد بن جعدبة ، قال : أكذب وأكذب
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
‘Умар ибн ‘Абд аль-Вахид сказал: «Я спросил Малика о нём, и он ответил: «Он был лжецом».
قال عمر بن عبد الواحد : سألت مالكا عنه ، فقال : كان كذابا
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
‘Абдаррахман ибн аль-Касим сказал: «Я спросил Малика о нём, и он ответил: «Лжец». Я спросил: «А о Язиде ибн Джа‘дабе?» Он ответил: «Ещё более лживый и лживый».
وقال عبد الرحمن بن القاسم : سألت مالكا عنه ، فقال : كذاب . قلت : فيزيد بن جعدبة ؟ قال : أكذب وأكذب
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Ахмад ибн Салих сказал: «Я спросил Ибн Вахба: «Что Малик говорил об Ибн Сам‘ане?» Он ответил: «Не принимается мнение одних о других».
وقال أحمد بن صالح : قلت لابن وهب : ما كان مالك يقول في ابن سمعان ؟ قال : لا يقبل قول بعضهم في بعض
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Аль-Джунайди передал от аль-Бухари: «‘Абдаллах ибн Зияд ибн Сулейман ибн Сам‘ан, мауля Умм Салямы, его родословную привёл Ибрахим ибн аль-Мунзир. Малик считал его слабым (да‘иф), они воздерживались от него». Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: ...и упомянул подобное».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أم سلمة ، نسبه إبراهيم بن المنذر ، وكان مالك يضعفه ، سكتوا عنه . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فذكر نحوه .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Ибн Хаммад, Муса ибн аль-‘Аббас и Юсуф ибн аль-Хаджадж сказали: «Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Абу Мусхира, от ‘Умара ибн ‘Абд аль-Вахида: «Я сказал Малику ибн Анасу: «О Абу ‘Абдаллах, что ты скажешь об Ибн Сам‘ане?» Он ответил: «Он был лжецом».
ثنا ابن حماد ، وموسى بن العباس ، ويوسف بن الحجاج قالوا : ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو مسهر ، حدثني عمر بن عبد الواحد ، قال : قلت لمالك بن أنس : يا أبا عبد الله ، ما تقول في ابن سمعان ؟ قال : كان كذابا
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
‘Абдаррахман передал от Абу Зур‘и: «‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран аль-Мисри передал от ‘Абд аль-Хамида ибн аль-Валида, от ‘Абдаррахмана ибн аль-Касима: «Я спросил Малика об Ибн Сам‘ане, и он ответил: «Лжец».
نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة قال : نا عبد العزيز بن عمران المصري ، نا عبد الحميد بن الوليد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال : سألت مالكا عن ابن سمعان ، فقال : كذاب
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Он передавал от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, и я оставил его».
وقال ابن المبارك : حدث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик передал от Ибн аль-Мубарака: «Он не любил его хадисы, он передал хадис от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, и я оставил его».
وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك : كره حديثه ، حدث بحديث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Когда Абу Джа‘фар аль-‘Укайли упомянул его в «Сборнике слабых» (аль-Ду‘афа), он сказал: «Ибн аль-Мубарак оставил его».
ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في " جملة الضعفاء " قال : تركه ابن المبارك
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В книге Ибн Абу Хатима: Ахмад ибн Салих сказал: «Я думаю, что Ибн Сам‘ан подделывал (хадисы) для людей». Абу Мухаммад сказал: «Абу Зур‘а отказался читать нам хадисы Ибн Сам‘ана, а Яхья ибн Са‘ид порицал тех, кто передавал от него».
وفي كتاب ابن أبي حاتم : قال أحمد بن صالح : أظن [ ابن ] سمعان يضع للناس يعني الحديث قال أبو محمد : وامتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان ، وأنكر يحيى بن سعيد على من روى عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи: «Его хадисы — ничто».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям передал от Яхьи: «Не является надёжным (сика)».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Убайд ибн Мухаммад аль-Кашури сказал: «Я спросил Абу Мус‘аба об Ибн Сам‘ане, и он ответил: «Он был «мармад» (незначительный/слабый). И я спросил Яхью ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: «Он был лжецом».
وقال عبيد بن محمد الكشوري : سألت أبا مصعب ، عن اب سمعان ، فقال : كان مرمدا ، وسألت يحيى بن معين عنه ، فقال : كان كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Абу Марьям передал от Ибн Ма‘ина: «Не является надёжным (сика)».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи: «Ничто».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Убайд ибн Мухаммад аль-Кашури сказал: «Я спросил Абу Мус‘аба о нём, и он ответил: «Он был «мармад». И я спросил Ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: «Он был лжецом».
وقال عبيد بن محمد الكشوري : سألت أبا مصعب عنه ، فقال كان : مرمدا ، وسألت ابن معين عنه ، فقال : كان كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал, как до меня дошло: «Надёжный, надёжный (сика, сика)».
وقال ابن معين فيما بلغني : ثقة ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад сказали: «‘Аббас передал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Ибн Сам‘ан — мединский, слабый в хадисах».
ثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : ابن سمعان مديني ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Хаммад передал от Му‘авии, от Яхьи: «‘Абдаллах ибн Зияд ибн Сам‘ан — мединский, его хадисы — ничто».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد الله بن زياد بن سمعان مديني ، ليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абдаррахман сказал: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибн Сам‘ан — слабый в хадисах, ничто».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : ابن سمعان ضعيف [ الحديث ] ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Он у нас слабый, слабый (да‘иф, да‘иф)». И в другой версии: «Передавал отвергаемые (манакир) хадисы».
وقال ابن المديني : ذاك عندنا ضعيف ضعيف . وفي رواية : روى أحاديث مناكير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайба передал от ‘Али ибн аль-Мадини: «Он у нас слабый, слабый». И в версии его сына от него: «Передавал отвергаемые хадисы».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : عن علي بن المديني : ذاك عندنا ضعيف ضعيف ، وفي رواية ابنه عنه : روى أحاديث مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Марвази передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он был оставленным в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : كان متروك الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Марвази передал от Ахмада: «Оставленный в хадисах».
وقال المروذي ، عن أحمد : متروك الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В версии Хушайша ибн Асрама от Ахмада ибн Ханбаля: «В хадисах — ничто».
وفي رواية خشيش بن أصرم عن أحمد بن حنبل : ليس في الحديث بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаррахман передал от Харба ибн Исма‘иля (аль-Кирмани), что он спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Абдаллахе ибн Сам‘ане, и он ответил: «Он оставленный в хадисах, Ибрахим ибн Са‘д обвинял его во лжи».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل [ الكرماني ] فيما كتب إلي ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الله بن سمعان ، فقال : هو متروك الحديث ، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйя (ибн аль-Хасана): «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Ибн Сам‘ане, и он ответил: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д говорил: «Он лжец». Я спросил сына брата аз-Зухри: «Видел ли ты Ибн Сам‘ана у кого-либо из учёных?» Он ответил: «Я не видел его ни у одного из них».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه [ بن الحسن ] قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن ابن سمعان قال : سمعت إبراهيم بن سعد يقول : هو كذاب ، قلت لابن أخي الزهري : هل رأيت ابن سمعان عند أحد من العلماء ؟ قال : ما رأيته عند أحد منهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини и ‘Амр ибн ‘Али сказали: «Очень слабый в хадисах».
وقال علي ابن المديني ، وعمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини и ‘Амр ибн ‘Али сказали: «Очень слабый в хадисах».
وقال ابن المديني ، وعمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Его родословную привёл Ибрахим ибн аль-Мунзир. Они воздерживались от него».
وقال البخاري : نسبه إبراهيم بن المنذر . سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Они воздерживались от него».
وقال البخاري : سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Джунайди передал от Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари: «Ибрахим ибн аль-Мунзир сказал: ‘Абдаллах ибн Зияд ибн Сулейман ибн Сам‘ан, он мауля Умм Салямы, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), курашит, мединский, они воздерживались от него».
حدثنا الجنيدي ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال إبراهيم بن المنذر : عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان ، وهو مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم القرشي المديني سكتوا عنه .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Ничто».
وقال أبو زرعة : لا شيء
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Ничто».
وقال أبو زرعة : لا شيء
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Ибн Абу Хатим сказал: «Абу Зур‘а отказался читать нам его хадисы».
قال ابن أبي حاتم : وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Мухаммад сказал: «Абу Зур‘а отказался читать нам хадисы Ибн Сам‘ана и сказал: «Он — ничто».
قال أبو محمد : امتنع أبو زرعة من أن يقرأ علينا حديث ابن سمعان ، وقال : هو لا شيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, его путь — путь оставления».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، سبيله سبيل الترك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Он был из числа лжецов, и он занимал должность судьи Медины».
وقال أبو داود : كان من الكذابين ، ولي قضاء المدينة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, его путь — путь оставления».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، سبيله سبيل الترك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Он был из числа лжецов, и он занимал должность судьи Медины».
وقال أبو داود : كان من الكذابين ، ولي قضاء المدينة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абдаррахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибн Сам‘ан — слабый в хадисах, его путь — путь оставления».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : ابن سمعان ضعيف الحديث ، سبيله سبيل الترك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи в другом месте сказал: «Его хадисы не записываются».
وقال النسائي في موضع آخر : لا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи также сказал: «Его хадисы не записываются».
وقال النسائي أيضا : لا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «‘Абдаллах ибн Зияд ибн Сам‘ан — оставленный в хадисах».
وقال النسائي : عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от тех, кого не видел, и рассказывал то, что не слышал».
وقال ابن حبان : كان يروي عن من لم يره ويحدث بما لم يسمع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от тех, кого не видел, и рассказывал то, что не слышал».
وقال ابن حبان : كان يروي عمن لم يره ويحدث ما لم يسمع
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан охарактеризовал его как занимающегося подлогом (тадлис).
ووصفه ابن حبان بالتدليس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Очень слабый, у него есть хорошие хадисы, и я видел, что больше всех от него передавал ‘Абдаллах ибн Вахб, и слабость его хадисов и передач очевидна».
وقال أبو أحمد بن عدي : ضعيف جدا ، وله أحاديث صالحة ، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب ، والضعف على حديثه وروايته بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Ибн ‘Ади сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал со своими иснадами, не являются достоверными (махфуз), у Ибн Сам‘ана есть хорошие хадисы, и я видел, что больше всех от него передавал ‘Абдаллах ибн Вахб, и слабость его хадисов и передач очевидна».
قال الشيخ : قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة ، ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة ، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب ، والضعف على حديثه ورواياته بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Очень слабый, у него есть хорошие хадисы, больше всех от него передавал Ибн Вахб, и слабость его хадисов и передач очевидна».
وقال ابن عدي : ضعيف جدا ، وله أحاديث صالحة ، وأروى الناس عنه ابن وهب ، والضعف على حديثه ورواياته بين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Оставленный».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини и ‘Амр ибн ‘Али сказали: «Очень слабый в хадисах».
وقال علي ابن المديني ، وعمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини и ‘Амр ибн ‘Али сказали: «Очень слабый в хадисах».
وقال ابن المديني ، وعمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: «Оставленный».
وقال النسائي ، والدارقطني : متروك
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Аль-Ауза‘и сказал: «Ибн Сам‘ан не был знатоком хадисов, он был лишь приверженцем «столпа» (имея в виду молитву)».
وقال الأوزاعي : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود - يعني صلاة -
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Аль-Ауза‘и сказал: «Он не был знатоком хадисов».
وقال الأوزاعي : لم يكن بصاحب علم
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Ибн Абу Дауд передал от Махмуда ибн Халида и Язида ибн ‘Абд ас-Самада: «Абу Мусхир сказал: Аль-Ауза‘и сказал: «Ибн Сам‘ан не был знатоком хадисов, он был лишь приверженцем «столпа». Абу Мусхир сказал: «То есть молитвы».
ثنا ابن أبي داود ، ثنا محمود بن خالد ، ويزيد بن عبد الصمد قالا : ثنا أبو مسهر ، قال الأوزاعي : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود ، قال أبو مسهر : يعني صلاة .
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Юсуф добавил: «Абу Мусхир сказал: Мне рассказал Хикль: «Я слышал, как аль-Ауза‘и говорил: «Ибн Сам‘ан не был знатоком хадисов, он был лишь приверженцем «столпа», то есть молитвы».
زاد يوسف : قال أبو مسهر : حدثني هقل ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود ، يعني صلاة .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Ибрахим аль-Джузджани сказал: «Он был лжецом, поддельщиком (вадда‘)».
وقال إبراهيم الجوزجاني : كان كذابا وضاعا
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Ибн Сам‘ан — «захиб» (утративший доверие)».
وقال الجوزجاني : ابن سمعان ذاهب
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: ‘Абдаллах ибн Сам‘ан — «захиб».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الله بن سمعان ذاهب
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Ахмад ибн Салих сказал: «Он изменял имена, говоря: «Нам рассказал ‘Абдаллах ибн ‘Абдаррахман». Ахмад сказал: «Это ложь».
وقال أحمد بن صالح : كان يغير الأسماء ، يقول : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن . قال أحمد : وهذا كذب
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Ибн Абу Хатим сказал: «Ахмад ибн Салих сказал: «Я думаю, что Ибн Сам‘ан подделывает (хадисы) для людей».
وقال ابن أبي حاتم : قال أحمد بن صالح : أظن ابن سمعان يضع للناس
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
‘Абдаррахман передал от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Хасанджани: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я думаю, что Ибн Сам‘ан подделывал (хадисы) для людей».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : أظن ابن سمعان [ كان ] يضع للناس - يعني الحديث -
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Ибн аль-Барки упомянул его в главе о тех, кто был обвинён в своих передачах и чьи хадисы были оставлены.
وذكره ابن البرقي في باب من اتهم في روايته وترك حديثه
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Аль-Барки упомянул его в главе о тех, чьи хадисы были оставлены и кто был обвинён в своих передачах.
وذكره البرقي في باب من ترك حديثه واتهم في روايته
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян упомянул его в главе о тех, от кого не желают передавать.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян упомянул его в главе о тех, от кого не желают передавать: «И я слышал, как наши сподвижники ослабляли их».
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم : وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
‘Али ибн аль-Джунайд сказал: «Оставленный в хадисах».
وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Очень слабый».
وقال الساجي : ضعيف جدا
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Очень слабый в хадисах».
وقال الساجي : ضعيف الحديث جدا
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Слабый».
وفي كتاب ابن الجارود : ضعيف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Утративший доверие в хадисах».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Утративший доверие в хадисах».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Ибн Шахин упомянул его в «Сборнике слабых».
وذكره ابن شاهين في " جملة الضعفاء "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Малик обвинил его во лжи.
كذبه مالك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из оставленных в хадисах.
أحد المتروكين في الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Меднинец. Большинство ученых сочли его слабым, а Ибн Хиббан охарактеризовал его как занимающегося тадлисом.
المدني ضعفه الجمهور ووصفه بن حبان بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный. Обвиняли его во лжи Абу Дауд и другие.
متروك . اتهمه بالكذب أبو داود وغيره
Муджахид ибн Джабр аль-Махзуми21 — 107 г.х.
Ибн Исхак слышал, как он говорил: «Я слышал от Муджахида», на что он (Ибн Исхак) сказал: «Клянусь Аллахом, я старше него, я не видел Муджахида и не слышал от него».
سمعه ابن إسحاق يقول : سمعت مجاهدا ، فقال : والله أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا ، ولا سمعت منه
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Яхья ибн Букайр сказал: Хишам ибн ‘Урва сказал о нём: «Он передавал от меня хадисы, клянусь Аллахом, я не рассказывал их ему, он солгал на меня».
وقال يحيى بن بكير : قال هشام بن عروة فيه : وذاك أنه حدث عنه بأحاديث ، والله ما حدثته بها ، ولقد كذب علي
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Хишам ибн ‘Урва сказал: «Он передавал от меня хадисы, клянусь Аллахом, я не рассказывал их ему, он солгал на меня».
وقال هشام بن عروة : حدث عني بأحاديث ، والله ما حدثته بها ، ولقد كذب علي
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Ибн Абу Марьям сказал: «Я слышал, как Абу Яхья ибн Букайр говорил: Хишам ибн ‘Урва сказал об Ибн Сам‘ане: «Он передавал от меня хадисы, клянусь Аллахом, я не рассказывал их ему, он солгал на меня».
قال ابن أبي مريم : وسمعت أبا يحيى بن بكير يقول : قال هشام بن عروة - في ابن سمعان - : إنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها ، ولقد كذب علي .
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
Хаджадж ибн Мухаммад передал от Абу ‘Убайдаллаха, приближенного аль-Махди: «Я был с Ибн Исхаком и Ибн Сам‘аном, и Ибн Сам‘ан сказал: «Я слышал от Муджахида», на что Ибн Исхак сказал: «Ля иляха илля-Ллах, клянусь Аллахом, я старше него, я не видел Муджахида и не слышал от него».
وقال حجاج بن محمد ، عن أبي عبيد الله صاحب المهدي : كنت مع ابن إسحاق وابن سمعان ، فقال ابن سمعان : سمعت مجاهدا ، فقال ابن إسحاق : لا إله إلا الله ، أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا ، ولا سمعت منه
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман передал от Ибн Абу Марьяма, что он слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ибн Сам‘ан не является надёжным (сика)». Яхья сказал: «Мне рассказал Хаджадж аль-А‘вар от Абу ‘Абдаллаха: «Я был между Ибн Исхаком и Ибн Сам‘аном, и Ибн Сам‘ан сказал: «Я слышал от Муджахида», на что Ибн Исхак сказал: «Ля иляха илля-Ллах, клянусь Аллахом, я старше него, я не видел Муджахида и не слышал от него».
ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : ابن سمعان ليس بثقة ، قال يحيى : حدثني حجاج الأعور ، عن أبي عبد الله قال : كنت بين إسحاق وابن سمعان ، فقال ابن سمعان : سمعت مجاهدا قال : فقال ابن إسحاق : لا إله إلا الله ، أنا - والله - أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه .
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
Ахмад сказал: Ибн Вахб сказал: «Я спросил Ибн Сам‘ана: «Кто такой ‘Абдаллах ибн ‘Абдаррахман, от которого ты передавал?» Он ответил: «Я встретил его в море». Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Хаджадж сказал: Ибн Сам‘ан и Мухаммад ибн Исхак встретились у Абу ‘Убайдаллаха, и Ибн Сам‘ан сказал: «Нам рассказал Муджахид», на что Ибн Исхак сказал: «Солгал, клянусь Аллахом, он не слышал от Муджахида, ибо я старше него, и я не слышал от Муджахида ничего и не видел его».
قال أحمد : قال ابن وهب : قلت لابن سمعان : من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال : لقيته في البحر ، فقال يحيى بن معين : قال حجاج : اجتمع ابن سمعان ، ومحمد بن إسحاق عند أبي عبيد الله ، فقال ابن سمعان : حدثنا مجاهد ، فقال ابن إسحاق : كذب والله ما سمع من مجاهد ؛ لأني أنا أسن منه ، ما سمعت من مجاهد شيئا ولا رأيته .
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
Ибн Хаммад передал от аль-‘Аббаса, от Яхьи, что он сказал: «Хаджадж аль-А‘вар сказал: Абу ‘Убайдаллах, приближенный аль-Махди, сказал: «У нас был Ибн Сам‘ан, и он сказал: «Мне рассказал Муджахид», на что Мухаммад ибн Исхак сказал: «Клянусь Аллахом, я старше него, я не слышал от Муджахида».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : قال حجاج الأعور : قال أبو عبيد الله صاحب المهدي : كان عندنا ابن سمعان ، فقال : حدثني مجاهد ، فقال محمد بن إسحاق : أنا والله أكبر منه ما سمعت من مجاهد .
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн ‘Ауфа, что Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Хаджадж ибн Мухаммад аль-А‘вар передал от Абу ‘Убайды (т.е. ‘Абд аль-Вахида ибн Василя): «У него был Ибн Сам‘ан и Мухаммад ибн Исхак, и Ибн Сам‘ан сказал: «Мне рассказал Муджахид», на что Ибн Исхак сказал: «Солгал, клянусь Аллахом, я старше него, и я не видел Муджахида».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف قال : قال يحيى بن معين ثنا الحجاج بن محمد الأعور ، عن أبي عبيدة - يعني عبد الواحد بن واصل - قال : كان عنده (530 ك) ابن سمعان ، ومحمد بن إسحاق ، فقال ابن سمعان : حدثني مجاهد ، فقال ابن إسحاق : كذب والله أنا أكبر منه ، وما رأيت مجاهدا
Абдуллах ибн Зияд аль-Махзуми? — 160 г.х.
Ибн Вахб сказал: «Я спросил Ибн Сам‘ана: «Где ты встретил ‘Абдаллаха ибн ‘Абдаррахмана, от которого ты передавал?» Он ответил: «В море».
وقال ابن وهب : قلت لابن سمعان : أين لقيت عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال : بالبحر
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Муслим, племянник аз-Зухри? — 157 г.х.
Сын брата аз-Зухри сообщил мне, и я спросил его, видел ли он его у своего дяди Ибн Шихаба аз-Зухри, на что он ответил: «Клянусь Аллахом, я никогда его не видел».
ولقد أخبرني ابن أخي الزهري ، وسألته هل رأيته عن عمك ابن شهاب الزهري ؟ فقال : والله ما رأيته قط
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Муслим, племянник аз-Зухри? — 157 г.х.
Сын брата аз-Зухри сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел его у своего дяди».
وقال ابن أخي الزهري : والله ما رأيته عند عمي قط
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Абу Мусхир передал от Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Ибн Сам‘ан прибыл в Ирак, они добавили (что-то) в его книги, затем вернули их ему, он прочитал их, и они сказали: «Лжец».
وقال أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز : قدم ابن سمعان العراق ، فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه ، فقرأها فقالوا : كذاب
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Абу Мусхир передал от Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Ибн Сам‘ан прибыл в Ирак, они добавили (что-то) в его книги, затем вернули их ему, он прочитал их, и они сказали: «Лжец».
وقال أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز : قدم ابن سمعان العراق فزادوا في كتبه ، ثم دفعوها إليه ، فقرأها فقالوا : كذاب
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Ас-Са‘ди сказал: «Я слышал Абу Мусхира, я слышал, как Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз говорил: «Он приехал в Ирак, дал им доступ к своим книгам, они добавили в них (что-то), затем он прочитал их им, и они сказали: «Солгал!!!».
قال السعدي : سمعت أبا مسهر ، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : أتى العراق ، فأمكنهم من كتبه ، فزادوا فيها ، فقرأه عليهم ، فقالوا : كذب !!! .
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
‘Абдаррахман передал от своего отца, от Исхака ибн ас-Сайфа: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Я слышал, как Са‘ид (т.е. ибн ‘Абд аль-‘Азиз) говорил: «Ибн Сам‘ан прибыл к ним, вынес им свои книги, они добавили в них (что-то), и когда он рассказал им их, они сказали: «Лжец».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إسحاق بن الصيف قال : سمعت أبا مسهر يقول : سمعت سعيدا - يعني ابن عبد العزيز - يقول : قدم عليهم ابن سمعان فأخرج إليهم كتبه ، فزادوا فيها ، فلما حدثهم بها قالوا : كذاب
Наджих ибн Абдуррахман ас-Синди? — 170 г.х.
Абу Бакр ибн Абу Увайс сказал: «Ибн Сам‘ан однажды рассказал и сказал: «Мне рассказал Шахр ибн Джуст». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Один из аджамов (неарабов) из жителей Хорасана, который приехал к нам». Я сказал: «Может быть, ты имеешь в виду Шахра ибн Хаушаба?» Он промолчал». Абу Ма‘шар сказал: «Он просто брал книги из диванов и свитков».
وقال أبو بكر بن أبي أويس : حدث ابن سمعان مرة فقال : حدثني شهر بن جوست ، فقلت : من هذا ؟ قال : بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا فقلت : لعلك تريد شهر بن حوشب ؟ فسكت . قال أبو معشر : إنما أخذ كتبه من الدواوين ، والصحف
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «В Медине он был известен лишь молитвой, и не был известен хадисами». И сказал: «Жители Шама больше всех передавали от него». И в другом месте от своего отца: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д клялся Аллахом, что Ибн Сам‘ан лгал». И в другом месте: «При Ибрахиме ибн Са‘де упомянули Ибн Сам‘ана, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел его ни в одном из кружков фикха».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : إنما كان يعرف بالمدينة بالصلاة ، ولم يكن يعرف بالحديث . وقال : الشاميون أروى الناس عنه وقال في موضع آخر عن أبيه : سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب . وقال في موضع آخر : ذكروا ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد ، فقال : والله ما رأيته في حلقة من حلق الفقه قط
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Он был известен лишь молитвой, и не был известен хадисами». И однажды сказал: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д клялся Аллахом, что Ибн Сам‘ан лгал».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : إنما كان يعرف بالصلاة ، ولم يكن يعرف بالحديث . وقال مرة : سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
Ибн Хаммад передал от ‘Абдаллаха ибн Ахмада, от его отца: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д клялся Аллахом: «Ибн Сам‘ан лжёт».
ثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله : إن ابن سمعان يكذب .
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «Он изменял имена Аллаха, говоря: «Мне рассказал ‘Абдаллах ибн ‘Абдаррахман». Ахмад сказал: «Это ложь». И в другом месте: «Я спросил Ибн Вахба: «Что Малик говорил об Ибн Сам‘ане?» Он ответил: «Не принимается мнение одних о других». Ибн Вахб сказал: «Я спросил Ибн Сам‘ана: «Кто такой ‘Абдаллах ибн ‘Абдаррахман, от которого ты передавал?» Он ответил: «Я встретил его в море».
وقال أحمد بن صالح المصري : كان يغير أسماء الله ، يقول : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد : وهذا كذب . وقال في موضع آخر : قلت لابن وهب : ما كان مالك يقول في ابن سمعان : قال : لا يقبل قول بعضهم في بعض . قال ابن وهب : قلت لابن سمعان : من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال : لقيته في البحر
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
Абу ‘Умар упомянул в «аль-Джами‘», что Ахмад ибн Салих сказал: «Я спросил ‘Абдаллаха ибн Вахба об Ибн Сам‘ане, и он ответил: «Надёжный (сика)».
ذكر أبو عمر في " الجامع " أن أحمد بن صالح قال : سألت عبد الله بن وهب عن ابن سمعان فقال : ثقة
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И Ибн Вахб хвалит его.
وابن وهب يثني عليه
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
Юсуф ибн аль-Хаджадж передал от Абу Зур‘и ад-Димашки, от Ахмада ибн Салиха: «Я спросил Ибн Вахба: «Что Малик говорил об Ибн Сам‘ане?» Он ответил: «Не принимается мнение одних о других».
ثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثني أحمد بن صالح ، قال : قلت لابن وهب : ما كان مالك يقول في ابن سمعان ؟ قال : لا تقبل قول بعضهم في بعض .
Абдуль-Хамид ибн Абу Увайс аль-А‘ша? — 202 г.х.
‘Абдаррахман передал от своего отца: «Я слышал, как Айюб ибн Сулейман ибн Биляль говорил: «Абу Бакр ибн Абу Увайс сообщил мне: «Я пришёл к Ибн Сам‘ану, он вынес мне книгу и начал читать её, говоря: «Мне рассказал такой-то», и дошёл до хадиса, сказав: «Мне рассказал Шахр ибн Хаушаб». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это человек из жителей Хорасана, который проходил мимо нас». Я сказал: «Может быть, ты имеешь в виду Шахра ибн Хаушаба?» Он ответил: «Да». И я понял, что он берёт книги без слушания и передаёт их, и я больше не возвращался к нему».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أيوب بن سليمان بن بلال قال : أخبرني أبو بكر بن أبي أويس قال : أتيت ابن سمعان (417 م 3) فأخرج إلي كتابا ، فجعل يقرؤه فيقول : حدثني فلان ، فمر على حديث ، فقال : حدثني شهر بن حوشب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : [ هذا ] رجل من أهل خراسان مر علينا ، فقلت : لعلك تريد شهر بن حوشب ، فقال : نعم ، فعلمت أنه يأخذ كتبا من غير سماع فيحدث به ، ولم أعد إليه
Ахмад ибн Амр ас-Сарх аль-Мысри? — 250 г.х.
Ахмад ибн ‘Амр ибн ас-Сарх хвалил Ибн Сам‘ана.
وكان أحمد بن عمرو بن السرح [ ق 270 \ ب ] يمدح ابن سمعان
Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.
‘Али ибн аль-Джунайд и Абу Бакр ибн Абу ‘Асим в книге «ад-Ду‘а» сказали: «Оставленный (матрук)».
وقال علي بن الجنيد ، وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب « الدعاء » : متروك
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
Аль-Баджи в книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» сказал: «Абу Исхак аль-Мустамли сказал: Абу Харб сказал: «Тот, о ком аль-Бухари сказал «сын такого-то» — это Ибн Вахб, а «сын такого-то» — это Ибн Сам‘ан». Аль-Баджи сказал: «Ибн Сам‘ан — слабый в хадисах, единогласно признан слабым».
وقال الباجي في كتاب " الجرح والتعديل " : قال أبو إسحاق المستملي قال أبو حرب : الذي قال البخاري ابن فلان هو ابن وهب وابن فلان هو ابن سمعان . قال الباجي : وابن سمعان ضعيف الحديث متفق على ضعفه
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
Аль-Джаузакани сказал: «Он был лжецом, поддельщиком».
وقال الجوزقاني : كان كذابا وضاعا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 15

От него передавали · 14

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela