Передатчики · #4002

Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввад

عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد

ум. 206 г.х.9-е поколение (девятое)Мекка◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

175

Хадисы передатчика · марфу‘ 135 · маукуф 34 · макту‘ 6 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий ошибки, был приверженцем ирджа (содук юхти‘, ва кана мурджи‘ан)

صدوق يخطئ ، وكان مرجئا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Надёжный, чрезмерно увлекающийся ирджа». Сказал Абу Хатим: «Не силен»

قال أحمد : ثقة يغلو في الإرجاء . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي

Сведения

Полное имя: Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
Кунья: Абу ‘Абдуль-Хамидأبو عبد الحميد
Происхождение: аль-Азди мавляхум, аль-Макки, марвази аль-асльالأزدي مولاهم ، المكي ، مروزي الأصل
Родственные связи: Вольноотпущенник аль-Мухалляба бин Аби Суфры, и он двоюродный брат 'Усмана бин Джабалы бин Аби Равидаمولى المهلب بن أبي صفرة ، وهو ابن عم عثمان بن جبلة بن أبي رواد

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ64
عَبْدُ الْمَجِيدِ35
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ25
وَعَبْدُ الْمَجِيدِ9
ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ8
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ7
ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ5
وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ4
عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ2
ابْنُ أَبِي دَاوُدَ1
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ - هُوَ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ -1
عَبْدُ الْمَجِيدِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ -1
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي رُوَّادٍ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ1
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَوَّادٍ1
عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ1

Мнения имамов · 75

все (75)похвала (26)порицание (23)смешанное (12)сведения (14)◈ только имамы (48)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 48 — похвала 23 · смешанное 7 · порицание 13 · сведения 5

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Абдуль-Маджид лучше всех исправлял книги Ибн ‘Улляйи от Ибн Джурайджа». У него спросили: «Был ли ‘Абдуль-Маджид на таком высоком уровне?» Он ответил: «Он был знатоком книг Ибн Джурайджа, однако не утруждал себя передачей хадисов». И Яхья порицал ‘Абдуль-Маджид за то, что тот вынес ар-Рашиду фатву с требованием казнить Ваки‘а ибн аль-Джарраха. История же эта такова: рассказал нам Кутайба, передал нам Ваки‘ от Исма‘иля бин Аби Халида, от ‘Абдуллаха аль-Бахи, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, его не хоронили до тех пор, пока его живот не вздулся и пальцы на руках не скрючились. Кутайба сказал: «Этот хадис передал Ваки‘, когда находился в Мекке в тот год, когда ар-Рашид совершал хадж. Его привели к нему, и ар-Рашид позвал Суфьяна ибн ‘Уйайну и ‘Абдуль-Маджида ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Аби Раввада. Что касается ‘Абдуль-Маджида, то он сказал: «Необходимо казнить его, ибо он не передал этого иначе как из-за затаенной злобы в сердце к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ар-Рашид спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну, и тот сказал: «Его не следует казнить. Человек услышал хадис и передал его — он не заслуживает казни. Медина — земля с очень жарким климатом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в понедельник и был оставлен до ночи среды, потому что люди были заняты улаживанием дел общины Мухаммада, и курайшиты с ансарами расходились во мнениях, и от этого произошли такие изменения». Кутайба сказал: «И когда при Ваки‘е вспоминали поступок ‘Абдуль-Маджида, он говорил: «Это невежественный человек, который услышал хадис, не понял его сути и стал говорить то, что говорил»»
قال يحيى بن معين : كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل له: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال : كان عالما بكتب ابن جريج إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح. والحديث في ذلك ما حدثنا قتيبة ، ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع ، وهو بمكة وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فأما عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم، فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال : لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل؛ إن المدينة أرض شديدة الحر توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة محمد، واختلفت قريش والأنصار فمن ذاك تغير. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذاك رجل جاهل يسمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Он был приверженцем нововведений, упрямым пропагандистом (бид‘атчика)». Я слышал, как Хаммад бин Хафс слышал, как Яхья бин Са‘ид аль-Каттан говорил: «Он лжец»
وقال يعقوب بن سفيان : كان مبتدعا معاندا داعية ، سمعت حماد بن حفص سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : هو كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури, ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». ‘Абдуллах добавил: «Нет в нем проблем». А Ибн Аби Марьям добавил: «Он передавал от слабых людей, был знатнейшим знатоком хадисов Ибн Джурайджа и открыто заявлял о своем ирджа»
وقال عباس الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة . زاد عبد الله : ليس به بأس . وزاد بن أبي مريم : كان يروي عن قوم ضعفاء ، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج ، وكان يعلن بالإرجاء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас со слов Яхьи также: «Ибн ‘Улляйа показал книги Ибн Джурайджа ‘Абдуль-Маджиду ибн Аби Равваду, и тот исправил их для него». ‘Аббас сказал: «Тогда я спросил Яхью: «Я и не думал, что ‘Абдуль-Маджид таков». Тот ответил: «Яхья говорил: он был лучшим знатоком хадисов Ибн Джурайджа, но не утруждал себя передачей хадисов»»
وقال عباس ، عن يحيى أيضا : ابن علية عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن أبي رواد فأصلحها له ، قال : فقلت ليحيى : ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا قال : يحيى كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд: «Яхья упомянул ‘Абдуль-Маджида и отметил его благородство и внешний вид, сказав: «Он был правдивым (садук), никогда не поднимал голову к небу, и люди почитали его»»
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : ذكر يحيى عبد المجيد ، فذكر من نبله وهيئته ، قال : وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء ، وكانوا يعظمونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), нет в нем проблем»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن ابن معين : ثقة ، ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), он передавал от слабых людей, был лучшим знатоком хадисов Ибн Джурайджа и открыто заявлял о своем ирджа». Он сказал: «И он не утруждал себя передачей хадисов»
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ثقة ، كان يروي عن قوم ضعفاء ، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج ، وكان يعلن بالإرجاء . قال : ولم يكن يبذل نفسه للحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Яхья ибн Ма‘ин упомянул ‘Абдуль-Маджида и отметил его благородство и достоинство. Он был правдивым (садук), не поднимал голову к небу, и люди почитали его»
وقال إبراهيم بن الجنيد : ذكر يحيى بن معين عبد المجيد ، فذكر من نبله وهيئته . وكان صدوقا ، ما كان يرفع رأسه إلى السماء ، وكانوا يعظمونه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Муханна со слов Ахмада ибн Ханбала и Яхьи ибн Ма‘ина: «Он ничего не слышал от ‘Убайдуллы ибн ‘Умара»
قال مهنا عن أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين : لم يسمع من عبيد الله بن عمر شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин — в передаче ‘Абдуль-Халика бин Мансура: «Надёжный (сика), если передает от надежного»
وقال يحيى بن معين - في رواية عبد الخالق بن منصور : ثقة إذا حدث عن ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад — надёжный (сика), он передавал от слабых людей, был лучшим знатоком хадисов Ибн Джурайджа, открыто заявлял о своем ирджа и слышал [хадисы] от Ма‘мара»»
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الإرجاء وقد كان سمع من معمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А каков ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз?» Он ответил: «Надёжный (сика)»»
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين : فعبد المجيد بن عبد العزيز كيف هو؟ قال: ثقة.
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ибн ‘Улляйа показал книги Ибн Джурайджа ‘Абдуль-Маджиду ибн ‘Абдуль-‘Азизу ибн Аби Равваду, и тот исправил их для него». И я спросил Яхью: «Я и не думал, что ‘Абдуль-Маджид таков!» На что Яхья ответил: «Он был лучшим знатоком хадисов Ибн Джурайджа, но не утруждал себя передачей хадисов»»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن علية عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له ، فقلت ليحيى : ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا ، قال يحيى : كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин, когда его спросили об ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе ибн Аби Равваде, ответил: «Надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس قال : سمعت يحيى بن معين وسئل عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал в том, что он написал мне: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина, а я слышал, об ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе ибн Аби Равваде, и он ответил: «Надёжный (сика), нет в нем проблем»»
(نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين وأنا أسمع - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، فقال : ثقة ) ليس به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуль-Ваххаб бин Аби ‘Асыма со слов Ахмада бин Аби Яхьи: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: «‘Абдуль-Маджид ибн Аби Раввад — надёжный (сика), однако в нем была чрезмерность в ирджа, и он говорил: «Это сомневающиеся»»
قال عبد الوهاب بن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد المجيد بن أبي رواد ثقة ، وكان فيه غلو في الإرجاء ، وكان يقول : هؤلاء الشكاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Надёжный (сика), в нем была чрезмерность в ирджа, и он говорил: «Это сомневающиеся»»
قال أحمد : ثقة ، وكان فيه غلو في الإرجاء ، وكان يقول : هؤلاء الشكاك .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный (сика). От него передавали хадисы Ахмад и Яхья ибн Ма‘ин. Яхья сказал: «Он был знатоком хадисов Ибн Джурайджа»»
وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة . حدثنا عنه أحمد ، ويحيى بن معين . قال يحيى : كان عالما بابن جريج .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «Он был мурджиитом, я записывал хадисы от него. И говорили: он испортил своего отца, и он враждовал с Ибн ‘Уйайной»
وقال المروذي ، عن أحمد : كان مرجئا ، قد كتبت عنه ، وكانوا يقولون : أفسد أباه ، وكان منافرا لابن عيينة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маррузи: «Абу ‘Абдуллах передавал хадисы от приверженца ирджа, если тот не был призывником к нововведениям или спорщиком»
قال المروذى : وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية ولا مخاصما .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: «Я спросил его» — то есть Абу ‘Абдуллу Ахмада ибн Ханбала — «об ‘Абдуль-Маджиде ибн Аби Дауде: каков он?» Он ответил: «Он был мурджиитом, я записывал от него. И говорили: он испортил своего отца, и он враждовал с Ибн ‘Уйайной». Аль-Маррузи сказал: «Абу ‘Абдуллах передавал хадисы от мурджиита, если тот не был призывником или спорщиком»
وقال المروذي ، وسألته - يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل - عن عبد المجيد بن أبي داود ، كيف هو ؟ فقال : كان مرجئا ، كتبت عنه ، وكانوا يقولون : أفسد أباه ، وكان منافرا لابن عيينة . قال المروذي : وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية أو مخاصما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад бин Аби Яхья, сказавший: «Я слышал, как Ибн Ханбал говорил: «‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад — нет проблем в нем, хотя в нем была чрезмерность в ирджа, и он говорит: «Это сомневающиеся»»
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت ابن حنبل يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء ويقول: هؤلاء الشكاك.
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он придерживался ирджа, и аль-Хумайди отзывался о нем критически»
وقال البخاري : كان يرى الإرجاء ، كان الحميدي يتكلم فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Тарих аль-Бухари» сказано: «В его хадисах есть некоторая разрозненность, и я не знаю у него и пяти достоверных хадисов»
وفي " تاريخ البخاري " : في حديثه بعض الاختلاف ، ولا أعرف له خمسة أحاديث صحاحا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе ибн Аби Равваде, и он ответил: «Надёжный (сика). От него передавали хадисы Ахмад и Яхья ибн Ма‘ин». Яхья сказал: «Он был знатоком хадисов Ибн Джурайджа». Абу Дауд сказал: «Он был мурджиитом, призывавшим к ирджа. И ‘Абдуль-‘Азиз не портился до тех пор, пока не вырос его сын ‘Абдуль-Маджид, а жители Хорасана не передают хадисы от него». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «‘Абдуль-‘Азиз не придерживался ирджа, и ‘Абдуль-‘Азиз не предавался ирджа чрезмерно до тех пор, пока не вырос его сын ‘Абдуль-Маджид, а ‘Абдуль-Маджид был главой среди мурджиитов»»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، فقال : ثقة حدثنا عنه أحمد ، ويحيى بن معين ، قال : يحيى كان عالما بابن جريج . قال أبو داود : وكان مرجئا داعية للإرجاء ، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عبد المجيد ، وأهل خراسان لا يحدثون عنه . وقال في موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء ، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عبد المجيد ، وكان عبد المجيد رأسا في الإرجاء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي يكتب حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он был мурджиитом, пропагандистом ирджа, и ‘Абдуль-‘Азиз не испортился, пока не подрос его сын, а жители Хорасана не передают хадисы от него»
قال أبو داود : وكان مرجئا داعية في الإرجاء ، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه ، وأهل خراسان لا يحدثون عنه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Не силен»
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Не силен, его хадисы записываются, а аль-Хумайди отзывался о нем критически»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه ، فقال : ليس بالقوي يكتب حديثه كان الحميدي يتكلم فيه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ахмад: «Надёжный (сика), чрезмерно увлекающийся ирджа». И сказал Абу Хатим: «Не силен»
قال أحمد : ثقة يغلو في الإرجاء . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Надёжный (сика)»
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ثقة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он искажал сообщения и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от известных лиц, из-за чего заслужил оставления его хадисов»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار ، ويروي المناكير عن المشاهير ، فاستحق الترك .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он искажает сообщения и передает порицаемые хадисы от известных личностей, поэтому заслужил оставления»
قال ابن حبان : يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Впал в крайность Ибн Хиббан и сказал: «Матрук (брошенный)»
أفرط ابن حبان فقال : متروك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он утвердился в передаче хадисов от Ибн Джурайджа. У него есть хадисы и не от Ибн Джурайджа, а главным, в чем его обвиняли, был ирджа»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه يثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все они не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, но у него есть хадисы не от Ибн Джурайджа, и в основном его упрекали за ирджа»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис, который передал ‘Абдуль-Маджид от Ибн Джурайджа, от Сабита, от Анаса, — поистине, это хадис Са‘ида аль-Макбури от Абу Хурайры и хадисы Салиха мавля ат-Ту‘ама от Абу Хурайры
وهذا الذي رواه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن ثابت، عن أنس وإنما هذا من حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة ومن حديث صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И хадис «Любимая еда для Аллаха...» не передал от Ибн Джурайджа никто, кроме ‘Абдуль-Маджида. И хадис ‘Амру бин Динара ‘Абдуль-Маджид передает от Ибн Джурайджа, от ‘Амру. И хадис «Поистине, мы, пророки...» передает ‘Абдуль-Маджид от своего отца, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара. Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, и у него есть несохранные хадисы от Ибн Джурайджа, а главное, в чем его упрекали, — это ирджа
وحديث: أحب الطعام إلى الله لم يروه عن ابن جريج غير عبد المجيد . وحديث عمرو بن دينار يرويه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو، وحديث: إنا معاشر الأنبياء يرويه عبد المجيد، عن أبيه، عن نافع ، عن ابن عمر. وكل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج، وله عن ابن جريج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «В качестве довода не используется, подлежит учету (и‘тибар). Его отец также слаб, а сын более прочен. Говорили: он мурджиит. А отец его не учитывается — оставляется. И оба они мекканцы»
وقال الدارقطني : لا يحتج به يعتبر به ، وأبوه أيضا لين ، والابن أثبت ، قيل : إنه مرجئ ، ولا يعتبر بأبيه يترك ، وهما مكيان
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «В качестве довода не используется, подлежит учету. Его отец также слаб, а сын более прочен, а отец оставляется»
وقال الدارقطني : لا يحتج به ، يعتبر به ، وأبوه أيضا لين ، والابن أثبت ، والأب يترك .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Я сказал: «И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль»: «Он был самым прочным из всех людей в передачах от Ибн Джурайджа»»
قلت : وقال الدارقطني في « العلل » : كان أثبت الناس في ابن جريج .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Он из тех, о ком промолчали [в плане критики]»
وقال الحاكم : هو ممن سكتوا عنه .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И привёл Абу ‘Авана его хадис в своем «Сахихе», а также Ибн Хузайма от ‘Умара бин Хафса аш-Шейбани от него, и аль-Хаким, и ат-Тирмизи, и ат-Туси
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " ، وكذا ابن خزيمة عن عمر بن حفص الشيباني عنه ، والحاكم والترمذي و الطوسي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
В «Су‘алят Мас‘уд» аль-Хаким сказал: «Он из тех, о ком промолчали»
وفي " سؤالات مسعود " قال الحاكم : هو ممن سكتوا عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Муханна со слов Ахмада ибн Ханбала и Яхьи ибн Ма‘ина: «Он ничего не слышал от ‘Убайдуллы ибн ‘Умара»
قال مهنا عن أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين : لم يسمع من عبيد الله بن عمر شيئا
Аль-Хумайди? — 220 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он придерживался ирджа, а аль-Хумайди отзывался о нем критически»
وقال البخاري : كان يرى الإرجاء ، كان الحميدى يتكلم فيه .
Аль-Хумайди? — 220 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад Абу ‘Абдуль-Хамид придерживался ирджа, а аль-Хумайди отзывался о нем критически»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه.
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был автором множества хадисов, мурджиитом, слабым»
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، مرجئا ضعيفا .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д, упомянув его в «Ат-Табака аль-хамиса мин ахль Макка»: «Был передававшим много хадисов, слабым, мурджиитом»
وقال ابن سعد ، وذكره في " الطبقة الخامسة من أهل مكة " : كان كثير الحديث ضعيفا مرجئا
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал ‘Укайли: «Его счёл слабым Мухаммад бин Яхья»
وقال العقيلي : ضعفه محمد بن يحيى .
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал ‘Укайли: «Его счёл слабым Мухаммад бин Яхья» — то есть аз-Зухли
وقال العقيلي : ضعفه محمد بن يحيى يعني الذهلي
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он передал от Малика один отвергаемый (мункар) хадис через Зайда бин Асляма, от ‘Ата бин Ясара, от Абу Са‘ида: «Поистине, дела оцениваются по намерениям», — и передал от Ибн Джурайджа хадисы, в которых за ним никто не последовал»
وقال الساجي : روى عن مالك حديثا منكرا ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد : الأعمال بالنيات ، وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он придерживался ирджа и давал фатвы по словам Ибн Джурайджа и ‘Ата. Аль-Хумайди критиковал его, полагаю, из-за его ирджа. И он передал от Малика отвергаемый хадис через Зайда бин Асляма, от ‘Ата бин Ясара, от Абу Са‘ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела оцениваются по намерениям». И передал ‘Абдуль-Маджид от Ибн Джурайджа хадисы, в которых за ним никто не последовал»
وقال الساجي : كان يرى الإرجاء ، ويفتي بقول ابن جريج وعطاء ، تكلم فيه الحميدي ، أحسبه لقوله بالإرجاء ، وروى عن مالك حديثا منكرا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " الأعمال بالنية " ، وروى " عبد المجيد عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Он не был прочным по их мнению»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Не является прочным у них»
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), но ошибался в некоторых хадисах»
وقال الخليل : ثقة ، لكنه أخطأ في أحاديث .
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), но ошибался в хадисах»
وقال الخليلي : ثقة ، لكنه أخطأ في أحاديث
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он передал от Малика хадисы, в которых ошибался, а самым известным из его ошибок является хадис о деяниях»
وقال ابن عبد البر : روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها ، أشهرها خطأ حديث الأعمال .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуль-Малик бин Джурайдж (м, д, т, с), и он был знатнейшим знатоком его хадисов
وعبد الملك بن جريج ( م د ت س ) ، وكان أعلم الناس بحديثه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Абдульмаджид ибн Абдульазиз ибн Аби Дауд аль-Макки. Правдивый (садук), но был обвинен в приверженности к ирджа, в его памяти были недостатки, и его обвиняли в тадлисе. Аль-‘Аляи включил его в число тех, кто занимался тадлисом.
المكي صدوق نسب إلى الارجاء وفي حفظه شئ ونسب إلى التدليس وممن ذكره فيهم العلائي #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), ошибающийся, был мурджиитом
صدوق يخطئ ، وكان مرجئا
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И среди тех, кто упомянул его среди них — аль-‘Аляи
وممن ذكره فيهم العلائي
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
Сказал Саляма бин Шабиб: «Я был у ‘Абдурраззака, когда до нас дошла весть о смерти ‘Абдуль-Маджида ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Аби Раввада, а это было в двести шестом году, и ‘Абдурраззак сказал: «Хвала Аллаху, Который избавил общину Мухаммада от ‘Абдуль-Маджида»»
قال سلمة بن شبيب : كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، وذلك في سنة ست ومائتين ، فقال عبد الرزاق : الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал Саляма бин Шабиб: «Я был у ‘Абдурраззака, когда до нас дошла весть о смерти ‘Абдуль-Маджида ибн ‘Абдуль-‘Азиза, и упомянул о его смерти в двести шестом году, и ‘Абдурраззак сказал: «Хвала Аллаху, Который избавил общину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, от ‘Абдуль-Маджида»»
وقال سلمة بن شبيب : كنت عند عبد الرزاق ، فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز ، وذكر وفاته سنة ست ومائتين ، فقال عبد الرزاق : الحمد لله الذي أراح أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من عبد المجيد .
Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммаль172 — 249 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ибн Аби ‘Асым сказал: «Я не видел никого более богобоязненного перед Всевышним Аллахом, чем Ваки‘, но ‘Абдуль-Маджид был еще более богобоязненным, чем он»»
وقال ابن عدي : سمعت بن أبي عصمة ، سمعت هارون بن عبد الله يقول : ما رأيت أحدا أخشع لله تعالى من وكيع ، [ق22أ] وكان عبد المجيد أخشع منه
Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммаль172 — 249 г.х.
Я слышал, как Ибн Аби ‘Асым говорил: «Я слышал, как Харун бин ‘Абдуллах говорил: «Я не видел никого более богобоязненного перед Аллахом, чем Ваки‘, и ‘Абдуль-Маджид был более богобоязненным, чем он»»
سمعت ابن أبي عصمة يقول : سمعت هارون بن عبد الله يقول: ما رأيت أحدا أخشع لله من وكيع وكان عبد المجيد أخشع منه
Ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани? — 244 г.х.
В «Китаб аль-Лялякаи» сказано: «Ибн Аби ‘Умар аль-‘Адани сказал: «Слабый»»
وفي " كتاب اللالكائي " : قال ابن أبي عمر العدني : ضعيف
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз в книге «Ман исмуху ‘Абдуль-Маджид»: «Придерживается ирджа, расстроенный в хадисах (мудтариб аль-хадис), умер в сто семьдесят седьмом году, был усердным в поклонении»
وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب " من اسمه عبد المجيد " : يرى الإرجاء ، مضطرب الحديث ، توفي سنة سبع وسبعين ومائة ، وكان متعبدا .
Ахмад ибн Абу Яхья аль-Анмати
В «Ривайат Ахмад бин Аби Яхья» от него: «Нет в нем проблем»
وفي " رواية أحمد بن أبي يحيى " عنه : ليس به بأس
Другие
И в том, что написал мне Мухаммад бин ‘Иса бин Мухаммад бин ‘Абдуррахман бин ‘Иса аль-Марвази аль-Кятиб своей рукой в письме ко мне: «Передал нам мой отец, передал нам Абу аль-Фадль аль-‘Аббас бин Мусаб, сказавший: «‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад — марвази, и он двоюродный брат ‘Усмана бин Джабалы бин Аби Раввада. Жил по соседству [с Каабой] вместе со своим отцом в Мекке, слышал книги Ибн Джурайджа и других шейхов. Был приверженцем поклонения, и ему не ставили в вину ничего, кроме того, что он говорил: «Вера — это слова»»
وفيما كتب إلي محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى المرزوي الكاتب في كتابه إلي بخطه ، ثنا أبي ، ثنا أبو الفضل العباس بن مصعب قال: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد مرزوي ، وهو ابن عم عثمان بن جبلة بن أبي رواد جاور مع أبيه بمكة، وسمع كتب ابن جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحب عبادة، ولم ينقم عليه شيء إلا أنه كان يقول: الإيمان قول.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 13

От него передавали · 66

показать все (66)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela