Передатчики · #2809

Шакик ибн Саляма

شقيق بن سلمة

род. 1 г.х.ум. 99 г.х.2-е поколение (второе)Куфасчитается известным табиином

2 786

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 170 · маукуф 541 · макту‘ 75 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Мухадрам, из числа учёных, следовавших своим знаниям (мухадрам, мин аль-‘уляма аль-‘амилин)

مخضرم ، من العلماء العاملين

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Шакик ибн Салямаشقيق بن سلمة
Кунья: Абу Ва’ильأبو وائل
Происхождение: аль-Асади, аль-Куфиالأسدي , الكوفي
Родственные связи: Сподвижник Ибн Мас‘уда; также говорят: один из потомков Малика бин Са‘лабы бин Дуданаصاحب ابن مسعود ، ويقال : أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي وَائِلٍ1 570
شَقِيقٍ562
شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ164
أَبَا وَائِلٍ162
شَقِيقٌ41
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ22
أَبُو وَائِلٍ16
شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ14
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ12
أَبِي8
شَقِيقًا7
وَأَبِي وَائِلٍ6
شَقِيقٍ أَبِي وَائِلٍ4
أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ3
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقٍ3
أَبِي وَائِلِ بْنِ سَلَمَةَ2
سُفْيَانَ2
وَشَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ2
أَبَا وَائِل1
أَبَا وَائِلٍ : شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ1
أَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ1
أَبِي وَائِل1
أَبِي وَائِلٍ : شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ1
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ أَبِي سَلَمَةَ1
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الْأَسَدِيِّ1
أَبِي وَائِلٍ وَهُوَ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ1
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، يُقَالُ لَهُ : شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ1
سُفْيَانُ1
شَقِيقٍ - وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ1
شَقِيقٍ - وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ -1
شَقِيقٍ .1
شَقِيقٍ الضَّبِّيِّ1
شَقِيقٍ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ1
شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ أَبَا وَائِلٍ1
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ1
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَسَدِي1
شَقِيقِ1
شَقِيقِ بْنِ مَسْلَمَةَ1
لِأَبِي وَائِلٍ1
لِأَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ1

Мнения имамов · 59

все (59)похвала (23)порицание (1)смешанное (0)сведения (35)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 10 · сведения 12

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «Он был надёжным (сика)».
وقال وكيع : كان ثقة .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «Он был надёжным (сика)».
وقال وكيع : كان ثقة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, что его отец упомянул: «Я слышал, как Ваки‘ сказал: «Абу Ва’иль — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي ، نا محمود بن غيلان قال : سمعت وكيعا يقول : أبو وائل ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), о таких не спрашивают».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة لا يسأل عن مثله .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Исхак ибн Мансур от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), о таких не спрашивают».
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة لا يسأل عن مثله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ина спросили о хадисе Мансура от Абу Ва’иля, что Абу Бакр ас-Сиддик встретил Тальху... хадис. Он сказал: «Хадис мурсаль».
سئل ابن معين عن حديث منصور عن أبي وائل أن أبا بكر الصديق لقي طلحة .. الحديث فقال : حديث مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, что его отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Абу Ва’иль — надёжный (сика), о нем не спрашивают».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : أبو وائل [ ثقة ] ، لا يسأل عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я сказал Абу ‘Абдаллаху (т.е. Ахмаду ибн Ханбалю): «Абу Ва’иль слышал от ‘Аиши?» Он ответил: «Не знаю, возможно, он вставлял между собой и ею Масрука в некоторых случаях»». Упомянул хадис: «Если женщина расходует...»
قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله يعني - أحمد بن حنبل : أبو وائل سمع من عائشة ؟ قال : ما أدري ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء . وذكر حديث : إذا أنفقت المرأة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В словах аль-Миззи: «Передавал от Абу Бакра ас-Сиддика, ‘Али, ‘Усмана, Абу ад-Дарды, ‘Аиши и Умм Салямы — это спорно, из-за того, что в книге «аль-Марасиль» ‘Абд ар-Рахмана: «Я сказал Абу ‘Абдаллаху: «Абу Ва’иль слышал от ‘Аиши?» Он сказал: «Не знаю, возможно, он вставлял между собой и ею Масрука в некоторых случаях»». Упомянул хадис: «Если женщина расходует...». Он сказал: «Я спросил отца: «Слышал ли он от Абу ад-Дарды?» Он сказал: «Он застал его, но не передается, что он что-то слышал от него. Абу ад-Дарда был в Шаме, а Абу Ва’иль в Куфе». Я спросил: «Он занимался тадлисом?» Он сказал: «Нет, он такой, как говорит Ахмад ибн Ханбаль». Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Ва’иль застал ‘Али, однако Хабиб ибн Абу Сабит передал от Абу Ва’иля от Абу аль-Хайяджа от ‘Али, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил его: «Не оставляй ни одной возвышающейся могилы, не сровняв её»».
وفي قول المزي: روى عن أبي بكر الصديق وعلي وعثمان وأبي الدرداء وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم نظر؛ لما في كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن: ( بن ) الأثرم قلت لأبي عبد الله : أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: لا أدري ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء، وذكر حديث : « إذا أنفقت المرأة » . قال: وقلت لأبي : أسمع من أبي الدرداء؟ قال: أدركه ولا يحكى سماع شيء، أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل بالكوفة . قلت: كان يدلس؟ قال: لا هو كما يقول أحمد بن حنبل . سمعت أبي يقول: أبو وائل قد أدرك عليا غير أن حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل عن أبي الهياج عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه : « لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته » .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Праведный человек, из числа сподвижников ‘Абдаллаха, заставший джахилию».
وقال العجلي : رجل صالح جاهلي من أصحاب عبد الله
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Праведный человек, из числа сподвижников ‘Абдаллаха, заставший джахилию». Его спросили: «Кто тебе более любим: ‘Али или ‘Усман?» Он ответил: «‘Али был мне более любим, чем ‘Усман, затем ‘Усман стал мне более любим, чем ‘Али».
وقال العجلي : رجل صالح جاهلي من أصحاب عبد الله ، قيل له : أيما أحب إليك علي أو عثمان؟ قال: كان علي أحب إلي من عثمان ثم صار عثمان أحب إلي من علي .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Передача Абу Ва’иля от Абу Бакра ас-Сиддика — мурсаль».
قال أبو زرعة : وأبو وائل عن أبي بكر الصديق مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Передача Абу Ва’иля от Абу Бакра ас-Сиддика — мурсаль».
وقال أبو زرعة : أبو وائل عن أبي بكر الصديق مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Его передача от Абу Бакра — мурсаль». Я сказал: «Как будто он совершил хиджру после него».
وقال أبو زرعة : روايته عن أبي بكر مرسلة . قلت : كأنه هاجر بعده
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим в «аль-Марасиль»: «Сказал Абу Зур‘а: «Передача Абу Ва’иля от Абу Бакра — мурсаль». Он сказал: «Я спросил отца: «Слышал ли он от ‘Аиши?» Он ответил: «Не знаю, возможно, он вставлял между собой и ими Масрука». Он сказал: «Я спросил отца: «Слышал ли он от Абу ад-Дарды?» Он ответил: «Он застал его, но не передается, что он что-то слышал от него. Абу ад-Дарда был в Шаме, а Абу Ва’иль в Куфе». Я спросил: «Он занимался тадлисом?» Он сказал: «Нет»».
وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : قال أبو زرعة : أبو وائل عن أبي بكر مرسل . قال : وقلت لأبي : سمع من عائشة ؟ قال : لا أدري ربما أدخل بينه وبينهما مسروقا . قال : وقلت لأبي : سمع من أبي الدرداء ؟ قال : أدركه ، ولا يحكى سماع شيء عنه . أبو الدرداء بالشام وأبو وائل بالكوفة . قلت : كان يدلس ؟ قال : لا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил отца: «Слышал ли Абу Ва’иль от Абу ад-Дарды?» Он ответил: «Он застал его, но не передается, что он что-то слышал. Абу ад-Дарда был в Шаме, а Абу Ва’иль в Куфе». Я спросил: «Он занимался тадлисом?» Он сказал: «Нет, он такой, как говорит Ахмад ибн Ханбаль» (т.е. он занимался тадлисом)».
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أبو وائل سمع من أبي الدرداء ؟ قال : أدركه ، ولا يحكى سماع شيء . أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل بالكوفة ، قلت : كان يدلس ؟ قال : لا هو كما يقول أحمد بن حنبل - يعني كان يدلس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим также: «Абу Ва’иль застал ‘Али, однако Хабиб ибн Абу Сабит передал от Абу Ва’иля от Абу аль-Хайяджа от ‘Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил его: «Не оставляй ни одной возвышающейся могилы, не сровняв её»».
وقال أبو حاتم أيضا : أبو وائل أدرك عليا غير أن حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل عن أبي الهياج عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ( لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته )
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«Он застал семь лет джахилии. Передавал от ‘Умара, ‘Али, Ибн Мас‘уда, Джарира ибн ‘Абдаллаха аль-Баджали, Абу Мусы аль-Аш‘ари, аль-Мугиры ибн Шу‘бы. Он сказал: «К нам пришел сборщик закята Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». От него передавали: Мансур, аль-А‘маш, ‘Асим. Я слышал, как мой отец говорил это».
أدرك سبعا من سني الجاهلية . روى عن : عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وجرير بن عبد الله البجلي ، وأبي موسى الأشعري ، والمغيرة بن شعبة ، وقال : أتانا مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - . روى عنه : منصور ، والأعمش ، وعاصم ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он поселился в Куфе и был одним из её поклоняющихся, но он не был сподвижником».
وقال ابن حبان في " الثقات " : سكن الكوفة ، وكان من عبادها وليست له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Шакик ибн Салама ибн Халид, его мать была христианкой. Он поселился в Куфе и был одним из её поклоняющихся. Он родился в первом году хиджры».
وقال ابن حبان في « الثقات » : شقيق بن سلمة بن خالد أمه نصرانية ، سكن الكوفة وكان من عبادها ، وليست له صحبة ، مولده سنة إحدى من الهجرة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не был сподвижником. Его мать была христианкой. Он поселился в Куфе и был одним из её поклоняющихся. У него был шалаш, в котором он жил вместе со своим конем, и когда он отправлялся в поход, он разбирал его, а когда возвращался — собирал вновь. ‘Асим ибн Абу ан-Наджуд говорил: «Однажды я проходил с Абу Ва’илем по рынку, и он услышал, как люди говорят: «Даник и кират». Он сказал мне: «О, ‘Асим, что из них больше?» Я ответил: «Даник». Он сказал: «Я не знаю»».
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة ، وكانت أمه نصرانية ، سكن الكوفة وكان من عبادها وكان له خص يكون فيه هو وفرسه فإذا غزا نقضه وإذا رجع أعاده وكان عاصم بن أبي النجود ، يقول : مررت يوما مع أبي وائل في السوق فسمع الناس يقولون : دانق وقيراط ، فقال لي : يا عاصم أيهما أكثر ؟ قلت : الدانق . قال : ما أدري
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким включил Абу Ва’иля в число тех, кто застал десятерых (обрадованных раем) (да будет доволен ими Аллах) и слышал от них.
وعد الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة رضي الله عنهم وسمع منهم
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Абу Ва’иль был из числа жителей ан-Нахравана, но он вернулся, когда Ибн ‘Аббас поговорил с ними, и покаялся».
وقال يزيد بن هارون : كان أبو وائل من أهل النهروان ، وإنه رجع لما كلمهم ابن عباس وتاب .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д в книге «ат-Табакат»: «Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукайн и другие сказали: «Абу Ва’иль умер во времена аль-Хаджжаджа после битвы при аль-Джамаджим. Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов». Упоминается, что он был ответственным за казну от имени Зияда, а затем тот сместил его».
محمد بن سعد في كتاب « الطبقات » : وقال أبو نعيم الفضل بن دكين وغيره: توفي أبو وائل زمن الحجاج بعد الجماجم ، وكان ثقة كثير الحديث ، وذكر أنه كان على بيت المال من قبل زياد ثم عزله
аль-Баззар? — 294 г.х.
В «Муснаде аль-Баззара»: «Абу Ва’иль не слышал этот хадис от Умм Салямы», имея в виду слова ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа (да будет доволен им Аллах) ей: «О, матушка, я испугался, что погубит меня обилие моего имущества». Она сказала: «Расходуй, ибо я слышала, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Среди моих сподвижников есть те, кто не увидит меня после того, как я расстанусь с ними»». Он сказал: «Он передал от неё три хадиса, и некоторые люди вставляли между ним и ею Масрука ибн аль-Аджда‘а».
وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
В «ас-Сикат» Ибн Шахина: «Сказал Хайсама: «Я никогда не приходил к Шакику, не услышав от него чего-то, чего я не слышал ранее»».
وفي « الثقات » لابن شاهين : قال خيثمة : ما أتيت شقيقا قط إلا سمعت منه شيئا لم أسمعه .
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази передал через ‘Асима от Абу Ва’иля: «Я был со скотом моей семьи, когда мимо меня прошел караван, и мой скот испугался. Один человек сказал: «Верните мальчику его скот». Я спросил одного человека: «Кто это?» Он ответил: «Это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Ибн Манда привел это в биографии Абу Ва’иля и сказал: «Это не достоверно». Я скажу: «В этом нет доказательства его сподвижничества, так как там не сказано, что он принял ислам в тот момент, Аллах знает лучше».
وروى محمد بن حميد الرازي من طريق عاصم ، عن أبي وائل : كنت في إبل لأهلي ، فمر بي ركب ، فنفرت إبلي ، فقال رجل : ردوا على الغلام إبله ، فقلت لرجل : من هذا ؟ قال : ذاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أورده ابن منده في ترجمة أبي وائل ، وقال : لا يثبت . قلت : ولا دلالة فيه على صحبته ؛ لأنه ليس فيه أنه أسلم حينئذ ، والله أعلم
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ан-Намри в книге «аль-Истигна»: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), довод (худжа)».
وقال أبو عمر النمري في كتاب « الاستغناء » : أجمعوا على أنه ثقة حجة .
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Сказал Абу аль-Касим ибн ‘Асакир в своей «Истории»: «Передается, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Абу аль-Касим Исма‘иль ибн Ахмад сообщил нам, Мухаммад ибн Хибатуллах сообщил нам, Мухаммад ибн аль-Хусайн сообщил нам, Мухаммад ибн Джа‘фар сообщил нам, Я‘куб сообщил нам, Мухаммад ибн Хумайд сообщил нам, Ибрахим ибн аль-Мухтар от ‘Анбасы от ‘Асима: «Я сказал Абу Ва’илю: «Кого ты застал?» Он ответил: «Когда я пас овец моей семьи, пришел караван и разогнал моих овец. Один из них остановился и сказал: «Соберите для этого мальчика его овец, как вы разогнали их от него». Затем они ушли. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха)»». Это передал не только Я‘куб от Мухаммада ибн Хумайда, сказав: «От Харуна вместо Ибрахима ибн аль-Мухтара».
قال أبو القاسم بن عساكر في « تاريخه » : وقد روي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أنبا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبا محمد بن هبة الله ، أنبا محمد بن الحسين أنبا ( محمد ) بن جعفر ثنا يعقوب ثنا محمد بن حميد ، ثنا إبراهيم بن المختار عن عنبسة عن عاصم قال: قلت لأبي وائل: من أدركت؟ قال : « بينا أنا أرعى غنما لأهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي فوقف رجل منهم فقال : « اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه » ، ثم اندفعوا فانبعث رجل منهم فقلت من هذا؟ فقال: النبي صلى الله عليه وسلم . رواه غير يعقوب عن محمد بن حميد فقال: عن هارون بدلا من إبراهيم بن المختار
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Сказал Абу аль-Касим: «Хадисы о том, что он не видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), более достоверны».
قال أبو القاسم : والأحاديث في أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم أصح .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его.
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал от ‘Умара и Му‘аза.
سمع عمر ومعاذا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Мухадрам, из числа учёных, следовавших своим знаниям.
مخضرم من العلماء العاملين
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Я скажу: «Его передача от Абу Хашима ибн ‘Утбы у ат-Тирмизи и ан-Насаи, и говорят, что между ними был Самура ибн Сахм, человек из его племени, так же это у ан-Насаи и Ибн Маджи».
قلت : وروايته عن أبي هاشم بن عتبة عند الترمذي والنسائي ، وقيل بينهما سمرة بن سهم رجل من قومه وكذا هو عند النسائي أيضا وابن ماجه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Абу Ва’иль, сподвижник Ибн Мас‘уда, застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и совершил хиджру после него.
أبو وائل ، صاحب ابن مسعود ، أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهاجر بعده
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его.
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика).
ثقة
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аляи: «Он застал семь лет джахилии, принял ислам при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его, и к нему приходил его сборщик закята при его жизни».
قال العلائي : أدرك من الجاهلية سبع سنين وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وأتاه مصدقه في حياته
Абдуллах ибн Мас‘уд? — 33 г.х.
Сказал ‘Асим: «Когда ‘Абдаллах видел Абу Ва’иля, он говорил: «Стойкий, стойкий»».
وقال عاصم : كان عبد الله إذا رأى أبا وائل قال: الثابت الثابت .
Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд? — 82 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Мурра: «Я спросил Абу ‘Убайду: «Кто лучше всех знает хадисы твоего отца?» Он ответил: «Абу Ва’иль»».
وقال عمرو بن مرة : قلت لأبي عبيدة : من أعلم الناس بحديث أبيك ؟ قال : أبو وائل
Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд? — 82 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Мурра: «Я спросил Абу ‘Убайду: «Кто лучше всех жителей Куфы знает хадисы ‘Абдаллаха?» Он ответил: «Абу Ва’иль»».
وقال عمرو بن مرة : قلت لأبي عبيدة : من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله ؟ قال : أبو وائل .
Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд? — 82 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Мурра: «Я спросил Абу ‘Убайду: «Кто лучше всех жителей Куфы знает хадисы ‘Абдаллаха?» Он ответил: «Абу Ва’иль»».
وقال عمرو بن مرة : قلت لأبي عبيدة : من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله ؟ قال : أبو وائل
Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд? — 82 г.х.
Спросили Абу ‘Убайду: «Кто лучше всех жителей Куфы знает хадисы ‘Абдаллаха?» Он ответил: «Абу Ва’иль». От ‘Асима передается, что Абу Ва’иль говорил своей служанке: «О, Барака, если придет Яхья (имея в виду своего сына) с чем-либо, не принимай это, а если придут мои сподвижники с чем-либо, то возьми это». Его сын Яхья был судьей в аль-Кунасе».
وقيل لأبي عبيدة : من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله؟ فقال: أبو وائل، وعن عاصم قال كان أبو وائل يقول لجاريته: يا بركة إذا جاء يحيى - يعني ابنه - بشيء فلا تقبليه، وإذ جاءك أصحابي بشيء فخذيه، وكان يحيى ابنه قاضيا على الكناسة .
Шакик ибн Саляма1 — 99 г.х.
Передал ас-Саури от своего отца: «Я слышал, как Абу Ва’иля спросили: «Ты старше или ар-Раби‘ ибн Хусайм?» Он ответил: «Я старше его по возрасту, а он старше меня по разуму»».
وقال الثوري ، عن أبيه : سمعت أبا وائل وسئل : أنت أكبر أو الربيع بن خثيم ؟ قال : أنا أكبر منه سنا ، وهو أكبر مني عقلا .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Сказал аль-А‘маш: «Ибрахим сказал мне: «Тебе следует держаться Шакика, ибо я застал людей, когда их было много, и они считали его одним из лучших среди них»».
وقال الأعمش : قال لي إبراهيم : عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал Мугира от Ибрахима, когда при нем упомянули Абу Ва’иля: «Я считаю его из тех, благодаря кому нас защищают». В другом месте он сказал: «Он лучше меня».
وقال مغيرة ، عن إبراهيم - وذكر عنده أبو وائل - ، فقال : إني لأحسبه ممن يدفع عنا به . وقال في موضع آخر : أما إنه خير مني .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Сказал аль-А‘маш от Ибрахима: «Тебе следует держаться Шакика, ибо я застал людей, когда их было много, и они считали его одним из лучших среди них».
وقال الأعمش ، عن إبراهيم : عليك بشقيق ؛ فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
В книге «аз-Зухд» Ахмада ибн Ханбаля: Ибрахим ан-Наха‘и сказал: «Нет такого селения, в котором не было бы того, благодаря кому защищают его жителей, и я надеюсь, что Абу Ва’иль из их числа». В другой версии: «Я надеюсь, что он из тех, благодаря кому защищают».
وفي كتاب « الزهد » لأحمد بن حنبل : قال إبراهيم النخعي : ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن أهلها به وإني لأرجو أن يكون أبو وائل منهم، وفي لفظ: إني لأرجو أن يكون ممن يدفع به . وذكره المرادي في « جملة الأضراء » .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Ахмада ибн Синана, от Мухаммада ибн ‘Убайда, от аль-А‘маша: «Ибрахим сказал мне: «Тебе следует держаться Шакика, ибо я застал сподвижников ‘Абдаллаха, когда их было много, и они считали его одним из лучших среди них»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان ، نا محمد بن عبيد [ ، نا ] الأعمش قال : قال لي إبراهيم : عليك بشقيق ؛ فإني [ قد ] أدركت أصحاب عبد الله متوافرين ، وهم يعدونه من خيارهم
‘Асым ибн Бахдаля? — 128 г.х.
Сказал ‘Асим ибн Бахдала: «Я никогда не слышал, чтобы Абу Ва’иль оскорбил человека или животное».
وقال عاصم بن بهدلة : ما سمعت أبا وائل سب إنسانا قط ولا بهيمة
‘Асым ибн Бахдаля? — 128 г.х.
От ‘Асима: «Я застал людей, которые использовали ночь как верблюда (для путешествия), пили набиз из кувшинов и носили одежду, окрашенную сафлором, не видя в этом ничего плохого. Среди них был Абу Ва’иль».
وعن عاصم قال: أدركت أقواما يتخذون الليل جملا وكانوا يشربون نبيذ الجر ويلبسون المعصفر لا يرون بذلك بأسا ( منهم ) : أبو وائل .
Са‘ид ибн аль-Марзубан? — 140 г.х.
От Абу Са‘ида аль-Баккаля: «Аль-Хаджжадж хотел назначить его судьей, но он отказался».
وعن أبي سعيد البقال قال: أراده الحجاج على القضاء فأبى .
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Сказал аль-А‘маш: «Я видел, что изар Абу Ва’иля доходил до середины его голеней, а рубаха была выше этого. Муджахид был таким же. Шакик окрашивал свою бороду в желтый цвет». Са‘ид ибн Салих сказал: «Он носил йеменскую одежду, слушал плач и плакал».
وقال الأعمش : رأيت إزار أبي وائل إلى نصف ساقيه وقميصه فوق ذلك، ومجاهد مثل ذلك، وكان شقيق يصفر لحيته بالصفرة، وقال سعيد بن صالح: كان يلبس مقطعات اليمن ويسمع إلى النوح ويبكي .
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Передал Ну‘айм ибн Хаммад, от Абу Бакра ибн ‘Айяша, от Исма‘иля ибн Сумай‘а: «Я сказал Абу Ва’илю: «Твое мнение было хорошим, пока Масрук не испортил тебя». Абу Бакр сказал: «Абу Ва’иль был ‘алявитом (сторонником ‘Али), затем стал ‘усманитом (сторонником ‘Усмана), а Масрук был ‘усманитом». Абу Ва’иль ответил: «Масрук никого не ведет прямым путем и никого не вводит в заблуждение»».
ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو بكر بن عياش عن إسماعيل بن سميع قال: قلت لأبي وائل: كان رأيك حسنا حتى أفسدك مسروق . قال أبو بكر : وكان أبو وائل علويا قبل ، ثم صار عثمانيا ، وكان مسروق عثمانيا فقال أبو وائل: إن مسروقا لا يهدي أحدا ولا يضله .
Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.
Шу‘ба отрицал, что Абу Ва’иль встречался с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом. От Яхьи ибн Хассана: «У Мансура и Сулеймана нет от Абу Ва’иля тех сообщений, которые упоминают другие о его встречах с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом; он передает это от других шейхов».
وكان شعبة ينكر أن يكون أبو وائل لقي عمر بن الخطاب، وعن يحيى بن حسان قال: ليس عند منصور وسليمان عن أبي وائل من هذه الأخبار التي يذكرها غيرهم من مجالسته لعمر بن الخطاب إنما يأتي عن غيرهم - يعني - من الشيوخ .
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
Я нашел почерком моего отца: «Ибн Тахир сказал: «Не известно, чтобы Абу Ва’иль передавал что-либо от Му‘аза»».
ووجدت بخط والدي قال ابن طاهر : لا يعرف لأبي وائل عن معاذ رواية

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 72

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (72)

От него передавали · 97

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (97)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela