Передатчики · #2863

Салих ибн Кайсан ад-Дуси

صالح بن كيسان الدوسي

ум. 140 г.х.4-е поколение (четвертое)Мединасчитается известным табиином

745

Хадисы передатчика · марфу‘ 684 · маукуф 53 · макту‘ 8 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный прочный (сика сабат), правовед (факих)

ثقة ثبت ، فقيه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), обладатель собрания знаний в хадисе, фикхе и благородстве (джами‘ ли-ль-фикх ва аль-хадис ва аль-муру‘а)

ثقة ، جامع للفقه والحديث والمروءة

Сведения

Полное имя: Салих ибн Кайсанصالح بن كيسان
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу аль-Харисأبو محمد ، ويقال : أبو الحارث
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Мадани, ад-Дуси, аль-Муаддиб, аль-Гифари их вольноотпущенник, а также говорят: аль-‘Амири их вольноотпущенник, а также говорят: аль-Ансари их вольноотпущенник, а также говорят: вольноотпущенник рода Му‘айкыбаالحافظ ، المدني , الدوسي , المؤدب ، الغفاري مولاهم ، ويقال : العامري مولاهم ، ويقال : الأنصاري مولاهم ، ويقال: مولى آل معيقيب
Родственные связи: Воспитатель детей ‘Умара бин ‘Абд al-‘Азиза, вольноотпущенник племени бану Гифар; также говорят: вольноотпущенник племени бану ‘Амир; также говорят: вольноотпущенник рода Му‘айкиба; также говорят: вольноотпущенник ансаровمؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ، ومولى بني غفار ، ويقال : مولى بني عامر ، ويقال : مولى آل معيقيب ويقال: مولى الأنصار

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

صَالِحٍ311
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ298
صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ86
صَالِحِ بْنِ كَيْسَان5
وَصَالِحٍ5
صَالِح4
صَالِحٌ3
صَالِحٍ .3
صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ2
صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ -2
وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ2
وَصَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ2
ابْنَ كَيْسَان1
ابْنِ كَيْسَانَ1
صَالِحًا1
صَالِحٍ - يَعْنِي : ابْنَ كَيْسَانَ1
صَالِحٍ ، ( وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ1
صَالِحٍ ، يَعْنِي : ابْنَ كَيْسَانَ1
صَالِحٍ ، يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ1
صَالِحٍ يَعْنِي : ابْنَ كَيْسَانَ1
صَالِحٍ – يَعْنِي : ابْنَ كَيْسَانَ -1
صَالِحٍ؛1
صَالِحَ بْنَ كَيْسَانَ1
صَالِحُ1
صَالِحُ بْنُ1
صَالِحُ بْنُ كَيْسَان1
صَالِحِ1
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ .1
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ.1
طَلْحَةَ بْنِ كَيْسَانَ1
وَصَالِح1
وَصَالِحٌ1

Мнения имамов · 54

все (54)похвала (33)порицание (0)смешанное (0)сведения (21)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 18 · сведения 13

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Видел ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба. И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он слышал от них обоих».
رأى عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وقال يحيى بن معين : سمع منهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем в отношении передач от аз-Зухри». И сказал в другом месте: «Салих старше аз-Зухри, он слышал от Ибн ‘Умара и видел Ибн аз-Зубайра».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس في الزهري . وقال في موضع آخر : صالح أكبر من الزهري ، قد سمع من ابن عمر ، ورأى ابن الزبير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Салих ибн Кайсан старше аз-Зухри по возрасту, слышал от Ибн аз-Зубайра и Ибн ‘Умара».
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : صالح بن كيسان أكبر سنا من الزهري ، سمع من ابن الزبير ، وابن عمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: „Кто для тебя любимее — Ма‘мар (имея в виду в передачах от аз-Зухри) или Салих ибн Кайсан?“ Он ответил: „Ма‘мар мне любимее, а Салих — надёжный (сика)“».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فمعمر أحب إليك ، يعني في الزهري أو صالح بن كيسان ؟ قال : معمر أحب إلي ، وصالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Рассказал мне Ахмад ибн аль-‘Аббас, сказав: „Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Нет среди сподвижников аз-Зухри более прочного (асбат), чем Малик, затем Салих ибн Кайсан, затем Ма‘мар, затем Юнус»“».
وقال يعقوب بن شيبة : حدثني أحمد بن العباس قال : قال يحيى بن معين : ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ، ثم صالح بن كيسان ، ثم معمر ، ثم يونس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Видел Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра. И сказал Ибн Ма‘ин: «Он слышал от них обоих».
رأى ابن عمر وابن الزبير ، وقال ابن معين : سمع منهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Салих старше аз-Зухри, он слышал от Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра».
وقال ابن معين : صالح أكبر من الزهري ، سمع من ابن عمر ، وابن الزبير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн Ма‘ина: «Ма‘мар мне любимее, а Салих — надёжный (сика)».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : معمر أحب إلي ، وصالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Рассказал мне Ахмад ибн аль-‘Аббас от Ибн Ма‘ина, который сказал: „Нет среди сподвижников аз-Зухри более прочного (асбат), чем Малик, затем Салих ибн Кайсан“».
وقال يعقوب بن شيبة : حدثني أحمد بن العباس عن ابن معين قال : ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ، ثم صالح بن كيسان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Видел Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра, и было разногласие относительно его слышания от них обоих, причем Яхья ибн Ма‘ин подтвердил это слышание для него. И он не застал ‘Укбу ибн ‘Амира, напротив, от него — мурсаль.
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, который сказал: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих ибн Кайсан старше аз-Зухри, и поистине Салих слышал от Ибн ‘Умара». И передавал от: Ибн аз-Зубайра“».
ثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن كيسان أكبر من الزهري ، وقد سمع صالح من ابن عمر . وروى عن : ابن الزبير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, который сказал: „Салих ибн Кайсан — надёжный (сика)“».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : صالح بن كيسان ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Салих ибн Кайсан был старше Ибн Шихаба, он видел Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра».
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي ابن المديني : كان صالح بن كيسان أسن من ابن شهاب ، رأى ابن عمر ، وابن الزبير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Исма‘ил аль-Кади со слов Ибн аль-Мадини: «Салих старше аз-Зухри, он видел Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра».
وقال إسماعيل القاضي ، عن ابن المديني : صالح أسن من الزهري قد رأى ابن عمر ، وابن الزبير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И в «Аль-‘Иляль аль-Кабир» ‘Али ибн аль-Мадини: «Салих ибн Кайсан не встретил ‘Укбу ибн ‘Амира, он передавал черезмужчину от него».
وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Салих ибн Кайсан умер, когда ему было сто с лишним лет. И он застал группу сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем после этого стал учеником аз-Зухри и получал от него знания, будучи девяноста лет от роду, а обучение начал в возрасте семидесяти лет». Я (автор) говорю: «Это скверное преувеличение, следствием которого является то, что Салих ибн Кайсан родился до пророчества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я не знаю, откуда это взялось у аль-Хакима. И если бы он начал приобретать знания так, как определил аль-Хаким, то он застал бы Са‘да ибн Абу Ваккаса и ‘Аишу». А ‘Али ибн аль-Мадини сказал в «Аль-‘Иляль»: «Салих ибн Кайсан не встретил ‘Укбу ибн ‘Амира, он передавал через человека от него». И я читал почерком аз-Захаби: «То, что мне представляется — это то, что он не достиг девяноста лет».
وقال الحاكم : مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة ، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم بعد ذلك تلمذ للزهري ، وتلقن عنه العلم ، وهو ابن تسعين سنة ، ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة . قلت : هذه مجازفة قبيحة ، مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم ، ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص ، وعائشة . وقد قال علي ابن المديني في « العلل » : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه . وقرأت بخط الذهبي : الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб бин Исма‘ил: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он сказал: „Браво, браво!“» И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказав своему отцу: «Салих ибн Кайсан, каково его предание от аз-Зухри?» Тот ответил: «Салих старше аз-Зухри; поистине, Салих видел Ибн ‘Умара».
وقال حرب بن إسماعيل : سئل أحمد بن حنبل عنه فقال : بخ بخ . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت له ، يعني لأبيه : صالح بن كيسان كيف روايته عن الزهري ؟ فقال : صالح أكبر من الزهري ; قد رأى صالح ابن عمر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб: «Спросили о нем Ахмада, и он сказал: „Браво, браво!“»
وقال حرب : سئل عنه أحمد فقال : بخ بخ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, передал нам Харб бин Исма‘ил [аль-Кирмани] из того, что он написал мне, сказав: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля о Салихе ибн Кайсане, и он сказал: „Браво, браво“».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل [ الكرماني ] فيما كتب إلي قال : سئل أحمد بن حنبل عن صالح بن كيسان فقال : بخ ، بخ
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Книге закята» из «Сахих аль-Бухари» приведено: «Салих старше аз-Зухри, застал Ибн ‘Умара».
ووقع في كتاب الزكاة من « صحيح البخاري » : صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Спросил моего отца: „Салих ибн Кайсан любимее для тебя или ‘Укайль?“ Он ответил: „Салих мне любимее, потому что он хиджазец, он старше, видел Ибн ‘Умара, и он надёжный (сика), считается из числа таби‘унов“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي ، صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال : صالح أحب إلي لأنه حجازي ، وهو أسن ، رأى ابن عمر ، وهو ثقة ، يعد في التابعين .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Салих любимее мне, чем ‘Укайль; потому что он хиджазец, он старше, видел Ибн ‘Умара, и он надёжный (сика), считается из числа таби‘унов».
وقال أبو حاتم : صالح أحب إلي من عقيل ؛ لأنه حجازي ، وهو أسن ، رأى ابن عمر ، وهو ثقة يعد في التابعين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец спрашивал: „Салих ибн Кайсан любимее для тебя или ‘Укайль?“ Он ответил: „Салих мне любимее; потому что он хиджазец, он старше, видел Ибн ‘Умара, и он надёжный (сика), считается из числа таби‘унов“».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يسأل عن صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل ؟ قال : صالح أحب إلي ؛ لأنه حجازي ، وهو أسن ، قد رأى ابن عمر ، وهو ثقة يعد في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа правоведов Медины и обладателей собрания знаний в хадисе и фикхе, из числа обладателей достоинства и благородства. И было сказано, что он слышал от Ибн ‘Умара, но я не считаю это достоверным (махфуз)».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من فقهاء المدينة ، والجامعين للحديث والفقه ، من ذوي الهيئة والمروءة ، وقد قيل : إنه سمع من ابن عمر وما أراه محفوظا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлат ас-сикат» и сказал: «Он был из числа правоведов Медины и обладателей собрания знаний в хадисе и фикхе, из числа обладателей авторитета и благородства. От него передавали Малик и жители Медины. И было сказано, что он слышал от Ибн ‘Умара, но я не считаю это достоверным (махфуз). Умер после сорокового и ста года (140 г.х.)».
وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، وقال: كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذي الهيبة والمروءة، روى عنه مالك وأهل المدينة، وقد قيل إنه سمع من ابن عمر، وما أراه بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومائة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был из числа правоведов Медины и обладателей собрания знаний в хадисе и фикхе, из числа обладателей авторитета и благородства.
وكان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيبة والمروءة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И было сказано: «Поистине, он слышал от Ибн ‘Умара», но я не считаю это достоверным (махфуз).
وقد قيل : إنه سمع من ابن عمر وما أراه بمحفوظ
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي ، وابن خراش : ثقة
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал Ибн Исхак: «аз-Зухри спрашивал меня о хадисе Салиха, и я упоминал его ему, и он был доволен им».
وقال ابن إسحاق : كان الزهري يسألني عن حديث صالح ، فأذكره له فيرضاه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб в другом месте: «Салих ибн Кайсан — надёжный, прочный (сика сабат)».
وقال يعقوب في موضع آخر : صالح بن كيسان ثقة ثبت
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб: «Салих — надёжный, прочный (сика сабат)».
وقال يعقوب : صالح ثقة ثبت
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказали ан-Насаи и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي ، وابن خراش : ثقة
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказали ан-Насаи и Ибн Хираш: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي ، وابن خراش : ثقة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Видел Ибн ‘Умара единожды (или поверхностно).
رأى ابن عمر رؤية
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Он был хафизом, имамом. От него передавал тот, кто старше него: ‘Амр б. Динар, и Муса б. ‘Укба рассказывал со слов его, хотя он из его ровесников».
وقال الخليلي في « الإرشاد » : كان حافظا إماما . روى عنه من هو أقدم منه : عمرو بن دينار ، وكان موسى بن عقبة يحكي عنه وهو من أقرانه
аль-Халили? — 446 г.х.
Упомянул его аль-Халили в «Аль-Иршад» и сказал: «Говорят: вольноотпущенник ансаров. И он был хафизом, имамом, соединившим в себе фикх, хадис и благородство. От него передавал тот, кто старше него: ‘Амр ибн Динар, аз-Зухри и Ибн Исхак. И много передавал от Ибрахима ибн Са‘да, и в его хадисах от него нет ошибок. И рассказывает от него Муса ибн ‘Укба, хотя он из его ровесников».
ذكره الخليلي في « الإرشاد » فقال: يقال: مولى الأنصار وكان حافظا إماما جمع الفقه والحديث والمروءة ، روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، والزهري، وابن إسحاق . وأكثر عن إبراهيم بن سعد وحديثه عنه ليس فيه خطأ ، ويحكي عنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه،
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Был передавшим много хадисов, надёжным (сика), авторитетным (худджа) в том, что он переносил».
وقال ابن عبد البر : كان كثير الحديث ، ثقة ، حجة فيما حمل
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа людей знания, хафизов и понимания, был передавшим много хадисов, надёжным (сика), авторитетным (худджа) в том, что (он переносил)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من أهل العلم والحفظ والفهم وكان كثير الحديث ثقة حجة فيما ( حمل )
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Видел Ибн ‘Умара и слышал ‘Урву и аз-Зухри.
رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), соединяющий в себе фикх, хадис и благородство. Сказал Ахмад: «Он старше аз-Зухри».
ثقة ، جامع للفقه والحديث والمروءة ، قال أحمد : هو أكبر من الزهري
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный таби‘ун.
التابعي المشهور
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Хаким утверждал, что он умер, когда ему было сто с лишним лет; исходя из этого, он застал эпоху джахилии, и его рождение было за годы до пророчества. А то, что упомянули другие — это то, что он не достиг девяноста лет. А Аллах знает лучше.
زعم الحاكم أنه مات وله مائة ونيف وستون سنة ، فعلى هذا يكون أدرك الجاهلية ، ويكون مولده قبل البعثة بسنين ، والذي ذكره غيره أنه ما بلغ تسعين سنة . والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный, правовед (сика сабат факих).
ثقة ثبت فقيه
Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.
И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «‘Амр передавал хадис Салиха ибн Кайсана о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился в аль-Абтах», то есть: от Нафи‘ вольноотпущенника Абу Катады, от Абу Катады, который сказал: «Затем приехал Салих, и ‘Амр сказал нам: „Пойдите и спросите его об этом хадисе“. И мы пошли к нему и спросили его».
وقال الحميدي ، عن سفيان : كان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان ، في نزول النبي صلى الله عليه وسلم الأبطح يعني : عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ، قال : ثم قدم صالح ، فقال لنا عمرو : اذهبوا فسلوه عن هذا الحديث ، فذهبنا إليه فسألناه
Салих ибн Кайсан ад-Дуси? — 140 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от Салиха ибн Кайсана: «Мы встретились с Ибн Шихабом, когда мы приобретали знания, и мы сошлись на том, чтобы записать сунны. И мы записали всё, что услышали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он сказал: „Давай запишем то, что передается от его сподвижников“. Я сказал: „Это не сунна“. На что он ответил: „Нет, это сунна“. И он записал, а я не записал, и в итоге он преуспел, а я упустил».
وقال عبد الرزاق عن معمر عن صالح بن كيسان : اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم ، فاجتمعنا على أن نكتب السنن ، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : نكتب ما جاء عن أصحابه ، فقلت : ليس بسنة ، فقال : بل هو سنة ، فكتب ولم أكتب ، فأنجح وضيعت
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Сказал аль-Вакиди: „Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Джи‘фар, сказав: «Я зашел к Салиху ибн Кайсану, когда он делал завещание, и он сказал: «Свидетельствую, что мое покровительство (валя’) принадлежит женщине — вольноотпущеннице рода Му‘айкыба ибн Абу Фатимы из племени Даус»»“. И он умер после сорокового и ста года (140 г.х.), а также говорят: во время выступления Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Хасана. А Мухаммад ибн ‘Абдуллах выступил в сорок пятом и ста году (145 г.х.). И он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : قال الواقدي : أخبرني عبد الله بن جعفر ، قال : دخلت على صالح بن كيسان وهو يوصي فقال : أشهد أن ولائي لامرأة مولاة لآل معيقيب بن أبي فاطمة من دوس . قال : ومات بعد الأربعين والمائة ، وقيل : مخرج محمد بن عبد الله بن حسن ، وخرج محمد بن عبد الله سنة خمس وأربعين ومائة . وكان ثقة كثير الحديث
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Умер после сорокового и ста года (140 г.х.), а также говорят: во время выступления Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Хасана, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد ، عن الواقدي : مات بعد الأربعين ومائة ، وقيل : مخرج محمد بن عبد الله بن حسن ، وكان ثقة كثير الحديث
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Абу Бакр б. Абу Хайсама со слов Муса‘ба б. ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Он был вольноотпущенником женщины из племени Даус, обладал знанием. ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз приблизил его к себе, будучи амиром, и брал от него знание. Затем к нему послал аль-Валид ибн ‘Абд аль-Малик и приблизил его к своему сыну ‘Абдуллаху ибн аль-Валиду, и он брал от него. И Салих сочетал в себе хадис, фикх и благородство (муру‘а)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري : كان مولى امرأة من دوس ، وكان عالما ، ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه ، وهو أمير ، فكان يأخذ عنه ، ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك ، فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد ، وكان يأخذ عنه ، وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
Сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он сочетал в себе хадис, фикх и благородство (муру‘а)».
قال مصعب الزبيري : كان جامعا من الحديث والفقه والمروءة
Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Искандарани
И упомянул Я‘куб ибн ‘Абд ар-Рахман со слов своего отца, сказав: «Я отправился в хадж вместе с Салихом, и порой он вычитывал весь Коран дважды за ночь между промежутками своего седла».
وذكر يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال: خرجت مع صالح إلى الحج فربما ختم القرآن مرتين في ليلة بين شعبتي رحله

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 52

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (52)

От него передавали · 37

показать все (37)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela