Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младший
محمد بن مروان السدي الصغير
Обвиняемый во лжи (мутхам би аль-кизб)
متهم بالكذبСведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Марван ибн Абдуллах ибн Исмаил ибн Абдуррахман Младшийمحمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن الأصغر
- Кунья
- Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبد الرحمن
- Происхождение
- ас-Судди, аль-Куфи, вольноотпущенник аль-Хаттабиюнаالسدي ، الكوفي ، مولى الخطابيين
- Родственные связи
- Вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана бин Зайда бин аль-Хаттаба, отец ‘Али бин Мухаммада бин Марвана ас-Судди, сподвижник аль-Калбиمولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، والد علي بن محمد بن مروان السدي ، صاحب الكلبي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ السُّدِّيُّ3
- مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ2
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури и ал-Галлаби со слов Яхья бин Ма‘ина: «Не является надёжным (лейса би сика)».
وقال عباس الدوري ، والغلابي ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас, передал нам Яхья, сказавший: «Ас-Судди Младший, сподвижник ал-Калби, — это Мухаммад бин Марван, вольноотпущенник ал-Хаттабиюна, не является надёжным».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، ثنا يحيى قال : السدي الصغير صاحب الكلبي ، محمد بن مروان مولى الخطابيين ، ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхья бин Ма‘ина, который сказал: «Ас-Судди Младший, сподвижник ал-Калби, по имени Мухаммад бин Марван, вольноотпущенник ал-Хаттабиюна, не является надёжным»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال : السدي الصغير صاحب الكلبي اسمه محمد بن مروان مولى الخطابيين ، وليس بثقة .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдаллах бин Нумайр: «Ничто (лейса би шай')».
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : ليس بشيء
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Не является надёжным». И сказал Ибн Нумайр: «Ничто».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بثقة . وقال ابن نمير : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Я застал его, когда он состарился, и оставил его».
وقال أحمد : أدركته ، وقد كبر فتركته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад бин Ханбал: «Я застал его, когда он состарился, и оставил его», а другие ослабили его.
قال أحمد بن حنبل : أدركته وقد كبر فتركته ، وضعفه غيره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ал-Бухари: «Его хадис не записывается вовсе».
وقال البخاري : لا يكتب حديثه البتة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ал-Бухари: «Воздержались от него (сакяту ‘анху)».
وقال البخاري : سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ал-Бухари в «Тарихе»: «Воздержались от него, его хадис не записывается вовсе».
وقال البخاري في " تاريخه " : سكتوا عنه لا يكتب حديثه ألبتة .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Рассказал нам ал-Джунайди, передал нам ал-Бухари, передал нам Мухаммад бин Марван ал-Куфи: воздержались от него.
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا محمد بن مروان الكوفي ، سكتوا عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Хадис его ушедший (захиб ал-хадис), оставленный хадис (матрук ал-хадис), его хадис не записывается вовсе».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، متروك الحديث ، لا يكتب حديثه البتة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Хадис его ушедший, оставленный хадис, его хадис не записывается вовсе».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، متروك الحديث ، لا يكتب حديثه البتة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Он — ушедший в хадисах, оставленный в хадисах, его хадис не записывается вовсе».
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный хадис (матрук ал-хадис)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным и не записывается его хадис, мы упомянули его для различения между ними».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، ذكرناه للتمييز بينهم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мухаммад бин Марван ал-Куфи, передавший от ал-Калби — оставленный хадис (матрук ал-хадис)».
وقال النسائي : محمد بن مروان الكوفي روى عن الكلبي ، متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения (и‘тибар), и ни в коем случае нельзя опираться на него как на довод».
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، ولا يحتج به بحال
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы — кроме как для рассмотрения — и никоим образом не опираться на них как на довод».
وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه – إلا اعتبارا – ولا الاحتجاج به بحال
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Слабость в его риваятах очевидна».
وقال ابن عدي : الضعف على رواياته بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Это передают Мухаммад бин Марван, Махляд бин Хусайн, ‘Абд ал-A‘ля и ал-Фадл бин Муса от Хишама».
قال الشيخ : وهذا يرويه محمد بن مروان ومخلد بن حسين ، وعبد الأعلى والفضل بن موسى عن هشام
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Мухаммада бин Марвана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, является незаученным, а слабость в его риваятах очевидна».
قال الشيخ : ولمحمد بن مروان غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على رواياته بين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني : ضعيف
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал ал-Джузджани: «Ушедший (захиб)».
وقال الجوزجاني : ذاهب
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал ал-Джузджани: «Ушедший (захиб)», а в другом месте: «Лжец, сквернословец».
وقال الجوزجاني : ذاهب ، وفي موضع آخر : كذاب ، شتام
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Мухаммад бин Марван ас-Судди — ушедший (захиб)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : محمد بن مروان السدي ذاهب
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян ал-Фариси: «Слабый, не надёжный».
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : ضعيف ، غير ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Слабый, не надёжный».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف ، غير ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал ал-Фасави: «Слабый, не надёжный».
وقال الفسوي : ضعيف غير ثقة .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал хафиз Салих бин Мухаммад ал-Багдади: «Был слабым, а также вымышлял хадисы».
وقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ : كان ضعيفا ، وكان يضع الحديث أيضا
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад: «Был слабым и вымышлял».
وقال صالح بن محمد : كان ضعيفا ، وكان يضع
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Его хадис не записывается».
وقال الساجي : لا يكتب حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Его хадис не записывается, от него передавали надёжные».
وقال الساجي : لا يكتب حديثه ، روى عنه الثقات
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «Не опираются на его хадисы как на довод».
وقال أبو جعفر الطبري : لا يحتج بحديثه
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ат-Табари в книге «ат-Тахзиб»: «Ас-Судди — из тех, на чьи хадисы не опираются как на довод».
وقال أبو جعفر الطبري في كتاب " التهذيب " : والسدي ممن لا يحتج بحديثه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда ‘Укайли упомянул его в «числе слабых», он привёл для него хадис и сказал: «Он не имеет основы и не является заученным».
ولما ذكره العقيلي في " جملة الضعفاء " ذكر له حديثا وقال : لا أصل له ، وليس بمحفوظ .
И сказал ал-Азди: «Оставленный хадис (матрук ал-хадис)».
وقال الأزدي : متروك الحديث .
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Упомянул его Ибн Шахин в «Да‘иф» (Слабые передатчики).
ذكره ابن شاهين في " الضعفاء "
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из числа его отвергаемых риваятов: от Лайса, от Муджахида, от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Требование дозволенного — это джихад».
ومن مناكيره : عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر مرفوعا " طلب الحلال جهاد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Обвиняемый во лжи (мутхам би ал-кизб).
متهم بالكذب
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Сказал ‘Абд ас-Салам биn ‘Асым от Джарира бин ‘Абд ал-Хамида: «Кадлаб (лжец)».
قال عبد السلام بن عاصم عن جرير بن عبد الحميد : كذاب
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Сказал ‘Абд ас-Салам бин Хазим от Джарира бин ‘Абд ал-Хамида: «Кадлаб (лжец)».
قال عبد السلام بن حازم ، عن جرير بن عبد الحميد : كذاب
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад бин Яхья, передал нам ‘Абд ас-Салам бин ‘Асым ал-Хисинджани, сказавший: «Я слышал, как Джарир говорил: «Мухаммад бин Марван — кадлаб (лжец)», имея в виду сподвижника ал-Калби».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد السلام بن عاصم الهسنجاني قال : سمعت جريرا يقول : محمد بن مروان كذاب يعني صاحب الكلبي
Умар ибн Абдуррахман ибн Кайс? — 190 г.х.
И в книге ал-Мунтаджили от Абу Хафса ал-Аббара сказано: «Я протянул ас-Судди из своей руки в его руку набид […], и он выпил из него».
وفي كتاب المنتجيلي عن أبي حفص الأبار قال : ناولت السدي من يدي إلى يده نبيذا . [ ] فشرب منه .
Абдуллах ибн Нумайр115 — 199 г.х.
Сказал ‘Абдаллах бин Нумайр: «Ас-Судди был кадхабом (лжецом)».
قال عبد الله بن نمير : كان السدي كذابا
Яхья ибн Сулейман ибн Яхья? — 239 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его среди слабых передатчиков, он сказал: «Сказал ‘Абдаллах бин Нумайр: «Ас-Судди был кадхабом (лжецом)»». И сказал: «Сказал мне Яхья бин Сулейман: «Ас-Судди был соседом ‘Абдаллаха, и ему было тяжело говорить это, и я не слышал, чтобы он назвал кого-либо лжецом, кроме него»».
ولما ذكره ابن [ ق 24 \ ب ] شاهين في جملة الضعفاء قال : قال عبد الله بن نمير : كان السدي كذابا ، قال : وقال لي يحيى بن سليمان : كان السدي جارا لعبد الله ، وعز عليه أن يتكلم بهذا ولا سمعته قال في أحد : كذاب إلا هذا .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал ал-Джузҟани: «Подвергнутый критике (маджрух)».
وقال الجوزقاني : مجروح .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Был слабым, с отвергаемыми хадисами (мункар ал-хадис)».
وقال السمعاني : كان ضعيفا منكر الحديث
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)