Передатчики · #868

Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри

أيوب بن سويد الحميري

ум. 251 г.х.9-е поколение (девятое)Египет, Рамла

Хадисы передатчика · марфу‘ 79 · маукуф 16 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, совершающий ошибки (садук юхти')

صدوق يخطئ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Слабым его назвали Ахмад и группа ученых

ضعفه أحمد وجماعة

⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хузайма, аль-Хаким

Сведения

Полное имя: Айюб ибн Сувейдأيوب بن سويد
Кунья: Абу Мас‘удأبو مسعود
Происхождение: ар-Рамли, аль-Химьяри, аш-Шайбаниالرملي ، الحميري ، السيباني
Родственные связи: Сын: Мухаммад бин Айюб бин Сувайд ар-Рамлиابنه : محمد بن أيوب بن سويد الرملي

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ72
أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ9
أَبِي3
أَيُّوبُ2
أَيُّوبُ يَعْنِي ابْنَ سُوَيْدٍ2
أَبِيهِ1
أَيُّوبَ بْنَ سُوَيْدٍ1
أَيُّوبُ بْنُ1
أَيُّوبُ بْنُ سَهْلٍ1
أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ – يَعْنِي الرَّمْلِيَّ1
وَأَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ1

Мнения имамов · 73

все (73)похвала (4)порицание (41)смешанное (5)сведения (23)◈ только имамы (51)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 51 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 29 · сведения 17

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И ат-Тирмизи упомянул, что Ибн аль-Мубарак оставил его хадисы.
وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И ат-Тирмизи упомянул, что Ибн аль-Мубарак оставил его хадисы.
وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И в книге «аль-‘Укайли» сказано, что Ибн аль-Мубарак сказал: «Выбрось его».
وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك : ارم به
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И когда Абу Джа‘фар аль-‘Укайли упомянул его в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», он сказал: Ибн аль-Мубарак сказал: «Выбрось его».
ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب « الجرح والتعديل » قال : قال ابن المبارك : ارم به
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам аль-Хусайн ибн Юсуф аль-Фарбари, рассказал нам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, рассказал нам Ахмад ибн ‘Абда аль-Амули, от Вахба ибн Зам‘и, от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он оставил хадисы Айюба ибн Сувайда.
حدثنا الحسين بن يوسف الفربري ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي ، عن وهب بن زمعة ، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أيوب بن سويد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет, крадет хадисы». Жители Рамлы сказали: «Он передавал от Ибн аль-Мубарака хадисы, а затем сказал: «Мне рассказали те шейхи, от которых передавал Ибн аль-Мубарак»».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء يسرق الأحاديث ؛ قال أهل الرملة : حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи: «Он приписывал себе чужие хадисы».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : كان يدعي أحاديث الناس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ничего из себя не представляет, крадет хадисы».
وقال ابن معين : ليس بشيء يسرق الأحاديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи: «Он приписывал себе чужие хадисы».
وقال معاوية بن صالح عن يحيى : كان يدعي أحاديث الناس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Он перепутывал хадисы Ибн аль-Мубарака». А в версии ‘Усмана ибн Са‘ида: «Ничего из себя не представляет».
وقال ابن معين : كان يقلب حديث ابن المبارك ، وفي رواية عثمان بن سعيد : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Айюбе ибн Сувайде, то есть ар-Рамли», — и он ответил: «Ничего из себя не представляет».
حدثنا محمد بن علي المروزي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين ، عن أيوب بن سويد ، أعني : الرملي ، قال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам аль-‘Аббас, который сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Айюб ибн Сувайд — ничто, он крал хадисы». Жители Рамлы сказали: «Он передавал от Ибн аль-Мубарака хадисы, а затем сказал: «Мне рассказали те шейхи, от которых передавал Ибн аль-Мубарак»»».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا العباس ، قال : سمعت يحيى يقول : أيوب بن سويد ليس بشيء ، كان يسرق الأحاديث ، قال أهل الرملة : حدث عن ابن المبارك بأحاديث ، ثم قال : حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам Му‘авия со слов Яхьи, который сказал: «Айюб ибн Сувайд приписывал себе хадисы людей».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : أيوب بن سويد كان يدعي أحاديث الناس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, который сказал: «Кунья Айюба ибн Сувайда — Абу Мас‘уд аль-Химьяри аш-Шайбани ар-Рамли, его дискредитировал Ибн Ма‘ин».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : كنية أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري الشيباني الرملي رماه ابن معين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Он сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили об Айюбе ибн Сувайде, и он ответил: «Он перепутывал хадисы Ибн аль-Мубарака, а то, что он передавал от своих шейхов, которых застал, он приписывал себе»»».
قال : وسمعت أبي يقول : سئل يحيى بن معين عن أيوب بن سويد ، فقال : كان يقلب حديث ابن المبارك ، والذي حدث به عن مشايخه الذين أدركهم فيقلبه على نفسه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Я‘куб бин Исхак [аль-Херави] в том, что он написал мне, сказав: передал нам ‘Усман ибн Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Айюбе ибн Сувайде», — и он сказал: «Ничего из себя не представляет».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي] فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال : سألت يحيى بن معين عن أيوب بن سويد ، فقال : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдульваххаб ибн Абу ‘Асыма со слов Ахмада ибн Абу Яхьи: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Айюб ибн Сувайд слабый»».
قال عبد الوهاب بن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أيوب بن سويد ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Слабый».
قال أحمد : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн Абу Яхья, сказав: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Айюб ибн Сувайд слабый“».
حدثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أيوب بن سويد ضعيف .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Слабым его назвали Ахмад и группа ученых.
ضعفه أحمد وجماعة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «К нему есть претензии».
وقال البخاري : يتكلمون فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «К нему есть претензии».
وقال البخاري : يتكلمون فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Айюб ибн Сувайд Абу Мас‘уд аль-Химьяри аш-Шайбани, передающий от Яхьи ибн Абу ‘Амра аш-Шайбани — к нему есть претензии»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري الشيباني ، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني يتكلمون فيه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах».
وقال أبو حاتم : لين الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах».
وقال أبو حاتم : لين الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Слабый».
وقال الآجري عن أبي داود : ضعيف
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем», — и он ответил: «Слабый».
وقال الآجري : سألت أبا داود يعني عنه ؟ فقال : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Айюб ибн Сувайд — мягкий в хадисах».
سمعت أبي يقول : أيوب بن سويد هو لين الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Айюб ибн Сувайд — не надежный».
وقال النسائي : أيوب بن سويد ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Мы не знаем никого, кто передавал бы этот хадис, кроме Рабаха, от Ма‘мара, от аз-Зухри, кроме Айюба ибн Сувайда, ибо поистине, он передал его от Юнуса, от аз-Зухри, от Са‘ида и Абу Салямы, а Айюб ибн Сувайд — оставленный передатчик (матрук аль-хадис).
لا نعلم أحدا حدث بهذا الحديث غير رباح ، عن معمر ، عن الزهري ، إلا أيوب بن سويد ، فإنه حدث به عن يونس ، عن الزهري ، عن سعيد ، وأبي سلمة ، وأيوب بن سويد متروك الحديث .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И привели Ибн Хиббан и Ибн Хузайма его хадисы в своих «Сахихах».
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة حديثه في « صحيحيهما » .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Абу Хатим бин Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «У него была плохая память, он ошибался, и следует избегать хадисов из передачи его сына Мухаммада ибн Айюба от него, потому что если его сообщения исследовать не по передаче его сына от него, то большинство из них окажутся прямыми (правильными)».
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان رديء الحفظ ، يخطئ ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه ، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «У него была плохая память, он ошибался, и следует избегать хадисов из передачи его сына Мухаммада ибн Айюба от него, потому что если его сообщения исследовать не по передаче его сына от него, то большинство из них окажутся прямыми».
وقال ابن حبان في الثقات : كان رديء الحفظ يخطئ ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه ، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И у него была плохая память, и следует избегать хадисов из передачи его сына Мухаммада ибн Айюба от него, потому что если его предания изучить не по передаче его сына от него, то большинство из них окажутся прямыми.
وكان رديء الحفظ يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه ، لأن أخباره إذا سيرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус бин Язид с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман бин Язид бин Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются. И его хадисы записываются в числе слабых».
وقال أبو أحمد بن عدي : له حديث صالح عن شيوخ معروفين ، منهم : يونس بن يزيد بنسخة الزهري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وابن جريج ، والأوزاعي ، والثوري ، وغيرهم . ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, и в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых».
وقال ابن عدي : له حديث صالح عن شيوخ معروفين ، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، وما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И в книге Ибн ‘Ади сказано: «Между Дамрой и Айюбом было расстояние, и Дамра говорил: „Посмотрите на него, как же очевидно рабство на его шее“. А когда Айюб рассказывал что-то, он говорил: „Это, клянусь Аллахом, хадисы, поднимающие головы, а не то, во что звонили в колокол и чего не знают“».
وفي كتاب ابن عدي : كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة يقول : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا حدث قال : هذه والله أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Ибн ‘Ади подробно изложил его биографию и привел ему ряд порицаемых хадисов не из передачи его сына, вопреки тому, что утверждал Ибн Хиббан, и передал в его биографии со слов Абу ‘Умайра ан-Наххаза, который сказал: «Айюб ибн Сувайд, когда видел у кого-нибудь свой хадис вместе с чужим, говорил: „Ты соединил дикую козу с тратой“. И когда мы спрашивали его о его книге, он говорил: „Я приберег ее для моего сына Мухаммада“. И со слов Абу ‘Умайра он сказал: „Между Дамрой и Айюбом ибн Сувайдом было расстояние: когда Дамра проходил мимо Айюба, он говорил: „Посмотрите, как очевидно рабство на его шее“, — а когда Айюб проходил мимо Дамры, он говорил: „Посмотрите на него, если бы ему приказали молиться за шайтана, он бы помолился за него““». Сказал: «И Айюб был имамом для людей».
وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال : كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال : لقد جمعت بين أروى والنعام ، وإذا سألناه عن كتابه قال : خبأته لابني محمد ، وعن أبي عمير قال : كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال : انظروا ما أبين العبودية في رقبته ، وإذا مر أيوب بضمرة قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له . قال : وكان أيوب يؤم الناس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И я не видел в этом иснаде никого, кроме Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : ولم أر في هذه الرواية غير أيوب بن سويد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от аль-Ауза‘и кто-то, кроме этого Айюба, а от Айюба — его сын Мухаммад».
قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث ، عن الأوزاعي غير أيوب هذا ، وعن أيوب ابنه محمد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом не передает от аль-Ауза‘и никто, кроме Айюба, а от Айюба — отец сына Ибн Кутайбы, и мы не записали его ни от кого, кроме Мухаммада бин аль-Хасана бин Кутайбы, от его отца».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه ، عن الأوزاعي غير أيوب ، وعن أيوب ، والد ابن قتيبة ، ولم نكتبه ، عن أحد إلا عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن أبيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом не передает никто, кроме Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أيوب بن سويد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом передает от Ибн Шууба кто-то другой, помимо Айюба ибн Сувайда, и он является порицаемым (мункар) с этим иснадом. Этот текст передается только от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن سويد ، وهو منكر بهذا الإسناد ، وانما يروى هذا المتن ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И в этом хадисе Айюб ибн Сувайд допустил ошибку в отношении ас-Саури, сказав: „От Мухаммада ибн аль-Мункадира“. Этот же хадис ас-Саури передал от Абу Исхака, от аль-Бараа».
قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد على الثوري حيث قال : عن محمد بن المنكدر ، وإنما روى هذا الحديث الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И этот хадис возвел (марфу‘) от ас-Саури Айюб ибн Сувайд, а ‘Абдурраззак передал его в двух вариантах: один раз — от ас-Саури, от Джувайбира, а другой раз — от Ма‘мара, от Джувайбира в марфу‘-форме, в то время как другие возводили его от Джувайбира как маукуф».
قال الشيخ ، وهذا الحديث رفعه ، عن الثوري أيوب بن سويد ، وروى عنه عبد الرزاق لونين : مرة عن الثوري ، عن جويبر ، ومرة عن معمر ، عن جويبر مرفوعا ، وغيرهما رفعه ، عن جويبر موقوفا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Айюба ибн Сувайда есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус ибн Язид аль-Айли с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых. А самым порицаемым из того, что я у него нашел, является то, что я упомянул.
ولأيوب بن سويد حديث صالح ، عن شيوخ معروفين ، منهم يونس بن يزيد الأيلي ، بنسخة الزهري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وابن جريج ، والأوزاعي ، والثوري ، وغيرهم ، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء ، وأنكر ما وجدت له ما ذكرته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «И я не знаю, исходит ли это колебание в хадисе от Абу аль-Ахваза или от Мухаммада ибн Айюба ибн Сувайда, однако этот хадис передавался от Мухаммада ибн Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : ولا أدري التلون في هذا الحديث من أبي الأحوص أو من محمد بن أيوب بن سويد . على أنه قد روي ، عن محمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Некоторые предания Айюба ибн Сувайда — это хадисы, в которых за ним никто не следует».
قال الشيخ : وبعض روايات أيوب بن سويد أحاديث لا يتابعه أحد عليها .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис в «Аль-Мустадрак», он сказал: «Айюб — из числа тех, в качестве довода к кому не обращались, однако он относится к числу выдающихся шейхов Шама».
ولما خرج الحاكم حديثه في « المستدرك » قال : أيوب ممن لم يحتج به ، إلا أنه من جلة مشايخ الشام
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Юнус б. ‘Абд аль-А‘ля: «Айюба привели в дом таких-то, и аш-Шафи‘и услышал от него хадисы из его книги».
وقال يونس بن عبد الأعلى : جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, но в целом терпимый».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث ، وهو بعد متماسك
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, но в целом терпимый».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث وهو بعد متماسك
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый, выбрось его».
وقال الساجي : ضعيف ارم به
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И в «Книге Ибн аль-Джаруда»: «Ничего из себя не представляет, крал хадисы».
وفي « كتاب ابن الجارود » : ليس بشيء كان يسرق الأحاديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый, поселился в Египте».
وقال الساجي : ضعيف نزل مصر
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу Хафс Ибн Шахин и Абу аль-‘Араб среди «слабых».
وذكره أبو حفص ابن شاهين ، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Сказал Ибн Кани‘: «Умер в двести первом году, и он слабый».
قال ابن قانع : مات سنة إحدى ومائتين وهو ضعيف
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама ибн Касим: «От него передавал Ибн Ваддах, и он надежный (сика)».
وقال مسلمة بن قاسم : روى عنه ابن وضاح وهو ثقة
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является сильным у них».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Они не были довольны его памятью».
وقال الخليلي : لم يرضوا حفظه
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили в книге «Аль-Иршад»: «Достоверный в хадисах, ранней смерти, от него передавали старшие шейхи, они не были довольны его памятью, по нему нет полного единогласия, и он — последний, кто передавал от Лаиса ибн Са‘да».
وقال الخليلي في كتاب « الإرشاد » : صالح الحديث قديم الموت روى عنه الكبار لم يرضوا حفظه ، وهو غير متفق عليه ، وهو آخر من روى عن الليث ابن سعد
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его Абу Хафс Ибн Шахин и Абу аль-‘Араб среди «слабых».
وذكره أبو حفص ابن شاهين ، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Однако он не находится в положении ‘Абдуллаха — писца Лаиса ибн Са‘да.
ولكنه ليس في حال عبد الله كاتب الليث بن سعد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, совершающий ошибки.
صدوق يخطئ
Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини? — 202 г.х.
Я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Гиззи в Газе говорил: «Я слышал, как Абу ‘Умайр говорил: «Между Дамрой и Айюбом ибн Сувайдом не было большого расстояния. Когда Дамра проходил мимо Айюба ибн Сувайда, он говорил: «Посмотрите на него, как же очевидно рабство на его шее». А когда Айюб проходил мимо Дамры, он говорил: «Посмотрите на него, если бы ему приказали молиться за шайтана, он бы помолился за него»»».
سمعت إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة يقول : سمعت أبا عمير يقول : ما كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب بن سويد ، قال : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا مر بضمرة ، قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو للشيطان لدعا له .
Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри? — 251 г.х.
Жители Рамлы сказали: «Он передавал от Ибн аль-Мубарака хадисы, а затем сказал: «Мне рассказали те шейхи, от которых передавал Ибн аль-Мубарак»».
قال أهل الرملة حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال : حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم
‘Иса ибн Мухаммад ибн Исхак? — 276 г.х.
Я слышал, как Ибн Кутайба говорил: «Я слышал, как Абу ‘Умайр говорил: «Когда Айюб ибн Сувайд видел свои хадисы рядом с хадисами других, он говорил: „Ты соединил дикую козу с тратой“. Когда Айюб ибн Сувайд гневался, он становился похож на змею. Когда Айюб отвергал какой-то хадис, он говорил: „Копайте копытом осла“. И когда мы спрашивали Айюба о какой-нибудь книге, он говорил: „Я приберег ее для своего сына Мухаммада“»».
سمعت ابن قتيبة يقول : سمعت أبا عمير يقول : كان أيوب بن سويد إذا رأى حديثه مع حديث غيره ، قال : لقد جمعت بين أروى والنعام . وكان أيوب بن سويد إذا غضب كأنه ثعبان ، وكان أيوب إذا أنكر حديثا ، قال : احفروا بحافر حمار . وكنا إذا سألنا أيوب عن كتاب ، قال : ذاك خبأته لابني محمد .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус в «Тарих аль-гураба»: «К нему были претензии».
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : تكلموا فيه
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус в «Тарих аль-гураба»: «К нему были претензии».
وقال ابن يونس في « تاريخ الغرباء » : تكلموا فيه
Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.
И сказал аль-Исма‘или: «К нему есть вопросы».
وقال الإسماعيلي : فيه نظر
Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Исма‘или в книге «Аль-Мустахрадж» в «Книге купли-продажи»: «К нему есть вопросы».
وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتاب « المستخرج » في « كتاب البيوع » : فيه نظر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 23

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 35

показать все (35)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela