Абдурраззак ас-Сан‘ани

Полное имя

Абдурраззак ибн Хаммам ибн Нафи‘عبد الرزاق بن همام بن نافع

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Йемани, ас-Сан‘ани, аль-Химьяри, их вольноотпущенникالحافظ ، اليماني ، الصنعاني ، الحميري مولاهم

Родственные связи

Его покровительство (вала') восходит к Химьяру. Когда ‘Абдурраззака спросили о его происхождении, он ответил: «Наш дед Нафи‘ и его сестра были рабами ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса. Ибн Мугис купил их обоих, оставив наложницу себе и даровав свободу нашему деду Нафи‘у, и мы — его вольноотпущенники по договору освобождения». Его дядя — Вахб бин Нафи‘; сын его брата — Ибрахим бин ‘Абдуллах бин Хаммамولاؤه لحمير ، وسئل عبد الرزاق عن نسبه فقال : كان جدنا نافع وأخت له مملوكين لعبد الله بن عباس ، فاشتراهما ابن مغيث فاتخذ الجارية لنفسه وأعتق جدنا نافعا ، فنحن مواليه ولاء عتاقة . عمه وهب بن نافع ، وابن أخيه إبراهيم بن عبد الله بن همام

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الرَّزَّاقِ25 886
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ1 165
• عَبْدُ الرَّزَّاق70
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ67
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ35
• عَبْدٌ19
• أَبُو بَكْرٍ9
• عَبْدِ الرَّزَّاق9
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ7
• عَبْدَ الرَّزَّاقِ6
• لِعَبْدٍ5
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ4
• عَبْدُ3
• أَبُو بَكْر2
• وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ2
• أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ1
• الصَّنْعَانِيُّ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ -1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ - .1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الْإِمَامُ1
• عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ الْحِمْيَرِيُّ1
• عَبْدِ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ .1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ1
• عَبْدِ الرَّزَّاقِ.1
• لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ1
• وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ .1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о сподвижниках ас-Саури, и он сказал: «Что касается ‘Абд ар-Раззака, аль-Фарьяби, ‘Убайдуллаха ибн Мусы, Абу Ахмада аз-Зубайри, Абу ‘Асима и Кабисы, и их слоя, то все они в отношении (хадисов) Суфьяна близки друг к другу, и они ниже Яхьи ибн Са‘ида, ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, Ваки‘а, Ибн аль-Мубарака и Абу Ну‘айма».

  قال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري ، فقال : أما عبد الرزاق ، والفريابي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو عاصم وقبيصة ، وطبقتهم ، فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي نعيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-‘Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Абд ар-Раззак в хадисах Ма‘мара был более точным (асбат), чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам ибн Юсуф в хадисах Ибн Джурайджа был более точным, чем ‘Абд ар-Раззак. Он лучше читал книги и был более знающим в хадисах Суфьяна ас-Саури, чем ‘Абд ар-Раззак». Он сказал: «Яхья сказал: «Я слышал, как Хишам ибн Юсуф говорил: «‘Абд ар-Раззаку было восемнадцать лет, когда приехал Ибн Джурайдж» — то есть в Йемен».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف ، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جريج أثبت من عبد الرزاق ، وكان أقرأ للكتب ، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق . قال : وقال يحيى : سمعت هشام بن يوسف يقول : كان لعبد الرزاق حين قدم بن جريج - يعني اليمن - ثماني عشرة سنة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Мухаммад ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Раби‘а ибн Зубайр передал от Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Абу ‘Усмана ат-Тайалиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я услышал однажды от ‘Абд ар-Раззака слова, по которым я сделал вывод о том, что о нем говорили касательно мазхаба. Я сказал ему: «Твои учителя, от которых ты брал знания, все надежные и приверженцы Сунны: Ма‘мар, Малик ибн Анас, Ибн Джурайдж, Суфьян ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты взял этот мазхаб?». Он ответил: «К нам приехал Джа‘фар ибн Сулейман ад-Даб‘и, я увидел, что он достойный и с хорошим поведением, и взял это от него».

  وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر ، عن جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхье ибн Ма‘ину сказали, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Он ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был в сто раз более крайним в этом, чем он, и я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха». ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «‘Абд ар-Раззак был шиитом и преувеличивал в шиизме?». Он ответил: «Что касается меня, то я не слышал от него ничего в этом, но он был человеком, которому нравились новости людей или просто новости».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي ، قلت : عبد الرزاق كان يتشيع ، ويفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا ، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Ма‘ина: «Что касается ‘Абд ар-Раззака, аль-Фарьяби, Абу Ахмада аз-Зубайри, ‘Убайды ибн Мусы, Абу ‘Асима и Кабисы, и их слоя, то все они в отношении (хадисов) Суфьяна близки друг к другу, и они ниже Яхьи ибн Са‘ида, Ибн Махди, Ваки‘а, Ибн аль-Мубарака и Абу Ну‘айма».

  قال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : وأما عبد الرزاق ، والفريابي ، وأبو أحمد الزبيري ، وعبيد بن موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة ، وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي نعيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: «‘Абд ар-Раззак был более точным в хадисах Ма‘мара, чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам был более точным в чтении книг Ибн Джурайджа».

  وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Джа‘фар ат-Тайалиси сказал: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я услышал от ‘Абд ар-Раззака слова, по которым я сделал вывод о том, что о нем говорили касательно мазхаба. Я сказал ему: «Твои учителя, от которых ты брал знания, все надежные и приверженцы Сунны: Ма‘мар, Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты взял этот мазхаб?». Он сказал: «К нам приехал Джа‘фар ибн Сулейман, я увидел, что он достойный и с хорошим поведением, и взял это от него».

  وقال جعفر الطيالسي : سمعت ابن معين قال : سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات ، كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك ، وابن جريج ، والثوري ، والأوزاعي ؛ فعمن أخذت هذا المذهب ؟ قال : قدم علينا جعفر بن سليمان ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхье ибн Ма‘ину сказали, что Ахмад сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, был в сто раз более крайним в этом, чем он, и я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين وقيل له : قال أحمد : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع . فقال : كان - عبد الرزاق - والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Фазари сказал: «До меня дошло, когда мы были в Сане, что Ахмад и Яхья оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака, и мы впали в сильную печаль. Я встретил Ибн Ма‘ина во время сезона хаджа и упомянул ему об этом. Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником, мы бы не оставили его хадисы».

  وقال محمد بن إسماعيل الفزاري : بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق ، فدخلنا غم شديد . فوافيت ابن معين في الموسم ، فذكرت له ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В «Риваят ад-Дури» от Яхьи: «Он в хадисах Ма‘мара более точен, чем Хишам ибн Юсуф».

  وفي " رواية الدوري " عن يحيى : هو في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман, сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А ‘Абд ар-Раззак в отношении Суфьяна?». Он ответил: «Как они», имея в виду аль-Фарьяби, Кабису, ‘Убайдуллаха ибн Мусу, Ибн Йамана и Абу Хузайфу, «не является сильным».

  حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال : سألت يحيى بن معين ، قلت : فعبد الرزاق في سفيان ؟ فقال : مثلهم ؛ يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى وابن يمان وأبي حذيفة ، ليس بالقوي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, передал Ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд ар-Раззак — надежный (сика), нет в нем проблем». Яхья сказал о хадисе ‘Абд ар-Раззака: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на ‘Умаре рубаху». Он сказал: «Это отвергаемый (мункар) хадис, никто не передает его, кроме ‘Абд ар-Раззака». Ему сказали: «‘Абд ар-Раззак передавал хадисы ‘Убайдуллаха от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, а затем передал их от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара». Яхья ответил: «‘Абд ар-Раззак всегда передавал их от ‘Убайдуллаха, но они были отвергаемыми».

  حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الرزاق ثقة لا بأس به ، قال يحيى في حديث عبد الرزاق : إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا . [ قال ] : هو حديث منكر ، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق ، قيل له : إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث عبيد الله عن عبد الله بن عمر ، ثم حدث بها عن عبيد الله بن عمر ، فقال يحيى : لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله ، ولكنها كانت منكرة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он более точен в хадисах Ма‘мара, чем Хишам ибн Юсуф, а Хишам в хадисах Ибн Джурайджа более точен, чем он».

  وقال يحيى بن معين : هو أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في حديث بن جريج أثبت منه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд ар-Раззак в хадисах Ма‘мара был более точен, чем Хишам ибн Юсуф».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о сподвижниках ас-Саури, и он сказал: «Что касается ‘Абд ар-Раззака, аль-Фарьяби, ‘Убайдуллаха ибн Мусы, Абу Ахмада аз-Зубайри, Абу ‘Асима и Кабисы, и их слоя, то все они в отношении (хадисов) Суфьяна близки друг к другу, и они ниже Яхьи ибн Са‘ида, ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, Ваки‘а, Ибн аль-Мубарака и Абу Ну‘айма».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري ، فقال : أما عبد الرزاق والفريابي وعبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري ، وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريبا بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Мухаммад ибн Абан аль-Балхи передал от ‘Абд ар-Раззака: «Мы сидели с Ма‘маром семь или восемь лет». Абу Зур‘а ад-Димашки передал от Абу аль-Хасана ибн Сами‘а от Ахмада ибн Салиха аль-Мисри: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Видел ли ты кого-нибудь лучше в хадисах, чем ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Нет».

  وقال محمد بن أبان البلخي ، عن عبد الرزاق : جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين . وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أبي الحسن بن سميع ، عن أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисы ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара мне любимее, чем хадисы этих басрийцев» — он имел в виду Ма‘мара — «он следил за своими книгами и смотрел в них» — то есть в Йемене — «и он передавал их по памяти в Басре».

  وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : حديث عبد الرزاق ، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين - كان يعني معمرا - يتعاهد كتبه ، وينظر فيها - يعني باليمن - وكان يحدثهم حفظا بالبصرة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Асрам также сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спрашивали о хадисе «Огонь — это джаббар (не несет ответственности)?». Он ответил: «Это ложь, нет в этом ничего». Затем он сказал: «Кто передает это от ‘Абд ар-Раззака?». Я сказал: «Мне передал Ахмад ибн Шабавайх». Он сказал: «Они слышали после того, как он ослеп, ему подсказывали, и он принимал подсказки, и этого нет в его книгах. Они приписали ему хадисы, которых нет в его книгах, ему подсказывали их после того, как он ослеп». Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада ибн Ханбаля нечто подобное. И добавил: «Кто слушал из книг, тот более достоверен».

  وقال الأثرم أيضا : سمعت أبا عبد الله يسأل ، عن حديث النار جبار ؟ فقال : هذا باطل ليس من هذا شيء ، ثم قال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه ، قال : هؤلاء سمعوا بعد ما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعد ما عمي . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك . وزاد من سمع من الكتب فهو أصح

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «‘Абд ар-Раззак помнил хадисы Ма‘мара?». Он ответил: «Да». Ему сказали: «Кто более точен в Ибн Джурайдже: ‘Абд ар-Раззак или Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани?». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак». И Ахмад ибн Ханбаль сообщил мне: «Мы пришли к ‘Абд ар-Раззаку до двухсотого года, и он был зрячим, а кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد بن حنبل : كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال : نعم ، قيل له : فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . قال : وأخبرني أحمد بن حنبل قال : أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Видел ли ты кого-нибудь лучше в хадисах, чем ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Нет».

  وقال أحمد بن صالح المصري : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад сказал: «Хадисы ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара мне любимее, чем хадисы этих басрийцев, он следил за своими книгами и смотрел в них в Йемене, и он передавал их по памяти в Басре», имея в виду Ма‘мара.

  وقال أحمد : حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين ، كان يتعاهد كتبه ، وينظر فيها باليمن ، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة ، يعني معمرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Ахмада спрашивали о хадисе «Огонь — это джаббар». Он ответил: «Кто передает это от ‘Абд ар-Раззака?». Я сказал: «Мне передал Ахмад ибн Шабавайх». Он сказал: «Они слышали после того, как он ослеп, ему подсказывали, и он принимал подсказки, и этого нет в его книгах, ему подсказывали их после того, как он ослеп». Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада нечто подобное и добавил: «Кто слушал из книг, тот более достоверен».

  وقال الأثرم : سمعت أحمد يسأل عن حديث : النار جبار . فقال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه . قال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه ، كان يلقنها بعد ما عمي . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد نحو ذلك ، وزاد : من سمع من الكتب فهو أصح

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я сказал Ахмаду: «Кто более точен в Ибн Джурайдже: ‘Абд ар-Раззак или аль-Бурсани?». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак». И он также сказал: «Ахмад сообщил мне: «Мы пришли к ‘Абд ар-Раззаку до двухсотого года, и он был зрячим, а кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد : من أثبت في ابن جريج : عبد الرزاق أو البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . وقال أيضا : أخبرني أحمد ، أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: «Был ли ‘Абд ар-Раззак шиитом и преувеличивал ли он в шиизме?». Он ответил: «Что касается меня, то я не слышал от него ничего в этом».

  وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : هل كان عبد الرزاق يتشيع ، ويفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В «Вопросах Абу Зур‘и ан-Насри к Ахмаду»: «Я сказал ему: «Видел ли ты кого-нибудь лучше в хадисах, чем ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Нет».

  وفي " سؤالات أبي زرعة النصري لأحمد " قلت له : رأيت أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  От Абу Салиха Мухаммада ибн Исма‘иля ад-Дарари: «До меня дошло, когда я был в Сане у ‘Абд ар-Раззака, что Яхья ибн Ма‘ин, Ахмад ибн Ханбаль и другие оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака и возненавидели их, и мы впали в сильную печаль от этого и сказали: «Мы потратились, путешествовали и устали, а в итоге его хадисы отброшены». Я не переставал быть в печали из-за этого до времени хаджа, и я встретил Абу Закарию Ибн Ма‘ина и сказал: «О Абу Закария, что это дошло до нас от вас о ‘Абд ар-Раззаке?». Он сказал: «Что именно?». Я сказал: «До нас дошло, что вы оставили его хадисы и отвернулись от него». Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником от Ислама, мы бы не оставили его хадисы».

  وعن أبي صالح محمد بن إسماعيل الضراري قال : بلغني وأنا بصنعاء عند عبد الرزاق أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد وقلنا أنفقنا ورحلنا وتعبنا وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فوافقت أبا زكريا ابن معين ، فقلت : يا أبا زكريا ما الذي بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ، ورغبتم عنه . فقال : أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Я слышал, как Абу Салих Мухаммад ибн Исма‘иль ад-Дарари говорил: «До нас дошло, когда мы были в Сане у ‘Абд ар-Раззака, что наши товарищи — Яхья ибн Ма‘ин, Ахмад ибн Ханбаль и другие — оставили хадисы ‘Абд ар-Раззака или возненавидели их, и мы впали в сильную печаль от этого и сказали: «Мы потратились, путешествовали и устали, а в итоге его хадисы отброшены». Я не переставал быть в печали из-за этого до времени хаджа, и я выехал из Саны в Мекку и встретил там Яхью ибн Ма‘ина и сказал ему: «О Абу Закария, что это дошло до нас от вас о ‘Абд ар-Раззаке?». Он сказал: «Что именно?». Я сказал: «До нас дошло, что вы оставили его хадисы и отвернулись от него». Он сказал: «О Абу Салих, если бы ‘Абд ар-Раззак стал вероотступником от Ислама, мы бы не оставили его хадисы».

  وسمعت ابن حماد يقول : سمعت ] أبا صالح محمد بن إسماعيل الضراري يقول : بلغنا ونحن بـ" صنعاء " عند عبد الرزاق أن أصحابنا ؛ يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو كرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد ، وقلنا : قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا ، وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت من " صنعاء " إلى " مكة " فوافيت بها يحيى بن معين ، فقلت له : يا أبا زكريا ، ما نزل من شيء بلغنا عنكم في عبد الرزاق ، فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я не видел никого лучше в хадисах, чем он».

  قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أحسن حديثا منه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмада ибн Ханбаля спросили об одном из его хадисов, и он сказал: «Это ложь, кто передает это от ‘Абд ар-Раззака?». Аль-Асрам сказал: «Мне передал это Ахмад ибн Шабавайх». Он сказал: «Они слышали после того, как он ослеп, ему подсказывали, и он принимал подсказки, и этого нет в его книгах, они приписали ему хадисы, которых нет в его книгах, ему подсказывали их после того, как он ослеп». От Ахмада также: «Кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».

  وسئل أحمد بن حنبل عن حديث من حديثه ، فقال : هو باطل من يحدث به عن عبد الرزاق ؟ فقال الأثرم : حدثني به أحمد بن شبويه ، فقال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فيتلقن ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي . وعن أحمد أيضا ، من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Абнаси сказал: «Он (Ибн ас-Салах) ограничился теми, кто слушал от него после его изменения, кроме Исхака, хотя от него слушала группа после того, как он ослеп: среди них Ахмад ибн Мухаммад, как сказал Ахмад ибн Ханбаль, среди них Мухаммад ибн Хаммад ат-Тахрани, Ибрахим ибн Мансур ар-Рамади. Среди них группа, от которой слушал ат-Табарани в своем путешествии в Сану из числа сподвижников ‘Абд ар-Раззака, среди них ад-Дабари, который был упомянут ранее, и его слушание от ‘Абд ар-Раззака было в 210 году, среди них Ибрахим ибн Мухаммад ибн Барра ас-Сан‘ани, среди них Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Сувайд, среди них аль-Хасан ибн ‘Абд аль-А‘ля ас-Сан‘ани. Эти четверо, от которых слушал ат-Табарани в 282 году, их слушание от ‘Абд ар-Раззака было в конце. А те, кто слушал от него до смешения: Ахмад, Исхак ибн Рахавайх, ‘Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Ма‘ин, Ваки‘ ибн аль-Джаррах и другие. Шейхи (аль-Бухари и Муслим) вывели для них из их передач от ‘Абд ар-Раззака. Те, на ком сошлись оба шейха в выводе от ‘Абд ар-Раззака вместе с Исхаком ибн Рахавайхом: Исхак ибн Мансур и Махмуд ибн Гайлан. Те, для кого вывел только аль-Бухари от ‘Абд ар-Раззака вместе с ‘Али ибн аль-Мадини: Исхак ибн Ибрахим ас-Са‘ди, ‘Абдаллах ибн Мухаммад аль-Муснад, Мухаммад ибн Яхья ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани, Яхья ибн Джа‘фар аль-Байканди, Яхья ибн Муса аль-Балхи по прозвищу Хатт. Те, для кого вывел Муслим от ‘Абд ар-Раззака вместе с Ахмадом ибн Ханбалем: Ахмад ибн Юсуф ас-Сулями, Хаджжадж ибн Юсуф аш-Ша‘ир, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, Саляма ибн Шабиб, ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр ибн аль-Хакам, ‘Абд ибн Хумайд, ‘Амр ибн Мухаммад ан-Накид, Мухаммад ибн Рафи‘, Мухаммад ибн Михран аль-Хаммаль».

  قال الأبناسي : اقتصر - يعني ابن الصلاح - على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق ، مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة : منهم أحمد بن محمد ، قاله أحمد بن حنبل ، ومنهم : محمد بن حماد الطهراني ، وإبراهيم بن منصور الرمادي . ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق منهم : الدبري الذي تقدم ، وكان سماعه من عبد الرزاق سنة عشر ومائتين ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد ، ومنهم الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني ، فهؤلاء الأربعة سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين ، وسماعهم من عبد الرزاق بآخرة . وممن سمع منه قبل الاختلاط : أحمد ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين ، ووكيع بن الجراح ، في آخرين . أخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق ، فممن اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه : إسحاق بن منصور ، ومحمود بن غيلان . وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع علي بن المديني : إسحاق بن إبراهيم السعدي ، وعبد الله بن محمد المسندي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، ويحيى بن جعفر البيكندي ، ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت . وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل : أحمد بن يوسف السلمي ، وحجاج بن يوسف الشاعر ، والحسن بن علي الخلال ، وسلمة بن شبيب ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ، وعمرو بن محمد الناقد ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن مهران الحمال

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ар-Рамади сказал: «‘Абд ар-Раззак сказал: «Ма‘мар сказал: «Я не считаю это иначе как ошибкой». 3308 — 211 — Передал нам Хамза ибн аль-Касим аль-Хашими, передал Ханбаль ибн Исхак: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Ханбаль говорил о хадисе ‘Абд ар-Раззака: «Хадис Абу Хурайры «Огонь — это джаббар» — это ничто, его не было в книгах, это ложь, это не достоверно». 3309 — 212 — Передал нам Мухаммад ибн Махляд, передал Абу Исхак Ибрахим ибн Хани: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Жители Йемена пишут «ан-нар» как «ан-нир», и пишут «аль-бир» — то есть подобно этому — и ‘Абд ар-Раззаку просто подсказали: «Огонь — это джаббар».

  قال الرمادي : قال عبد الرزاق : قال معمر : لا أراه إلا وهما . 3308 - - 211 - حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي ، حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في حديث عبد الرزاق : حديث أبي هريرة " النار جبار " ليس بشيء ، لم يكن في الكتب ، باطل ليس هو بصحيح . 3309 - - 212 - حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أهل اليمن يكتبون النار النير ، ويكتبون البير - يعني مثل ذلك - ، وإنما لقن عبد الرزاق : " النار جبار "

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля об этом хадисе, и он сказал: «Это ошибочный хадис, в котором ошибся ‘Абд ар-Раззак».

  سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ، فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق،

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), приверженец шиизма (яташйа‘)».

  وقال العجلي : ثقة يتشيع .

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Составил труды, и шейхи приводили его хадисы как довод (ихтаджжа биhi аш-шайхан)

  صنف التصانيف ، واحتج به الشيخان

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зу‘ра: «‘Абд ар-Раззак — один из тех, чьи хадисы утверждены (сабат хадисuhu)».

  قال أبو زرعة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зу‘ра: «Он — один из тех, чьи хадисы утверждены».

  وقال أبو زرعة : هو أحد من ثبت حديثه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как Абу Зу‘ра говорил: «Ибн Саур, Хишам ибн Юсуф и ‘Абд ар-Раззак... ‘Абд ар-Раззак лучше всех их помнит наизусть».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : ابن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق عبد الرزاق أحفظهم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но не служат доводом (юктабу хадисuhu ва ля юхтаджжу биhi)».

  وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Аль-Фирьяби любимее для нас, чем он, а ‘Абд ар-Раззак — надёжный (сика)».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он любимее для мне, чем Абу Суфьян аль-Ма‘мари и Муттарриф бин Мазин, и хадисы ‘Абд ар-Раззака записываются».

  وقال أبو حاتم الرازي : هو أحب إلي من أبي سفيان المعمري ومن مطرف بن مازن وعبد الرزاق يكتب حديثه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури: у Абу Дауда спросили об ‘Абд ар-Раззаке и аль-Фирьяби, и он ответил: «Аль-Фирьяби любимее для нас, чем он, а ‘Абд ар-Раззак — надёжный (сика)». И его также спросили: «Кто из них более утверждён (асабат) в передачах от Ма‘мара: Хишам ибн Юсуф или ‘Абд ар-Раззак?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак».

  الآجري سئل أبو داود عن عبد الرزاق والفريابي فقال : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة . وسئل –أيضا - أيما أثبت في معمر هشام بن يوسف أو عبد الرزاق قال : عبد الرزاق

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «‘Абд ар-Раззак намекал на Му‘авию, он перенял шиизм от Джа‘фара».

  وقال أبو داود : كان عبد الرزاق يعرض بمعاوية ، أخذ التشيع من جعفر

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил отца: «Кто тебе любимее — ‘Абд ар-Раззак или Абу Суфьян аль-Ма‘мари?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак любимее». Я спросил: «А Муттарриф бин Мазин любимее тебе или ‘Абд ар-Раззак?» Он ответил: «‘Абд ар-Раззак любимее». Я спросил: «Что ты скажешь об ‘Абд ар-Раззаке?» Он ответил: «Его хадисы записываются, но не служат доводом».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الرزاق أحب إليك أو أبو سفيان المعمري ؟ فقال : عبد الرزاق أحب إلي قلت : فمطرف بن مازن أحب إليك أو عبد الرزاق ؟ قال : عبد الرزاق أحب إلي ، قلت : فما تقول في عبد الرزاق ؟ قال : يكتب حديثه ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Привел Абу Дауд в своем «Сунане» со слов Ахмада ибн Мухаммада ибн Шабувайха и Мухаммада ибн Рафи‘а от ‘Абд ар-Раззака. Передал ад-Даракутни в своей книге со слов Абу Бакра ибн Абу Дауда от Саламы бин Шабиба, Мухаммада бин Ма‘суда аль-‘Аджами и Хушайна бин Асрама от ‘Абд ар-Раззака. И передал Абу Хатим ибн Хиббан в своей книге со слов Абу Я‘ли от Яхьи. Сказал Абу Хатим ар-Рази: «‘Абд ар-Раззак сократил это изречение из хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: о том, что он ослабел, поэтому выдвинул Абу Бакра вперед, и тот совершил молитву с людьми». И сказал: «‘Абд ар-Раззак ошибся в этом сокращении и ввел его в раздел „О тех, кто указывал пальцем во время молитвы“, создав ложное впечатление, будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой только в ташаххуде, а это не так». ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил отца: „А указание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Абу Бакра было во время молитвы или до вступления в молитву?“ Он ответил: „Что касается хадиса Шу‘айба от аз-Зухри, то он ни на что подобное не указывает“». Я сказал: «Но ведь этот хадис передал не только ‘Абд ар-Раззак».

  أخرجه أبو داود في سننه ، عن أحمد بن محمد بن شبويه ، ومحمد بن رافع ، عن عبد الرزاق . ورواه الدارقطني في كتابه ، عن أبي بكر بن أبي داود ، عن سلمة بن شبيب ، ومحمد بن مسعود العجمي ، وخشيش بن أصرم ، عن عبد الرزاق . ورواه أبو حاتم ابن حبان في كتابه ، عن أبي يعلى ، عن يحيى . قال أبو حاتم الرازي : اختصر عبد الرزاق هذه الكلمة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ضعف ، فقدم أبا بكر فصلى بالناس . وقال : أخطأ عبد الرزاق في اختصاره هذه الكلمة وأدخله في باب " من كان يشير بإصبعه في الصلاة " ، وأوهم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أشار بيده في التشهد ، وليس كذاك . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : قلت لأبي : فإشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر كان في الصلاة أو قبل دخول الصلاة ؟ فقال : أما في حديث شعيب عن الزهري لا يدل على شيء من هذا . قلت : فقد روى هذا الحديث غير عبد الرزاق

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Этот хадис мы знаем только из передачи ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара, причем ‘Абд ар-Раззак путался в передаче этого хадиса: иногда он упоминал в нем ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иногда передавал его с сомнением, говоря: «Я полагаю, что от ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», а иногда говорил: «От Зейда ибн Аслама, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль».

  هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Передал ат-Тирмизи со слов Яхьи ибн Мусы от ‘Абд ар-Раззака и сказал: «Мы не знаем его иначе как из хадиса ‘Абд ар-Раззака, и ‘Абд ар-Раззак путался в его передаче: иногда он упоминал в нем ‘Умара, иногда передавал его с сомнением, говоря: „Я полагаю, что от ‘Умара, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“, а иногда говорил: „От Зейда ибн Аслама, от его отца, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“, не упоминая ‘Умара». И передал Ибн Маджа со слов Хусейна ибн Махди от ‘Абд ар-Раззака.

  رواه الترمذي ، عن يحيى بن موسى ، عن عبد الرزاق ، وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق ، وكان عبد الرزاق يضطرب في روايته ، فربما ذكر فيه عن عمر ، وربما رواه على الشك ، فقال : أحسبه عن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وربما قال : عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر : عن عمر . ورواه ابن ماجه ، عن الحسين بن مهدي ، عن عبد الرزاق .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «В том, кто записывал от него в конце его жизни, есть сомнения: от него записали отвергаемые хадисы (манакир)».

  قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة ، كتب عنه أحاديث مناكير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «В том, кто записывал от него на склоне лет, есть сомнения: от него были записаны отвергаемые хадисы (манакир)».

  قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخره ، كتبت عنه أحاديث مناكير

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из тех, кто ошибался, когда передавал по памяти, наряду с присущим ему шиизмом. И он был из тех, кто собирал, составлял труды, помнил наизусть и обсуждал хадисы».

  وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه ، على تشيع فيه ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Он был из тех, кто ошибался, когда передавал по памяти, наряду с присущим ему шиизмом. И он был из тех, кто собирал, составлял труды, помнил наизусть и вел научные беседы».

  ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Он родился в сто двадцать шестом году и умер после того, как ослеп, в двести одиннадцатом году. Он был из тех, кто собирал, составлял труды, помнил наизусть и вел научные беседы, и ошибался, когда передавал по памяти, наряду с присущим ему шиизмом.

  كان مولده سنة ست وعشرين ومائة ، ومات بعد أن عمي سنة إحدى عشرة ومائتين ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал некоторые хадисы о достоинствах (аль-фадаиль), в которых с ним не согласен никто из надёжных передатчиков — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. Что же касается правдивости (сидк), то я надеюсь, что в этом нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили хадисы о достоинствах ахл албйт (Ахль аль-Бейт) и порочащих сведениях о других, которые являются отвергаемыми (манакир)».

  وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين ، وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلا إنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ، ومثالب آخرين مناكير

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и они записывали от него, но обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, в которых за ним не последовали — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. А что касается правдивости, то я надеюсь, что с ней нет проблем».

  وقال ابن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع . وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и записывали от него, не видя в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. И он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надёжных передатчиков, и это самое худшее из того, в чем упрекали его хадисы. А что касается правдивости, то я надеюсь, что здесь нет проблем, если не считать того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы о достоинствах Ахль аль-Бейт».

  وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه فلم يروا بحديثه بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى الفضائل ما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، وهذا أعظم ما ذموه من حديثه . وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت مناكير

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И у ‘Абд ар-Раззака ибн Хаммама есть труды и множество хадисов, к нему совершали путешествия надежные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надежных передатчиков, и это самое тяжкое обвинение, выдвинутое против него за передачу этих хадисов и за то, что он передал о пороках других людей то, что я не упомянул в этой моей книге. Что же касается правдивости, то я надеюсь, что в ней нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах Ахль аль-Бейт и пороках других.

  ولعبد الرزاق بن همام أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Этот хадис является отвергаемым (мункар), а источник зла в нем — аль-Хасан ибн ‘Усман ат-Тустари.

  وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Я слышал, как Ибн Са‘ид говорил: «Ибн ‘Аскар прочитал нам книгу „Аль-Манасик“ со слов ‘Абд ар-Раззака, и в ней нет этого хадиса». Ибн Са‘ид упомянул его в виде мурсаль со слов Исхака ибн Рахавейха от ‘Абд ар-Раззака, и этот хадис известен как передача Ибн Рахавейха от ‘Абд ар-Раззака. Нам его рассказал аль-Хусейн ас-Суфи со слов Ибн ‘Аскара от ‘Абд ар-Раззака.

  سمعت ابن صاعد يقول : قرأ علينا ابن عسكر كتاب " المناسك " عن عبد الرزاق ، فليس فيه هذا الحديث . فذكره ابن صاعد مرسلا عن إسحاق بن راهويه ، عن عبد الرزاق ، وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عن عبد الرزاق . حدثناه الحسين الصوفي ، عن ابن عسكر ، عن عبد الرزاق

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Аз-Зухли сказал: «‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисах, и он обладал хорошей памятью».

  وقال الذهلي : كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث ، وكان يحفظ

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хишам бин Юсуф сказал мне: „‘Абд ар-Раззак был самым знающим среди нас и лучше всех помнил наизусть“». Я‘куб сказал: «И оба они — надёжные, прочные (сика сабт)».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا ، وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة ثبت

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хишам бин Юсуф сказал мне: „‘Абд ар-Раззак был самым знающим среди нас и лучше всех помнил наизусть“». Я‘куб сказал: «И оба они — надёжные [прочные] (сика [сабт])».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي ابن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة [ ثبت ]

• Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.

  У ‘Усмана спросили об ‘Абд ар-Раззаке и Абу Хузайфе, и он ответил: «‘Абд ар-Раззак любимее для меня, а также и аль-Фирьяби».

  وسئل عثمان عن عبد الرزاق وأبي حذيفة ، فقال : عبد الرزاق أحب إلي ، ومن الفريابي أيضا .

• Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.

  И сказал Абу Зу‘ра ад-Димашки: «‘Абд ар-Раззак — один из тех, чьи хадисы утверждены».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), приверженец шиизма». Так же сказал и аль-Баззар.

  وقال العجلي : ثقة يتشيع . وكذا قال البزار

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И сказал Ибн Халфун в книге «Ас-Сикат»: «О его мазхабе высказывались критически и обвиняли в шиизме, однако у нас он — надёжный, известный, довод (сика машхур худджа). Его признали надёжным Ахмад ибн Салих, аль-Баззар и другие. Он — лучший из сподвижников Ма‘мара по знанию наизусть и самый прочный из жителей Саны». Абу ‘Абдаллах аз-Захаби упомянул сподвижников Ма‘мара из числа жителей Саны и сказал: «Мухаммад бин Саур обладал праведностью и достоинствами, но не знал наизусть; Хишам бин Юсуф имел правильную книгу от Ма‘мара, но не знал наизусть; а ‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисе и знал наизусть».

  وقال ابن خلفون في كتاب " الثقات " : تكلم في مذهبه ، ونسب إلى التشيع ، وهو عندنا ثقة مشهور حجة ، وثقه أحمد بن صالح والبزار وغيرهما ، وهو أحفظ أصحاب معمر وأثبتهم من أهل صنعاء ، وذكر أبو عبد الله الذهلي أصحاب معمر من أهل [ق13\ب] صنعاء ، فقال : كان محمد بن ثور له صلاح وفضل ولم يكن يحفظ ، وكان هشام ابن يوسف صحيح الكتاب عن معمر ولم يكن يحفظ ، وكان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И сказал аль-‘Аббас аль-‘Анбари по возвращении из Саны: «Я пустился в тяжкий путь к ‘Абд ар-Раззаку, а он ведь лжец, и аль-Вакиди правдивее его». Я прочитал почерком аз-Захаби вслед за этим рассказом: «В этом с ‘Аббасом никто не согласился из мусульман». Я говорю: «Это проявление смелости в отрицании без проверки». Ведь аль-Исма‘или упомянул в «Аль-Мадхаль» со слов аль-Фархияни, что тот сказал: «Нам рассказал ‘Аббас аль-‘Анбари со слов Зейда ибн аль-Мубарака, что он сказал: „‘Абд ар-Раззак был лжецом, воровал хадисы“». И со слов Зейда: «Ни один из этих крупных шейхов не уехал отсюда, кроме как сошедшись на том, чтобы не передавать от него» (Конец цитаты). И хотя это опровергается тем, кто это высказал, целью упоминания этого является указание на то, что у ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима был единомышленник.

  وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء : لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية : هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم . قلت : وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت ، فقد ذكر الإسماعيلي في « المدخل » عن الفرهياني أنه قال : حدثنا عباس العنبري ، عن زيد بن المبارك قال : كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث ، وعن زيد قال : لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه . انتهى . وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  достоверный (сахьхь)

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  хафиз

  الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  один из выдающихся светил (а‘лям)

  أحد الأعلام

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  ‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Сан‘ани: знаменитый хафиз, единогласно признан в плане передачи хадисов. Некоторые приписывали ему тадлис. От ‘Абд ар-Раззака дошло отречение от тадлиса: «Я совершил хадж и пробыл три дня, и ко мне не приходили знатоки хадисов. Я ухватился за Каабу и сказал: "О Господь, что со мной? Я лгу? Я совершаю тадлис? Я — Бакия ибн аль-Валид?" И тогда они вернулись ко мне». Возможно, это отрицание частого тадлиса, учитывая, что он упомянул Бакию.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Иснад этого хадиса достоверный (сахих), однако он является мурсаль, и они не привели его в своих книгах, но Абу Дауд привел отдельную его часть в разделе об изолированных мурсалях (аль-марасиль аль-муфрад). ‘Абд ар-Раззак противоречил Хишаму бин Юсуфу: он передал его от Ма‘мара в иснаде с непрерывной цепью (мавсуль), сказав: «От Ибн Ка‘ба, от его отца», а Ибн аль-Мубарак передал от Ма‘мара в качестве мурсаль.

  هذا الحديث إسناده صحيح ، ولكنه مرسل ، ولم يخرجوه في كتبهم ، بل خرج أبو داود منه في المراسيل المفرد قطعة منه . وقد خالف عبد الرزاق هشام بن يوسف ، فرواه عن معمر موصولا ، قال : عن ابن كعب ، عن أبيه ، ورواه ابن المبارك عن معمر فأرسله .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, хафиз, автор трудов, известный, ослеп в конце жизни, из-за чего его память ухудшилась, и был приверженцем шиизма.

  ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  ‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Сан‘ани: знаменитый хафиз, единогласно признан в плане передачи хадисов. Некоторые приписывали ему тадлис. От ‘Абд ар-Раззака дошло отречение от тадлиса: «Я совершил хадж и пробыл три дня, и ко мне не приходили знатоки хадисов. Я ухватился за Каабу и сказал: "О Господь, что со мной? Я лгу? Я совершаю тадлис? Я — Бакия ибн аль-Валид?" И тогда они вернулись ко мне». Возможно, это отрицание частого тадлиса, учитывая, что он упомянул Бакию.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

  الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى # التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية #

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Абу ас-Сари аль-‘Аскаляни со слов ‘Абд аль-Ваххаба ибн Хуммама, брата ‘Абд ар-Раззака: «Я был у Ма‘мара, и он был один, и он сказал: „Приходят к нам в поисках знания из жителей Йемена четыре человека: Рабах бин Зайд, Мухаммад бин Саур, Хишам бин Юсуф и ‘Абд ар-Раззак бин Хуммам. Что касается Рабаха, то он склонен к тому, что над ним возобладает поклонение, так что он принесет пользу себе, но люди не извлекут из него пользы; а что касается Хишама, то он склонен к тому, что над ним возобладает власть; а что касается Ибн Саура — то он много забывает и у него слабое запоминание; а что касается Ибн Хуммама, то если он проживет, то он достоин того, чтобы к нему устремлялись на верблюжьих седлах“». Сказал Мухаммад ибн Абу ас-Сари: «Клянусь Аллахом, он заставил их утомиться».

  وقال محمد بن أبي السري العسقلاني ، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق : كنت عند معمر ، وكان خاليا ، فقال : يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق بن همام ، فأما رباح فخليق أن تغلب عليه العبادة فينتفع بنفسه ، ولا ينتفع به الناس ، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان ، وأما ابن ثور ، فكثير النسيان قليل الحفظ ، وأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل . قال محمد بن أبي السري : فوالله لقد أتعبها

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И сказал Ибн Абу ас-Сари со слов ‘Абд аль-Ваххаба ибн Хуммама: «Я был у Ма‘мара, и он сказал: „Приходят к нам четверо: Рабах бин Зайд, Мухаммад бин Саур, Хишам бин Юсуф и ‘Абд ар-Раззак. Что касается Рабаха, то он склонен к тому, что над ним возобладает поклонение; а что касается Хишама, то он склонен к тому, что над ним возобладает власть; а что касается Ибн Саура — он много забывает; а что касается ‘Абд ар-Раззака, то если он проживет, то он достоин того, чтобы к нему устремлялись на верблюжьих седлах“». Сказал Ибн Абу ас-Сари: «Клянусь Аллахом, он утомил их».

  وقال ابن أبي السري ، عن عبد الوهاب بن همام : كنت عند معمر ، فقال : يختلف إلينا أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق ، فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة ، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان ، وأما ابن ثور فكثير النسيان ، وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل ، قال ابن أبي السري : فو الله لقد أتعبها .

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И в «аль-Камаль»: со слов ‘Абд аль-Ваххаба ибн Хуммама, который сказал: «Я был у Ма‘мара, и он был один, и он сказал: „Приходят к нам в поисках знания из жителей Йемена четыре человека: Рабах бин Зайд, Мухаммад бин Саур, Хишам бин Юсуф и ‘Абд ар-Раззак“». И упомянул слова, конец которых: «Что же касается ‘Абд ар-Раззака, то он достоин того, чтобы к нему устремлялись на верблюжьих седлах».

  وفي " الكمال " : عن عبد الوهاب بن همام قال : كنت عند معمر وكان خاليا ، فقال : يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق . فذكر كلاما آخره : فأما عبد الرزاق فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: Сказал мне Хишам бин Юсуф: «‘Абд ар-Раззак был самым знающим и самым обладающим сильной памятью среди нас».

  وقال علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал аль-Хасан бин Джарир ас-Сури со слов ‘Али бин Хашима, который сказал: «У ‘Абд ар-Раззака записали трое, и я не придаю значения тому, если у меня не запишет никто, кроме них: записал у меня Ибн аш-Шахазукани — а он из числа людей с самой сильной памятью; и записал у меня Йехья ибн Ма‘ин — а он из числа людей, лучше всех разбирающихся в передатчиках; и записал у меня Ахмад ибн Ханбаль — а он из числа людей, наиболее ведущих аскетичный образ жизни».

  وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم قال : عبد الرزاق كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И ‘Абдаллах также сказал: «Я слышал, как Салама бин Шабиб говорил: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: „Клянусь Аллахом, никогда моя грудь не раскрывалась к тому, чтобы предпочесть ‘Али Абу Бакру и ‘Умару. Да помилует Аллах Абу Бакра, и да помилует Аллах ‘Умара, и да помилует Аллах ‘Усмана, и да помилует Аллах ‘Али! Кто не любит их, тот не является верующим“». И сказал: «Самым надежным моим делом является моя любовь к ним».

  وقال عبد الله أيضا : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر ، وعمر رحم الله أبا بكر ورحم الله عمر ، ورحم الله عثمان ، ورحم الله عليا ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق عملي حبي إياهم

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал Абу аль-Азхар Ахмад бин аль-Азхар ан-Найсабури: «Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: „Я превозношу Шейхов (Абу Бакра и ‘Умара) из-за того, что ‘Али превозносил их над самим собой. И если бы он не превозносил их, то и я бы не превозносил их. Для меня достаточно презрения в том, чтобы любить ‘Али, а затем противоречить его словам“».

  وقال أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما ، كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал аль-Хасан бин Джарир ас-Сури со слов ‘Али бин Хашима, от ‘Абд ар-Раззака: «Записали у меня трое, и я не переживаю, если у меня не запишет кто-то другой: записал у меня Ибн аш-Шахазукани, и он из числа людей с самой сильной памятью; записал у меня Йехья бин Ма‘ин, и он из числа людей, лучше всего знающих передатчиков; и записал у меня Ахмад бин Ханбаль, и он из числа людей с самым прочным хадисом (асбат)».

  وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم ، عن عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أثبت الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: Я слышал, как Салама бин Шабиб говорил: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Клянусь Аллахом, никогда моя грудь не раскрывалась к тому, чтобы предпочесть ‘Али Абу Бакру и ‘Умару. Да помилует Аллах Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана! Кто не любит их, тот не является верующим». И сказал: «Самыми надежными моими деяниями является моя любовь к ним».

  وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر ، رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق أعمالي حبي إياهم .

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал Абу аль-Азхар: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Я превозношу Шейхов из-за того, что ‘Али превозносил их над самим собой. И если бы он не превозносил их, то и я не превозносил бы их. Для меня достаточно презрения в том, чтобы любить ‘Али, а затем противоречить его словам».

  وقال أبو الأزهر : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما ما فضلتهما ، كفى بي ازدراء أن أحب عليا ، ثم أخالف قوله

• Мухаммад ибн ан-Нушджан ас-Сувайди? — 220 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар ас-Сувайди: Они пришли к ‘Абд ар-Раззаку с хадисами, которые они записали и которые не являлись его хадисами, и сказали ему: «Прочти их нам». Он сказал: «Я не знаю их». Они сказали ему: «Прочти их нам и не говори в них „Нам передал“». И он прочел их им.

  وقال أبو جعفر السويدي : جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليس هي من حديثه ، فقالوا له : اقرأها علينا . قال : لا أعرفها . قالوا له : اقرأها علينا ولا تقول فيه حدثنا ، فقرأها عليهم

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  Я слышал, как ‘Али бин Ахмад бин ‘Али бин ‘Имран аль-Джурджани говорил: Я слышал, как мой отец говорил: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Я никогда не видел животных более лживых, чем асхаб алхдйс (знатоки хадисов)».

  سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني يقول : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : ما رأيت دواب قط أكذب من أصحاب الحديث

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И ‘Али также сказал: Сказал мне ‘Абд ар-Раззак: «У меня записали трое, и я не переживаю, если у меня не запишет кто-то кроме них: Ибн аш-Шахазукани — а он из числа людей с самой сильной памятью, Йехья бин Ма‘ин — а он из числа людей, лучше всего знающих передатчиков, и Ахмад бин Ханбаль — а он из числа людей с самым сильным аскетизмом».

  وقال علي أيضا : قال لي عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي ألا يكتب عني غيرهم : ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، ويحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وأحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал Салама бин Шабиб: Я слышал, как ‘Абд ар-Раззак говорил: «Клянусь Аллахом, никогда моя грудь не раскрывалась к тому, чтобы предпочесть ‘Али Абу Бакру и ‘Умару. Да помилует Аллах их всех!»

  وقال سلمة بن شبيب : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله جميعهم

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад бин Салама ан-Найсабури, передал нам Мухаммад бин Абан, то есть аль-Балхи, передал нам ‘Абд ар-Раззак, сказав: Мы заседали с Ма‘маром в течение полных семи или восьми лет.

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة النيسابوري ، نا محمد بن أبان يعني البلخي ، نا عبد الرزاق قال : جالسنا معمرا تمام سبع سنين أو ثمان

• Мухаммад ибн ан-Нушджан ас-Сувайди? — 220 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано в присутствии аль-‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Джа‘фар ас-Сувайди сказал мне: «Они пришли к ‘Абд ар-Раззаку с хадисами, которые они записали, но которые не были из его хадисов, и сказали ему: «Прочитай их нам». Он ответил: «Я их не знаю». Они сказали: «Прочитай их нам и не говори в них: «Нам передал такой-то», — и он прочитал их им».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال لي أبو جعفر السويدي : جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليس هي من حديثه فقالوا له : اقرأها علينا قال : لا أعرفها فقالوا : اقرأها علينا ولا تقل فيه : حدثنا فقرأها عليهم .

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  «Известный хафиз, единогласны в том, что его хадисы следует записывать. Некоторые обвиняли его в тадлисе, однако от ‘Абд ар-Раззака передается отречение от тадлиса. Он сказал: «Я совершил хадж и пробыл три дня, а знатоки хадисов не приходили ко мне. Я ухватился за Каабу и сказал: «О Господь, что со мной? Я лжец? Я занимаюсь тадлисом? Я Бакийя ибн аль-Валид?». Затем я вернулся домой, и они пришли ко мне». Возможно, он отрицал частое занятие тадлисом, исходя из контекста упоминания Бакийи».

  الحافظ المشهور، متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، فقلت: يا رب ما لي؟ أكذاب أنا، أمدلس أنا، أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت، فجاؤوني . ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية

• Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.

  Ибн Абу Хайсама упомянул: «Я слышал, как Яхье сказали, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Убайдуллах ибн Муса оставил хадисы из-за шиизма». Он ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был более крайним в этом, чем он, но в нем нет слабости. Я слышал от ‘Абд ар-Раззака в разы больше, чем от ‘Убайдуллаха».

  وذكر ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى ترك حديثه بالتشيع . فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه ، وما به ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله

• Убайдуллах ибн Муса128 — 214 г.х.

  Яхье ибн Ма‘ину сказали: «‘Убайдуллах ибн Муса отвергает хадисы из-за шиизма». Яхья ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак был в сто раз более крайним в этом, чем он».

  وقيل ليحيى بن معين : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال يحيى : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف

• Садака ибн аль-Фадль аль-Марвази? — 226 г.х.

  Абу аль-Касим аль-Балхи сказал: «Ас-Саббак упомянул, что слышал, как Садака говорил: «‘Абд ар-Раззак не был знатоком хадисов. Я посмотрел в его книгу и увидел: «Яхья ибн Абу Касир — я слышал от Ибн ‘Умара».

  وقال أبو القاسم البلخي : ذكر السباك أنه سمع صدقة يقول : لم يكن عبد الرزاق صاحب حديث ، أنا نظرت في كتابه فرأيت يحيى بن أبي كثير سمعت ابن عمر

• Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами? — 234 г.х.

  Мухаммад ибн Айюб ибн Яхья ибн ад-Дурайс ар-Рази сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Абу Бакра аль-Мукаддами о хадисе Джа‘фара ибн Сулеймана и сказал: «Его передал ‘Абд ар-Раззак?». Он ответил: «Я потерял ‘Абд ар-Раззака, никто не испортил Джа‘фара, кроме него», имея в виду в шиизме.

  وقال محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي : سألت محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت : روى عنه عبد الرزاق ؟ فقال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره - يعني : في التشيع

• Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами? — 234 г.х.

  Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами сказал: «Я нашел ‘Абд ар-Раззака, никто не испортил Джа‘фара, кроме него», имея в виду в шиизме.

  وقال محمد بن أبي بكر المقدمي : وجدت عبد الرزاق ، ما أفسد جعفرا غيره ، يعني في التشيع

• Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.

  Аль-‘Аббас ибн ‘Абд аль-‘Азим аль-‘Анбари, когда приехал из Саны, сказал: «Клянусь Аллахом, я с трудом добрался до ‘Абд ар-Раззака, а он лжец, и аль-Вакиди правдивее его».

  وقال عباس بن عبد العظيم العنبري ، لما قدم من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق ، وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه

• Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, я слышал, как Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн ‘Усман ас-Сакафи говорил: «Когда аль-‘Аббас ибн ‘Абд аль-‘Азим приехал из Саны от ‘Абд ар-Раззака, а он совершил путешествие к нему за хадисами, мы пришли к нему, чтобы поприветствовать его. Он сказал нам, когда мы были группой у него дома: «Разве я не с трудом добирался до ‘Абд ар-Раззака и не путешествовал к нему, и не оставался у него, пока не услышал от него то, что хотел? Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, ‘Абд ар-Раззак — лжец, а Мухаммад ибн ‘Умар аль-Вакиди правдивее его».

  حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، سمعت أبا عبد الله محمد بن عثمان الثقفي يقول : لما قدم العباس بن عبد العظيم من " صنعاء " من عند عبد الرزاق ، وكان رحل إليه للحديث ، أتيناه لنسلم عليه ، فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت : ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق ورحلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ؟ والله الذي لا إله إلا هو إن [ عبد الرزاق كذاب ، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه .

• Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.

  Ибн ас-Салах сказал: «Ахмад ибн Ханбаль упомянул, что он ослеп в конце своей жизни, и ему подсказывали, и он принимал подсказки, поэтому слушание тех, кто слушал его после того, как он ослеп, ничего не стоит». Ан-Насаи сказал: «В нем есть сомнение для тех, кто записывал от него в конце». Я скажу: «На это опираются слова аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима, когда он вернулся из Саны: «Клянусь Аллахом, я с трудом добрался до ‘Абд ар-Раззака, а он лжец, и аль-Вакиди правдивее его». Я скажу: «Я нашел в том, что передал ат-Табарани от Исхака ибн Ибрахима ад-Дабари от ‘Абд ар-Раззака, хадисы, которые я счел очень сомнительными, и я отнес их причину к этому, ибо слушание ад-Дабари от него было очень поздним».

  قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا

• Мухаммад ибн Исма‘иль ад-Дурари? — 250 г.х.

  Передал нам Юсуф ибн Я‘куб ан-Найсабури, передал Абу Хатим ар-Рази, передал Мухаммад ибн Исма‘иль ад-Дарари ар-Рази: «Я видел ‘Абд ар-Раззака, мимо него прошла красивая женщина, он посмотрел на нее и сказал: «Это из повозок царей».

  حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا محمد بن إسماعيل الضراري الرازي قال : رأيت عبد الرزاق ، ومرت عليه امرأة جميلة فنظر إليها ، فقال : هذه من مراكب الملوك

• Аль-Хасан ибн ‘Али ар-Рейхани? — 243 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Я слышал, как аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани говорил: «Я слышал, как ‘Абд ар-Раззака спросили: «Ты полагаешь, что ‘Али был на истине в своих войнах?». Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, если он полагает, что это была смута, то я беру это на себя для него». Абу Дауд сказал: «‘Абд ар-Раззак намекал на Му‘авию».

  وقال أبو داود : سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول : سمعت عبد الرزاق ، وسئل : أتزعم أن عليا كان على الهدى في حروبه ؟ قال : لا هاالله إذا يزعم على أنها فتنة ، وأتقلدها له هذا . قال أبو داود : وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية .

• Аль-Хасан ибн ‘Али ар-Рейхани? — 243 г.х.

  Я слышал, как аль-Хасан ибн ‘Али слышал, как ‘Абд ар-Раззака спросил ‘Али ибн Хашим: «Ты полагаешь, что ‘Али был на истине в своих войнах?». Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, если он полагает, что это была смута, то я беру это на себя для него как истину».

  سمعت الحسن بن علي سمعت عبد الرزاق وسأله علي بن هاشم أتزعم أن عليا كان على الهدى في حروبه ؟ قال : لاها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هدى

• Ахмад ибн Мансур ар-Рамади182 — 265 г.х.

  Сказал ар-Рамади: «Так сказал ‘Абд ар-Раззак. А ведь это ‘Убайдаллах ибн Джахш, который умер в христианстве».

  قال الرمادي : كذا قال عبد الرزاق . وإنما هو عبيد الله بن جحش الذي مات على النصرانية

• Исхак ибн Абдуллах аль-Хушк? — 266 г.х.

  В «Истории Нишапура» аль-Хакима: сказал Абу Ибрахим Исхак ибн ‘Абдаллах ас-Сулями: «Хаджадж ибн Мухаммад во сне надежнее спящего ‘Абд ар-Раззака».

  وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : قال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي : حجاج بن محمد نائم أوثق من عبد الرزاق [ق 12\ب] يقظان

• Исхак ад-Дабари195 — 287 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн ‘Аббад ад-Дабари: «‘Абд ар-Раззак помнил наизусть около семнадцати тысяч хадисов».

  وقال إبراهيم بن عباد الدبري : كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث .

• Исхак ад-Дабари195 — 287 г.х.

  Со слов Ибрахима ибн ‘Аббада: «Он помнил наизусть около семнадцати тысяч хадисов».

  وعن إبراهيم بن عباد : كان يحفظ نحوا من سبعة عشر ألف حديث

• Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.

  И приводил его хадисы как довод Абу ‘Авана в своем «Сахихе» и другие. Те, кто приводил его в качестве довода, не обращали внимания на его ухудшение памяти (тагайюр), потому что он передавал только из своих книг, а не по памяти.

  واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره ، ومن احتج به لا يبالي بتغيره ؛ لأنه إنما حدث من كتبه ، لا من حفظه

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Хафиз, один из выдающихся светил

  الحافظ أحد الأعلام

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака20 880 хадисов
• Муснад Ахмад1 687 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир1 283 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра707 хадисов
• Сахих Муслим406 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан273 хадиса
• Муснад аль-Баззара219 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн209 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра205 хадисов
• Сунан ад-Даракутни184 хадиса
• Сунан Абу Дауда172 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд169 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара149 хадисов
• Джами ат-Тирмизи136 хадисов
• Сахих аль-Бухари118 хадисов
• Сунан ан-Насаи99 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма93 хадиса
• Аль-Мунтака85 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар83 хадиса
• Сунан Ибн Маджа79 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили65 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат58 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба26 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар22 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд14 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя11 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр9 хадисов
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela