Передатчики · #6932

Яхья ибн Саид аль-Ансари

يحيى بن سعيد الأنصاري

ум. 146 г.х.5-е поколение (пятое)Багдад, Хира, Египет, Анбар, Мединасчитается известным табииноммудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

3 633

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 498 · маукуф 799 · макту‘ 336 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный в хадисе (сика сабт)

ثقة ثبت

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз, факих, аргумент (хафиз факих худжа)

حافظ فقيه حجة

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Саид ибн Кайс ибн ‘Амр ибн Сахль ибн Са‘ляба ибн аль-Харис ибн Зайд ибн Са‘ляба ибн Ганм ибн Малик ан-Надджар; также говорится: Яхья ибн Саид ибн Кайс ибн Кахд, но это недостоверноيحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، ويقال : يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ، ولا يصح
Кунья: Абу Са‘ид, а также говорят: его кунья — Абу ‘Усманأبو سعيد ، وقيل : كنيته أبو عثمان
Происхождение: аль-Ансари, ан-Наджари, аль-Мадани, аль-Кадиالأنصاري ، النجاري ، المدني ، القاضي
Родственные связи: Судья ас-Саффаха; его мать — Умм Яхья бинт Са‘ид; брат ‘Абд Рабби и Са‘даقاضي السفاح ، أمه أم يحيى بن سعيد ، أخو : عبد ربه ، وسعد

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ2 238
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ638
يَحْيَى253
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ152
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ81
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ60
وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ38
وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ17
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ12
يَحْيَى بْنِ10
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ9
وَيَحْيَى5
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ5
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ4
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ4
يَحْيَى بْنِ سَعِيد4
وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ3
وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي3
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ3
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ3
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ سَعِيدٍ -3
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ .3
يَحْيَى ( وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ2
يَحْيَى ( يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ )2
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ -2
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ2
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -2
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ2
يَحْيَى ، هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ2
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ - وَهُوَ الْأَنْصَارِيُّ2
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي الْأَنْصَارِيَّ2
يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ2
يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ الْأَنْصَارِيِّ2
يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ2
يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ2
أَبِي سَعِيدٍ1
أَبِي سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
ابْنِ سَعِيدٍ1
سَعِيدٍ أَبِي سَعِيدٍ1

Мнения имамов · 86

все (86)похвала (35)порицание (9)смешанное (2)сведения (40)◈ только имамы (49)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 49 — похвала 26 · порицание 6 · сведения 17

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан со слов Суфьяна ас-Саври: «Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари был более уважаем у жителей Медины, чем аз-Зухри».
وقال يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان الثوري : كان يحيى بن سعيد الأنصاري أجل عند أهل المدينة من الزهري
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна ас-Саври: «Знатоков наизусть (хуффаз) четверо: Исма‘ил ибн Аби Халид, ‘Асым аль-Ахваль, Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и ‘Абдульмалик ибн Аби Сулейман».
وقال عبد الله بن المبارك ، عن سفيان الثوري : حفاظ الناس أربعة : إسماعيل بن أبي خالد ، وعاصم الأحول ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وعبد الملك بن أبي سليمان
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ас-Саври: «Он был более уважаем у жителей Медины, чем аз-Зухри».
وقال الثوري : كان أجل عند أهل المدينة من الزهري .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передали Мухаммад ибн Муслим и ‘Абдульмалик ибн Аби ‘Абдуррахман аль-Мукри, которые сказали: передал ‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Башир, который сказал: передал Науфль — то есть ибн Мутаххар — от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна ас-Саври, который сказал: «Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари — из числа знатоков хадисов наизусть (хуффаз)».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقري قالا : نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير قال : نا نوفل - يعني ابن مطهر - عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري قال : يحيى بن سعيد الأنصاري من حفاظ الناس
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я слышал, как наши сподвижники рассказывали со слов Малика ибн Анаса, что он сказал: «Ни один из нас не отправлялся в Ирак так, чтобы не измениться [в своих взглядах], кроме Яхья ибн Са‘ида, который не вернулся иным, чем был, кроме Яхьи ибн Са‘ида»».
وقال أحمد بن سعيد الدارمي : سمعت أصحابنا يحكون عن مالك بن أنس ، قال : ما خرج منا أحد إلى العراق إلا تغير غير يحيى بن سعيد ، ولم يرجع على ما كان عليه إلا يحيى بن سعيد
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я слышал, как наши сподвижники рассказывали со слов Малика, который сказал: «Ни один из нас не отправлялся в Ирак так, чтобы не измениться, кроме Яхьи ибн Са‘ида»».
وقال أحمد بن سعيد الدارمي : سمعت أصحابنا يحكون عن مالك قال : ما خرج منا أحد إلى العراق إلا تغير ، غير يحيى بن سعيد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдурраззак со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Знатоками хадисов Хиджаза были: Ибн Шихаб, Яхья ибн Са‘ид и Ибн Джурайд, — они передавали хадисы в их надлежащем виде».
وقال عبد الرزاق ، عن سفيان بن عيينة : كان محدثو الحجاز : ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وابن جريج ، يجيؤون بالحديث على وجهه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И в «Тарих аль-Бухари» со слов Ибн ‘Уйайны: «Знатоками хадисов Хиджаза были: Ибн Шихаб, Ибн Джурайд и Яхья ибн Са‘ид, — они передавали хадисы в их надлежащем виде».
وفي تاريخ البخاري : عن ابن عيينة : كان محدثوا الحجاز : ابن شهاب ، وابن جريج ، ويحيى بن سعيد ، يجيئون بالحديث على وجهه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, упомянуто [со слов] Ахмада ибн Ханбаля, от ‘Абдурраззака, от Ибн ‘Уйайны, который сказал: «Знатоки хадисов Хиджаза — Ибн Шихаб, Яхья ибн Са‘ид и Ибн Джурайд — передают хадисы в их надлежащем виде».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكر [ عن ] أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن ابن عيينة (278 م 6) قال : محدثو الحجاز ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وابن جريج - يجيئون بالحديث على وجهه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Мы упомянули Яхью ибн Са‘ида аль-Ансари в присутствии Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, на что тот сказал: «Яхья ибн Са‘ид...» — и стал возвеличивать его».
وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي ابن المديني : ذكرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عند يحيى بن سعيد القطان ، فقال : كان يحيى بن سعيد ، وجعل يعظمه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили: «Я слышал, как Яхья — то есть аль-Каттан — не ставил никого из хиджазцев выше Яхьи ибн Са‘ида. Его спросили: «Даже аз-Зухри?» Он ответил: «Аз-Зухри передавал хадисы по-разному, а Яхья ибн Са‘ид не передавал их по-разному»».
وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي : سمعت يحيى - يعني القطان - لا يقدم على يحيى بن سعيد أحدا من الحجازيين ، فقيل له : الزهري ؟ فقال : الزهري يختلف عنه ويحيى بن سعيد لم يختلف عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: «Рассказал мне Ухайб, который был одним из самых зорких его сподвижников в отношении хадисов и передатчиков, что он прибыл в Медину и сказал: «Я не видел никого, кроме того, кого ты знаешь и не знаешь [всех подряд], за исключением Малика ибн Са‘ида»»».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حدثني وهيب وكان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال ، أنه قدم المدينة قال : فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ، ويحيى بن سعيد .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Махди: «Рассказал мне Ухайб, который был одним из самых зорких его сподвижников в отношении хадисов и передатчиков, что он прибыл в Медину и сказал: «Я не видел никого, кроме того, кого ты знаешь и не знаешь [всех подряд], за исключением Малика и Яхьи ибн Са‘ида»».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : حدثني وهيب ، وكان من أبصر أصحابه في الحديث والرجال أنه قدم المدينة قال : فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ، ويحيى بن سعيد .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ад-Димьяти: «Говорят, что он занимался тадлисом». Это упомянуто в контексте племен Хазрадж, и, похоже, он перенял это из слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, когда того спросили о нем и о Мухаммаде ибн ‘Амре ибн ‘Алькаме, и тот ответил: «Что касается Мухаммада ибн ‘Амра, то он праведный человек, но не лучший знаток хадисов наизусть, а что касается Яхья ибн Са‘ида, то он обладал хорошей памятью и занимался тадлисом».
وقال الدمياطي : يقال : إنه كان يدلس ، ذكر ذلك في قبائل الخزرج وكأنه تلقاه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سئل عنه ، وعن محمد بن عمرو بن علقمة فقال : أما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ للحديث ، وأما يحيى بن سعيد فكان يحفظ ويدلس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов своего отца, и от Яхьи ибн Ма‘ина, и Абу Зур‘а, и Абу Хатим и другие: «Надёжный (сика)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن أبيه ، وعن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم في آخرين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье: «Аз-Зухри любимее тебе в передаче от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, или Катада?» Он ответил: «Оба они». Я спросил: «А они двое любимее тебе или Яхья ибн Са‘ид?» Он ответил: «Каждый из них — надёжный (сика)»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى : فالزهري أحب إليك في سعيد بن المسيب أو قتادة ؟ فقال : كلاهما . قلت : فهما أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ فقال : كل ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Яхье: «Аз-Зухри в передаче от Са‘ида ибн аль-Мусайяба любимее тебе или Катада?» Он ответил: «Оба они». Я спросил: «А они двое любимее тебе или Яхья ибн Са‘ид?» Он ответил: «Каждый из них — надёжный (сика)»».
وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : فالزهري في سعيد بن المسيب أحب إليك أو قتادة ؟ قال : كلاهما ، قلت : فهما أحب إليك أو يحيي بن سعيد ؟ قال : كل ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам написал Абу Бакр ибн Аби Хайсама... [сказал]: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Яхья ибн Са‘ид — надёжный (сика)»».
نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ] قال : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن سعيد ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «У него около трехсот хадисов».
قال البخاري عن علي ابن المديني : له نحو ثلاث مائة حديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абуль-Хасан ибн аль-Бара’ со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших таби‘инов более знающих людей, чем Ибн Шихаб, Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари, Абу аз-Зинад и Букайр ибн ‘Абдуллах ибн аль-Ашдж».
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزناد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Сподвижники с достоверными хадисами, надёжные (сика), в хадисах которых нет ничего сомнительного: Айюб в Басре, Мансур в Куфе, Яхья ибн Са‘ид в Медине и ‘Амр ибн Динар в Мекке»».
وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي : سمعت علي ابن المديني يقول : أصحاب صحة الحديث وثقاته ومن ليس في النفس من حديثهم شيء : أيوب بالبصرة ، ومنصور بالكوفة ، ويحيى بن سعيد بالمدينة ، وعمرو بن دينار بمكة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших таби‘инов более знающих людей, чем Ибн Шихаб, Яхья ибн Са‘ид, Абу аз-Зинад и Букайр ибн аль-Ашдж».
وقال ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وأبي الزناد ، وبكير بن الأشج .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я [автор] говорю: сказал Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль»: «Я не знаю, чтобы он слышал что-либо от сподвижника, кроме Анаса».
قلت : قال ابن المديني في العلل : لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул аль-Бардиджи со слов Ибн аль-Мадини, что у него нет ни одного иснадно соединенного (муснад) хадиса от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры.
وذكر البرديجي عن ابن المديني أنه لا يصح له عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة حديث مسند .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И в «аль-‘Иляль аль-Кабир» со слов Ибн аль-Мадини: «Я не знаю, чтобы он слышал что-либо от сподвижника, кроме Анаса».
وفي «العلل الكبير» : عن ابن المديني : لا أعلم سمع من صحابي غير أنس .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал аль-Бардиджи в «аль-Марасиль»: «Хадисы Яхьи аль-Ансари от Анаса достоверные, и их три хадиса, среди которых есть хадис с некоторым расхождением (идтыраб). Остальные хадисы Яхьи от Анаса вызывают сомнения, и нет у него достоверного хадиса от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как через хадис Ибн Аби Ауса, а все остальное — мурсаль. И все они — люди, не являющиеся сильными. И Ибн аль-Мадини полагал, что у него нет ни одного иснадно соединенного хадиса от Ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры».
وقال البرديجي في«المراسيل» : وأحاديث يحيى الأنصاري عن أنس صحاح ، وهي ثلاثة أحاديث ، منها حديث فيه اضطراب ، وسائر حديث يحيى عن أنس فيه نظر ، ولا يصح له عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم – إلا من حديث ابن أبي أوس ، وسائر ذلك مراسيل . وكلها قوم ليسوا بأقوياء ، وكان ابن المديني يزعم أنه لا يصح له عن ابن المسيب عن أبي هريرة حديث مسند
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’ со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших таби‘инов более знающих людей, чем [Ибн] Шихаб, Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари, Абу аз-Зинад и Букайр ибн ‘Абдуллах ибн аль-Ашдж».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من [ ابن ] شهاب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي الزناد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Бишр ат-Талькани: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари — самый прочный из людей (асбат ан-нас)»».
وقال عبد الله بن بشر الطالقاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن سعيد الأنصاري أثبت الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Бишр ат-Талькани со слов Ахмада: «Яхья ибн Са‘ид — самый прочный из людей».
وقال عبد الله بن بشر الطالقاني عن أحمد : يحيى بن سعيد أثبت الناس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он мне написал: [сказал мой отец]: «Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي [ قال : قال أبي : يحيى بن سعيد الأنصاري ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мадинец, таби‘ин, надёжный (сика). Он обладал знанием фикха и был праведным человеком».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة ، وكان له فقه ، وكان رجلا صالحا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Яхья ибн Са‘ид был судьей в Хире, и там его встретил Язид ибн Харун, и передал от него около ста семидесяти хадисов».
وقال العجلي : كان يحيى بن سعيد قاضيا على الحيرة ، وثم لقيه يزيد بن هارون ، وروى عنه نحوا من مائة حديث وسبعين حديثا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мадинец, таби‘ин, надёжный (сика), обладал фикхом. Был праведным человеком и судьей в Хире, и там его встретил Язид ибн Харун».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة ، له فقه . وكان رجلا صالحا ، وكان قاضيا على الحيرة وثم لقيه يزيد بن هارون .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был судьей в Хире, его назначил судьей кто-то из омеядов. Яхья был праведным человеком, и ему сказали: «Сколько ты знаешь наизусть?» Он ответил: «Шестьсот, семьсот»».
وقال العجلي : كان قاضيا على الحيرة ، استقضاه بعض بني أمية ، وكان يحيى رجلا صالحا ، فقيل له : كم تحفظ ؟ قال : ستمائة ، سبعمائة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, который сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари — из числа надежных (сикат)»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : يحيى بن سعيد الأنصاري من الثقات
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Моего отца спросили о Язиде ибн ‘Абдуллахе ибн Кусите и Яхье ибн Са‘иде, и он ответил: «Яхья равен аз-Зухри»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ويحيى بن سعيد ، فقال : يحيى يوازي الزهري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Яхья ибн Са‘ид равен аз-Зухри».
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : يحيى بن سعيد يوازي الزهري .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, который сказал: «Я спросил отца о Яхье ибн Са‘иде аль-Ансари, и он ответил: «Надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, который сказал: «Моего отца спросили о Язиде ибн ‘Абдуллахе ибн Кусите и Яхье ибн Са‘иде, и он ответил: «Яхья равен аз-Зухри»».
نا عبد الرحمن قال : وسئل أبي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، ويحيى بن سعيد فقال : يحيى يوازي الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабт)». И сказал в другом месте: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика мамун)».
وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال في موضع آخر : ثقة مأمون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика мамун)». И в другом месте: «Надёжный, прочный (сика сабт)».
وقال النسائي : ثقة مأمون . وفي موضع آخر : ثقة ثبت .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Яхья ибн Са‘ид ибн Кайс ибн Кахд, и было сказано: Кайс ибн ‘Амр, а имя Кахда — ‘Амр ибн Сахль ибн Са‘ляба. Он был незаможным, но Абу Джа‘фар назначил его судьей, и его положение возвысилось, однако состояние его не изменилось. Ему сказали об этом, на что он ответил: «Того, чья душа едина [238 / а], богатство не изменяет»».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ، وقد قيل : قيس بن عمرو ، واسم قهد : عمرو بن سهل بن ثعلبة ، كان ضعيف الحال ، فاستقضاه أبو جعفر ، فارتفع شأنه ، فلم يغير حاله ، فقيل له في ذلك ، فقال : من كانت نفسه واحدة [ق238 \ أ] لم يغيره المال
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И точно так же охарактеризовал его ад-Даракутни.
وكذا وصفه به الدارقطني
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов своего отца, и от Яхьи ибн Ма‘ина, и Абу Зур‘а, и Абу Хатим и другие: «Надёжный (сика)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن أبيه ، وعن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم في آخرين : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов своего отца, и от Яхьи ибн Ма‘ина, и Абу Зур‘а, и Абу Хатим и другие: «Надёжный (сика)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة عن أبيه ، وعن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم في آخرين : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И Сулейман ибн Харб передал от Хаммада ибн Зайда: «Айюб однажды прибыл из Медины, и ему сказали: «О Абу Бакр, кого ты оставил в Медине?» Он ответил: «Я не оставил там никого более сведущего в фикхе, чем Яхья ибн Са‘ид»».
وقال سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد : قدم أيوب مرة من المدينة فقيل له : يا أبا بكر من تركت بالمدينة ؟ قال : ما تركت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И сказал Хаммад ибн Зайд: «Айюб прибыл из Медины и сказал: «Я не оставил там никого более сведущего в фикхе, чем Яхья ибн Са‘ид»».
وقال حماد بن زيد : قدم أيوب من المدينة فقال : ما تركت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал мой отец, передал Сулейман ибн Харб, передал Хаммад ибн Зайд, который сказал: «Однажды к нам прибыл Айюб, и мы спросили: «Кого ты оставил в Медине?» Он ответил: «Я не оставил [там] никого более сведущего в фикхе, чем Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن زيد قال : قدم علينا أيوب مرة فقلنا : من خلفت بالمدينة ؟ فقال : ما خلفت [ بها ] أحدا أفقه من يحيى بن سعيد الأنصاري
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в «ас-Сагир» в четвёртом поколении, а в «аль-Кабир» — в пятом поколении, и сказал: «Его мать была умм валяд, он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, аргументом (худжа), прочным (сабт)».
وذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الرابعة ، وفي " الكبير " في الطبقة الخامسة ، وقال : أمه أم ولد ، وكان ثقة ، كثير الحديث حجة ، ثبتا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, аргументом (худжа), прочным (сабт)».
قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И в словах аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Са‘д в пятом поколении и сказал: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, аргументом (худжа), прочным (сабт)»».
وفي قول المزي : ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة ، وقال : كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Критериями знатоков хадисов из числа куфийцев и мадинатцев являются: ‘Абдульмалик ибн Аби Сулейман, ‘Асым аль-Ахваль, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين : عبد الملك بن أبي سليمان ، وعاصم الأحول ، وعبيد الله بن عمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И причислил его ас-Саври к знатокам наизусть (хуффаз), а Ибн ‘Уйайна — к знатокам хадисов Хиджаза, которые передают хадисы в их надлежащем виде, и Ибн аль-Мадини — к обладателям достоверных хадисов и надежных передатчиков, в чьих хадисах нет ничего сомнительного, а Ибн ‘Аммар — к эталонам знатоков хадисов.
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث .
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И сказал аль-Барки: «Он видел Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди».
وقال البرقي : رأى سهل بن سعد الساعدي
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Он из числа имамов-факихов, передавал от своих шейхов, от своих ровесников и от своих учеников, которые перенимали от него, таких как Малик, Ибн Джурайд. То, что передали надежные передатчики из его хадисов, например Малик, ас-Саври и Шу‘ба, — это достоверно и согласованно без всяких возражений. И он уединился в передаче от Мухаммада бин Ибрахима хадиса: «Поистине, дела оцениваются по намерениям». И точно так же каждый достоверный хадис от него, даже если он уединился в его передаче, является достоверным и согласованным. А то, что передали от него слабые передатчики, вроде Ибрахима бин Аби Яхьи и ему подобных, не принимается в качестве довода по причине их [слабости]».
وقال الخليلي : من أئمة الفقهاء ، روى عن شيوخه وعن أقرانه وعن أصحابه الذين أخذوا عنه ، كمالك وابن جريج ، فما رواه الثقات من حديثه كمال والثوري ، وشعبة فهو صحيح متفق عليه بلا مدافعة ، وقد انفرد عن محمد بن إبراهيم بحديث : " الأعمال بالنية " ، وهكذا كل حديث يصح عنه وإن انفرد به فهو صحيح متفق عليه ، وما روته الضعفاء عنه كإبراهيم بن أبي يحيى وأمثاله فلا يحتج به من أجلهم .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз, факих, аргумент (худжа).
حافظ فقيه حجة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
ثقة ثبت
ثقة ثبت
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мединский таби‘ин. ‘Али аль-Мадини охарактеризовал его так, как упомянул ‘Абдуль-Гани ибн Са‘ид аль-Азди, и ад-Даракутни также охарактеризовал его этим.
المدني تابعي صغير مشهور وصغه بذلك علي المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الازدي وكذا وصفه به الدارقطني #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
المدني تابعي صغير مشهور وصغه بذلك علي المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الازدي وكذا وصفه به الدارقطني #
المدني تابعي صغير مشهور وصغه بذلك علي المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الازدي وكذا وصفه به الدارقطني #
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал Са‘ид ибн Дауд аз-Занбари со слов Малика ибн Анаса: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Я бы хотел записать всё, что я слышал, и это было бы для меня любимее, чем иметь всё то, чем я владею»».
وقال سعيد بن داود الزنبري ، عن مالك بن أنس : سمعت يحيى بن سعيد يقول : وددت أني كتبت كل ما كنت أسمع ، وكان ذلك أحب إلي من أن يكون لي مثل ما لي
Яхья ибн Саид аль-Ансари? — 146 г.х.
И сказал Абу Увайс со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я сопровождал Анаса ибн Малика до Шама».
وقال أبو أويس ، عن يحيى بن سعيد : صحبت أنس بن مالك إلى الشام
Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.
И сказал аль-Лайс: «Он не уступал лучшим ученым своего времени». И также сказал: «Я был у Раби‘а, когда пришел человек и спросил его, а тот ответил ему: «Вот Яхья ибн Са‘ид перед тобой, иди и спроси его»». И также передал со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Умара: «Яхья ибн Са‘ид передавал нам хадисы, и они сыпались на нас, подобно жемчугу».
وقال الليث : لم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه ، وقال أيضا : كنت عند ربيعة فجاء رجل فسأله فقال له : هذا يحيى بن سعيد دونك واسأله . وقال أيضا عن عبيد الله بن عمر : كان يحيى بن سعيد يحدثنا فيسح علينا مثل اللؤلؤ .
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
И сказал ‘Арим со слов Хаммада ибн Зайда: «Хишаму ибн ‘Урве сказали: «Ты слышал, как твой отец говорил то-то и то-то?» Он ответил: «Нет, но мне рассказал справедливый, довольный [Аллахом], заслуживающий доверия, чья справедливость для меня превыше всего: Яхья ибн Са‘ид, — что он слышал это от моего отца»». А в другой версии: «...что он слышал это от моего отца, который сказал: «Отрубают руку вору, совершившему кражу из бегства»».
وقال عارم عن حماد بن زيد : قيل لهشام بن عروة : سمعت أباك يقول : كذا وكذا ؟ قال : لا ، ولكن حدثني العدل الرضى الأمين عدل نفسي عندي : يحيى بن سعيد أنه سمعه من أبي ، وفي رواية أنه سمعه من أبي قال : يقطع الذي يسرق في إباقه
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
И сказал Хаммад ибн Зайд: «Хишаму ибн ‘Урве сказали: «Ты слышал, как твой отец говорил то-то и то-то?» Он ответил: «Нет, но мне рассказал справедливый, довольный [Аллахом], заслуживающий доверия, чья справедливость для меня превыше всего: Яхья ибн Са‘ид»».
وقال حماد بن زيد : قيل لهشام بن عروة : سمعت أباك يقول كذا وكذا ؟ فقال : لا ، ولكن حدثني العدل الرضى الأمين ، عدل نفسي عندي : يحيى بن سعيد .
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
И в «Тарих Ибн Аби Хайсама» со слов Хишама ибн ‘Урвы: «Рассказал мне тот, кому доверено и кто заслуживает доверия в том, что от него скрыто, — Яхья ибн Са‘ид».
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة : عن هشام بن عروة : حدثني الأمين المأمون على ما يغيب عليه يحيى بن سعيد .
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал мой отец, передал ‘Арим, передал Хаммад ибн Зайд со слов Хишама ибн ‘Урвы, который сказал: «Рассказал мне справедливый, довольный [Аллахом], заслуживающий доверия в том, что от него скрыто, Яхья ибн Са‘ид со слов моего отца».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا عارم ، نا حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة قال : حدثني العدل الرضا الأمين على ما تغيب عنه يحيى بن سعيد عن أبي
Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр61 — 147 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — со слов ‘Абдуррахмана — то есть ибн Махди — который сказал: «Хаммад ибн Зайд сказал: «Один человек спросил Хишама ибн ‘Урву о хадисе, на что тот ответил: «Я не слышал его от отца, но мне рассказал тот, кто заслуживает доверия и кому доверено в том, что от него скрыто, — Яхья ибн Са‘ид»»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، ثنا علي - يعني ابن المديني - قال : قال عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - : قال حماد بن زيد : سأل رجل هشام بن عروبة عن حديث فقال : لم أسمعه من أبي ، ولكن حدثني الثقة المأمون على ما تغيب عنه يحيى بن سعيد
Йахья ибн Айюб аль-Гафики? — 168 г.х.
И сказал Са‘ид ибн Аби Марьям со слов Яхьи ибн Айюба аль-Мисри: «Яхья ибн Са‘ид рассказывал мне хадис так, будто сыпал на меня жемчуг».
وقال سعيد بن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب المصري : كان يحيى بن سعيد يحدثني بالحديث كأنه ينثر علي اللؤلؤ
Йахья ибн Айюб аль-Гафики? — 168 г.х.
И от Яхьи ибн Айюба: «Он рассказывал хадис так, будто рассыпал жемчуг».
وعن يحيى بن أيوب : كان يحدث بالحديث كأنه يقير على اللؤلؤ .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
И сказал Ухайб: «Я прибыл в Медину и не увидел никого, кроме того, кого ты знаешь и не знаешь [всех подряд], за исключением Яхьи ибн Са‘ида и Малика ибн Анаса».
وقال وهيب : قدمت المدينة ، فما رأيت أحدا إلا تعرف وتنكر إلا يحيى بن سعيد ، ومالك بن أنس .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман сказал: «Сообщил мне Ухайб, что он прибыл в Медину и не увидел никого, кроме того, кого ты знаешь и не знаешь [всех подряд], за исключением Яхьи ибн Са‘ида и Малика»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن قال : أخبرني وهيب أنه قدم المدينة فلم ير أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير يحيى بن سعيد ، ومالك
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Салих в послании аль-Лайса ибн Са‘да к Малику ибн Анасу, что он сказал: «А тот, кого передал нам Яхья ибн Са‘ид, не уступал лучшим ученым своего времени. Да помилует его Аллах, простит и сделает Рай его обителью»».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حدثنا عبد الله بن صالح في رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس ، قال : والذي حدثنا يحيى بن سعيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه ، فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал аль-Лайс ибн Са‘д: «Когда к Яхье ибн Са‘иду впервые принесли свитки с его знаниями и предъявили их ему, он удивился их обилию, так как у него не было своей книги, и он стал отрекаться от них, пока ему не сказали: «Мы покажем их тебе, и то, что ты узнаешь — утверди, а то, чего не знаешь — отвергни». Он сказал: «И он узнал их все»».
وقال الليث بن سعد : إن أول ما أتي يحيى بن سعيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر كثرته لأنه لم يكن له كتاب ، فكان يجحده حتى قيل له : نعرض عليك فما عرفت أجزته ، وما لم تعرف رددته ، قال : فعرفه كله .
Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахи? — 176 г.х.
И сказал аль-Лайс ибн Са‘д со слов Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана аль-Джумхи: «Я не видел никого ближе по своему подобию к Ибн Шихабу, чем Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари, и если бы не они двое, исчезло бы многое из Сунны».
وقال الليث بن سعد ، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي : ما رأيت أحدا أقرب شبها بابن شهاب من يحيى بن سعيد الأنصاري ولولاهما لذهب كثير من السنن
Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахи? — 176 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Джумхи: «Я не видел никого ближе по подобию к аз-Зухри, чем Яхья ибн Са‘ид, и если бы не они двое, исчезло бы многое из Сунны».
وقال سعيد بن عبد الرحمن الجمحي : ما رأيت أقرب شبها بالزهري من يحيى بن سعيد ، ولولاهما لذهب كثير من السنن .
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Яхья ибн аль-Мугира ар-Рази со слов Джарира ибн ‘Абдульхамида: «Я не видел среди передатчиков хадисов человека более благородного в моих глазах, чем Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари».
وقال يحيى بن المغيرة الرازي ، عن جرير بن عبد الحميد : لم أر من المحدثين إنسانا كان أنبل عندي من يحيى بن سعيد الأنصاري
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Джарир ибн ‘Абдульхамид: «Я не видел более благородного, чем он».
وقال جرير بن عبد الحميد : لم أر أنبل منه .
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал мой отец, передал Яхья ибн аль-Мугира, который сказал: «Я слышал, как Джарир говорил: «Я не видел среди передатчиков хадисов человека более благородного в моих глазах, чем Яхья ибн Са‘ид [то есть] аль-Ансари»».
نا عبد الرحمن قال : نا أبي ، نا يحيى بن المغيرة قال : سمعت جريرا يقول : لم أر من المحدثين إنسانا كان أنبل عندي من يحيى بن سعيد [ يعني ] الأنصاري
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Умар: «Яхья ибн Са‘ид прибыл к Абу Джа‘фару в Куфу, когда тот находился в аль-Хашимие, и тот назначил его судьей в аль-Хашимие. Он умер в сто сорок третьем году. Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, аргументом (худжа), прочным (сабт)».
قال محمد بن عمر : قدم يحيى بن سعيد على أبي جعفر الكوفة وهو بالهاشمية ، فاستقضاه على قضائه بالهاشمية ، ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وكان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا
Абу аль-Айна аль-Ямами191 — 283 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Саллям аль-Джумхи со слов Мухаммада ибн аль-Касима аль-Хашими: «Яхья ибн Са‘ид был скромного положения, но Абу Джа‘фар назначил его судьей, и его положение возвысилось, однако состояние его не изменилось. Ему сказали об этом, на что он ответил: «Того, чья душа едина, богатство не изменяет»».
وقال محمد بن سلام الجمحي عن محمد بن القاسم الهاشمي : كان يحيى بن سعيد خفيف الحال ، فاستقضاه أبو جعفر ، وارتفع شأنه ، فلم يتغير حاله ، فقيل له في ذلك ، فقال : من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Азди332 — 409 г.х.
Охарактеризовал его так ‘Али ибн аль-Мадини, как об этом упомянул ‘Абдуль-Гани ибн Са‘ид аль-Азди.
وصفه بذلك علي ابن المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الأزدي
Другие
Известный младший таби‘ин.
تابعي صغير مشهور

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 206

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (206)

От него передавали · 200

показать все (200)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela