Передатчики · #2371

Са‘ид ибн Салим аль-Каддах

سعيد بن سالم القداح

ум. 200 г.х.9-е поколение (старшие)Мекка, Басра

117

Хадисы передатчика · марфу‘ 71 · маукуф 42 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), допускающий ошибки, обвинялся в ирджа, был факихом

صدوق يهم ، ورمي بالإرجاء ، وكان فقيها

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость», а Абу Дауд сказал: «Правдивый (садук), придерживался ирджа»

قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال أبو داود : صدوق يذهب إلى الإرجاء

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Салимسعيد بن سالم
Кунья: Абу ‘Усманأبو عثمان
Происхождение: аль-Каддах, аль-Макки, родом из Хорасана, также говорят: аль-Куфиالقداح , المكي , خراساني الأصل، ويقال : كوفي
Родственные связи: Его сын ‘Алиابنه علي

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ52
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ23
سَعِيدٌ17
سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّيِّ3
وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ3
الْقَدَّاحُ2
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ سَالِمٍ2
وَسَعِيدٌ2
أَبِيهِ1
سَعِيدٍ1
سَعِيدُ1
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ( يَعْنِي الْقَدَّاحَ )1
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .1
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ1
سَعِيدُ بْنُ سَلَّامِ بْنِ أَبِي الْهَيْفَاءِ الْأَسَدِيُّ1
وَالْقَدَّاحَ1
وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (23)порицание (15)смешанное (2)сведения (12)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 19 · порицание 6 · сведения 9

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем»
قال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури и другие со слов ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем»
قال الدوري ، وغيره عن ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ибн аль-Барки со слов ибн Ма‘ина: «Они не любили его»
وقال ابن البرقي ، عن ابن معين : كانوا يكرهونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге «ат-Табакат» аль-Барки со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Они не любили его»
وفي كتاب «الطبقات» للبرقي عن يحيى بن معين : كان يكرهونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ибн Абу Бакр, передал ‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «Са‘ид аль-Каддах — нет в нём проблем», и это Са‘ид ибн Салим»
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : سعيد القداح ليس به بأس ، وهو سعيد بن سالم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Аллан, передал ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья говорил: «Са‘ид ибн Салим аль-Каддах — нет в нём проблем»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى يقول : سعيد بن سالم القداح ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А аль-Каддах?» — имея в виду Са‘ида ибн Салима. Он ответил: «Надёжный (сика)»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان : قلت ليحيى بن معين : فالقداح - يعني سعيد بن سالم - ؟ قال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Са‘ид ибн Салим аль-Каддах — нет в нём проблем»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن ( 400 ك ) معين أنه قال : سعيد بن سالم القداح ، ليس به بأس
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Он придерживался ирджа»
وقال البخاري في «تاريخه الكبير» : يرى الإرجاء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал ибн Хаммад: «Сказал аль-Бухари: «Са‘ид ибн Салим Абу ‘Усман аль-Каддах аль-Хурасани, жил в Мекке, передавал от ибн Джурайджа, придерживался ирджа»
ثنا ابن حماد قال : قال البخاري : سعيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني ، سكن مكة ، عن ابن جريج ، كان يرى الإرجاء .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Он придерживался ирджа, и он не является доводом (худжа)»
وقال العجلي : كان يرى الإرجاء ، وليس بحجة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Он придерживался ирджа, и он не является доводом в хадисе»
وقال العجلي : كان يرى الإرجاء وليس بحجة في الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он для меня близок к правдивости»
وقال أبو زرعة : هو عندي إلى الصدق ما هو .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он для меня близок к правдивости»
وقال أبو زرعة : هو عندي إلى الصدق ما هو
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Са‘ид ибн Салим аль-Каддах — он для меня близок к правдивости»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سعيد بن سالم القداح ، هو عندي إلى الصدق ما هو
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость»
وقال أبو حاتم : محله الصدق .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Правдивый (садук), склоняется к ирджа»
وقال أبو داود : صدوق ، يذهب إلى الإرجاء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость»
وقال أبو حاتم : محله الصدق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Правдивый (садук), склоняется к ирджа»
وقال أبو داود : صدوق يذهب إلى الإرجاء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он лучше, чем Джабир ибн Исма‘ил»
قال أبو حاتم الرازي : هو أفضل من جابر بن إسماعيل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид ибн Салим — его положение — правдивость»
عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سعيد بن سالم محله الصدق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость», а Абу Дауд сказал: «Правдивый (садук), склоняется к ирджа»
قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال أبو داود : صدوق يذهب إلى الإرجاء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Придерживался ирджа». Также сказал ибн Хиббан и добавил: «Он ошибается в сообщениях, до такой степени, что передаёт их перевёрнутыми, пока не вышел за пределы возможности использования его как довода»
وقال البخاري : يرى الإرجاء . وكذا قال ابن حبان ، وزاد : ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал ибн Хиббан: «Он придерживался ирджа и ошибается в сообщениях, до такой степени, что передаёт их перевёрнутыми, пока не вышел за пределы возможности использования его как довода»
وقال ابن حبان : كان يرى الإرجاء ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал ас-Сабти: «Его обвиняли в сообщениях, и он придерживался ирджа»
وقال السبتي : كان يتهم في الأخبار، ويرى الإرجاء،
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы прямые. Я видел, что аш-Шафи‘и много передавал от него, записывал от него в Мекке со слов ибн Джурайджа, аль-Касима ибн Ма‘на и других. Он для меня правдивый (садук), нет в нём проблем, его хадисы приемлемы»
وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث ، وأحاديثه مستقيمة ، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه ، كتب عنه بمكة عن ابن جريج ، والقاسم بن معن ، وغيرهما ، وهو عندي صدوق ، لا بأس به ، مقبول الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы прямые. Он для меня правдивый (садук), нет в нём проблем, его хадисы приемлемы»
وقال ابن عدي : حسن الحديث ، وأحاديثه مستقيمة ، وهو عندي صدوق ، لا بأس به ، مقبول الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Упоминание Са‘да ибн ‘Убайды в этом иснаде со слов ас-Саури не является сохранённым (махфуз). Это упоминается только со слов Яхьи аль-Каттана, который объединил ас-Саури и Шу‘бу, упомянув обоих в иснаде этого хадиса — Са‘да ибн ‘Убайду. Са‘да упоминает только Шу‘ба, а ас-Саури его не упоминает. Яхья перенёс хадис Шу‘бы на хадис ас-Саури, упомянув обоих через Са‘да. Говорят: не известно, чтобы Яхья ибн Са‘ид ошибался в чём-то другом, хотя аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан передал это от Яхьи ибн Адама и Зайда ибн Хубаба со слов ас-Саури и Кайса со слов ‘Алькамы со слов Са‘да ибн ‘Убайды со слов Абу ‘Абдуррахмана со слов ‘Усмана. Так же передал это ‘Абдульмалик ибн Мухаммад со слов аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Аффана»
قال الشيخ : وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد عن الثوري غير محفوظ ، وإنما يذكر هذا عن يحيى القطان ، جمع بين الثوري وشعبة ، فذكر عنهما جميعا في الإسناد في هذا الحديث سعد بن عبيدة ، وسعد إنما يذكره شعبة ، والثوري لا يذكره ، فحمل يحيى حديث شعبة على حديث الثوري فذكر عنهما جميعا سعد ، ويقال : لا يعرف ليحيى بن سعيد خطأ غيره ، على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عن يحيى بن آدم وزيد بن حباب ، عن الثوري وقيس ، عن علقمة ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عثمان . كذلك ثناه عبد الملك بن محمد ، عن الحسن بن علي بن عفان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Са‘ида ибн Салима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он хороший в хадисах, его хадисы прямые. Я видел, что аш-Шафи‘и много передавал от него, записывал от него в Мекке со слов ибн Джурайджа, аль-Касима ибн Ма‘на и других. Он для меня правдивый (садук), нет в нём проблем, его хадисы приемлемы»
قال الشيخ : ولسعيد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وهو حسن الحديث ، وأحاديثه مستقيمة ، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه ، كتب عنه بمكة عن ابن جريج والقاسم بن معن وغيرهما ، وهو عندي صدوق لا بأس به ، مقبول الحديث .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привёл его хадис в «аль-Мустадрак»
وخرج الحاكم حديثه في المستدرك
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Рассказал нам ар-Раби‘, я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Са‘ид аль-Каддах выносил фетвы в Мекке и склонялся к мнению жителей Ирака»
قال الساجي : حدثنا الربيع ، سمعت الشافعي يقول : كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я скажу: Сказал Я‘куб аль-Фасави: «У него были дурные взгляды, он был проповедником (своих идей), и от его хадисов отворачивались»
قلت : وقال يعقوب الفسوي : كان له رأي سوء ، وكان داعية ، يرغب عن حديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «У него были дурные взгляды, он был проповедником, и от его хадисов и передач отворачивались»
وقال يعقوب بن سفيان : كان له رأي سوء، وكان داعية مرغوبا عن حديثه وروايته .
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман: «Он не является выдающимся в хадисе»
قال عثمان : ليس بذاك في الحديث .
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман: «Он не является выдающимся в хадисе»
قال عثمان : ليس بذاك في الحديث
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази: «Сказал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Говорят: аль-Каддах — не является выдающимся в хадисе»
قال محمد بن علي المروزي : قال لنا عثمان بن سعيد : يقال : القداح ، ليس بذاك في الحديث .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Он слабый (да‘иф)»
قال الساجي : وهو ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Поселился в Басре, родом из Хорасана, слабый (да‘иф). Рассказал нам ар-Раби‘: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Са‘ид аль-Каддах выносил фетвы в Мекке и склонялся к мнению жителей Ирака»
وقال الساجي : نزل البصرة، وأصله خراساني، ضعيف، ثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول العراق
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
Упомянули его Абу аль-‘Араб и ибн аль-Джаруд в числе слабых (да‘иф)
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Он был чрезмерным в ирджа»
وقال العقيلي : كان يغلو في الإرجاء
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Он был из тех, кто чрезмерно придерживался ирджа»
وقال العقيلي : كان ممن يغلو في الإرجاء
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Упомянули его Абу аль-‘Араб и ибн аль-Джаруд в числе слабых (да‘иф)
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «О его мазхабе говорили, его относили к ирджа, но он для меня в третьем поколении мухаддисов»
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), ошибается, обвинялся в ирджа, был факихом
صدوق يهم ، ورمي بالإرجاء ، وكان فقيها
Мухаммад ибн Абу Абдуррахман аль-Макки? — 256 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Язид аль-Мукри: «Он был мурджиитом»
وقال محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ : كان مرجئا .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Маймун ас-Суккари? — 262 г.х.
Сказал ас-Садафи: «Я слышал, как Са‘ид ибн ‘Усман говорил: «Я спросил Мухаммада ибн ас-Суккари о Са‘иде ибн Салиме, и он сказал: «Маккиец, надёжный (сика) по моему мнению»
وقال الصدفي: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سألت محمد بن السكري عن سعيد بن سالم فقال: مكي ثقة عندي،
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
Сказал ибн Ваддах: «Праведный, нет в нём проблем»
وقال ابن وضاح : صالح لا بأس به
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
Сказал ибн ас-Сам‘ани: «Он был мурджиитом, ошибается в хадисах, но нет в нём проблем»
وقال ابن السمعاني : كان مرجئا - يهم في الحديث وليس به بأس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela