Передатчики · #3467

Абдуль-Азиз ибн Абу Раввад аль-Хурасани

عبد العزيز بن أبي رواد الخراساني

ум. 159 г.х.7-е поколение (седьмое)Мекка

157

Хадисы передатчика · марфу‘ 109 · маукуф 34 · макту‘ 14 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, аскетичный, иногда ошибался, и его обвиняли в ирджа

صدوق ، عابد ، ربما وهم ، ورمي بالإرجاء

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, приверженец ирджа, аскетичный

ثقة مرجئ عابد

Сведения

Полное имя: Абдуль-Азиз ибн Абу Раввад: Маймун, а также сказано: Айман, а также сказано: Айман ибн Бадрعبد العزيز بن أبي رواد : ميمون ، وقيل : أيمن , وقيل : أيمن بن بدر
Кунья: Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-Макки, аль-Хурасани, аль-Азди маляхумالمكي ، الخراساني ، الأزدي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник аль-Мухаллаба ибн Абу Суфры...مولى: المهلب بن أبي صفرة ، وابنه عبد المجيد ، وإخوته : عثمان ، وجبله ، والحكم ، وعباد ، وابن عم : عمارة بن أبي حفصة .

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ39
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ39
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ30
ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ14
أَبِيهِ12
أَبِي2
ابْنِ أَبِي دَاوُدَ2
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ2
عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ2
عَبْدِ الْعَزِيزِ2
عَبْدَ الْعَزِيزِ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ -1
عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّدٍا1
عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ1
وَابْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
وَعَبْدَ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ1
وَعَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ1
وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (17)порицание (6)смешанное (4)сведения (12)◈ только имамы (28)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 28 — похвала 15 · смешанное 3 · порицание 5 · сведения 5

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И аль-Хасан ибн ар-Раби‘ аль-Юрани передал от Ибн аль-Мубарака: «Ибн Аби Раввад говорил, а слезы текли по его щекам, а Вухайб — то есть Ибн аль-Вард — говорил, и слезы капали из его глаз».
وقال الحسن بن الربيع اليوراني ، عن ابن المبارك : كان ابن أبي رواد يتكلم ، ودموعه تسيل على خده ، وكان ، وهيب - يعني ابن الورد - يتكلم ، والدموع تقطر من عينيه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И Ибн аль-Мубарак сказал: «Он говорил, а слезы текли по его щекам».
وقال ابن المبارك : كان يتكلم ودموعه تسيل على خده .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И Ахмад бин Ибрахим ад-Даруки передал от Яхьи бин ‘Исы, от Ибн ‘Уйайны: «В Мекке прошел такой сильный дождь, что разрушились дома, и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад даровал свободу своей невольнице в благодарность Аллаху за то, что Он избавил его от этого».
وقال أحمد بن إبراهيم الدروقي ، عن يحيى بن عيسى ، عن ابن عيينة : أمطرت مكة مطرا تهدمت منه بيوت ، فأعتق عبد العزيز بن أبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан передал со слов своего деда ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада: «Надёжный в хадисе (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся».
قال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، عن جده عبد العزيز بن أبي رواد : ثقة في الحديث ، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья аль-Каттан сказал: «‘Абд аль-‘Азиз надёжен в хадисе, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся».
قال يحيى القطان : عبد العزيز ثقة في الحديث ، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Абу Са‘ид бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан, сказавший: «Сказал [мой дед] [Абу Са‘ид] Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад надёжен в хадисе, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся»».
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان قال : قال [ جدي ] [ أبو سعيد ] يحيى بن سعيد القطان : عبد العزيز بن أبي رواد ثقة في الحديث ، ليس ينبغي أن يترك (177 م 4) حديثه لرأي أخطأ فيه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Исхак бин Мансур передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Али бин Ахмад бин Сулайман аль-Мисри, нам рассказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад надёжен (сика), он открыто заявлял об ирджа»».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد العزيز بن أبي رواد ثقة ، كان يعلن الإرجاء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Мой отец упомянул это со слов Исхака бин Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад — надёжный (сика)»».
ثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد العزيز بن أبي رواد ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдаллах бин Ахмад бин Ханбал передал от своего отца: «Человек, чьи хадисы хороши, и он был мурджиитом, однако он не столь безупречен в точности передачи (тасаббут), как другие».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : رجل صالح الحديث ، وكان مرجئا ، وليس هو في التثبت مثل غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Ахмад сказал: «Он был праведным человеком, и он был мурджиитом, но он не столь безупречен в точности передачи, как другие».
وقال أحمد : كان رجلا صالحا ، وكان مرجئا ، وليس هو في التثبت مثل غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдаллах бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Ханбал в том, что он написал мне, сказавший: «Мой отец сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад — праведный человек, и он был мурджиитом, но он не столь безупречен в точности передачи, как другие»».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : عبد العزيز بن أبي رواد رجل صالح ، وكان مرجئا ، وليس هو في التثبت مثل غيره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари привёл свидетельство его хадисов в «Ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад, а имя Абу Раввада — Маймун, придерживался ирджа»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد العزيز بن أبي رواد ، واسم أبي رواد ميمون ، كان يرى الإرجاء
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Абу Зур‘у спросили о ‘Абд аль-‘Азизе ибн Аби Равваде, на что он ответил: «Хорасанец, поселившийся в Мекке»».
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبد العزيز بن بي رواد ، فقال : خراساني ، سكن مكة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Правдивый (садук), надёжный в хадисе, поклоняющийся».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة في الحديث متعبد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Правдивый (садук), надёжный в хадисе, поклоняющийся».
وقال أبو حاتم : صدوق ، ثقة في الحديث ، متعبد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман. Я слышал, как мой отец говорил: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад — правдивый (садук), надёжный в хадисе, поклоняющийся».
نا عبد الرحمن . سمعت أبي يقول : عبد العزيز بن أبي رواد صدوق ، ثقة في الحديث ، متعبد .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан в «Аз-Ду‘афа» сказал: «Его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман, передает от ‘Ата. Он передавал хадисы на основе иллюзий и предположений, из-за чего аргументация им была отброшена».
وابن حبان في « الضعفاء » ، وقال : يكنى أبا عبد الرحمن ، يروي عن عطاء . كان يحدث على الوهم والحسبان ، فسقط الاحتجاج به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Абу Ахмад бин ‘Ади сказал: «В некоторых его хадисах есть то, в чем за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Ибн ‘Ади сказал: «В некоторых его хадисах есть то, в чем за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада есть немало хадисов, и в некоторых его риваятах есть то, в чем за ним никто не следует.
ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث ، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Дарикутни сказал: «Он средний по уровню в хадисах, и порой ошибается в своих хадисах».
وقال الدارقطني : هو متوسط في الحديث ، وربما وهم في حديثه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким сказал: «Надёжный (сика), ревностный в поклонении, усердный, благородного происхождения».
وقال الحاكم : ثقة عابد ، مجتهد ، شريف النسب
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д в «Ат-Табакат» сказал: «У него есть хадисы, он был мурджиитом и был известен благочестием, праведностью и поклонением».
وابن سعد في « الطبقات » - قال : وله أحاديث ، وكان مرجئا ، وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И аль-Джузджани сказал: «Он был крайне усерден в ирджа».
وقال الجوزجاني : كان غاليا في الإرجاء
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И ‘Али бин аль-Джунайд сказал: «Он был слабым, а его хадисы — отвергаемые (мункар)».
وقال علي بن الجنيد : كان ضعيفا ، وأحاديثه منكرات
ас-Саджи? — 307 г.х.
И Ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), придерживается ирджа».
وقال الساجي : صدوق يرى الإرجاء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный, мурджиит, поклоняющийся.
ثقة مرجئ عابد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, поклоняющийся, порой ошибался, обвинялся в ирджа.
صدوق ، عابد ، ربما وهم ، ورمي بالإرجاء
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
И Хафс ибн ‘Амр ибн Рафи‘ сказал: «Мы были у Ибн Джурайджа, когда появился ‘Абд аль-‘Азиз, и Ибн Джурайдж почитал и возвеличивал его. Кто-то спросил его: «О Абу ‘Абд аль-Маджид, кто такой рафидит?». Он ответил: «Тот, кто ненавидит кого-либо из сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир». Ибн Джурайдж воскликнул: «Хвала Аллаху! Люди говорили об этом человеке всякое, а я-то ведь знал»».
وقال حفص بن عمرو بن رفيع : كنا عند ابن جريج فطلع عبد العزيز ، وكان ابن جريج يوقره ويعظمه ، فقال له قائل : يا أبا عبد المجيد ، من الرافضي ؟ فقال : من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم . فقال ابن جريج : الحمد لله ! كان الناس يقولون في هذا الرجل ، ولقد كنت أعلم .
Яхья ибн Сулейм ат-Таифи? — 195 г.х.
И аль-Хумайди передал от Яхьи бин Сулайма ат-Та‘ифи: «Он придерживался ирджа».
وقال الحميدي ، عن يحيى بن سليم الطائفي : كان يرى الإرجاء
Яхья ибн Сулейм ат-Таифи? — 195 г.х.
И Яхья бин Сулайм ат-Та‘ифи сказал: «Он придерживался ирджа».
وقال يحيى بن سليم الطائفي : كان يرى الإرجاء
Шу‘айб ибн Харб аль-Абнави? — 197 г.х.
И Шу‘айб ибн Харб сказал: «Когда я смотрел на ‘Абд аль-‘Азиза, мне казалось, будто он предстает перед Судным днем».
وقال شعيب بن حرب : كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى القيامة .
Другие
И Идрис бин Мухаммад ар-Рууди сказал: «Я не видел никого более благовоспитанного, чем ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад».
وقال إدريس بن محمد الروذي : ما رأيت آدب من عبد العزيز بن أبي رواد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 26

От него передавали · 41

показать все (41)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela