Яхья ибн Ма‘ин

Полное имя

Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Бастам ибн Абдуррахман; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн Гияс ибн Зияд ибн ‘Аун; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Нахар ибн Хияр ибн Бастамيحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .

Кунья

Абу Закарияأبو زكريا .

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ .

Происхождение

аль-Мури, ас-Сархаси, аль-Гатфани мулюхум, аль-Багдади, аль-Хафиз, аль-Анбариالمري , السرخسي ، الغطفاني مولاهم , البغدادي ، الحافظ ، الأنباري

Родственные связи

Вольноотпущенник племени гатафан, вольноотпущенник аль-Джунайда бин ‘Абд ар-Рахмана аль-Мурриمولى غطفان ، مولى للجنيد بن عبد الرحمن المري .

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ331
• يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ12
• وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ7
• أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ6
• يَحْيَى4
• يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ4
• ابْنُ مَعِينٍ3
• لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ2
• يَحْيَى هُوَ ابْنُ مَعِينٍ2
• أَبِي1
• الْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ1
• بْنُ مَعِينٍ1
• وَيَحْيَى1
• يحيى بن معين1
• يَحْيَى -1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ‘Убайдаллах ибн ‘Умар аль-Каварири: «Сказал мне Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Не приезжало к нам подобных этим двум мужам: Ахмаду ибн Ханбалю и Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال عبيد الله بن عمر القواريري : قال لي يحيى بن سعيد القطان : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Рашид ат-Табари со слов Мухаммада бин Насра ат-Табари: «Я вошел к Яхье ибн Ма‘ину и нашел у него столько-то и столько-то суфта (то есть тетрадей, свитков), и я слышал, как он говорил: «Я записал своей рукой миллион хадисов». И я слышал, как он говорил: «Каждый хадис, который не найден здесь» — и указал рукой на тетради — «есть ложь»».

  وقال محمد بن علي بن راشد الطبري ، عن محمد بن نصر الطبري : دخلت على يحيى بن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا ، يعني دفاتر ، وسمعته يقول : قد كتبت بيدي ألف ألف حديث ، وسمعته يقول : كل حديث لا يوجد ها هنا ، وأشار بيده إلى الأسفاط ، فهو كذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Рассказал мне Мухаммад бин Сабит, сказавший: «Рассказал нам Муса бин Хамдун, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин ‘Укба говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Сколько хадисов ты записал, о Абу Закария?» Он ответил: «Я записал своими руками эти шестьсот тысяч хадисов»». Ахмад сказал: «И я полагаю, что мухаддисы записали для него своими руками шестьсот тысяч и еще шестьсот тысяч»»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : حدثني محمد بن ثابت ، قال : حدثنا موسى بن حمدون ، قال : سمعت أحمد بن عقبة يقول : سألت يحيى بن معين : كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا ؟ قال : كتبت بيدي هذه ست مائة ألف حديث . قال أحمد : وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ست مائة ألف وست مائة ألف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Если бы мы не записывали хадис с тридцати сторон (путей), мы бы не постигли его разумом».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Дауд: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я страстно желаю встретить шейха-сика, у которого есть дом, полный книг, чтобы я записывал от него в одиночку»».

  وقال محمد بن علي بن داود : سمعت ابن معين يقول : أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ كتبا أكتب عنه وحدي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передано от Язида бин Муджальда аль-Ма‘бара, что он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Когда ты записываешь, то собирай всё подряд (пакуй), а когда передаешь — проверяй и исследуй»».

  وروي عن يزيد بن مجالد المعبر ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Харун бин Башир ар-Рази: «Я видел Яхью ибн Ма‘ина, обратившегося лицом к кибле, поднявшего руки со словами: «О Аллах, если я высказался о ком-то, в то время как он не является лжецом у меня, то не прощай меня!»».

  وقال هارون بن بشير الرازي : رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول : اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو عندي كذابا فلا تغفر لي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ахмад бин ‘Али аль-Аббар: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Мы записывали хадисы от лжецов и растапливали ими тандыр, и выпекали на них готовый хлеб!»».

  وقال أحمد بن علي الأبار : قال يحيى بن معين : كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور ، وأخرجنا به خبزا نضجا !

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар бин ‘Усман ат-Тяялиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Первая благодать хадиса — это распространение пользы от него»».

  وقال جعفر بن عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : أول بركة الحديث إفادته

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн аль-Галляби: «Сказал Яхья: «Поистине, я передаю хадис и провожу из-за него ночь без сна, опасаясь, что я допустил в нем ошибку»».

  وقال ابن الغلابي : قال يحيى : إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Если бы мы не записывали хадис с тридцати путей, мы бы не осмыслили его».

  وقال الدوري عن ابن معين : لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Каварири: «Сказал мне Яхья: «Не приезжало к нам подобных этим двум мужам: Ахмаду и Яхье»».

  وقال القواريري : قال لي يحيى : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين أحمد ، ويحيى

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ахмад бин ‘Али аль-Аббар со слов Ибн Ма‘ина: «Мы записывали от лжецов, а затем растапливали ими тандыр».

  وقال أحمد بن علي الأبار عن ابن معين : كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Хасан бин ‘Улейль аль-‘Анзи: «Рассказал нам Яхья ибн Ма‘ин, сказавший: «‘Аффан ошибочно передал более двадцати хадисов, о чем я никому не сообщил, но дал ему знать об этом между нами. И просил меня Халаф бин Салим упомянуть их, но я не сказал ему об этом». Сказал Яхья: «И я никогда не видел ни у кого ошибки, кроме как покрывал её, и никогда не высказывал человеку в лицо то, что ему неприятно, но разъясняю ему его ошибку: если он принимает её, то хорошо, а если нет — оставляю его»».

  وقال الحسن بن عليل العنزي : حدثنا يحيى بن معين قال : أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ، ما أعلمت به أحدا ، وأعلمته فيما بيني وبينه ، ولقد طلب إلي خلف بن سالم أن أذكرها فما قلت له ، قال يحيى : وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته ، وما استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ، ولكن أبين له خطأه ، فإن قبل وإلا تركته

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья: «Я не возражал Яхье бин Са‘иду ни на что из его слов, кроме как он умолкал, и я не возражал ‘Абд ар-Рахману ни на что, кроме как он зачеркивал это».

  وقال يحيى : ما رددت على يحيى بن سعيد شيئا قط إلا سكت عنه ، ولا رددت على عبد الرحمن شيئا قط إلا ضرب عليه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я не знаю никого, кто написал бы столько, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара': «Я слышал, как ‘Али говорил: «Мы не знаем никого со времен Адама, кто написал бы столько хадисов, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أبو الحسن ابن البراء : سمعت عليا يقول : لا نعلم أحدا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр аль-Азди: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Знание закончилось на Яхье бин Адаме, а после него — на Яхье ибн Ма‘ине»».

  وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي : قال علي ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Усман бин Талют: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание перешло к двум мужам: к Ибн аль-Мубараку, а после него — к Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال عثمان بن طالوت : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى رجلين : إلى ابن المبارك ، وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание Хиджаза перешло к аз-Зухри и ‘Амру бин Динару; знание Куфы — к аль-А‘машу и Абу Исхаку; а знание жителей Басры — к Катаде и Яхье бин Абу Касиру» — и упомянул некие слова, а затем сказал: — «Затем я обнаружил, что знание всех этих сошлось у Яхьи ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى علم الحجاز إلى الزهري ، وعمرو بن دينار ، وعلم الكوفة إلى الأعمش ، وأبي إسحاق ، وعلم أهل البصرة إلى قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وذكر كلاما ، وقال : ثم وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и Абу Къиляба ар-Ракаши со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых» — и перечислил их. Затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати» — и перечислил их. И сказал: «Затем хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину». Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что он критиковал людей».

  وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو قلابة الرقاشي عن علي بن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر فذكرهم ، وقال : ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а в своем рассказе: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых: двое в Басре, двое в Куфе и двое в Хиджазе. Что касается двоих в Басре — это Катада и Яхья бин Абу Касир; что касается двоих в Куфе — это Абу Исхак и аль-А‘маш; а двое в Хиджазе — это аз-Зухри и ‘Амр бин Динар». Сказал: «Затем хадисы этих перешли к двенадцати: из них в Басре — Са‘ид бин Абу ‘Аруба, Шу‘ба бин аль-Хаджадж, Ма‘мар бин Рашид, Хаммад бин Саляма, Джарир бин Хазим, Хишам ад-Дуставаи; к Куфе перешли — ас-Саури, Ибн ‘Уейна, Исраиль; а к Хиджазу перешли — Ибн Джурейдж, Мухаммад бин Исхак и Малик». Сказал Абу Зур‘а: «И хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину»».

  قال أبو زرعة في حديثه : سمعت علي ابن المديني يقول : دار حديث الثقات على ستة : رجلان بالبصرة ، ورجلان بالكوفة ، ورجلان بالحجاز ، فأما اللذان بالبصرة فقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وأما اللذان بالكوفة فأبو إسحاق ، والأعمش ، وأما اللذان بالحجاز فالزهري ، وعمرو بن دينار ، قال : ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجاج ، ومعمر بن راشد ، وحماد بن سلمة ، وجرير بن حازم ، وهشام الدستوائي ، وصار بالكوفة إلى الثوري ، وابن عيينة ، وإسرائيل ، وصار بالحجاز إلى ابن جريج ، ومحمد بن إسحاق ، ومالك . قال أبو زرعة : فصار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Знание в Басре достигло Яхьи бин Абу Касира и Катады, знание Куфы — Абу Исхака и аль-А‘маша, а знание Хиджаза достигло Ибн Шихаба и ‘Амра бин Динара. И знание этих шестерых перешло к двенадцати мужам: из жителей Басры — Са‘ид бин Абу ‘Аруба, Шу‘ба, Ма‘мар, Хаммад бин Саляма, Абу ‘Авана; из жителей Куфы — Суфьян ас-Саури, Суфьян бин ‘Уейна; из жителей Хиджаза — Малик бин Анас; из жителей Шама — аль-Ауза‘и. И знание этих перешло к Мухаммаду бин Исхаку, Хушайму, Яхье бин Са‘иду, Ибн Абу Заиде, Ваки‘, Ибн аль-Мубараку — а он обладал более обширным знанием, — и Ибн Адаму, и знание всех их перешло к Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير ، وقتادة ، وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق ، والأعمش ، وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب ، وعمرو بن دينار . وصار علم هؤلاء الستة إلى اثنى عشر رجلا منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة ، ومعمر ، وحماد بن سلمة ، وأبو عوانة . ومن أهل الكوفة : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة . ومن أهل الحجاز : إلى مالك بن أنس . ومن أهل الشام : إلى الأوزاعي ، فانتهى علم هؤلاء إلى محمد بن إسحاق ، وهشيم ، ويحيى بن سعيد ، وابن أبي زائدة ، ووكيع ، وابن المبارك وهو أوسع علما ، وابن آدم ، وصار علم هؤلاء جميعا إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «Я слышал, как ‘Али говорил: «Когда я приезжал в Багдад сорок лет назад, тем, с кем я вёл научные дискуссии, был Ахмад ибн Ханбаль. И порой мы расходились во мнениях по какому-то вопросу, тогда мы спрашивали Абу Закарию Яхью ибн Ма‘ина, и он вставал и извлекал его. До чего же хорошо он знал местонахождение своих хадисов!»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت عليا يقول : كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل ، فربما اختلفنا في الشيء ، فنسأل أبا زكريا يحيى بن معين ، فيقوم فيخرجه ، ما كان أعرفه بموضع حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара': «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Ма‘ин засомневался в каком-то хадисе или отверг его»».

  وقال أبو الحسن ابن البراء : سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как некто из сподвижников хадиса передавал хадисы Яхьи и говорил: «Мне передал тот, над кем солнце не восходило более великим». На это он ответил: «Чему ты удивляешься? Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел среди людей подобного ему»»».

  وقال عبد الخالق بن منصور : قلت لابن الرومي : سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول : حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه . فقال : وما تعجب ؟ سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت في الناس مثله .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд и другие: «Сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю никого, кто написал бы столько, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره : قال ابن المديني : ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр со слов Ибн аль-Мадини: «Знание достигло Яхьи бин Адама, а после него — Яхья ибн Ма‘ина». А в другой версии от него: «Знание достигло Ибн аль-Мубарака, а после него — Ибн Ма‘ина».

  وقال علي بن أحمد بن النضر عن ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم ، وبعده إلى يحيى بن معين . وفي رواية عنه : انتهى العلم إلى ابن المبارك وبعده إلى ابن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Знание достигло Ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح جزرة : سمعت ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى ابن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и другие со слов ‘Али: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых», затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати», затем хадисы всех этих перешли к Ибн Ма‘ину. Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что критиковал людей». И это передается от ‘Али с разных сторон.

  وقال أبو زرعة الرازي وغيره عن علي : دار حديث الثقات على ستة ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر ، ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى ابن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس ، ويروى هذا عن علي من وجوه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «Я слышал, как ‘Али говорил: «Когда я приезжал в Багдад сорок лет назад, тем, с кем я вел научные дискуссии, был Ахмад ибн Ханбаль; и порой мы расходились во мнениях в чем-либо, так мы спрашивали Яхью ибн Ма‘ина, и он вставал и извлекал его. До чего же хорошо он знал расположение своего хадиса!»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت عليا يقول : كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة ، كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل ، فربما اختلفنا في الشيء فنسأل يحيى بن معين ، فيقوم فيخرجه ، ما كان أعرفه بموضع حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Бара' со слов Ибн аль-Мадини: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Ма‘ин засомневался в хадисе или отверг его».

  وقال ابن البراء عن ابن المديني : ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ханбаль бин ИСхак: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Самым знающим из нас о передатчиках был Яхья ибн Ма‘ин, самым сильным из нас в знании разделов хадиса был Сулейман аш-Шахзукани, а ‘Али был самым сильным из нас в знании протяженных хадисов (ат-тиваль)»».

  وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني ، وكان علي أحفظنا للطوال

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал также ‘Абд аль-Халик: «Я слышал от Абу ‘Амра, что он слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Прослушивание хадисов вместе с Яхьей ибн Ма‘ином — это исцеление для того, что в груди»». И сказал мне: «Чему ты удивляешься этому? Я и Ахмад ходили к Я‘кубу бин Ибрахиму на военные походы, а Яхья был в Басре. И Ахмад сказал: «Если бы Яхья был здесь!» Я спросил его: «А что ты будешь делать с ним?» Он ответил: «Он распознает ошибку»».

  وقال عبد الخالق أيضا : قلت لابن الرومي : حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول : السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور ، فقال لي : وما تعجب من هذا ، كنت أختلف أنا وأحمد إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي ، ويحيى بالبصرة فقال أحمد : ليت أن يحيى ها هنا . قلت له : وما تصنع به ؟ قال : يعرف الخطأ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Али бин Сахль бин аль-Мугира: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль в сенях ‘Аффана говорил ‘Абдаллаху ибн ар-Руми: «Если бы Абу Закария прибыл» — имея в виду Ибн Ма‘ина. Тогда аль-Ямами сказал ему: «Что тебе с его прибытия? Он повторит нам то, что мы уже слышали?» И Ахмад сказал ему: «Замолчи! Он распознает ошибочный хадис»».

  وقال علي بن سهل بن المغيرة : سمعت أحمد بن حنبل في دهليز عفان يقول لعبد الله ابن الرومي : ليت أبا زكريا قد قدم ، يعني : ابن معين . فقال له اليمامي : ما تصنع بقدومه ؟ يعيد علينا ما قد سمعنا؟ فقال له أحمد : اسكت هو يعرف خطأ الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим со слов ‘Аббаса бин Мухаммада ад-Дури: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина у Руха бин ‘Убады: «Кто такой такой-то? Каково имя такого-то?»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن عباس بن محمد الدوري : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу аль-‘Аббас аль-Асам со слов ‘Аббаса ад-Дури: «Я видел Ахмада ибн Ханбаля в собрании Руха бин ‘Убады в 205 году хиджры, как он спрашивал Яхью ибн Ма‘ина о разных вещах, говоря ему: «О Абу Закария, каков хадис такой-то? И каков хадис такой-то?» Ахмад хотел удостовериться в достоверности хадисов, которые они уже слышали. Всё, что говорил Яхья, Ахмад записывал. И я редко слышал, чтобы Ахмад ибн Ханбаль называл Ма‘ина по его имени, напротив, он всегда говорил: «Сказал Абу Закария, сказал Абу Закария»».

  وقال أبو العباس الأصم ، عن عباس الدوري : رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له : يا أبا زكريا ، كيف حديث كذا ؟ وكيف حديث كذا ؟ يريد أحمد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها ، كل ما قال : يحيى كتبه أحمد ، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي معين باسمه ، إنما كان يقول : قال أبو زكريا ، قال أبو زكريا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Хусейн бин Исма‘иль аль-Фариси со слов Абу Мукатиля Сулеймана бин ‘Абдаллаха: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Здесь есть муж, которого Аллах Всевышний создал для этого дела — он разоблачает ложь лжецов», имея в виду Яхью ибн Ма‘ина».

  وقال الحسين بن إسماعيل الفارسي ، عن أبي مقاتل سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني : يحيى بن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Рафи‘ ан-Найсабури: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Каждый хадис, который не знает Яхья ибн Ма‘ин, не является хадисом»». В другой версии: «...не является достоверным».

  وقال محمد بن رافع النيسابوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث . وفي رواية : فليس هو ثابتا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Са‘ид бин ‘Амр аль-Барда‘и: «Я слышал, как Абу Зур‘а, то есть ар-Рази, говорил: «Ахмад ибн Ханбаль не считал правильным записывать хадисы от Абу Насра ат-Таммара, ни от Яхья ибн Ма‘ина, ни от кого-либо из тех, кто был подвергнут испытанию (михна) и ответил (согласился с принуждением)».

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : سمعت أبا زرعة ، يعني : الرازي ، يقول : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن يحيى بن معين ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Ибн Ма‘ин был самым знающим из нас о передатчиках».

  وقال حنبل عن أحمد : كان ابن معين أعلمنا بالرجال

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик: «Рассказал мне Абу ‘Амр, что он слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Прослушивание хадисов вместе с Яхьей ибн Ма‘ином — исцеление для того, что в груди»».

  وقال عبد الخالق : حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول : السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Сулейман бин ‘Абдаллах: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Здесь есть муж, сотворенный Всевышним Аллахом для этого дела — он обнажает ложь лжецов», имея в виду Ибн Ма‘ина».

  وقال سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني ابن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Рафи‘: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Любой хадис, который не знает Ибн Ма‘ин, не является хадисом»», а в другой версии: «...не является достоверным».

  وقال محمد بن رافع : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل حديث لا يعرفه ابن معين فليس هو بحديث ، وفي رواية : فليس هو ثابتا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Са‘ид бин ‘Амр аль-Барда‘и: «Я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: «Ахмад ибн Ханбаль не одобрял запись хадисов от кого-либо из тех, кто был испытан и ответил» — и упомянул Ибн Ма‘ина и Абу Насра ат-Таммара.

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحد ممن امتحن فأجاب ، وذكر ابن معين وأبا نصر التمار

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина возле Руха бин ‘Убады: «Кто такой-то? Каково имя такого-то?»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري ، قال : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина возле Руха бин ‘Убады: [спрашивал Яхью] «Кто такой-то? Каково имя такого-то?»».

  نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : [ يسأل يحيى ] من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Аллах Всевышний не сотворил никого, кто знал бы хадисы лучше Яхьи ибн Ма‘ина. Он собирался вместе с Ахмадом, Ибн аль-Мадини и им подобными, и именно он отбирал для них хадисы, и никто из них не опережал его. И случалось так, что к нему приносили хадисы, в которых была путаница и искажения, а он говорил: «Этот хадис такой-то, а этот — такой-то», и всё оказывалось так, как он сказал».

  وقال العجلي : ما خلق الله تعالى أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ، ولقد كان يجتمع مع أحمد ، وابن المديني ونظرائهم ، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ، ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول : هذا الحديث كذا وهذا كذا ، فيكون كما قال

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Аллах Всевышний не создал никого, кто был бы осведомлен о хадисах лучше Яхьи ибн Ма‘ина. И когда он собирался с Ахмадом ибн Ханбалем, ‘Али ибн аль-Мадини и их единомышленниками, именно он отбирал для них хадисы, и никто из них не опережал его. И приносили ему хадисы, которые были перемешаны и перепутаны, а он говорил: «Этот хадис такой-то, а этот — такой-то», и всё было именно так, как он сказал».

  وقال العجلي : ما خلق الله تعالى أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ، ولقد كان يجتمع مع أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ونظرائهم ، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ، ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وقلبت ، فيقول : هذا الحديث كذا ، وهذا كذا ، فيكون كما قال .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: «Кто из них более знающий в передатчиках: Яхья или ‘Али бин ‘Абдаллах?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет никаких сведений о передатчиках Шама»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال يحيى أو علي بن عبد الله ؟ قال : يحيى عالم بالرجال ، وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Если ты видишь жителя Багдада, который любит Ахмада ибн Ханбаля, то знай, что он приверженец Сунны (сахиб сунна), а если ты видишь, что он ненавидит Яхью ибн Ма‘ина, то знай, что он — лжец».

  وقال أبو حاتم الرازي : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Сказал Ибрахим бин Хани': «Я видел, как Абу Дауд порочит Яхью ибн Ма‘ина». Я спросил: «Ты порочишь такого человека, как Яхья ибн Ма‘ин?!» На что он ответил: «Тот, кто волочит за собой полы одежд людей (задевает людей), заслуживает, чтобы волочили полы его одежды»».

  وقال أبو بكر ابن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي ، يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين ، فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Кто из них лучше знает передатчиков: ‘Али или Яхья?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет вестей о преданиях жителей Шама»».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال علي أو يحيى ؟ قال : يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Если ты видишь багдадца, любящего Ахмада, то знай, что он приверженец Сунны, а если ты видишь, что он ненавидит Ибн Ма‘ина, то знай, что он лжец».

  وقال أبو حاتم : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр бин аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Ибрахим бин Хани' сказал: «Я видел, как Абу Дауд порочил Яхью ибн Ма‘ина». Я сказал: «Ты порочишь подобного Яхье ибн Ма‘ину?» Он ответил: «Кто волочит полы одежд людей, тому волочат его полы»».

  وقال أبو بكر بن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Имам»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : إمام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Эти четверо жили в одну эпоху: Ахмад и Исхак объединили в себе хадис и фих, а Яхья ибн Ма‘ин и ‘Али ибн аль-Мадини знали хадисы без фикха».

  وقال النسائي : كان هؤلاء الأربعة في عصر واحد : أحمد ، وإسحاق جمعا الحديث والفقه ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني يعرفان الحديث دون الفقه .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Его корни из Сархаса, и он был из числа обладателей религиозности и достоинства, из тех, кто отверг мирскую жизнь ради собирания сунн, чья забота о них была велика, как и их собирание и заучивание наизусть, пока он не стал знаменем, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому возвращаются в сообщениях».

  وقال ابن حبان في " الثقات ": أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في الأخبار وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Его происхождение из Сархаса, и он был из числа приверженцев религии и достоинства, из тех, кто оставил мирское ради собирания сунн. Его забота о них была велика, как и их собирание и заучивание, пока он не стал знаменем, которому подражают в преданиях, и имамом, к которому обращаются в сообщениях. Он родился в сто пятьдесят девятом году хиджры».

  ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ؛ حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار ، ولد سنة تسع وخمسين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И несли его на погребальных носилках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а глашатай возглашал перед его процессией: «О мусульмане! Вот тот, кто отражал ложь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, столько-то и столько-то лет!» И он, да помилует его Аллах, был из числа людей религии и достоинства, из тех, кто пренебрег мирским ради сбора сунн, и чье усердие в их сборе и заучивании было велико, пока он не стал маяком, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому обращаются в отношении асаров.

  وحمل على نعش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومناد ينادي بين يدي جنازته : معشر المسلمين هذا يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا عاما ، وكان رحمه الله ، من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ، حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади со слов своего шейха: «Ма‘ин был сборщиком земельного налога (харадж) в Рее и оставил своему сыну Яхье миллион пятьдесят тысяч дирхамов, и он потратил всё это на хадисы».

  قال ابن عدي عن شيخ له : كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم ، فأنفقه كله على الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и Абу Къиляба ар-Ракаши со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых» — и перечислил их. Затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати» — и перечислил их. И сказал: «Затем хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину». Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что он критиковал людей».

  وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو قلابة الرقاشي عن علي بن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر فذكرهم ، وقال : ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Абу аль-Хувари: «Я не видел, чтобы Абу Мусхир был столь мягок с кем-либо из людей, сколь с Яхьей ибн Ма‘ином. И как-то раз он спросил его: «Осталось ли у тебя что-нибудь?»».

  وقال أحمد بن أبي الحواري : ما رأيت أبا مسهر تسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ، ولقد قال له يوما : هل بقي معك شيء ؟ .

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Сказал ибн Абу аль-Хувари: «Я не видел, чтобы Абу Мусхир был мягок с кем-либо из людей так, как с Яхьей ибн Ма‘ином, и однажды он сказал ему: «Осталось ли у тебя что-нибудь?»».

  وقال ابن أبي الحواري : ما رأيت أبا مسهر تسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ، ولقد قال له يوما : هل بقي معك شيء ؟

• Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас бин аль-Валид бин Мазид, сказавший: «Я слышал, как Ибн Абу аль-Хувари говорил: «Я не видел, чтобы Абу Мусхир проявлял мягкость к кому-либо из людей подобно тому, как он проявил её к Яхье ибн Ма‘ину. И однажды он сказал ему: «Осталось ли у тебя что-нибудь?»»».

  نا عبد الرحمن ، نا العباس بن الوليد بن مزيد قال : سمعت ابن أبي الحواري يقول : ما رأيت أبا مسهر سهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ، ولقد قال له يوما : هل بقي معك شيء ؟

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Са‘д: «Яхья ибн Ма‘ин, его кунья — Абу Закария. Он очень много записывал хадисы и прославился этим, и почти не передавал их (не рассказывал хадисы)».

  وقال محمد بن سعد : يحيى بن معين ويكنى أبا زكريا ، وقد كان أكثر من كتابة الحديث ، وعرف به ، وكان لا يكاد يحدث

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Он очень много записывал хадисы, прославился этим и почти не передавал хадисы».

  وقال ابن سعد : كان قد أكثر من كتابة الحديث وعرف به ، وكان لا يكاد يحدث

• Ибн Вара? — 270 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Я слышал, как Мухаммада бин Муслима бин Вару спросили об ‘Али ибн аль-Мадини и Яхье ибн Ма‘ине: кто из них обладал большей памятью? Он ответил: «‘Али был более безупречным в изложении (асрад) и точным, а Яхья ибн Ма‘ин глубже понимал достоверные и слабые хадисы»».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن مسلم بن وارة ، وسئل عن علي ابن المديني ويحيى بن معين أيهما كان أحفظ ؟ قال : كان على أسرد وأتقن ، وكان يحيى بن معين أفهم بصحيح الحديث وسقيمه .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Мне передали, что Яхья ибн Ма‘ин оставил после своей смерти тридцать куматра (коробов для свитков) и двадцать кувшинов книг, и Яхья бин Акъсам пытался выкупить его книги за двести динаров, но Абу Хайсама не позволил их продать».

  وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين حبا ، وطلب يحيى بن أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أبو خيثمة أن تباع

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Талиб бин ‘Али ан-Насафи: «Я слышал, как Абу ‘Али Салих бин Мухаммад аль-Багдади говорил: «Самый знающий из тех, кого я застал, в хадисах и их ‘илляль (скрытых недостатках) — ‘Али ибн аль-Мадини; самый сведущий в фикхе хадиса — Ахмад ибн Ханбаль; самый знающий искажения (тасхиф) шейхов — Яхья ибн Ма‘ин; а самый обладающий сильной памятью при музакара (совместном повторении) — Абу Бакр бин Абу Шейба»».

  وقال محمد بن طالب بن علي النسفي : سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي يقول : أعلم من أدركت بالحديث وعلله : علي ابن المديني ، وأفقههم في الحديث أحمد بن حنبل ، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين ، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Му‘мин бин Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха бин Мухаммада: «Кто лучше знает хадис — Яхья ибн Ма‘ин или Ахмад ибн Ханбаль?» Он ответил: «Что касается Ахмада, то он лучше знает фикх и разногласия, а что касается Яхьи, то он лучше знает передатчиков и их куньи»».

  وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد : من أعلم بالحديث يحيى بن معين أم أحمد بن حنبل ؟ فقال : أما أحمد فأعلم بالفقه والاختلاف ، وأما يحيى فأعلم بالرجال والكنى

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Мне передали, что Яхья ибн Ма‘ин оставил после себя тридцать куматра и двадцать кувшинов книг».

  وقال صالح جزرة : ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين حبا

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад: «Самый знающий из заставанных мной людей в скрытых недостатках хадиса — Ибн аль-Мадини, в фикхе хадиса — Ахмад ибн Ханбаль, самый сильный памятью при повторении — Абу Бакр бин Абу Шейба, а самый знающий ошибки в именах шейхов — Яхья ибн Ма‘ин». А в другой версии от него: «Яхья лучше всех знает передатчиков и куньи».

  وقال صالح بن محمد : أعلم من أدركت بعلل الحديث ابن المديني ، وبفقهه أحمد بن حنبل ، وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة ، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين ، وفي رواية عنه : يحيى أعلم بالرجال والكني

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был имамом раббани, ученым, хафизом, надежным (сика), безупречно точным (муткан)».

  وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان إماما ربانيا ، عالما حافظا ، ثبتا ، متقنا

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал аль-Хатыб: «Он был имамом раббани, ученым, хафизом, надежным, безупречным».

  وقال الخطيب : كان إماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имам Ахл алхдйс (знатоки хадисов) своего времени и тот, на кого указывают среди его современников.

  إمام أهل الحديث في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверный (сахих)

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз, имам мухаддисов.

  الحافظ ، إمام المحدثين

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В книге «Аз-Зохра»: аль-Бухари передал от него два хадиса о положении аль-Хасана и аль-Хусейна, затем передал в книге «Ат-Тафсир» от Мухаммада бин ‘Абдаллаха со слов него, а в вопросе принятия ислама Абу Бакра — от ‘Абдаллаха без упоминания имени со слов него. И Муслим передал от него четыре хадиса, и он был честным и правдивым (амин садук).

  وفي كتاب «الزهرة» : روى عنه البخاري حديثين في شأن الحسن والحسين ، ثم روى في كتاب «التفسير» عن محمد بن عبد الله عنه ، وفي إسلام أبي بكر عن عبد الله غير منسوب عنه ، وروى مسلم عنه أربعة أحاديث ، وكان أمينا صدوقا .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Имам джарха и та‘диля.

  إمام الجرح والتعديل

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надежный хафиз, известный, имам джарха и та‘диля.

  ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل

• Ахмад ибн Дауд ибн Зияд ад-Дабби? — 230 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как некто из сподвижников хадиса передавал хадисы Яхьи и говорил: «Мне передал тот, над кем солнце не восходило более великим»». На это он ответил: «Чему ты удивляешься? Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел среди людей подобного ему»». И также сказал: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Все люди находятся на иждивении у Яхьи ибн Ма‘ина»». На это он ответил: «Он сказал правду, нет в мире подобного ему»». Сказал: «И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я никогда не видел никого, кто говорил бы правду о шейхах, кроме Яхьи»».

  وقال عبد الخالق بن منصور : قلت لابن الرومي : سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول : حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه ، فقال : وما تعجب ، سمعت ابن المديني يقول : ما رأيت في الناس مثله ، وقال أيضا : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : الناس كلهم عيال على يحيى بن معين ، فقال : صدق ما في الدنيا مثله . قال : وسمعت ابن الرومي يقول : ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى .

• Ахмад ибн Дауд ибн Зияд ад-Дабби? — 230 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Если бы не Ибн Ма‘ин, я бы не записывал хадисы»». Тот ответил: «Мы отправляемся за хадисами и смотрим в его книги, и не находим в них ничего, кроме каждого достоверного хадиса, пока не приходит Абу Закария — и первое, на что падает его взор, это ошибка. И если бы он не указал нам на неё, мы бы не распознали её»». Ибн ар-Руми сказал: «Чему ты удивляешься? Аллах Всевышний поистине одарил нас пользой через него. И случалось так, что мухаддис передавал нам хадис ради уважения к нему, и однажды мы сидели в собрании кого-то из наших товарищей, и я сказал ему: «О Абу Закария, не сообщить ли нам тебе хадис?» — а среди нас в тот день находились ‘Али и Ахмад. Он спросил: «Какой именно?» Я ответил: «Такой-то и такой-то хадис». На это он сказал: «Это ошибка». И всё оказалось так, как он сказал». Ибн ар-Руми сказал: «Я был у Ахмада, когда к нему пришел мужчина и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, посмотри на эти хадисы, поистине, в них есть ошибка». Он ответил: «Обратись к Абу Закарии, поистине, он распознает ошибки»». Сказал: «И мы с Ахмадом ходили к Я‘кубу бин Ибрахиму на занятия по военным походам (аль-магази), и Ахмад говорил: «Если бы Яхья был здесь!» Я спросил: «А что бы ты с ним делал?» Он ответил: «Он распознает ошибку»». И ‘Али бин Сахль бин аль-Мугира сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил в сенях ‘Аффана» — и упомянул нечто подобное этой истории.

  وقال عبد الخالق بن منصور : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : لولا ابن معين ما كتبت الحديث ، قال : وإنا لنذهب إلى الحديث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح ، حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده الخطأ ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه ، فقال ابن الرومي : وما تعجب ، لقد نفعنا الله تعالى به ، ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ، ولقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا فقلت له : يا أبا زكريا ما نفيدك حديثا ، وفينا يومئذ علي وأحمد ، فقال : وما هو ؟ فقلت : حديث كذا وكذا ، فقال : هذا غلط ، فكان كما قال . قال ابن الرومي : وكنت عند أحمد فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث ، فإن فيها خطأ ، قال : عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ ، قال : وكنت أنا وأحمد نختلف إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي فقال أحمد : ليت أن يحيى هنا ، قلت : وما تصنع به ؟ قال : يعرف الخطأ . وقال علي بن سهل بن المغيرة : سمعت أحمد يقول في دهليز عفان ، فذكر نحو هذه القصة .

• Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-Валид бин Абан аль-Асбахани, сказавший: «Я слышал, как Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави сказал: «Я слышал, как Сулейман бин Харб говорил: «Яхья ибн Ма‘ин говорил о хадисе: «Это ошибка». Я спрашивал: «Каков же правильный вариант?» — и не знал этого, пока не заглядывал в первоисточник и не находил всё именно так, как он сказал»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا الوليد بن أبان الأصبهاني قال : سمعت يعقوب ابن سفيان الفسوي قال : سمعت سليمان بن حرب يقول : كان يحيى بن معين يقول في الحديث : هذا خطأ ، فأقول : كيف صوابه ؟ فلا أدري فأنظر في الأصل فأجده كما قال

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Сказал Ахмад бин Мухаммад бин аль-Азхар со слов ‘Абдаллаха бин Абу Зияда аль-Катвани: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллам говорил: «Знание достигло своего предела у четверых: Абу Бакр бин Абу Шейба — самый безупречный знаток иснадов (асрадхум ляху), Ахмад ибн Ханбаль — самый сведущий в фикхе из них, ‘Али ибн аль-Мадини — самый знающий его, а Яхья ибн Ма‘ин — тот, кто записал больше всех его хадисов»».

  وقال أحمد بن محمد بن الأزهر ، عن عبد الله بن أبي زياد القطواني : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، قال : انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحمد بن حنبل ، أفقههم فيه ، وعلي بن المديني أعلمهم به ، ويحيى بن معين أكتبهم له

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Имран аль-Кятиб со слов ‘Умара бин ‘Али: «Сообщил нам Ахмад бин Мухаммад бин аль-Мурабба‘, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллам говорил: «Истинные знатоки хадисов (раббанийюль-хадис) — четверо: самый знающий из них дозволенное и запретное — Ахмад ибн Ханбаль; лучший из них в изложении и передаче хадиса — ‘Али ибн аль-Мадини; лучший из них в составлении книги Абу Шейбы — а самый знающий достоверные и слабые хадисы — Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال محمد بن عمران الكاتب ، عن عمر بن علي : أخبرنا أحمد بن محمد بن المربع ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول : ربانيو الحديث أربعة : فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن حنبل ، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء له علي ابن المديني ، وأحسنهم وضعا لكتاب ابن أبي شيبة ، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллам: «Знание достигло предела у четверых: Абу Бакр бин Абу Шейба — самый безупречный их знаток (асрадхум ляху), Ахмад — самый сведущий в фикхе, ‘Али ибн аль-Мадини — самый знающий его, а Яхья ибн Ма‘ин — тот, кто записал больше всех его хадисов». А в другой версии от него: «Самый знающий их достоверные и слабые хадисы — Ибн Ма‘ин».

  وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة ، أسردهم له ، وأحمد ، أفقههم فيه ، وعلي ابن المديني ، أعلمهم به ، ويحيى بن معين ، أكتبهم له . وفي رواية عنه : أعلمهم بصحيحه وسقيمه ابن معين

• Амр ибн Мухаммад ибн Букайр? — 232 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Ахмад бин Абу Махзуль со слов Мухаммада бин Хафса: «Я слышал, как ‘Амр ан-Накид говорил: «Не было среди наших сподвижников никого более сильного в знании разделов хадиса, чем Ахмад ибн Ханбаль; никого более безупречного в изложении хадисов, чем Ибн аш-Шахзукани; и никого более знающего иснады, чем Яхья. Никто никогда не смог перевернуть (исказить) для него иснад»».

  وقال محمد بن أحمد بن أبي مهزول ، عن محمد بن حفص : سمعت عمرا الناقد يقول : ما كان في أصحابنا أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل ، ولا أسرد للحديث من ابن الشاذكوني ، ولا أعلم بالإسناد من يحيى . ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط

• аль-Хусейн ибн Хаббан ибн Аммар? — 232 г.х.

  ‘Али бин аль-Хусейн бин Хаббан: «Рассказал мне Яхья аль-Ахваль, сказавший: «Мы встретили Яхью ибн Ма‘ина по его прибытии из Мекки и спросили его о Хусейне бин Хаббане, на что он ответил: «Я рассказываю вам: когда он был при последнем издыхании, он сказал мне: «О Абу Закария, видишь ли ты то, что написано на шатре?» Я ответил: «Я ничего не вижу». Он сказал: «Нет, я вижу надпись: «Яхья ибн Ма‘ин судит или выносит решение между притеснителями»». Сказал: «Затем его душа покинула тело»»».

  علي بن الحسين بن حبان : حدثني يحيى الأحول ، قال : تلقينا يحيى بن معين قدومه من مكة ، فسألناه عن حسين بن حبان ، فقال : أحدثكم أنه لما كان بآخر رمق قال لي : يا أبا زكريا أترى ما هو مكتوب على الخيمة ؟ قلت : ما أرى شيئا . قال بلى أرى مكتوبا : يحيى بن معين يقضي أو يفصل بين الظالمين . قال : ثم خرجت نفسه

• Амр ибн Мухаммад ибн Букайр? — 232 г.х.

  Сказал ‘Амр ан-Накид: «Не было среди наших товарищей никого более знающего иснады, чем Яхья ибн Ма‘ин, и никто никогда не смог перевернуть (исказить) для него иснад».

  وقال عمرو الناقد : ما كان في أصحابنا أعلم بالإسناد من يحيى بن معين ، ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط

• Ибн ар-Руми? — 236 г.х.

  И сказал также: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Все люди находятся на иждивении у Яхьи ибн Ма‘ина»». На это он ответил: «Он сказал правду, нет в мире никого подобного ему. Он опередил людей в этом направлении науки, в котором он находится, и никто не опережал его до него. Что же касается тех, кто придет после него, мы не знаем, какими они будут»».

  وقال أيضا : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : الناس كلهم عيال على يحيى بن معين . فقال : صدق ، ما في الدنيا أحد مثله سبق الناس إلى هذا الباب الذي هو فيه لم يسبقه إليه أحد ، وأما من يجيء بعده لا ندري كيف يكون .

• Ибн ар-Руми? — 236 г.х.

  Сказал: «И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я никогда не видел никого, кто говорил бы правду о шейхах, кроме Яхьи, а другие предвзято относились к ним в своих словах»».

  قال : وسمعت ابن الرومي يقول : ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى ، وغيره كان يتحامل بالقول

• Ибн ар-Руми? — 236 г.х.

  И сказал также ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Если бы не Яхья ибн Ма‘ин, я бы не записал хадис»». И сказал мне Ибн ар-Руми: «Чему ты удивляешься? Клянусь Аллахом, поистине, Аллах одарил нас пользой через него! Мухаддис рассказывал нам хадис ради уважения к нему о том, о чем мы и помыслить не могли, чтобы рассказать самим». Я сказал Ибн ар-Руми: «Ведь Абу Са‘ид аль-Хаддад рассказывал мне, говоря: «Поистине, мы отправляемся к мухаддису и смотрим в его книги и не находим в них ничего, кроме каждого достоверного хадиса, пока не приходит Абу Закария — и первое, на что падает его взор, это ошибка. И если бы он не указал нам на неё, мы бы не знали её»». На это сказал мне Ибн ар-Руми: «Чему ты удивляешься? Поистине, мы находились в собрании кого-то из наших товарищей, и я сказал ему: «О Абу Закария, мы поведаем тебе хадис из числа наилучших достоверных хадисов» — а среди нас в тот день были ‘Али и Ахмад, и они уже слышали его. Он спросил: «Какой именно?» Я ответил: «Такой-то и такой-то хадис». На это он сказал: «Это ошибка». И всё оказалось так, как он сказал». Сказал: «И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я был у Ахмада, когда к нему пришел мужчина и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, посмотри на эти хадисы, поистине, в них есть ошибка». Он ответил: «Обратись к Абу Закарии, поистине, он распознает ошибки»»».

  وقال عبد الخالق بن منصور أيضا : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : لولا يحيى بن معين ما كتبت الحديث . فقال لي ابن الرومي : وما تعجب ، فوالله لقد نفعنا الله به ، ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ما لم نكن نحدث به أنفسنا . قلت لابن الرومي : فإن أبا سعيد الحداد حدثني قال : إنا لنذهب إلى المحدث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده يقع الخطأ ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه . فقال لي ابن الرومي : وما تعجب ؟ لقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا ، فقلت له : يا أبا زكريا نفيدك حديثا من أحسن حديث يكون ، وفينا يومئذ علي وأحمد وقد سمعوه ، فقال : وما هو ؟ فقلت : حديث كذا وكذا فقال : هذا غلط . فكان كما قال . قال : وسمعت ابن الرومي يقول : كنت عند أحمد فجاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث فإن فيها خطأ . قال : عليك بأبي زكريا ؛ فإنه يعرف الخطأ

• Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирри? — 238 г.х.

  Сказал Мухаммад бин аль-Хусейн Мухаммаду бин Абу ас-Сюри: «Что ты скажешь о Яхье ибн Ма‘ине?» Тот ответил: «Его язык — это хадис».

  وقال محمد بن الحسين لمحمد بن أبي السري : ما تقول في يحيى بن معين ؟ فقال : ذاك لسانه الحديث

• Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн аль-А‘раби: «Рассказал нам Абу ‘Абдаллах аль-Хайят, сказавший: «Рассказал нам Муджахид бин Муса, сказавший: «Яхья ибн Ма‘ин записывал хадис более пятидесяти раз»».

  وقال أبو سعيد ابن الأعرابي : حدثنا أبو عبد الله الخياط : قال : حدثنا مجاهد بن موسى ، قال : كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة

• Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.

  Сказал Муджахид бин Муса: «Ибн Ма‘ин записывал хадис более пятидесяти раз».

  وقال مجاهد بن موسى : كان ابن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة

• Мухаммад ибн Харун аль-Фалляс? — 265 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Харун аль-Фалляс: «Если ты видишь человека, который порочит Яхью ибн Ма‘ина, то знай, что он — лжец, выдумывающий хадисы, и он ненавидит его лишь за то, что тот разоблачает дела лжецов».

  وقال محمد بن هارون الفلاس : إذا رأيت الرجل يقع في يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب يضع الحديث ، وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين .

• Мухаммад ибн Харун аль-Фалляс? — 265 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Харун аль-Фалляс: «Если ты видишь человека, который порочит Ибн Ма‘ина, то знай, что он — лжец, и он ненавидит его лишь за то, что тот выявил сущность лжецов».

  وقال محمد بن هارون الفلاس : إذا رأيت الرجل يقع في ابن معين فاعلم أنه كذاب ، إنما يبغضه لما بين من أمر الكذابين

• Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.

  Сказал Ибн Абу Хатим: «Я слышал, как ‘Аббас ад-Дури говорил: «Я видел, как Ахмад спрашивал Яхью ибн Ма‘ина у Руха бин ‘Убады: «Кто такой-то? Каково имя такого-то?»».

  قال ابن أبي حاتم : سمعت عباس الدوري يقول : رأيت أحمد يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.

  Сказал аль-Асам со слов ад-Дури: «Я видел Ахмада в собрании Руха бин ‘Убады в двести пятом году, как он спрашивал Яхью ибн Ма‘ина о разных вещах, говоря: «О Абу Закария, каков хадис такой-то? И каков хадис такой-то?» Он хотел, чтобы тот подтвердил ему хадисы, которые они уже слышали. Всё, что говорил Яхья, Ахмад записывал. И я редко слышал, чтобы Ахмад называл его по имени, напротив, он обращался к нему по кунье».

  قال الأصم عن الدوري : رأيت أحمد في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء ، يقول : يا أبا زكريا كيف حديث كذا ؟ وكيف حديث كذا ؟ يريد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها ، كل ما قال يحيى كتبه أحمد ، وقلما سمعت أحمد يسميه باسمه بل يكنيه

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах бин Ахмад: «Сказал о нем некто из знатоков хадиса: «Ученый унес с собой знание о недостатках каждого мухаддиса, о каждом запутанном иснаде, о каждом сомнении в хадисе и о каждой трудности» — имея в виду ученых каждого города».

  وقال عبد الله بن أحمد : قال فيه بعض أهل الحديث : ذهب العليم بعيب كل محدث وبكل مختلف من الإسناد وبكل وهم في الحديث ومشكل يعني به علماء كل بلاد

• ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Исма‘или: «Был спрошен аль-Фархиани, то есть ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Сияр, о Яхье ибн Ма‘ине, ‘Али, Ахмаде и Абу Хайсаме. Он сказал: «Что касается ‘Али, то он самый знающий из них хадис и его скрытые недостатки (‘илляль); Яхья — самый знающий их передатчиков; Ахмад — в фикхе; а Абу Хайсама — из числа благородных мужей»».

  وقال أبو بكر الإسماعيلي : سئل الفرهياني يعني : عبد الله بن محمد بن سيار عن يحيى بن معين ، وعلي ، وأحمد ، وأبي خيثمة . فقال : أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل ، ويحيى أعلمهم بالرجال ، وأحمد بالفقه ، وأبو خيثمة من النبلاء

• ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Фархазани? — 300 г.х.

  Сказал аль-Исма‘или: «Аль-Фархиани был спрошен о Яхье, Ахмаде, ‘Али и Абу Хайсаме, и он сказал: «Что касается ‘Али, то он самый знающий из них ‘илляль; что касается Яхьи, то он самый знающий их передатчиков; Ахмад — в фикхе; а Абу Хайсама — из благородных»».

  وقال الإسماعيلي : سئل الفرهياني عن يحيى وأحمد وعلي ، وأبي خيثمة ، قال : أما علي فأعلمهم بالعلل ، وأما يحيى فأعلمهم بالرجال ، وأحمد بالفقه ، وأبو خيثمة من النبلاء

• Мухаммад ибн Наср ат-Табари? — 357 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Наср ат-Табари: «Я вошел к Ибн Ма‘ину и нашел у него столько-то и столько-то суфта (ларцов со свитками), и слышал, как он говорил: «Каждый хадис, которого нет здесь» — и указал рукой на ларцы — «есть ложь»». Сказал: «И я слышал, как он говорил: «Я записал своей рукой миллион хадисов»».

  وقال محمد بن نصر الطبري : دخلت على ابن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا ، وسمعته يقول : كل حديث لا يوجد ها هنا - وأشار بيده إلى الأسفاط - فهو كذب ، قال : وسمعته يقول : قد كتبت بيدي ألف ألف حديث

• Ибн аль-Фарра аль-Ханбали451 — 526 г.х.

  Сказал аль-Фарра': «И Яхья был имамом, знатоком джарха и та‘диля».

  قال الفراء : وكان يحيى إماما صاحب الجرح والتعديل

• Другие

  Сказал Салих бин Ахмад аль-Хамадани аль-Хафиз: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах Мухаммад бин ‘Абдаллах говорил: «Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья оставил после себя сто четырнадцать куматра книг и четыре глиняных сосуда из-под вина, наполненных книгами»».

  وقال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله يقول : سمعت أبي يقول : خلف يحيى من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا ، وأربع حباب شرابية مملوءة كتبا

• Другие

  Сказал Муса бин Харун аз-Зайят: «Рассказал мне ‘Абдаллах бин Ахмад, сказавший: «Некоторые мухаддисы сказали о Яхье бин Ма‘ине: «Ученый унес с собой знание о пороках каждого мухаддиса, о каждом запутанном иснаде, о каждом сомнении в хадисе и о каждой проблеме» — имея в виду ученых всех городов»».

  وقال موسى بن هارون الزيات : حدثني عبد الله بن أحمد قال : قال بعض المحدثين في يحيى بن معين : ذهب العليم بعيب كل محدث وبكل مختلف من الإسناد وبكل وهم في الحديث ومشكل يعني به علماء كل بلاد

• Другие

  Сказал Харун бин Башир ар-Рази: «Я видел Яхью бин Ма‘ина, который повернулся к кибле, подняв руки, и говорил: «О Аллах, если я говорил о ком-то, и он не был лжецом, то не прощай меня!»».

  وقال هارون بن بشير الرازي : رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول : اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي

• Другие

  И встретился с ним Яхья бин Ваддах в Мине и в Багдаде, и он многократно описывал его достоинства.

  ولقيه يحيى بن وضاح بمنى وببغداد . وأكثر من وصف فضله

• Другие

  В книге «Ат-Та‘риф би-сахих ат-тарих»: «Я слышал, как аль-Баджали упоминал, что Ибн Ма‘ин отправлялся в путь, чтобы записать десять [слов/путей] для уточнения одного хадиса».

  وفي كتاب «التعريف بصحيح التاريخ» : سمعت البجلي يذكر أن ابن معين رحل يكتب عشرة [ ] في تصحيح حديث واحد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир75 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра60 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн36 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар29 хадисов
• Сунан Абу Дауда27 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара22 хадиса
• Муснад Ахмад17 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар15 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра8 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни5 хадисов
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Сахих аль-Бухари3 хадиса
• Сахих Муслим3 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela