Полное имя: Суфьян ибн Саид ибн Масрукسفيان بن سعيد بن مسروق
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
Происхождение: ас-Саури, аль-Куфиالثوري , الكوفي
Родственные связи: Его братья: Хабиб, аль-Мубарак и ‘Умар. Его ученики и соратники: Ибн аль-Мубарак, Ваки‘, Абу Исхак аль-Фазари и Ибн Махдиإخوته : حبيب والمبارك وعمر ، وأصحابه : ابن المبارك ووكيع وأبو إسحاق الفزاري وابن مهدي

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُفْيَانُ6 462
سُفْيَانَ5 507
الثَّوْرِيِّ4 039
الثَّوْرِيُّ696
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ613
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ288
وَالثَّوْرِيِّ142
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ79
وَالثَّوْرِيُّ66
وَسُفْيَانُ56
وَسُفْيَانَ50
سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ30
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ20
الثَّوْرِيَّ18
سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ15
وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ15
سُفْيَانَ .14
سُفْيَانُ .10
سُفْيَانَ - هُوَ الثَّوْرِيُّ9
سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ9
سُفْيَان8
سُفْيَانُ - هُوَ الثَّوْرِيُّ8
سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ7
سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ6
سُفْيَانُ - يَعْنِي الثَّوْرِيَّ6
سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ5
وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ5
سُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ4
سُفْيَانُ - هُوَ الثَّوْرِيُّ -4
لِسُفْيَانَ4
وَسُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ4
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ3
الثَّوْرِي3
سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ3
سُفْيَانَ - يَعْنِي الثَّوْرِيَّ3
سُفْيَانَ ، يَعْنِي الثَّوْرِيَّ3
سُفْيَانَ هُوَ الثَّوْرِيُّ3
سُفْيَانَ.3
سُفْيَانُ ، يَعْنِي الثَّوْرِيَّ3
سُفْيَانُ الثَّوْرِي3

Мнения имамов · 128

все (128)похвала (51)порицание (4)смешанное (0)сведения (73)◈ только имамы (75)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 75 — похвала 30 · порицание 3 · сведения 42

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
‘Абд ар-Раззак сказал: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Я никогда не доверял своему сердцу что-либо, чтобы оно меня предало».
وقال عبد الرزاق : سمعت سفيان يقول : ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
От Суфьяна: «Моему отцу не нравилось, когда он видел, что я не берусь за хадисы». Также говорили, что Суфьян однажды взял подарок от некоторых правителей, а затем оставил это и больше ни от кого ничего не принимал».
وعن سفيان قال: كان أبي إذا رآني وما آخذ فيه من الحديث لا يعجبه قال: وكانوا يرون أن سفيان أخذ مرة من بعض الولاة صلة ثم ترك ذلك بعد فلم يقبل من أحد شيئا .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Я спросил Суфьяна о хадисе ‘Амра ибн Мурры от Абу ‘Убайды о витре для людей Корана, он сказал: «Я не слышал его». Также его спросили о хадисе ‘Амра ибн Мурры: «‘Абдаллаху было тяжело говорить после рассвета», он сказал: «Мне рассказал человек от ‘Амра ибн Мурры».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : سألت سفيان عن حديث عمرو بن مرة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن قال : لم أسمعه . قال : وسئل عن حديث عمرو بن مرة : كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر . قال : حدثني رجل عن عمرو بن مرة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Мухаммада ибн Хаммада ат-Тахрани, от ‘Абд ар-Раззака: «Суфьян говорил: «Я никогда не доверял своему сердцу что-либо, чтобы оно меня предало». Ас-Саури говорил: «Спрашивайте меня о манасиках (обрядах хаджа) и Коране, ибо я знаток в них».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حماد الطهراني ، نا عبد الرزاق ، قال : كان سفيان يقول : ما استودعت قلبي شيئا قط فخاننيه ، وكان الثوري يقول : سلوني عن المناسك والقرآن ؛ فإني بهما عالم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ваки‘ передал от Шу‘бы: «Суфьян обладает лучшей памятью, чем я».
وقال وكيع ، عن شعبة : سفيان أحفظ مني .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Ризма передал от своего отца: «Один человек сказал Шу‘бе: «Суфьян противоречит тебе». Он ответил: «Ты меня сокрушил».
وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه : قال رجل لشعبة : خالفك سفيان . قال : دمغتني .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Катан сказал: «Шу‘ба сказал мне: «Суфьян превзошел людей своим благочестием и знанием».
وقال أبو قطن : قال لي شعبة : إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ваки‘ передал от Са‘ида: «Суфьян обладает лучшей памятью, чем я».
وقال وكيع ، عن سعيد : سفيان أحفظ مني
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абу Катан сказал: «Шу‘ба сказал мне: «Суфьян превзошел людей своим благочестием и знанием».
وقال أبو قطن : قال لي شعبة : إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Мухаммада ибн Яхьи, от Юсуфа ибн Мусы ат-Тустари: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: «Если Суфьян противоречит мне в хадисе, то хадис — это то, что передал Суфьян».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يوسف بن موسى التستري ، قال : سمعت أبا داود يقول : سمعت شعبة يقول : إذا خالفني سفيان في حديث ، فالحديث حديثه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Иракцы заваливали нас дирхемами и одеждой, а затем стали заваливать нас знаниями с тех пор, как пришел Суфьян».
وقال مالك : كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ، ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» Абу-ль-Валида: от ‘Абд ар-Раззака, что Малик ибн Анас сказал: «Суфьян ибн Са‘ид — надёжный (сика)».
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد : عن عبد الرزاق قال مالك بن أنس : سفيان بن سعيد ثقة،
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Он сказал: «Мухаммад ибн Сама‘а передал нам от Махди ибн Ибрахима, от Малика, что когда при нем упомянули Суфьяна, он сказал: «Присоедините быка (саур) к коровам (бакар)».
قال: وثنا محمد بن سماعة ، ثنا مهدي بن إبراهيم ، ثنا مالك وذكر له سفيان فقال: ألحق الثور بالبقر
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
‘Абдаллах ибн аль-Мубарак сказал: «Я записал от тысячи ста шейхов, и я не записал ни от кого лучше, чем от Суфьяна».
وقال عبد الله بن المبارك : كتبت عن ألف ومائة شيخ ، ما كتبت عن أفضل من سفيان .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Я записал от тысячи ста шейхов, и я не записал ни от кого лучше, чем от Суфьяна».
وقال ابن المبارك : كتبت عن ألف ومائة شيخ ، ما كتبت عن أفضل من سفيان
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Суфьян передавал хадис, и я пришел к нему, когда он занимался тадлисом (скрывал имя передатчика). Когда он увидел меня, он застеснялся и сказал: «Мы передадим его от тебя».
وقال ابن المبارك : حدث سفيان بحديث ، فجئته وهو يدلسه ، فلما رآني استحيا ، وقال : نرويه عنك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Я не записал ни от кого лучше, чем от него».
قال ابن المبارك : ما كتبت عن أفضل منه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: ‘Абдан передал от Ибн аль-Мубарака: «Когда я хотел, я видел Суфьяна молящимся, когда хотел — видел его передающим хадисы, а когда хотел — видел его погруженным в тонкости фикха».
وفي «تاريخ البخاري» : قال لنا عبدان عن ابن المبارك كنت إذا شئت رأيت سفيان مصليا وإذا شئت رأيته محدثا وإذا شئت رأيته في غامض الفقه .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Аль-Мусанна ибн ас-Сабах сказал: «Он — ученый этой общины и её аскет». Ибн аль-Мубарак сказал: «В его время не было никого знающего больше него».
وقال المثنى بن الصباح : هو عالم الأمة وعابدها وقال ابن المبارك : لم يكن في زمنه أحد أعلم منه .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «Я не знаю на земле никого знающего больше него».
وقال ابن المبارك : لا أعلم على الأرض أعلم منه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
От Ибн аль-Мубарака: «Я рассказал Суфьяну хадис, и я пришел к нему, когда он занимался тадлисом. Когда он увидел меня, он застеснялся и сказал: «Мы передадим его от тебя, мы передадим его от тебя».
وعن ابن المبارك قال: حدثت سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني استحيا وقال: نرويه عنك نرويه عنك،
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Малик сказал: «Иракцы заваливали нас дирхемами и одеждой, а затем стали заваливать нас знаниями с тех пор, как пришел Суфьян, и он расстался со мной при условии, что не будет пить набиз». Когда умер Мис‘ар, Суфьян не присутствовал на его похоронах, потому что того обвиняли в ирджа, а Суфьян был шиитом. Когда он встретил Айюба и Ибн ‘Ауна в Басре, он оставил шиизм. Это мнение аль-Аджури от Абу Дауда: «Зейд и Ибн ‘Улайя слышали от Суфьяна ас-Саури, когда он приехал в Басру к Юнусу, и он не встречал Суфьяна и Айюба в Басре, Суфьян приехал в Басру после смерти Айюба, а Айюба он встретил в Мекке». Ваки‘ сказал: «Люди продолжали общаться с правителями и не порицали их за это, пока не пришел Суфьян».
وقال مالك : كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقد فارقني على أن لا يشرب النبيذ. ولما مات مسعر لم يشهده سفيان لأنه كان ينسب إلى الإرجاء وكان سفيان يتشيع فلما لقي أيوب وابن عون بالبصرة ترك التشيع انتهى كلامه، وفيه نظر لما ذكره الآجري عن أبي داود : إنما سمع (زيد) وابن علية من سفيان الثوري حين قدم البصرة على يونس ولم يلق سفيان وأيوب بالبصرة قدم سفيان البصرة بعد موت أيوب وإنما لقي أيوب بمكة، وقال وكيع : ما زال الناس يخالطون السلطان ولا يعتبونهم بذلك حتى جاء سفيان .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Знатоков хадиса трое: Ибн ‘Аббас в свое время, аш-Ша‘би в свое время и ас-Саури в свое время».
وقال سفيان بن عيينة : أصحاب الحديث ثلاثة : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Абу Бакр аль-Маррузи передал от Мухаммада ибн Аби Мухаммада, от Суфьяна ибн ‘Уйейны: «Я сидел с пятьюдесятью шейхами из жителей Медины — упомянул ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, Сафвана ибн Сулейма и Зейда ибн Аслама — и я не видел среди них подобного Суфьяну».
وقال أبو بكر المروذي ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سفيان بن عيينة : جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عبد الرحمن بن القاسم وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Суфьяна спросили: «Ты видел Ибн Ашва‘а?». Он ответил: «Нет». Спросили: «А Мухариба?». Он ответил: «Я видел его, когда был мальчиком, он судил в мечети».
وقال البخاري : سمعت ابن المديني يقول : سئل سفيان : هل رأيت ابن أشوع ؟ قال : لا . قيل : فمحارب ؟ قال : وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Кто утверждает, что Суфьян ибн Са‘ид не брал от правителей, я брал для него от них».
وقال سفيان بن عيينة : من يزعم أن سفيان بن سعيد لم يأخذ من السلطان أنا أخذت له منهم،
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна сказал: «Избегавших правителей в свое время было трое: Абу Зарр в свое время, Тавус в свое время и Суфьян в свое время». ‘Умар ибн Зарр обижал Суфьяна и называл его «Бакари» (бычьим).
وقال ابن عيينة : متجنبو السلطان في زمانهم ثلاثة أبو ذر في زمانه، وطاوس في زمانه وسفيان في زمانه، وكان عمر بن ذر يؤذي سفيان ويلقبه البقري.
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна сказал: «Ибн ‘Аббас в свое время, аш-Ша‘би в свое время и Суфьян в свое время». Язид ибн Аби Хаким сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О Посланник Аллаха, нам рассказал о тебе праведный человек, Суфьян ибн Са‘ид, в твоем ночном путешествии». Он ответил: «Да, он праведный человек».
وقال ابن عيينة : ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه وسفيان في زمانه، وقال يزيد بن أبي حكيم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله حدثنا عنك رجل صالح سفيان بن سعيد في مسراك فقال: نعم هو رجل صالح
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Хаммада ибн аль-Хасана ибн ‘Анбасы, от Исхака ибн ас-Сабаха: «Я слышал, как Абу-ль-Харис говорил: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уйейна говорил: «Я не видел человека, который лучше знал бы дозволенное и запретное, чем Суфьян ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، نا حماد بن الحسن بن عنبسة ، نا إسحاق بن الصباح [ الأسدي ] قال : سمعت أبا الحارت يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца, от Харуна ибн Са‘ида аль-Айли: «Мне рассказал Халид, то есть ибн Наззар: «Ибн ‘Уйейна сказал: «Я из учеников ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا هارون بن سعيد الأيلي ، قال : أخبرني خالد يعني : ابن نزاز ، قال : قال ابن عيينة : أنا من غلمان الثوري
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Мои глаза не видели подобных четверым: я не видел никого, кто помнил бы хадисы лучше, чем ас-Саури, никого более аскетичного, чем Шу‘ба, никого более разумного, чем Малик ибн Анас, и никого более искреннего к общине, чем Ибн аль-Мубарак».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Нет никого любимее для меня, чем Шу‘ба, и никто не сравнится с ним у меня, но если Суфьян противоречит ему, я принимаю мнение Суфьяна».
وقال يحيى بن سعيد القطان : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي ، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья аль-Каттан сказал: «Нет никого любимее для меня, чем Шу‘ба, и никто не сравнится с ним у меня, но если Суфьян противоречит ему, я принимаю мнение Суфьяна».
وقال يحيى القطان : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي ، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «Кто тебе любимее: мнение Суфьяна или мнение Малика?». Он ответил: «Суфьян, без сомнения. Поистине, Суфьян выше Малика во всем».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك ؟ قال : سفيان لا شك ، فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини передал от Яхьи ибн Са‘ида: «Суфьян не встречал Абу Бакра ибн Хафса, ни Хайяна ибн Ийяса, и не слышал от Са‘ида ибн Аби Бурды».
وقال ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ، ولا حيان بن إياس ، ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн Махди сказал: «Имамов людей в их время было четверо», и начал с ас-Саури.
وقال ابن مهدي : أئمة الناس في زمانهم أربعة فبدأ بالثوري .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «Кто тебе любимее: мнение Суфьяна или мнение Малика?». Он ответил: «Суфьян, без сомнения. Поистине, Суфьян выше Малика во всем».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك ؟ قال سفيان: لا شك في هذا سفيان فوق مالك في كل شيء
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В книге аль-Багави: Салих передал от ‘Али, от Яхьи: «Суфьян не слышал от Са‘ида ибн Аби Бурды, не встречал Абу Бакра ибн Хафса ибн ‘Умара ибн Са‘да ибн Аби Ваккаса, и не встречал Хайяна ибн Ийяса аль-Азди». Аль-Багави сказал: «И он не слышал ничего от Язида ар-Ракаши, между ними был ар-Раби‘ ибн Сабих».
وفي كتاب البغوي : ثنا صالح ، ثنا علي عن يحيى قال: لم يسمع سفيان من سعيد بن أبي بردة، ولم يلق أبا بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، ولم يلق حيان بن إياس الأزدي. قال البغوي: ولم يسمع من يزيد الرقاشي شيئا بينهما الربيع بن صبيح .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн Махди сказал: «Не жил человек более мягкий, чем он».
وقال ابن مهدي : ما عاش رجلا أرق منه،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн Махди сказал: «Я не видел никого, кто знал бы манасики лучше Суфьяна. Если бы ты спросил его о месте каждого камня, он бы рассказал тебе. Я не видел в Ираке никого знающего больше него. Он останавливался у ‘Аммара ибн Сайфа и пил у него набиз, но в конце он остановился у него, и тот принес ему набиз, а он отказался его пить».
وقال ابن مهدي : ما رأيت أعلم بالمناسك من سفيان لو سألته عن موضع كل حجر حجر لأخبرك، وما رأيت بالعراق أعلم منه، وكان ينزل على عمار بن سيف فيشرب عنده النبيذ فنزل عليه بآخره فأتاه بنبيذ فأبى أن يشربه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Аш-Ашджа‘и сказал: «Я вошел с Суфьяном к Хишаму ибн ‘Урве, и Суфьян начал спрашивать, а Хишам рассказывал ему. Когда он закончил, он сказал: «Повторить тебе?». Он ответил: «Да». Он повторил ему, затем вышел. Хишам разрешил войти знатокам хадиса, и я остался с ними, и они начали спрашивать его. Он сказал им: «Запоминайте так, как запомнил ваш товарищ». Они ответили: «Мы не можем запоминать так, как запомнил он». Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Иногда Суфьян передавал от Абу-ль-Фадля Бахра ибн Кунайза». Яхья ибн Са‘ид сказал: «Суфьян сказал мне через восемнадцать или девятнадцать лет: «Хадис Талика я уже рассказывал тебе однажды».
وقال الأشجعي : دخلت مع سفيان على هشام بن عروة فجعل سفيان يسأل وهشام يحدثه قال فلما فرغ قال: أعيدها عليك؟ قال: نعم. فأعادها عليه ثم خرج وأذن هشام لأصحاب الحديث وتخلفت معهم وجعلوا يسألونه فقال لهم: احفظوا كما حفظ صاحبكم فيقولون: لا نقدر نحفظ كما حفظ. قال يحيى بن معين : وربما روى سفيان عن أبي الفضل بحر بن كنيز، وقال يحيى بن سعيد : قال لي سفيان بعد ثماني عشرة سنة أو تسع عشرة سنة: حديث طليق قد حدثتك به مرة.
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид сказал: «Я не боюсь за Суфьяна ничего, кроме его любви к хадису».
وقال يحيى بن سعيد : ما أخشى على سفيان إلا حبه للحديث .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Тарих Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави»: от Ибн Махди: «Я пошел с Суфьяном к ‘Икриме ибн ‘Аммару, а у того была тяжелая книга с плохим почерком. Я сказал: «Записать ее для тебя, о Абу ‘Абдаллах?». Он ответил: «Я не люблю ничего, кроме того, что написано моим почерком».
وفي « تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي » : عن ابن مهدي قال: ذهبت مع سفيان [ق 109 \ب] إلى عكرمة بن عمار فإذا هو ثقيل الكتاب رديء الخط فقلت: أكتبه لك يا أبا عبد الله؟ فقال: لا أحب إلا أن يكون بخطي .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Суфьян сказал: «Я приходил к Хаммаду, то есть ибн Аби Сулейману, и Хаммад сказал: «В этом юноше есть нечто искусственное».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قال سفيان : كنت آتي حمادا - يعني : ابن أبي سليمان - فقال حماد : إن في هذا الفتى مصطنعا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Ахмада ибн Синана аль-Васити: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман, то есть Ибн Махди, говорил: «Я приехал к Суфьяну ибн ‘Уйейне, и он начал спрашивать меня о мухаддисах, а затем сказал: «В Ираке нет никого, кто помнил бы хадисы, кроме Суфьяна, то есть ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يقول : قدمت على سفيان بن عيينة فجعل يسألني عن المحدثين فقال : ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا سفيان [ يعني ] الثوري
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман говорил: «Вухайб ставил Суфьяна выше Малика в вопросах памяти».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي - يعني : ابن المديني - سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال كان : وهيب يقدم سفيان في الحفظ يعني : على مالك
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца, от Абу Бакра ибн Аби Шейбы: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Я не видел никого, кто помнил бы хадисы лучше, чем Суфьян ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أبو بكر ( 185 م 3 ) بن أبي شيبة قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من سفيان الثوري
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Нет никого любимее для меня, чем Шу‘ба, и никто не сравнится с ним у меня, но если Суфьян противоречит ему, я принимаю мнение Суфьяна».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي ، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Умара аль-Асбахани: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман, то есть Ибн Махди, говорил: «Имамов людей в их время было четверо: Суфьян в Куфе».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أئمة الناس [ في زمانهم ] أربعة : سفيان بالكوفة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца, от Ибн ат-Табба‘а, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Когда я обсуждал с Суфьяном ас-Саури хадис Хаммада ибн Зейда, не называя его, а затем приходил Хаммад ибн Зейд и спрашивал его об этих хадисах, я удивлялся его проницательности».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الطباع ، نا عبد الرحمن بن مهدي قال : كنت إذا ذاكرت سفيان الثوري بحديث حماد بن زيد ولا أسميه له ، فإذا جاءه حماد بن زيد سأله عن تلك الأحاديث ، فجعلت أتعجب من فطنته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Шу‘ба, Суфьян ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим ан-Набиль, Яхья ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيى بن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури сказал: «Я видел, как Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше Суфьяна в его время в фикхе, хадисе, аскетизме и во всем».
وقال عباس الدوري : رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Дауд сказал: «До меня дошло от Яхьи ибн Ма‘ина: «Никто не противоречил Суфьяну в чем-либо, кроме как слово было за Суфьяном».
قال أبو داود : وبلغني عن يحيى بن معين : قال : ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим, Ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
قال شعبة ، وابن عيينة ، وأبو عاصم ، وابن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури сказал: «Я видел, как Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше Суфьяна в его время в фикхе, хадисе, аскетизме и во всем».
وقال الدوري : رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Дауд сказал: «До меня дошло от Ибн Ма‘ина: «Никто не противоречил Суфьяну в чем-либо, кроме как слово было за Суфьяном».
وقال أبو داود : بلغني عن ابن معين قال : ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Его мурсали (хадисы с пропущенным звеном) подобны ветру».
وقال ابن معين : مرسلاته شبه الريح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Хатим, Абу Зур‘а и Ибн Ма‘ин сказали: «Он обладает лучшей памятью, чем Шу‘ба».
وقال أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن معين : هو أحفظ من شعبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу-ль-Касим аль-Балхи упомянул, что Яхья (сказал): «Суфьян сказал Мубараку ибн Са‘иду: «О мой дядя, у Суфьяна не было такого знания, которое заслуживало бы такой славы, если только это не было что-то, что было в его сердце». Яхья сказал: «Его мурсали подобны ветру».
وذكر أبو القاسم البلخي أن يحيى (قال) سفيان لمبارك بن سعيد: يا خالي خالي سفيان لم يكن عنده من العلم ما يستحق هذه الشهرة إلا أن يكون شيئا كان في قلبه قال يحيى: ومرسلاته شبه الريح،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Никто не знал хадисы Мансура лучше него, и никто не знал хадисы Абу Исхака и аль-А‘маша лучше него».
وقال يحيى بن معين : لم يكن أحد أعلم بحديث منصور منه ولا أعلم بحديث أبي إسحاق والأعمش منه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Его хадисы и мнения записываются, Суфьян был имамом, за которым следуют».
وقال يحيى بن معين : يكتب حديثه ورأيه، كان سفيان إمام يقتدى به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Аби Хайсама сказал: «Я видел в книге ‘Али: «Малик от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба мне любимее, чем Суфьян от Ибрахима». Яхья сказал: «И все они слабые». Яхья сказал: «Я видел его в Куфе, он не красил бороду, а затем покрасил в конце». Он сказал: «Его мурсали подобны ветру, и он был владельцем глав (в книгах)».
قال ابن أبي خيثمة : ورأيت في كتاب علي : مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى : وكل ضعيف. وقال يحيى : رأيته بالكوفة لا يخضب ثم خضب بآخرة، قال: ومرسلاته شبه الريح وكان صاحب أبواب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас сказал: «Я спросил Яхью: «Что ты думаешь о человеке, который упустил знание, пока не состарился, и не смог (изучать) хадисы, записывает ли он «Джами‘» Суфьяна и действует ли по нему?». Яхья ответил: «Суфьян был имамом, за которым следуют». Я спросил: «А кто порицает его?». Он ответил: «Не порицает «Джами‘» Суфьяна никто, кроме глупца».
وقال عباس : قلت ليحيى : ما ترى في رجل فرط في العلم حتى كبر فلم يقو على الحديث يكتب جامع سفيان ويعمل بما فيه؟ فقال يحيى: كان سفيان إماما يقتدى به. قلت: فمن كرهه قال: ليس يكره جامع سفيان إلا أحمق .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от ‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури: «Я видел, как Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше Суфьяна ас-Саури в его время во всем».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان الثوري في زمن سفيان أحدا في كل شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Никто не знал хадисы Мансура лучше Суфьяна ас-Саури». Он сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «Суфьян — амир правоверных в хадисе». Он сказал: «И я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Никто не знал хадисы Абу Исхака лучше ас-Саури, и он занимался тадлисом, и никто не знал хадисы аль-А‘маша лучше ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لم يكن أحد أعلم بحديث منصور من سفيان الثوري . قال : وسمعت يحيى يقول : سفيان أمير المؤمنين في الحديث . قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : لم يكن أحد أعلم بحديث أبي إسحاق من الثوري ، وكان يدلس ، ولم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش من الثوري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца, от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Суфьян ас-Саури — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قال : سفيان الثوري ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури сказал: «Я видел, как Яхья не ставил никого выше Суфьяна ас-Саури в его время во всем». Передал мой отец от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Суфьян ас-Саури — надёжный (сика)».
قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : رأيت يحيى لا يقدم على سفيان الثوري في زمن سفيان أحدا في كل شيء ، ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قال : سفيان الثوري ثقة ] .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я не знаю, чтобы Суфьян допустил ошибку в чем-либо, кроме имени жены Абу ‘Убайды, он говорил: «Хуфайна». То есть правильно: «Джуфайна», с буквой «джим».
وقال علي ابن المديني : لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد ، وكان يقول : حفينة . يعنى أن الصواب : جفينة ، بالجيم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Я не знаю, чтобы Суфьян допустил ошибку в чем-либо, кроме имени жены Абу ‘Убайды, он говорил: «Хуфайна». То есть правильно: «Джуфайна», с буквой «джим».
وقال ابن المديني : لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد ، كان يقول : حفينة ، يعني أن الصواب : جفينة - بالجيم -
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба, Суфьян ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим ан-Набиль, Яхья ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيى بن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Шу‘ба, Суфьян ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим ан-Набиль, Яхья ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيى بن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим, Ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
قال شعبة ، وابن عيينة ، وأبو عاصم ، وابن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Абу ‘Асим, Ибн Ма‘ин и многие другие ученые сказали: «Суфьян — амир правоверных в хадисе».
قال شعبة ، وابن عيينة ، وأبو عاصم ، وابن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим, Абу Зур‘а и Ибн Ма‘ин сказали: «Он обладает лучшей памятью, чем Шу‘ба».
وقال أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن معين : هو أحفظ من شعبة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Хатим, Абу Зур‘а и Ибн Ма‘ин сказали: «Он обладает лучшей памятью, чем Шу‘ба».
وقال أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن معين : هو أحفظ من شعبة
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
‘Абдаллах ибн Шаузаб сказал: «Я слышал, как зять Айюба говорил: Айюб сказал: «Я не встречал куфийца, которого я предпочел бы Суфьяну».
وقال عبد الله بن شوذب : سمعت صهرا لأيوب يقول : قال أيوب : ما لقيت كوفيا أفضله على سفيان .
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
В книге Ибн Аби Хатима: аль-‘Аббас ибн аль-Валид передал от своего отца, что аль-Ауза‘и упомянул ученых и их аскетизм, сказав: «Не осталось среди них никого, в ком были бы единодушны простые люди в довольстве и достоверности, кроме одного человека в Куфе». Аль-‘Аббас сказал: «Он имел в виду ас-Саури».
وفي كتاب ابن أبي حاتم : ولد بأثير أبنا أبو العباس بن الوليد أخبرني أبي عن الأوزاعي أنه ذكر العلماء وزهادهم فقال: لم يبق منهم يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا ما كان من رجل واحد بالكوفة قال العباس: يعني الثوري،
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от аль-‘Аббаса ибн аль-Валида, что аль-Ауза‘и упомянул ученых и их уход, сказав: «Не осталось среди них ни одного человека, в ком были бы единодушны простые люди в довольстве и достоверности, кроме одного человека в Куфе». Аль-‘Аббас сказал: «Он имел в виду ас-Саури».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا العباس بن الوليد [ بن مزيد البيروتي ] قراءة [ عليه ] قال : أخبرني أبي ، عن الأوزاعي أنه ذكر العلماء وذهابهم فقال : لم يبق منهم رجل واحد يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا ما كان من رجل واحد بالكوفة . قال العباس : يعني : الثوري
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я пришел в Запретную мечеть и увидел круг из пятисот человек, а в центре — человек. Я спросил: «Кто это?». Они ответили: «Амир правоверных Суфьян ибн Са‘ид».
وقال أبو داود : قدمت المسجد الحرام فرأيت حلقة نحو من خمسمائة ورجل في وسطها قلت من هذا قالوا: أمير المؤمنين سفيان بن سعيد،
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Абу Ну‘айм сказал: «Он не принимал ни от кого ничего, а если ему что-то давали, он раздавал это и не принимал».
وقال أبو نعيم : كان لا يقبل من أحد شيئا وإن أعطي شيئا يقسمه لم يقبله .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Остаток слов Ибн Са‘да: «Он родился в 97 году, был надёжным (сика), заслуживающим доверия, аскетом и твердым (сабт)».
وبقية كلام ابن سعد : ولد سنة سبع وتسعين ، وكان ثقة مأمونا ، وكان عابدا ثبتا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Суфьян ибн Са‘ид ас-Саури: знаменитый имам, факих, аскет и великий хафиз. Ан-Наса’и и другие охарактеризовали его как совершающего тадлис, а аль-Бухари сказал: «Как редко он совершал тадлис!»
الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه #
الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه #
Са‘ид ибн Масрук ас-Саури? — 128 г.х.
В «Тарих Ибн Аби Хайсама аль-Кабир»: аль-Мада’ини сказал: «Он из племени Саур ар-Рибаб». Абу Суфьян сказал: «Он был из числа самых смышленых людей». Суфьян сказал: «Я занимаюсь этим, то есть хадисом, уже шестьдесят лет, и хотел бы выйти из этого дела хотя бы вровень (без греха и без награды)».
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير» : قال المدائني : هو من ثور الرباب، وقال أبو سفيان : كان من أذكى الناس وقال سفيان: أنا فيه يعني الحديث منذ ستين سنة ووددت أني خرجت منه كفافا،
‘Асым ибн Бахдаля? — 128 г.х.
Ибн аль-Мубарак сказал: «‘Асим ибн Аби ан-Наджуд пришел к Суфьяну за фетвой и сказал: «О Суфьян, ты приходил к нам, когда был маленьким, а мы приходим к тебе, когда ты стал большим».
وقال ابن المبارك : جاء عاصم بن أبي النجود إلى سفيان يستفتيه ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيرا وأتيناك كبيرا
Юнус ибн ‘Убайд? — 140 г.х.
Аль-Бара’ ибн Рустам аль-Басри сказал: «Я слышал, как Юнус ибн ‘Убайд говорил: «Я не видел никого лучше Суфьяна». Один человек спросил его: «О Абу ‘Абдаллах, ты видел Са‘ида ибн Джубайра, Ибрахима, ‘Ата и Муджахида, и говоришь это?». Он ответил: «Я не видел никого лучше Суфьяна».
وقال البراء بن رستم البصري : سمعت يونس بن عبيد يقول : ما رأيت أفضل من سفيان . فقال له رجل : يا أبا عبد الله ، رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم ، وعطاء ومجاهدا تقول هذا ؟ فقال هو : ما رأيت أفضل من سفيان
Юнус ибн ‘Убайд? — 140 г.х.
Юнус ибн ‘Убайд сказал: «Я не видел никого лучше Суфьяна». Один человек спросил его: «О Абу ‘Абдаллах, ты видел Са‘ида ибн Джубайра и других, и говоришь это?!». Он ответил: «Это то, что я говорю: я не видел никого лучше Суфьяна».
[ وقال يونس بن عبيد : ما رأيت أفضل من سفيان ] . فقال له رجل : يا أبا عبد الله ، رأيت سعيد بن جبير وغيره وتقول هذا ؟! فقال : هو ما أقول ، ما رأيت أفضل من سفيان
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
В «Тарих Багдад»: Абу Ханифа сказал: «Если бы Суфьян умер во времена Ибрахима (ан-Наха‘и), люди почувствовали бы его утрату». Однажды ему сказали: «Разве ты не видишь, что передает Суфьян?». Он ответил: «Ты велишь мне сказать, что Суфьян лжет в хадисах? Если бы Суфьян был во времена Ибрахима, люди нуждались бы в нем в хадисах, а если бы он был среди таби‘инов, он занимал бы среди них высокое положение».
وفي «تاريخ بغداد» : قال أبو حنيفة : لو مات سفيان في زمن إبراهيم لدخل على الناس فقده، وقيل له مرة: ألا ترى إلى ما يرويه سفيان فقال أتأمرني أن أقول سفيان يكذب في الحديث لو كان سفيان في عهد إبراهيم لاحتاج الناس إليه في الحديث ولو كان في التابعين لكان له فيهم شأن،
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Ибн Аби Зи’б сказал: «Я не видел никого более похожего на таби‘инов, чем Суфьян».
وقال ابن أبي ذيب : ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
Ибн Аби Зи’б сказал: «Я не видел человека, более похожего на таби‘инов, чем Суфьян». Самый лучший иснад куфийцев: ас-Саури от Мансура от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдаллаха.
وقال ابن أبي ذئب ما رأيت رجلا أشبه بالتابعين من سفيان وأحسن إسناد الكوفيين: الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Мугира80 — 159 г.х.
В «Табакат аш-Ширази»: Ибн Аби Зи’б сказал: «Я не видел никого из жителей Ирака, кто был бы похож на вашего этого Саури».
وفي «طبقات الشيرازي » : قال ابن أبي ذئب : ما رأيت أحدا من أهل العراق يشبه ثوريكم هذا.
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
За’ида сказал: «Он был самым знающим человеком по нашему мнению».
وقال زائدة : كان أعلم الناس في أنفسنا
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
За’ида сказал: «Он был самым знающим человеком по нашему мнению».
وقال زائدة : كان أعلم الناس في أنفسنا
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от своего отца: «Я слышал, как Ахмад ибн Юнус говорил: «При За’иде упомянули ас-Саури, и он сказал: «Он был самым знающим человеком по нашему мнению».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : ذكر الثوري عند زائدة فقال : كان ذلك أعلم الناس في أنفسنا
Варка ибн Умар? — 170 г.х.
Яхья ибн Наср ибн Хаджиб сказал: «Я слышал, как Варка’ ибн ‘Умар говорил: «ас-Саури не видел никого подобного себе».
وقال يحيى بن نصر بن حاجب : سمعت ورقاء بن عمر يقول : إن الثوري لم ير مثل نفسه
Варка ибн Умар? — 170 г.х.
Варка’ сказал: «Суфьян не видел никого подобного себе».
وقال ورقاء : لم ير سفيان مثل نفسه
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Вухайб ставил Суфьяна выше Малика в вопросах памяти».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك .
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Ибн Махди сказал: «Вухайб ставил Суфьяна выше Малика в вопросах памяти».
وقال ابن مهدي : كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Хаммад ибн Аби Сулейман сказал Суфьяну, когда тот приходил к нему: «Этот юноша (искусственно) — в Ираке нет никого, кто помнил бы хадисы, кроме ас-Саури, и я не видел человека, который лучше знал бы дозволенное и запретное, чем он». И Вухайб ставил его выше Малика в памяти.
وقال حماد بن أبي سليمان لسفيان وكان يأتيه إن هذا الفتى (مصطنعا) ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا الثوري وما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام منه وأنا من غلمانه، وكان وهيب يقدمه في الحفظ على مالك [ق 105 \ أ].
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Абу Исхак аль-Фазари сказал: «Если бы мне дали выбор для этой общины, я бы не выбрал никого, кроме Суфьяна».
وقال أبو إسحاق الفزاري : لو خيرت لهذه الأمة لما اخترت لها إلا سفيان
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Абу Исхак аль-Фазари сказал: «Если бы мне дали выбор для этой общины, я бы не выбрал никого, кроме Суфьяна».
وقال أبو إسحاق الفزاري : لو خيرت لهذه الأمة لما اخترت لها إلا سفيان .
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Абу Исхак аль-Фазари задал вопрос о наследстве, и они ничего не смогли сделать. Он сказал: «Если бы юноша ас-Саури был здесь, он бы решил это мгновенно». Когда Суфьян пришел, он спросил его об этом, и тот сказал: «Ты первым рассказал нам то-то, а аль-А‘маш рассказал нам то-то». Абу Исхак сказал: «Как вы видите, как быстро он это решил? Не быть ли вам подобными ему?».
وألقى أبو إسحاق الفزاري فريضة فلم يصنعوا فيها شيئا فقال: لو كان الغلام الثوري هنا فصلها الساعة فلما أقبل سفيان سأله عنها فقال: أنت أول حدثتنا بكذا والأعمش حدثنا بكذا قال أبو إسحاق : كيف ترون ما أسرع ما فصلها ألا تكونوا مثله وكان له ولد فلم يزل يدعو عليه حتى مات انتهى كلامه العجلي وإن كنت قد تركت منه شيئا لا يليق بهذا المختصر
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
‘Ису ибн Юнуса спросили: «Видел ли ты подобного Суфьяну?». Он ответил: «Нет, и Суфьян не видел подобного себе».
وسئل عيسى بن يونس هل رأيت مثل سفيان؟ فقال: لا ولا رأى سفيان مثل نفسه،
Яхья ибн Яман аль-‘Иджли? — 189 г.х.
Ибн аль-Яман сказал: «Я не видел подобного ему, и он не видел подобного себе. Мирские блага устремились к нему, но он отвернулся от них, и он утомил чтецов после себя».
وقال ابن اليمان : ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه أقبلت الدنيا عليه فصرف وجهه عنها وقد أتعب القراء بعده .
Яхья ибн Яман аль-‘Иджли? — 189 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Шахина: Яхья ибн Яман сказал: «Суфьян был амиром правоверных в хадисе, а Ибн ‘Уйейна — начальником его стражи».
وفي كتاب «الثقات» لابن شاهين : قال يحيى بن يمان : كان سفيان أمير المؤمنين في الحديث وابن عيينة حاجب شرطته،
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
Ибн Идрис сказал: «Я не поставил между собой и людьми никого подобного Суфьяну, и я не видел в Куфе никого, в чьей шкуре я хотел бы оказаться, кроме него».
وقال ابن إدريس : ما جعلت بينك وبين الرجال مثل سفيان وما رأيت بالكوفة أحدا أود أني في مسلاخه غيره
Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.
Абу Бакр ибн ‘Айяш сказал: «Я вижу человека, который сопровождал Суфьяна, и он становится великим в моих глазах». Когда он пришел в Рамлу, Ибрахим ибн Адхам послал к нему: «Приходи, расскажи нам». Ему сказали об этом, и он ответил: «Я хотел посмотреть на его смирение», и пришел, и рассказал ему.
وقال أبو بكر ابن عياش : إني لأرى الرجل قد صحب سفيان فيعظم في عيني ولما أتى الرملة، أرسل إليه إبراهيم بن أدهم تعال فحدثنا فقيل له فقال: أردت أن أنظر تواضعه فجاء فحدثه .
Исма‘ил ибн ‘Уллайя110 — 194 г.х.
Исма‘иля ибн Ибрахима спросили: «Шу‘ба был более знающим или Суфьян?». Он ответил: «Знание Шу‘бы по сравнению со знанием Суфьяна — как капля в море». Яхья ибн Са‘ид сказал: «Шу‘ба мне любимее Суфьяна, то есть в праведности, но если дело доходит до хадиса, то Суфьян более тверд и более знающий о передатчиках. Он знал хадисы аль-А‘маша лучше, чем сам аль-А‘маш, и я не видел никого с лучшей памятью. Если бы человек побоялся Аллаха, он не передавал бы хадисы ни от кого, кроме Суфьяна и Шу‘бы. Шу‘ба — мой учитель, а Суфьян мне любимее него». Абу Ну‘айм и Ваки‘ считали, что Суфьян ошибается в хадисах меньше, чем Шу‘ба. За’ида сказал: «Мы приходили к аль-А‘машу, записывали от него, а затем показывали это Суфьяну, и он говорил о некоторых: «Это не из его хадисов, идите к нему». Мы шли к нему, говорили ему, и он отвечал: «Суфьян прав».
وقيل لإسماعيل بن إبراهيم : كان شعبة أكثر علما أو سفيان؟ فقال: ما علم شعبة عند علم سفيان إلا كتفلة في بحر، وقال يحيى بن سعيد: شعبة أحب إلي من سفيان يعني في الصلاح فإذا جاء الحديث فسفيان أثبت وأعلم بالرجال وكان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش ولم أر أحفظ منه ولو اتقى الله رجل لم يحدث إلا عن سفيان وشعبة وشعبة معلمي وسفيان أحب إلي منه وكان أبو نعيم ووكيع يذهبان إلى أن سفيان أقل خطأ في الحديث من شعبة، وقال زائدة: كنا نأتي الأعمش فنكتب عنه ثم نعرضه على سفيان فيقول لبعضها ليس هذا من حديثه اذهبوا إليه فنذهب إليه فنقول له فيقول صدق سفيان (فيمحاه).
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я видел его в Мекке, когда его спрашивали о фетвах, а на его лице еще не пробилась борода».
وقال الوليد بن مسلم : رأيته بمكة يستفتى ، ولما يخط وجهه بعد
Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и117 — 196 г.х.
Хафс ибн Гияс сказал: «Я видел, как он пил набиз (напиток), пока его лицо не краснело».
وقال حفص بن غياث : رأيته يشرب النبيذ حتى يحمر وجهه
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я видел его в Мекке, когда его спрашивали о фетвах, а на его лице еще не пробилась борода». Он говорил: «Спрашивайте меня о манасиках и Коране, ибо я знаток в них».
وقال الوليد بن مسلم : رأيته بمكة يستفتى ولما يخط وجهه بعد، وكان يقول: سلوني عن المناسك والقرآن فإنني بهما عالم
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Мухаммада ибн Халида аль-Харраза: «Я слышал, как Мукатиль ибн Мухаммад рассказывал от аль-Валида ибн Муслима: «Я видел ас-Саури в Мекке, когда его спрашивали о фетвах, а на его лице еще не пробилась борода».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن خالد الخراز ، قال : سمعت مقاتل بن محمد يحكي عن الوليد بن مسلم ، قال : رأيت الثوري بمكة يستفتى ، ولما يخط وجهه بعد
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Му‘аза ибн Му‘аза спросили: «Кто из сподвижников Абу Исхака наиболее тверд?». Он ответил: «Шу‘ба и Суфьян», затем замолчал.
وقيل لمعاذ بن معاذ أي أصحاب أبي إسحاق أثبت فقال: شعبة وسفيان ثم سكت
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от Салиха ибн Ахмада, от ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Му‘аз ибн Му‘аз, когда его спросили: «Кто из сподвижников Абу Исхака наиболее тверд?», ответил: «Шу‘ба и Суфьян», затем замолчал».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ ، نا علي ابن المديني ] ، قال : سمعت معاذا - يعني : ابن معاذ ، وقيل له : [ أي أصحاب ] أبي إسحاق أثبت ؟ فقال : شعبة وسفيان ، ثم سكت
Шу‘айб ибн Харб аль-Абнави? — 197 г.х.
Шу‘айб ибн Харб сказал: «Я полагаю, что Суфьян придет в Судный день как довод от Аллаха Всевышнего против своих современников, и им скажут: «Вы видели Суфьяна, почему же вы не последовали за ним?».
وقال شعيب بن حرب : إني لأحسب يجاء سفيان يوم القيامة حجة من الله تعالى على معاصرته فيقال لهم: قد رأيتم سفيان ألا اقتديتم به .
Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.
Хишам ибн Юсуф аль-Кади упомянул Суфьяна и сказал: «Среди людей есть те, кто кроит, но не шьет, а есть те, кто шьет и кроит. Суфьян был из тех, кто шьет и кроит».
وقال هشام بن يوسف القاضي وذكر سفيان فقال: من الناس من يقطع ولا يخيط ومنهم من يخيط ويقطع وكان سفيان ممن يخيط ويقطع .
Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.
Абу Усама сказал: «Суфьян заболел, и я понес его мочу и показал ее врачу-христианину. Он сказал: «Чья это моча? Это должна быть моча монаха. Этот человек, печаль раздробила его печень, у этого нет лекарства».
وقال أبو أسامة : اشتكى سفيان فذهبت بمائه فأريته ديرانيا فقال: بول من هذا ينبغي أن يكون هذا بول راهب هذا رجل قد فتت الحزن كبده ما لهذا دواء،
Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.
Ибн аль-Кальби в своей книге «аль-Джами‘» сказал: «Суфьян — факих, имам, аскет».
وقال ابن الكلبي في كتابه «الجامع» : سفيان الفقيه الإمام العابد .
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
Бишр ибн аль-Харис передал от ‘Абдаллаха ибн Дауда: «Я не видел никого более знающего фикх, чем Суфьян».
وقال بشر بن الحارث ، عن عبد الله بن داود : ما رأيت أفقه من سفيان
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
‘Абдаллах ибн Дауд сказал: «Я не видел никого более знающего фикх, чем Суфьян».
وقال عبد الله بن داود : ما رأيت أفقه من سفيان
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
‘Абд ар-Раззак сказал: «ас-Саури переночевал у нас одну ночь, и я слышал, как он читал Коран ночью, затем встал молиться, затем сел и начал говорить: «аль-А‘маш, аль-А‘маш, аль-А‘маш, и Мансур, и Мансур, и Мансур, и Мугира, и Мугира, и Мугира». Я спросил: «Абу ‘Абдаллах, что это?!». Он ответил: «Это моя доля молитвы, а это моя доля хадиса».
وقال عبد الرزاق : بات عندنا الثوري ليلة فسمعته قرأ القرآن من الليل، ثم قام يصلي، ثم قعد فجعل يقول: الأعمش والأعمش والأعمش ومنصور ومنصور ومنصور ومغيرة ومغيرة ومغيرة فقلت: أبا عبد الله ما هذا ؟! قال: هذا حزبي من الصلاة وهذا حزبي من الحديث،
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
Бишр ибн аль-Харис сказал: «Я слышал, как Ибн Дауд говорил: «Я не видел никого более знающего фикх, чем Суфьян», и упоминание его в хадисе украшает хадис».
وقال بشر بن الحارث : سمعت ابن داود يقول: ما رأيت أفقه من سفيان وذكره في الحديث يزين الحديث،
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
‘Абд ар-Раззак сказал: «Мы были у ас-Саури, и он сказал: «Нам передал Мансур от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдаллаха», затем сказал: «Это, клянусь Аллахом, арабский иснад».
وقال عبد الرزاق : كنا عند الثوري فقال: أبنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ثم قال: هذا والله السند العربي
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
Ибн Кани‘, аль-Карраб и Абу Джа‘фар ибн Аби Халид сказали: «Он умер в возрасте шестидесяти четырех лет». Добавили: «От ‘Абд ар-Раззака: «Я спросил Суфьяна: «Каково общее количество хадисов с иснадом?». Он начал перечислять то, что передали жители каждого города: Мекки, Медины, Куфы и Басры, и оказалось, что их четыре тысячи четыреста». Один человек спросил его о чем-то, и судья сказал: «Он берет пятьсот, а ты спрашиваешь меня?». Некоторых ученых спросили о нем, и они сказали: «Он самый знающий человек о том, что было».
وقال ابن قانع، والقراب، وأبو جعفر بن أبي خالد، مات وله أربع وستون سنة زاد: وعن عبد الرزاق قال: قلت لسفيان كم جملة الحديث المسند؟ فجعل ما روى أهل كل بلد من مكة والمدينة والكوفة والبصرة فإذا هو أربعة آلاف وأربعمائة وسأله رجل عن شيء فقال القاضي: يأخذ خمسمائة وتسألني وسئل بعض العلماء عنه فقال: هو أعلم الناس بما كان.
Кабиса ибн ‘Укба ас-Сава‘и? — 215 г.х.
Кабиса ибн ‘Укба сказал: «Я не сидел с Суфьяном ни на одном собрании, чтобы мы не вспоминали о смерти, и я не видел никого, кто больше него вспоминал бы о смерти».
وقال قبيصة بن عقبة : ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت ، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам сказал: «Я не слышал после таби‘инов никого подобного Суфьяну».
وقال عبد الرحمن بن الحكم : ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان .
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
‘Абд ар-Рахман передал от ‘Абд аль-Малика ибн Аби ‘Абд ар-Рахмана: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман, то есть Ибн аль-Хакам ибн Башир ибн Сальман, сказал: «Науфаль рассказывал от Ибн аль-Мубарака: «Я не видел подобного Суфьяну». И я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир говорил: «Я не слышал после таби‘инов никого подобного Суфьяну».
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن [ المقرئ ] قال : سمعت عبد الرحمن ، يعني : ابن الحكم بن بشير بن سلمان فال : كان نوفل يحكي عن ابن المبارك قال : ما رأيث مثل سفيان . فسمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير يقول : ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان
Яхья ибн Абдуль-Хамид? — 228 г.х.
В «Тарих Джурджан» Хамзы ас-Сахми: Мухаммад ибн Бассан упомянул от аль-Хаммани, что Суфьян родился в Джурджане, затем был перевезен в Куфу, затем, когда вырос, вернулся туда и передавал там хадисы. От него передавал Са‘давайх.
وفي «تاريخ جرجان» لحمزة السهمي : ذكر محمد بن بسان عن الحماني أن سفيان ولد بجرجان ثم حمل إلى الكوفة ثم رجع لما كبر إليها وحدث بها روى عنه سعدويه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 666

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (666)

От него передавали · 356

показать все (356)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela