Передатчики · #5916

Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан ат-Таифи

محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي

ум. 190 г.х.8-е поколение (восьмое)Мекка

286

Хадисы передатчика · марфу‘ 177 · маукуф 53 · макту‘ 56 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, ошибающийся при передаче по памяти (садук йухти' мин хифзихи)

صدوق يخطئ من حفظه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Есть некоторая мягкость (слабость), но он был признан надёжным

فيه لين وقد وثق

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Муслим ибн Сувсан, также говорится: ибн Сувс, также говорится: ибн Сус, также говорится: ибн Сунин, также говорится: ибн Шунайрمحمد بن مسلم بن سوسن ، ويقال : ابن سوس ، ويقال : ابن سس ، ويقال : ابن سنين ، ويقال : ابن شونير
Происхождение: ат-Таифи, аль-Маккиالطائفي ، المكي

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ100
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ94
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ61
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ9
وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ5
وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ4
مُحَمَّدُ2
ابْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ1
مُحَمَّدٌ1
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ - يَعْنِي الطَّائِفِيَّ1
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، يَعْنِي الطَّائِفِيَّ1
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِي1
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ يَعْنِي الطَّائِفِيَّ1
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْطَائِفِيِّ1
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ1

Мнения имамов · 43

все (43)похвала (23)порицание (6)смешанное (6)сведения (8)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 20 · смешанное 2 · порицание 6 · сведения 5

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Раззак: «Как же сильно он нравился Суфьяну ибн Са‘иду!»
وقال عبد الرزاق : ما كان أعجبه إلى سفيان بن سعيد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн Махди: его записи достоверны (сахих)».
وقال البخاري : قال ابن مهدي : كتبه صحاح
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари со слов Ибн Махди: «Его записи достоверны (сахих)».
وقال البخاري ، عن ابن مهدي : كتبه صحاح
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И утверждал Ибн Махди, что его записи достоверны (сахих).
وزعم ابن مهدي أن كتبه صحاح
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И утверждал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, что записи Мухаммада ибн Муслима достоверны (сахих).
وزعم عبد الرحمن بن مهدي أن كتب محمد بن مسلم صحاح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур, ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Са‘ад ибн Аби Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Добавил ‘Аббас: «Нет в нём проблем, а Ибн ‘Уйайна был более утверждённым (сабит), чем он, чем его отец и чем жители его селения. Когда он передавал по памяти — ошибался, а когда передавал из своей книги — то нет в нём проблем. Ибн ‘Уйайна более утверждён в передачах от ‘Амра ибн Динара и более надёжен, а Мухаммад ибн Муслим мне любимее в передачах от ‘Амра, чем Давуд аль-‘Аттар».
وقال إسحاق بن منصور ، وعباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ثقة . زاد عباس : لا بأس به ، وكان ابن عيينة أثبت منه ومن أبيه ومن أهل قريته ، وكان إذا حدث من حفظه يخطئ ، وإذا حدث من كتابه فليس به بأس ، وابن عيينة أثبت منه في عمرو ابن دينار وأوثق ، ومحمد بن مسلم أحب إلي في عمرو من داود العطار
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, нет в нём проблем, а Ибн ‘Уйайна более утверждён, чем он. Когда он передавал по памяти — ошибался, а когда передавал из своей книги — нет в нём проблем. Ибн ‘Уйайна надёжнее него в передачах от ‘Амра ибн Динара, а Мухаммад ибн Муслим мне любимее Давуда аль-‘Аттара в передачах от ‘Амра».
وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : ثقة لا بأس به ، وابن عيينة أثبت منه ، وكان إذا حدث من حفظه يخطئ ، وإذا حدث من كتابه ، فليس به بأس ، وابن عيينة أوثق منه في عمرو بن دينار ، ومحمد بن مسلم أحب إلي من داود العطار في عمرو
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «ат-Табакат» аль-Барки со слов Ибн Ма‘ина: «Праведный (салих)», а в «Ривайат ‘Аббас» от него: «Его обвиняют в кадарите».б
وفي " الطبقات " للبرقي عن ابن معين : صالح ، وفي " رواية عباس " عنه : يرمى بالقدر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : محمد بن مسلم الطائفي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи — нет в нем проблем, а Ибн ‘Уйайна был более утверждённым (сабит), чем он и чем его отец. Когда он передавал по памяти — ошибался, а когда передавал из своей книги — нет в нем проблем“».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان محمد بن مسلم الطائفي لا بأس به ، وكان ابن (51 م 5) عيينة أثبت منه ومن أبيه ، كان إذا حدث من حفظه يخطئ ، وإذا حدث من كتابه فليس به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «До чего же слабый у него хадис!»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أضعف حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «До чего же слабый у него хадис!»
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما أضعف حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни: «Ослабил его Ахмад в любом случае: и по книге, и без книги».
وقال الميموني : ضعفه أحمد على كل حال من كتاب وغير كتاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Когда он передавал не из книги — ошибался».
وقال أحمد بن حنبل : إذا حدث من غير كتاب أخطأ .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли среди слабых передатчиков, а Абу аль-‘Араб добавил: «Сказал Ахмад ибн Ханбал: „До чего же слабый у него хадис!“ И очень сильно ослабил его».
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء ، وأبو العرب زاد : قال أحمد بن حنبل : ما أضعف حديثه ! وضعفه جدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: „Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи — до чего же слабый у него хадис!“»
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : محمد بن مسلم الطائفي ما أضعف حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Привёл его аль-Бухари в качестве довода (ишхад) в «ас-Сахих» и передал от него в «аль-Адаб».
استشهد به البخاري في " الصحيح " وروى له في " الأدب "
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح العجلي : ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح العجلي ثقة .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Сказал Абу ‘Абдаллах аль-Хаким в «аль-Мадхаль»: «Муслим не приводил от него хадисы иначе как для подтверждения (ишхад), и не опирался на него как на довод».
قال أبو عبد الله الحاكم في " المدخل " : لم يخرج له مسلم إلا استشهادا ، ولم يحتج به .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Нет в нём проблем».
وقال أبو داود : ليس به بأس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Нет в нём проблем».
وقال أبو داود : ليس به بأس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и Абу Дауд: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي وأبو داود : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Надёжный, нет в нём проблем», а аль-Миззи передал от него только: «Нет в нём проблем».
وقال أبو داود : ثقة ليس به بأس ، والمزي نقل عنه : ليس به بأس فقط
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Ошибается».
وقال ابن حبان لما ذكره في " الثقات " : يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упоминание Ибн Хиббаном его в «ас-Сикат» содержит упущение, а именно его слова: «Он ошибался».
ذكره ابن حبان في " الثقات " فيه إخلال ، وهو قوله : كان يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Он ошибался.
كان يخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «У него есть помимо упомянутого хорошие и редкие хадисы, он — благонадёжный в хадисах (салих аль-хадис), нет в нем проблем, и я не видел у него ни одного отвергаемого (мункар) хадиса».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : وله غير ما ذكرت أحاديث حسان غرائب ، وهو صالح الحديث ، لا بأس به ، لم أر له حديثا منكرا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привёл для него Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «У него есть хорошие редкие хадисы, он благонадёжный в хадисах, нет в нем проблем, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса».
وذكر له ابن عدي أحاديث ، وقال : له أحاديث حسان غرائب ، وهو صالح الحديث لا بأس به ، ولم أر له حديثا منكرا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали аль-‘Иджли и Абу Дауд: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي وأبو داود : ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный, нет в нём проблем, хотя Ибн ‘Уйайна и любимее него».
وقال يعقوب ابن سفيان : ثقة لا بأس به ، وإن كان ابن عيينة أحب منه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави в своем «Ат-Тарих аль-Кабир»: «Хотя Суфьян ибн ‘Уйайна и более утвержден, чем он, тем не менее он также надёжный, нет в нем проблем».
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير " : وإن كان سفيان بن عيينة أثبت منه ؛ فهو أيضا ثقة لا بأس به
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, ошибается в хадисах. Он передал от ‘Амра ибн Динара хадис, которым аргументируют кадариты, и никто другой его не передал, поэтому я полагаю, что он был обвинен в кадаризме из-за этой передачи».
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث ، روى عن عمرو بن دينار حديثا يحتج به القدرية لم يروه غيره ، فأحسبه اتهم بالقدر لروايته
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, ошибается в хадисах. От него передал ‘Амр ибн Динар хадис, которым аргументируют кадариты, и не передал его никто другой, и я полагаю, что он был обвинен в кадаризме из-за этой передачи».
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث ، روى عنه عمرو بن دينار حديثا يحتج به القدرية ، ولم يروه غيره ، فأحسبه اتهم بالقدر لروايته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахих).
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нём есть некоторая слабость (лин), хотя он и был признан надёжным.
فيه لين وقد وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Нет у Муслима от него ничего, кроме хадиса Са‘ида ибн аль-Хувайриса от Ибн ‘Аббаса об оставлении омутного омовения (вуду) после того, к чему прикасался огонь. Я (Ибн Хаджар) говорю: и это является подкреплением (мутаба‘а) у него, как на это указал аль-Хаким.
ليس له عند مسلم سوى حديث سعيد بن الحويرث ، عن ابن عباس في ترك الوضوء مما مست النار . قلت : وهو متابعة عنده كما نص عليه الحاكم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, ошибается при передаче по памяти.
صدوق يخطئ من حفظه
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал Хаджжадж ибн аш-Ша‘ир со слов ‘Абд ар-Раззака: «Как же удивителен был Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи для Суфьяна ас-Саури!»
وقال حجاج بن الشاعر : عن عبد الرزاق : ما كان أعجب من محمد بن مسلم الطائفي إلى سفيان الثوري
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал Хаджжадж ибн аш-Ша‘ир со слов ‘Абд ар-Раззака: «Как же удивителен был Мухаммад ибн Муслим для ас-Саури!»
وقال حجاج بن الشاعر ، عن عبد الرزاق : ما كان أعجب محمد بن مسلم إلى الثوري

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 24

От него передавали · 64

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela