аз-Зухри

Полное имя

Мухаммад ибн Муслим ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Шихаб ибн Абдуллах ибн аль-Харис ибн Зухра ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу‘ай ибн Галибمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Кураши, аз-Зухри, аль-Маданиالحافظ ، القرشي ، الزهري ، المدني

Родственные связи

Халифа бин Хайят сказал: Его мать — дочь Ухбана бин Афсы бин ‘Урвы бин Сахра бин Йа‘мура бин Нуфасы бин ‘Ади бин ад-Диль бин Бакр. Мухаммад бин Са‘д сказал: Его мать — ‘Аиша ‘Абдуллах аль-Акбар бин Шихаб, его брат — ‘Абдуллах бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри, сын его брата — Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри. Язид бин ‘Абд аль-Малик назначил его судьей, и он был учителем детей Хишама бин ‘Абд аль-Маликаقال خليفة بن خياط : أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر . وقال محمد بن سعد : أمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب ، وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ، وابن أخيه محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ، ولاه يزيد بن عبد الملك القضاء ، وكان معلمًا لأبناء هشام بن عبد الملك

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الزُّهْرِيِّ11 506
• ابْنِ شِهَابٍ5 377
• الزُّهْرِيُّ940
• ابْنُ شِهَابٍ809
• ابْنَ شِهَابٍ216
• الزُّهْرِيَّ172
• عَمِّهِ122
• الزُّهْرِي88
• ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ42
• ابْنِ شِهَاب41
• وَالزُّهْرِيِّ39
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ32
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ29
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ26
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ25
• ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ17
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ13
• مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ12
• ابْنِ11
• مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ10
• الزُّهْرِيِّ .9
• مُحَمَّدٌ9
• مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ9
• مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ8
• ابْنُ شِهَاب7
• ابْنِ شِهَابٍ؛7
• لِابْنِ شِهَابٍ7
• مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ7
• وَالزُّهْرِيُّ7
• ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ6
• الزُّهْرِيِّ6
• لِلزُّهْرِيِّ6
• الزُّهْرِيِّ.5
• أَبَا بَكْرٍ3
• أَبُو بَكْرٍ3
• ابْنُ3
• ابْنُ شِهَابٍ .3
• ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِي3
• ابْنِ شِهَابٍ.3
• الزُّهْرِيِّ ؛3

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И Ибрахим бин Аби Суфьян аль-Кайсарани передал от аль-Фрьяби: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Я пришел к аз-Зухри, а он отнесся ко мне пренебрежительно. Я сказал ему: «Если бы ты пришел к нашим шейхам, они поступили бы с тобой так же». Тогда он ответил: «Подожди», зашел внутрь, вынес мне книгу и сказал: «Возьми это и передавай от моего имени», при том что я не передал от него ни единой буквы».

  وقال إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني عن الفريابي : سمعت سفيان الثوري يقول : أتيت الزهري فتثاقل علي ، فقلت له : لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا ، فقال كما أنت ، ودخل فأخرج إلي كتابا ، فقال : خذ هذا فأروه عني فما رويت عنه حرفا

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Ахмад бин Синан аль-Куттан передал от ‘Абд ар-Рахмана бин Махди: «Я слышал, как Малик бин Анас говорил: «Однажды аз-Зухри рассказал хадис, а когда он встал, я встал, взял за поводок его верховое животное и попросил его разъяснить мне. Он сказал: «Ты просишь меня разъяснить?! Я никогда не просил разъяснения у ученого и никогда никому из ученых ни в чем не возражал»». И ‘Абд ар-Рахман бин Махди стал удивляться этому и говорить: «Тогда откуда же те длинные хадисы? Откуда те рассказы о военных походах?»».

  وقال أحمد بن سنان القطان عن عبد الرحمن بن مهدي : سمعت مالك بن أنس يقول : حدث الزهري يوما بحديث ، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته . قال : تستفهمني ؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط . قال : فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب يقول : فذيك الطوال ، وتلك المغازي

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Абу Исма‘ил ат-Тирмизи передал от Исма‘иля бин Аби Увайса: «Я слышал, как мой дядя Малик бин Анас говорил: «Поистине, это знание — религия, так смотрите же, у кого вы берете свою религию! Мы застали в этой мечети [указывая на мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует] семьдесят человек, каждый из которых говорил: «Сказал такой-то, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — но я ничего не взял от них. И если бы любому из них доверили бйт мал (общественную казну), он был бы в ней надежен, потому что они не были людьми этого дела. А к нам приезжает молодой Мухаммад бин Муслим бин Шихаб аз-Зухри, и мы толпимся у его дверей»».

  وقال أبو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل بن أبي أويس : سمعت خالي مالك بن أنس يقول : إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين . وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن يقول : قال فلان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا ، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ، ويقدم علينا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Сообщается от Малика, что он сказал: «Я не застал в Медине ни одного факиха-мухаддиса, кроме одного». Его спросили: «Кто он?» Он ответил: «Ибн Шихаб».

  وعن مالك قال : ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد . قيل : من هو ؟ قال : ابن شهاب .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  В книге «ат-Та‘диль ва ат-Таджрих» Абу аль-Валида со слов Ма‘на от Малика сказано: «Я записывал хадис, и если у меня возникало какое-то сомнение относительно него в сердце, я предъявлял его аз-Зухри. То, что он велел мне относительно него, я принимал, а то, что он утверждал, считалось достоверным у меня. И я предпочитал его знание знанию других в силу его первенства в этом деле и его знания сунн Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وفي كتاب " التعديل والتجريح " لأبي الوليد عن معن عن مالك قال : كنت أكتب الحديث فإذا انضلخ في قلبي منه شيء عرضته على الزهري ؛ فما أمرني فيه قبلته وما أثبته فهو الثبت عندي ، وكنت أؤمر علمه على علم غيره لتقدمه في هذا الأمر وعلمه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал ‘Али бин аль-Хасан аль-Хусанджани: «Нам передал Яхья бин ‘Абдаллах бин Букайр, сказавший: «Сообщил мне Ибн аль-Касим, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Остался Ибн Шихаб, и не было ему равного в мире»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال : أخبرني ابن القاسم قال : سمعت مالكا يقول : بقي ابن شهاب وماله في الدنيا نظير .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец: «Нам передал Харун бин Са‘ид, сказавший: «Сообщил мне Халид бин Низар, сказавший: «Я слышал, как Малик говорил: «Первым, кто возвел хадис к Пророку (аснад аль-хадис), был Ибн Шихаб»»»».

  نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا هارون بن سعيد قال : أخبرني خالد بن نزار قال : سمعت مالكا يقول : أول من أسند الحديث ابن شهاب .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян бин ‘Уйейна: «Он не слышал от Джабира».

  قال سفيان بن عيينة : لم يسمع من جابر

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал мой отец: «Нам передал Ибн ат-Табба‘, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Ни у кого в груди не было знания сунны более совершенного, чем у него» — то есть у аз-Зухри»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الطباع قال : سمعت سفيان يقول لم يكن في أنفاس أحد أعلم بسنة منه - يعني الزهري .

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Салих бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбал: «Нам передал ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Я не видел среди этих людей никого более сведущего в юриспруденции (афакях), чем аз-Зухри, Хаммад и Катада». [Нам передал Мухаммад бин Ахмад аль-Барра‘, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших сподвижников более знающих людей, чем Ибн Шихаб, Яхья бин Са‘ид, Абу аз-Зинад и Букайр бин ‘Абдаллах бин аль-Ашйад»]»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني - قال : سمعت سفيان يقول : لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري ، وحماد وقتادة [ نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وأبي الزناد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ]

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказавший от своего отца: «Нам передал Харун, сказавший: «Сообщил мне Халид от Суфьяна, сказавшего: «аз-Зухри был самым знающим среди жителей Медины»».

  نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا هارون قال : أخبرني خالد عن سفيان قال : كان الزهري أعلم أهل المدينة .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ахмад бин Синан сказал: «Яхья бин Са‘ид не считал прерванные передачи (ирсаль) аз-Зухри и Катады за что-то существенное и говорил: «Это подобно дуновению ветра». И говорил: «Эти люди были обладателями прекрасной памяти, которые, услышав что-либо, тотчас фиксировали это в уме»».

  وقال أحمد بن سنان : كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا ، ويقول : هو بمنزلة الريح ، ويقول : هؤلاء قوم حفاظ ، كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Нам передал Ахмад бин Синан, сказавший: «Яхья бин Са‘ид аль-Куттан не считал прерванные передачи (ирсаль) аз-Зухри и Катады за что-то существенное и говорил: «Это подобно дуновению ветра». И говорил: «Эти люди были обладателями прекрасной памяти, которые, услышав что-либо, фиксировали это в уме»».

  وقال ابن أبي حاتم : ثنا أحمد بن سنان قال : كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا . ويقول : هو بمنزلة الريح ، ويقول : هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И Ахмад бин Ханбал сказал: «Я спросил Яхью бин Са‘ида: «Кто обладал более крепкой памятью: аз-Зухри или Катада?» Он ответил: «Оба они обладали крепкой памятью». Затем Яхья сказал: «Память — это дар от Всевышнего Аллаха». И память Катады была дарованной, что же касается аз-Зухри, то от него передавали, что он сказал: «Я видел во сне, будто пью воду Замзама — ради того, ради чего ее пьют. Я встал, совершил полноценное омовение, совершил четыре ракката намаза, затем выпил ее для укрепления памяти — и запомнил так, что не услышал ни единой вещи и не забыл ее»».

  وقال أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن سعيد من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال : ما فيهما إلا حافظ ، ثم قال يحيى : الحفظ نحلة من الله تعالى . وكان قتادة منحولا ، وأما الزهري فإنه حكى عنه أنه قال : رأيت في المنام أشرب ماء زمزم ؛ فإنه لما شرب له فقمت فأسبغت الوضوء ، وصليت أربع ركعات ثم شربته للحفظ فحفظت فما سمعت شيئا فأنسيته .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  В «ас-Сикат» Абу Хафса бин Шахина со слов Яхьи бин Са‘ида сказано: «Я не знаю никого, у кого осталось бы из знания столько, сколько осталось у Ибн Шихаба».

  وفي " الثقات " لأبي حفص بن شاهين عن يحيى بن سعيد : ما أعلم أحدا بقي عنده من العلم ما بقي عند ابن شهاب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин Синан аль-Васити, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман бин Махди говорил: «Я слышал, как Малик бин Анас говорил: «Однажды аз-Зухри рассказал хадис, а когда он встал, я встал, взял за поводок его верховое животное и попросил его разъяснить. Он сказал: «Ты просишь меня разъяснить?! Я никогда не просил разъяснения у ученого и никогда никому из ученых не возражал». И ‘Абд ар-Рахман бин Махди стал удивляться и говорить: «Тогда откуда же те длинные хадисы? Откуда те рассказы о военных походах?»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : حدث الزهري يوما حديثا فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال : تستفهمني ما استفهمت عالما ، ولا رددت على عالم قط ، قال : فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب فذيك الطوال ؟ فتلك المغازي ؟ .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин Синан, сказавший: «Яхья бин Са‘ид аль-Куттан говорил: «аз-Зухри был хафизом, который, услышав какую-то вещь, тотчас фиксировал ее в уме»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : كان يحيى بن سعيد القطان يقول : الزهري حافظ كان إذا سمع الشيء علقه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщается от Ибн Ма‘ина: «У аз-Зухри нет передач от Ибн ‘Умара».

  وعن ابن معين قال : ليس للزهري ، عن ابن عمر رواية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Са‘ид Хашим бин Марсад упомянул в своем «Тарих»: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «У аз-Зухри нет передач от Ибн ‘Умара»».

  وذكر أبو سعيد هاشم بن مرثد في " تاريخه " : سمعت يحيى بن معين يقول : ليس للزهري عن ابن عمر رواية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И спросили Яхью бин Ма‘ина: «У кого была более крепкая память: у аз-Зухри или у Катады?» Ибн Ма‘ин ответил: «Передавали от аз-Зухри, что он сказал: «Поистине, я прохожу мимо певицы, когда она поет, и затыкаю уши». Его спросили: «Почему?» Он ответил: «Потому что в мое сердце никогда ничего не попадало так, чтобы затем выйти из него»».

  وقيل ليحيى بن معين : من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال ابن معين : حكى عن الزهري أنه قال : إني لأمر بالمغنية وهي تغني فأسد سمعي . قيل له : ولم ؟ قال : لأنه ما وصل إلى قلبي شيء قط ثم خرج منه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Ибн Ма‘ин сказал: «Известные своей сильной памятью хафизы: аз-Зухри в Медине, Катада в Басре, Сулейман бин Михран в Куфе. Каждый из них является самостоятельным имамом, безупречно владеющим тем объемом памяти и знанием путей передачи преданий, которым обладает».

  وقال ابن معين : الحفاظ المعروفون بالحفظ : الزهري بالمدينة ، وقتادة بالبصرة ، وسليمان بن مهران بالكوفة ، وكل واحد منهم إمام في نفسه ضابط لما هو فيه من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И спросили Яхью: «Кто первым составил сборник хадисов в Медине?» Он ответил: «аз-Зухри — хадисовед своего города в свою эпоху». Его спросили: «А как же то, что рассказывается о его сближении с правителями?» Яхья ответил: «Мы не смотрим на это, мы смотрим лишь на источник хадиса и правдивость в словах».

  وقيل ليحيى : من أول من ألف الحديث بالمدينة ؟ قال : [ ق 32 ب ] الزهري محدث بلده في عصره . قيل له : أرأيت ما حكي من طريق إيتائه السلطان ؟ فقال يحيى : لسنا ننظر إلى هذا إنما ننظر إلى مخرج الحديث والصدق في القول .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-‘Аля‘и: «Яхья бин Ма‘ин сказал: «Он ничего не слышал от Ибн ‘Умара»».

  قال العلائي : قال يحيى بن معين : لم يسمع من ابن عمر شيئا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Ибн Ма‘ин сказал относительно хадиса ‘Абд ар-Раззака от Ма‘мара от аз-Зухри от ‘Умара бин Са‘да от его отца в форме марфу‘: ««Кто желает унижения курайшитов…» — хадис». Он сказал: «Это ошибка, аз-Зухри ничего не передавал от ‘Умара бин Са‘да».

  وقال ابن معين : في حديث عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عمر بن سعد ، عن أبيه رفعه : " من يرد هوان قريش .... الحديث " ، قال : هذا خطأ ، ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Упомянул это мой отец со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: «аз-Зухри и Яхья бин Са‘ид более прочны (асбат), чем аль-Касим ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн аль-Касим, и чем Афлах бин Хумайд»».

  نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الزهري ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ، ومن أفلح بن حميد .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И аль-Бухари передал от ‘Али бин аль-Мадини: «У него около двух тысяч хадисов».

  وقال البخاري عن علي بن المديني : له نحو ألفي حديث

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И Ибн аль-Мадини сказал: «Его хадис от Абу Рахама, по моему мнению, не является непрерывным (гайр муттасиль)».

  وقال ابن المديني : حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кабир» ‘Али бин аль-Мадини сказано: «Его хадис от Абу Рахама, по моему мнению, не является непрерывным».

  وفي " العلل الكبير " لعلي بن المديني : حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Он слышал от Ибн ‘Умара два хадиса, согласно тому, что передал нам ‘Абд ар-Раззак, однако он упомянул со слов аз-Зухри, что тот видел Ибн ‘Умара с аль-Хаджаджем в ‘Арафате, и ввел между аз-Зухри и Ибн ‘Умаром в этом хадисе Салима бин ‘Абдаллаха».

  وقال علي ابن المديني : سمع من ابن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات ، فأدخل بين الزهري وبين ابن عمر في هذا الحديث سالم بن عبد الله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад бин Ханбал: «Я не думаю, чтобы он слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара, аз-Зухри лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал», а Ма‘мар и Усама передают от него: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана», — и, по моему мнению, они ничего дельного не сделали».

  قال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ، إنما يقول الزهري : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث ، فيقول معمر وأسامة عنه : سمعت عبد الرحمن ، ولم يصنعا عندي شيئا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сообщается от Ахмада, что аз-Зухри не слышал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара.

  وعن أحمد قال : لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман: «Сообщил нам ‘Али бин Тахир — из того, что он написал мне: «Нам передал Ахмад бин Мухаммад аль-Асрам, сказавший: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха, то есть Ахмада бин Ханбала: «Слышал ли аз-Зухри от Абана бин ‘Усмана?» Он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от него, и я не знаю — или нечто подобное — иначе как то, что между ним и Абаном был введен ‘Абдаллах бин Аби Бакр»»».

  قال عبد الرحمن : أبنا علي بن طاهر – فيما كتب إلي – ثنا أحمد بن محمد الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله – يعني أحمد بن حنبل -: الزهري سمع من أبان بن عثمان ؟ قال : ما أراه سمع منه ، وما أدري – أو نحو هذا – إلا أنه قد أدخل بينه وبين أبان : عبد الله بن أبي بكر .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сообщается от Абу ‘Абдаллаха Ахмада — когда ему задали вопрос: «Слышал ли аз-Зухри от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара?» — он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара». Затем он сказал: «аз-Зухри лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал так-то», а Ма‘мар и Абу Усама говорят: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара», — и они, по моему мнению, не сделали ничего достоверного, и между ним и им был введен Тальха бин ‘Абдаллах бин ‘Ауф».

  وعن أبي عبد الله أحمد – وقيل له : الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ - قال : ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ، ثم قال : إنما يقول الزهري : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا ، فيقول معمر وأبو أسامة سمعت عبد الرحمن بن أزهر ، ولم يصنعا شيئا عندي ، وقد أدخل بينه وبينه : طلحة بن عبد الله بن عوف .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Мунзири упомянул со слов Ахмада [?], что аз-Зухри слышал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара.

  وذكر المنذري عن أحمد [ ؟ ] يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Ахмад бин Ханбал сказал: «Я не думаю, чтобы он слышал от Абана бин ‘Усмана, и я знаю лишь то, что между ним и им был введен ‘Абдаллах бин Аби Бакр».

  وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من أبان بن عثمان . وما أدري إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И спросили Ахмада бин Ханбала: «Слышал ли он от Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Нет». И спросили его: «Слышал ли он от ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара?» Он ответил: «Я не думаю, чтобы он слышал от него, он лишь говорит: «‘Абд ар-Рахман бин Азхар рассказывал так». Так же говорят Ма‘мар и Усама: «Я слышал ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара», — но, по моему мнению, они ничего не сделали [достоверного], он лишь полагал, что запомнил это, однако между ним и им был введен Тальха бин ‘Абдаллах бин ‘Ауф».

  وقيل لأحمد بن حنبل : سمع من ابن عمر ؟ فقال : لا . وقيل له : سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ فقال : ما أراه سمع منه ، إنما يقول : كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث ، كذا يقول معمر وأسامة : سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا ، إنما أراه حفظ . وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  И Ахмад бин ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Он застал из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Анаса бин Малика, Сахля бин Са‘да, ‘Абд ар-Рахмана бин Азхара и Махмуда бин ар-Раби‘ ан-Ансари. И он передал от ‘Абдаллаха бин ‘Умара около трех хадисов, и передал от ас-Саиба бин Язида».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك ، وسهل بن سعد ، وعبد الرحمن بن أزهر ، ومحمود بن الربيع الأنصاري . وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث ، وروى عن السائب بن يزيد

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  В «Тарих Димашк» Абу Зур‘ы сказано: «Абу Зур‘а сказал: «Некоторые ученые отрицали то, что Ибн Шихаб слышал от Абана»».

  وفي " تاريخ دمشق " لأبي زرعة : قال أبو زرعة : أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у об аз-Зухри и ‘Амре бин Динаре, на что он ответил: «аз-Зухри — обладатель более крепкой памяти из этих двух». Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорит: «Я спросил Ибрахима бин Мусу об Ибн Шихабе аз-Зухри: «Является ли он факихом?» На что он ответил: «Да, факих», — и принялся возвеличивать его положение»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار فقال : الزهري أحفظ الرجلين ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قلت لإبراهيم بن موسى بن شهاب الزهري عندك فقيه ؟ فقال : نعم فقيه ، وجعل يفخم أمره .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури передал от Абу Дауда: «аз-Зухри возвел к Пророку (аснад) более тысячи хадисов от надёжных передатчиков (сикат). Все хадисы аз-Зухри составляют две тысячи двести хадисов: половина из них муснад, около двухсот переданы от ненадежных лиц, а то, в чем они разошлись, не составляет и пятидесяти хадисов. Разногласие же у нас — это когда некая группа людей сошлась на чем-то одном, а другая группа — на чем-то другом».

  وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات ، وحديث الزهري كله ألفا حديث ومئتا حديث ، والنصف منها مسند وقدر مائتين عن الثقات ، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا ، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء ، وقوم على شيء

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Все хадисы аз-Зухри — две тысячи двести хадисов: половина из них муснад, около двухсот переданы от ненадежных лиц, а то, в чем они разошлись, не составляет и пятидесяти хадисов. Разногласие же у нас — это то, в чем уединилась некая группа людей».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث ، النصف منها مسند ، وقدر مائتين عن غير الثقات ، وأما ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثا ، والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شيء .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Его слышание от Ибн ‘Умара недостоверно, он видел его, но не слышал от него; и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  وقال أبو حاتم : لا يصح سماعه من ابن عمر ، رآه ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Хусайна бин Мухаммада ас-Салими».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع من حصين بن محمد السالمي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Аби Хатим передал от своего отца: «Слышание аз-Зухри от Ибн ‘Амра недостоверно [и он не видел его] и не слышал от него, и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : الزهري لا يصح سماعه من ابن عمرو [ ولا رآه ] ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ، ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль» ‘Абд ар-Рахмана со слов его отца сказано: «Передача аз-Зухри от Хусайна бин Мухаммада ас-Сулами является мюрсель (прерванной). И он передавал от Мас‘уда бин аль-Хакама, видел его, и он имеет сподвижничество — согласно тому, что упомянул Абу Ну‘айм аль-Асбахани в своей книге «аль-Хилья»».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن عن أبيه : الزهري عن حصين بن محمد السلمي مرسل وحدث عن مسعود بن الحكم ورآه ، وله صحبة – فيما ذكره – أبو نعيم الأصبهاني في كتابه " الحلية " .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о хадисе, который передал Ибн Исхак: «Упомянул аз-Зухри со слов ‘Ата бин Аби Маймуны». На что он ответил: «аз-Зухри не передает от ‘Ата бин Аби Маймуны, этот хадис передает лишь Шу‘ба от ‘Ата бин Аби Маймуны. И если бы Ибн Исхак упомянул в этом хадисе хоть какое-то предание, хадис Ибн Исхака был бы оставлен»».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق ، قال : ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال : الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة ، وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ، ولو ذكر ابن إسحاق في هذا الحديث خبرا ، لترك حديث ابن إسحاق .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Ему не подтверждено слышание от аль-Мусаввира бин Махрамы, между ним и ним вводятся Сулейман бин Сияр и ‘Урва бин аз-Зубайр. И он не застал ‘Асима бин ‘Умара бин аль-Хаттаба, и недостоверно его слышание от Ибн ‘Умара — он видел его, но не слышал от него; и он видел ‘Абдаллаха бин Джафара, но не слышал от него».

  قال أبو حاتم : ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير ، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил моего отца о хадисе, который передал Ибн Исхак, сказав: «Упомянул аз-Зухри со слов ‘Ата бин Аби Маймуны». Он ответил: «аз-Зухри не передает от ‘Ата бин Аби Маймуны»».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال : ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة . فقال : الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Слышал ли аз-Зухри от ‘Абдаллаха бин аль-Хариса?» Он ответил: «Нет, он слышал от его двух сыновей: ‘Абдаллаха бин ‘Абдаллаха бин аль-Хариса и ‘Убайдуллаха бин ‘Абдаллаха бин аль-Хариса»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : الزهري سمع من عبد الله بن الحارث ؟ قال : لا ، سمع من ابنيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И Са‘ид бин ‘Абд аль-‘Азиз передал от аз-Зухри: «Я заседал с Са‘идом бин аль-Мусайживом шесть лет».

  وقال سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري : جالست سعيد بن المسيب ست سنين

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара от аз-Зухри: «Я заседал с Са‘идом бин аль-Мусайживом восемь лет так, что мое колено касалось его колена». И Ибн Вахб передал от Малика от аз-Зухри: «Я сидел у Са‘ида бин аль-Мусайжива восемь лет».

  وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري : جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته . وقال ابن وهب ، عن مالك ، عن الزهري : جلست إلى سعيد بن المسيب ثمان سنين

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Махди передал от Малика от аз-Зухри: «Я заседал с ним десять лет, словно за один день».

  وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن الزهري : جالسته عشر سنين كيوم واحد

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Аби аз-Зинад передал от своего отца: «Я ходил вместе с Ибн Шихабом, и при Ибн Шихабе были таблички и свитки». Он сказал: «И мы смеялись над ним». В другой версии добавлено: «Он сказал: «И аз-Зухри сказал: «Если бы не хадисы, хлынувшие на нас с Востока, которые мы порицаем и не знаем, я бы не записал ни одного хадиса и не позволил бы их записывать»». А в другой версии сказано: «Мы записывали дозволенное (халяль) и запретное (харам), а Ибн Шихаб записывал всё, что слышал. И когда в этом возникла необходимость, я понял, что он — самый знающий из людей»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه : كنت أطوف أنا ، وابن شهاب ، ومع ابن شهاب الألواح والصحف . قال : وكنا نضحك به . زاد في رواية : قال : وقال الزهري : لولا أحاديث سالت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه . وفي رواية قال : كنا نكتب الحلال والحرام ، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И Ибн Вахб передал от аль-Лайса: «Ибн Шихаб бывало говорил: «Я никогда не доверял своему сердцу ни единой вещи так, чтобы забыть ее». Он сказал: «И он не любил есть яблоки и то, что осталось от трапезы мышей, и говорил: «Поистине, это вызывает забвение»». И сказал: «Он пил мед и говорил: «Поистине, это улучшает память»»».

  وقال ابن وهب عن الليث : كان ابن شهاب يقول : ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته . قال : وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ، ويقول : إنه ينسي . وقال : وكان يشرب العسل ، ويقول : إنه يذكر

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Исхак передал от аз-Зухри: «Я никогда не просил повторить мне хадис и никогда не сомневался ни в одном хадисе, кроме одного: я спросил своего товарища, и оказалось всё так, как я запомнил».

  وقال عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري : ما استعدت حديثا قط ، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا ، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И Суфьян бин ‘Уйейна передал от аз-Зухри: «Повторение хадиса тяжелее, чем перетаскивание скал».

  وقال سفيان بن عيينة عن الزهري : إعادة الحديث أشد من نقل الصخر

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И Ибн Вахб передал от аль-Лайса: «Ибн Шихаб бывало говорил: «Я никогда не доверял своему сердцу ни единой вещи так, чтобы забыть ее»».

  وقال ابن وهب ، عن الليث : كان ابن شهاب يقول : ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И сказал: «Ибн Махди: «Я слышал, как Малик говорил: «аз-Зухри сказал: «Я никогда ни о чем не спрашивал ученого и никогда никому из ученых ни в чем не возражал»»»».

  وقال : ابن مهدي سمعت مالكا يقول : قال الزهري : ما استفهمت عالما قط ، ولا رددت على عالم شيئا قط

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман бин Исхак от аз-Зухри: «Я никогда не просил повторить мне хадис».

  قال عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري : ما استعدت حديثا قط

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  И Ибн Аби Марьям передал от аль-Лайса, что аз-Зухри сказал: «Никто из людей не распространял это знание так, как распространял его я, и никто не отдавал его так, как отдавал его я».

  وقال ابن أبي مريم ، عن الليث : قال الزهري : ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ، ولا بذله بذلي

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  И ‘Абд ар-Рахман бин Махди передал от Ухайба бин Халида: «Я слышал, как Айюб говорит: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри». Сахр бин Джувайрия спросил его: «И даже аль-Хасана?» Тот ответил: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри»».

  وقال عبد الرحمن بن مهدي عن وهيب بن خالد : سمعت أيوب يقول : ما رأيت أحدا أعلم من الزهري . فقال له صخر بن جويرية : ولا الحسن ؟ فقال : ما رأيت أعلم من الزهري

• Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Исма‘ил бин Аби аль-Харис: «Нам передал Ахмад бин Ханбал от ‘Абд ар-Рахмана, [то есть] ибн Махди, от Ухайба, сказавшего: «Я слышал, как Айюб говорит: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри». Сахр бин Джувайрия спросил его: «И даже аль-Хасана?» Тот ответил: «Я не видел [никого] более знающего, чем аз-Зухри»»».

  نا عبد الرحمن ، نا إسماعيل بن أبي الحارث ، نا أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن [ يعني ] ابن مهدي عن وهيب قال : سمعت أيوب يقول : ما رأيت أحدا أعلم من الزهري ، فقال له (48 م 5) صخر بن جويرية ، ولا الحسن ؟ قال : ما رأيت [ أحدا ] أعلم من الزهري

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И Мухаммад бин Са‘д сказал: «Они говорили: «аз-Зухри был надёжным (сика), обладал огромным количеством хадисов, знания и передач, был искушенным факихом во всех науках»».

  وقال محمد بن سعد : قالوا : وكان الزهري ثقة ، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И Ибн Са‘д сказал: «Они говорили: «аз-Зухри был надёжным (сика), обладал огромным количеством хадисов, знания и передач, был искушенным факихом во всех науках»».

  وقال ابن سعد : قالوا : وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية ، فقيها جامعا

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Нам передал ‘Али бин аль-Хусайн, сказавший: «Ахмад бин Салих сказал: «аз-Зухри не слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба бин Малика ничего напрямую, а то, что он передает от него — это ‘Абд ар-Рахман бин ‘Абдаллах бин Ка‘б»».

  وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين قال : قال أحمد بن صالح : لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «Нам передал ‘Али бин аль-Хусайн, сказавший: «Ахмад бин Салих сказал: «аз-Зухри не слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба бин Малика ничего из того, что исходило от него лично, а то, что он передает от него — это ‘Абд ар-Рахман бин ‘Абдаллах бин Ка‘б бин Малик»».

  قال ابن أبي حاتم : ثنا علي بن الحسين قال : قال أحمد بن صالح : لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك لصلبه شيئا ، والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك .

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И Ахмад бин Салих сказал: «Он ничего не слышал от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба бин Малика, а тот, от кого он передает — это ‘Абд ар-Рахман бин ‘Абдаллах бин Ка‘б бин Малик».

  وقال أحمد بن صالح : لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئا الذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И мой отец сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях относительно того, что аз-Зухри не слышал от Абана бин ‘Усмана». Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Он ответил: «Мухаммад бин Яхья придерживался принципа безопасности (быть на стороне благополучия), однако аз-Зухри не слышал от Абана ничего — не в том смысле, что он не застал его эпохи, ибо он застал его и застал тех, кто был старше него, но ему не подтверждено слышание от него, подобно тому, как Хабибу бин Аби Сабиту не подтверждено слышание от ‘Урвы, хотя он и слышал от тех, кто был старше него. Тем не менее, знатоки хадисов единогласны в этом, а их единогласное мнение является доводом».

  وقال أبي : لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان ، قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . فقال : محمد بن يحيى كان بابه السلامة ، الزهري لم يسمع من أبان شيئا ، لا أنه لم يدركه ، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ، ولكن لا يثبت له السماع منه ، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة ، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه ، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك ، واتفاقهم على الشيء يكون حجة

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И аз-Зухли сказал: «Он не слышал от Мас‘уда бин аль-Хакама».

  وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И аз-Зухли сказал: «Я не отвергаю передачу Ма‘мара от аз-Зухри о том, что он видел Салима и ‘Абдаллаха бин ‘Умара вместе с аль-Хаджаджем в хадже». И поистине, Ибн Вахб передал от ‘Убайдуллаха аль-‘Умри от аз-Зухри нечто подобное, и передал ‘Анбаса от Юнуса от Ибн Шихаба, сказавшего: «Я прибыл к Марвану в качестве достигшего совершеннолетия (мухталим)».

  وقال الذهلي : لست أدفع رواية معمر عن الزهري ، أنه شهد سالما وعبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج ، فقد روى ابن وهب عن عبيد الله العمري عن الزهري نحوه ، وروى عنبسة ، عن يونس ، عن ابن شهاب قال : وفدت إلى مروان ، وأنا محتلم

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И Ибн Аби Хатим сказал: «Мой отец сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях в том, что аз-Зухри ничего не слышал от Абана бин ‘Усмана. И как он мог слышать от Абана, если он говорит: «Дошло до меня от Абана»?!» Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Он ответил: «Мухаммад бин Яхья придерживался принципа безопасности». Мой отец сказал: «аз-Зухри ничего не слышал от Абана — не в том смысле, что он не застал его, он застал его и тех, кто был старше него, но ему не доказано слышание от него, подобно тому, как Хабибу бин Аби Сабиту не доказано слышание от ‘Урвы, хотя он и слышал от тех, кто был старше него. Однако знатоки хадисов сошлись на этом, а единогласие знатоков хадисов в каком-либо вопросе является доводом».

  وقد قال ابن أبي حاتم : قال أبي : لم أختلف أنا وأبو زرعة ، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا ، وكيف يسمع من أبان ، وهو يقول : بلغني عن أبان ؟! قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . فقال : محمد بن يحيى كان بابه السلامة . قال أبي : الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه ، قد أدركه ، وأدرك من هو أكبر منه ، ولكن لا يثبت له السماع منه ، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة ، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه ، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك ، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة .

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях в том, что аз-Зухри ничего не слышал от Абана бин ‘Усмана. И как он мог слышать от него, если он говорит: «Дошло до меня, что Абан...»?» Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Абу Хатим ответил: «Мухаммад бин Яхья был склонен к безопасности». И однажды он сказал: «Знатоки хадисов сошлись на том, что он ничего не слышал от него, и их единогласие — это довод».

  وقال أبو حاتم : لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا ، وكيف سمع منه وهو يقول : بلغني أن أبان . قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . قال : محمد بن يحيى كان ما به السلامة . وقال مرة : اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه ، واتفاقهم حجة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри, факих, житель Медины, поселившийся в Шаме. Известный имам из числа таби‘инов. Аш-Шафи‘и, ад-Даракутни и многие другие охарактеризовали его как занимающегося тадлисом.

  المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس #

  المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس #

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал своим собеседникам: «Ходите ли вы к Ибн Шихабу?» Они ответили: «Да, поистине, мы делаем это». Он сказал: «Ходите к нему, ибо не осталось никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше него». Ма‘мар сказал: «И в те дни аль-Хасан и подобные ему были живы»».

  وقال عبد الرزاق عن معمر : قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه : هل تأتون ابن شهاب ؟ قالوا : إنا لنفعل . قال : فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه . قال معمر : وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал своим собеседникам: «Не осталось никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше него»».

  وقال عبد الرزاق ، عن معمر : قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه : لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир» сказано: «Нам передал Джунада, нам передал Махлад бин Хусейн от аль-Ауза‘и от Сулеймана бин Хабиба аль-Мухариби, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «То, что передал аз-Зухри из своих хадисов — держись за это обеими руками, а то, что дошло до тебя от его собственного мнения — отбрось»»».

  وفي " تاريخ البخاري الصغير " : ثنا جنادة ، ثنا مخلد بن حسين عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب المحاربي قال : قال عمر بن عبد العزيز : ما قال الزهري مما رواه فاشدد يديك ، وما أتاك عن رأيه فانبذ به .

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  И Ма‘мар сказал: «Мухаммад был невысокого роста, и он был первым, кто заходил к ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу, и последним, кто от него выходил. ‘Умар хотел назначить его наместником Ирака, но до него дошло, что [аз-Зухри] говорит: «‘Умар учится у меня». Тогда [‘Умар] сказал: «Мы научились у него многому знанию». А затем он отдалился от него».

  وقال معمر : كان محمد قصيرا ، وكان أول داخل وآخر خارج على عمر بن عبد العزيز ، وكان أراد أن يستعمله على العراق فبلغه أنه يقول : إن عمرا يتعلم مني . فقال : قد تعلمنا منه علما كثيرا . ثم جفاه بعد .

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  Сообщается от Я‘куба бин ‘Абд ар-Рахмана, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал Ибн Шихабу, чтобы тот прибыл к нему, но тот затянул с приездом. Когда же он прибыл, [‘Умар] сказал: «О Ибн Шихаб! Если бы это был кто-то другой, ты бы не медлил с приездом к нему. Я перевернул тебя вверх дном и обнаружил, что ты — человек мирского».

  وعن يعقوب بن عبد الرحمن أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى ابن شهاب ليقدم عليه فأبطأ عنه ؛ فلما قدم قال : يا ابن شهاب أما لو كان غيرنا ما أبطأت عنه لقد قلبتك ظهرا لبطن فوجدتك بني دنيا .

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Мухаммад бин ‘Ауф: «Рассказал мне Ибн Аби Усама ар-Ракки: «Нам передал мой отец от Джа‘фара бин Буркана от ‘Амра бин Маймуна от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, который сказал: «Я не видел никого, кто вел бы хадис лучше и красивее, когда рассказывал, чем аз-Зухри»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف حدثني ابن أبي أسامة الرقي ، نا أبي عن جعفر بن برقان ، عن عمرو بن ميمون عن عمر بن عبد العزيز قال : ما رأيت أحدا أحسن سوقا للحديث إذا حدث من الزهري .

• Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Мухаммад бин Яхья: «Сообщил нам Махмуд бин Гайлан: «Нам передал ‘Абд ар-Раззак: «Сообщил нам Ма‘мар, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «Обратитесь к этому Ибн Шихабу, ибо вы не встретите никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше него»»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر قال : قال عمر بن عبد العزيز : عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لا تلقون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه .

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  И ‘Амр бин Аби Саляма передал от Са‘ида бин ‘Абд аль-‘Азиза от Макхуля: «Не осталось на поверхности земли никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше аз-Зухри».

  وقال عمرو بن أبي سلمة ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول : ما بقي على ظهرها أعلم بسنة ماضية من الزهري

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин ‘Абд ар-Рахим аль-Барки: «Нам передал ‘Амр, то есть ибн Аби Саляма ат-Танниси, со словами: «Я слышал, как Са‘ид бин ‘Абд аль-‘Азиз говорит со слов Макхуля: «Не осталось на поверхности земли никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше Ибн Шихаба аз-Зухри»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو يعني ابن أبي سلمة التنيسي قال : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول عن مكحول : ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهري

• Катада ибн Диама61 — 118 г.х.

  В «Табакат аль-‘уляма» Мухаммада бин Джарира ат-Табари сказано: «Катада сказал: «Не осталось на поверхности земли никого, кроме двух человек: аз-Зухри и еще одного» — и он, судя по всему, имел в виду себя».

  وفي " طبقات العلماء " [ ق 32 أ ] لمحمد بن جرير الطبري : قال قتادة : ما بقي على ظهرها إلا رجلان الزهري وآخر ؛ فظن أنه يريد نفسه .

• Катада ибн Диама61 — 118 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне Ахмад бин ‘Абд ар-Рахим аль-Барки: «Нам передал ‘Амр [то есть] ибн Аби Саляма [ат-Танниси], сказавший: «Я слышал, как Са‘ид бин Башир упоминает от Катады, что он сказал: «Не [осталось] на поверхности земли никого, кроме двоих: аз-Зухри и еще [одного]» — и мы подумали, что он имеет в виду себя»».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، نا عمرو [ يعنى ] ابن أبي سلمة [ التنيسي ] قال : سمعت سعيد بن بشير يذكر (926 ك) عن قتادة أنه قال : ما [ بقي ] على ظهرها إلا اثنان الزهري وآخر ] فظننا أنه يعني نفسه

• Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф55 — 130 г.х.

  И Ибрахим бин Са‘д передал от своего отца: «Ибн Шихаб не опережал нас ни в каком знании, кроме того, что он подтягивал свою одежду у груди, спрашивал о том, что хотел, а нам мешала наша молодость».

  وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه : ما سبقنا ابن شهاب بشيء من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  И Суфьян бин ‘Уйейна передал от ‘Амра бин Динара: «Я не видел никого, кто был бы столь предан хадису, как аз-Зухри, и я не видел никого, для кого динар и дирхем были бы презреннее, чем для него. Динары и дирхемы были у него не иначе как на уровне верблюжьего помета».

  وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار : ما رأيت أنص للحديث من الزهري ، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه . ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر

• Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф55 — 130 г.х.

  И ‘Абд аль-Малик бин аль-Маджушун передал от Ибрахима бин Са‘да: «Я сказал своему отцу: «Благодаря чему аз-Зухри превзошел вас?» Он ответил: «Он приходил на собрания с их парадных мест, а не с тыльной стороны, не оставляя в собрании ни юношу, ни зрелого мужчину, ни юнца, коих он не расспросил бы. Затем он приходил к домам ансаров и не оставлял в них ни юношу, ни зрелого мужчину, ни старуху, ни женщину зрелых лет, коих он не расспросил бы, пока не доходил до хозяек занавесок»».

  وقال عبد الملك بن الماجشون عن إبراهيم بن سعد : قلت لأبي : بما فاقكم الزهري ؟ قال : كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها ، ولا يبقي في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله ، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقي فيها شابا إلا ساءله ، ولا كهلا إلا ساءله ، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  Ибн ‘Уйейна передал от ‘Амра бин Динара: «Я не видел никого, кто был бы столь предан хадису, как аз-Зухри».

  وقال ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار : ما رأيت أنص للحديث من الزهري

• Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф55 — 130 г.х.

  И Ибрахим бин Са‘д бин Ибрахим сказал: «Я сказал своему отцу: «Благодаря чему Ибн Шихаб превзошел вас?» Он ответил: «Он приходил на собрания с их парадных мест и не встречал в собрании ни зрелого мужчину, ни юношу, коих не расспросил бы. Затем он приходил к домам ансаров и не встречал ни юношу, ни зрелого мужчину, ни старуху, ни женщину зрелых лет, коих не расспросил бы, пока не доходил до хозяек занавесок»».

  وقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم : قلت لأبي : بما فاقكم ابن شهاب ؟ قال : كان يأتي المجالس من صدورها ، ولا يلقى في المجلس كهلا إلا ساءله ، ولا شابا إلا ساءله ، ثم يأتي الدار من دور الأنصار ، فلا يلقى شابا إلا ساءله ، ولا كهلا ، ولا عجوزا ، ولا كهلة إلا ساءلها حتى يحاول ربات الحجال

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  В «ат-Тамхид» сказано: «‘Амр бин Динар упомянул аз-Зухри и сказал: «А что у него есть? Я встретил Джабира, а он его не встретил; я встретил Ибн ‘Умара, а он его не встретил; я встретил Ибн ‘Аббаса, а он его не встретил»».

  وفي " التمهيد " : قال عمرو بن دينار [ ق 27 أ ] – وذكر عنده الزهري – فقال : وأي شيء عنده ؟ أنا لقيت جابرا ولم يلقه ، ولقيت ابن عمر ولم يلقه ، ولقيت ابن عباس ولم يلقه .

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  Сообщается от ‘Амра бин Динара, что он сказал: «Я не видел никого, кто лучше разбирался бы в хадисах, чем аз-Зухри».

  وعن عمرو بن دينار أنه قال : ما رأيت أحدا أبصر بحديث من الزهري

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец: «Нам передал Ибн ат-Табба‘: «Нам передал Суфьян, то есть ибн ‘Уйейна, сказавший: «Я слышал, как ‘Амр бин Динар говорит: «Я не видел никого, кто был бы столь предан хадису, как аз-Зухри»»»».

  نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا ابن الطباع ، نا سفيان - يعني ابن عيينة قال : سمعت عمرو بن دينار يقول : ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري .

• Амр ибн Динар аль-Асрам56 — 129 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал мой отец: «Нам передал Харун бин Са‘ид аль-Айли, сказавший: «Сообщил мне Халид, [то есть] ибн Низар, от Суфьяна бин ‘Уйейны от ‘Амра бин Динара, который сказал: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри, и он встречал людей»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا هارون بن سعيد الأيلي قال : أخبرني خالد [ يعني ] بن نزار ، عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : ما رأيت أعلم من الزهري ، ولقي رجالا .

• Абу аз-Зинад? — 132 г.х.

  И Абу аз-Зинад сказал: «Мы записывали дозволенное и запретное, а Ибн Шихаб записывал всё, что слышал. И когда в этом возникла необходимость, я понял, что он — самый знающий из людей».

  وقال أبو الزناد : كنا نكتب الحلال الحرام ، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع ، فلما احتيج إليه ، علمت أنه أعلم الناس

• Абу аз-Зинад? — 132 г.х.

  Сообщается от Абу аз-Зинада, что он сказал: «Когда аз-Зухри садился, он не сомневался, что о чем бы его ни спросили, у него найдется ответ на это. Однако его спросили о простейшей вещи, и он не смог ответить».

  وعن أبي الزناد قال : كان الزهري حين جلس لا يشك في أنه لا يسأل عن شيء إلا وجد عنده منه ؛ فسئل عن أيسر الأشياء فلم يعلمه

• Салих ибн Кайсан ад-Дуси? — 140 г.х.

  И Ма‘мар передал от Салиха бин Кайсана: «Мы с аз-Зухри вместе стремились к знанию». Он сказал: «И [аз-Зухри] сказал: «Давай запишем сунны». И мы записали то, что пришло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он сказал: «Давай запишем то, что пришло от сподвижников». Он записал, а я не записал — и он преуспел, а я упустил».

  وقال معمر ، عن صالح بن كيسان : كنت أطلب العلم أنا والزهري ، قال : فقال نكتب السنن . قال : فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم . ثم قال : تعال نكتب ما جاء عن الصحابة . قال : فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت

• Мухаммад ибн аль-Мункадир60 — 131 г.х.

  Сообщается от Мухаммада бин аль-Мункадира, что он сказал: «Я видел между глаз аз-Зухри след от земных поклонов, хотя на его носу его не было».

  وعن محمد بن المنكدر قال : رأيت بين عيني الزهري أثر السجود ليس على أنفه منه شيء

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак сказал: «Я слышал, как ‘Убайдуллах бин ‘Умар говорил: «Когда я подрос и захотел получить знание, я стал приходить к шейхам из рода ‘Умара одного за другим и говорил: «Что ты слышал от Салима?» И каждый раз, когда я приходил к кому-нибудь из них, он говорил: «Обратись к Ибн Шихабу, ибо Ибн Шихаб неизменно сопровождал его»». И он добавил: «А Ибн Шихаб в то время находился в Шаме»».

  وقال عبد الرزاق : سمعت عبيد الله بن عمر يقول : لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلا رجلا وأقول : ما سمعت من سالم ؟ فكلما أتيت رجلا منهم قال : عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه قال : وابن شهاب حينئذ بالشام

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  И Анас бин ‘Ияд передал от ‘Убайдуллах бин ‘Умара: «Я видел, как аз-Зухри давали свиток, и он не читал его сам и ему его не читали, и ему говорили: «Передаем ли мы это от тебя?» На что он отвечал: «Да»».

  وقال أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر : كنت أرى الزهري يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه ، فيقال له : نروي هذا عنك ؟ فيقول : نعم

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал ‘Али бин аль-Хасан аль-Хусанджани: «Нам передал Ахмад бин Ханбал: «Нам передал ‘Абд ар-Раззак, сказавший: «Я слышал, как ‘Убайдуллах бин ‘Умар говорил: «Когда я подрос и пожелал получить знание, я стал приходить к шейхам из рода ‘Умара, да будет доволен им Аллах, одного за другим и говорил: «Что ты слышал от Салима?» И каждый раз, когда я приходил к кому-нибудь из них, он говорил: «Обратись к Ибн Шихабу, ибо Ибн Шихаб неизменно сопровождал его»». И он сказал, что Ибн Шихаб в то время был в Шаме»»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا أحمد بن حنبل ، نا عبد الرزاق قال : سمعت عبيد الله بن عمر يقول : لما نشأت فأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رضي الله عنه رجلا رجلا وأقول ما سمعت من سالم ؟ فكلما آتيت رجلا منهم قال : عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه ، قال وابن شهاب حينئذ بالشام

• Курра ибн Абдуррахман аль-Маафири? — 147 г.х.

  И Язид бин ас-Самт передал от Курры бин ‘Абд ар-Рахмана бин Хаюйил: «У аз-Зухри не было никакой книги, кроме книги, в которой содержалось происхождение его племени».

  وقال يزيد بن السمط ، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل : لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И аз-Зухли передал от ‘Абд ар-Раззака: «Я спросил Ма‘мара: «Слышал ли аз-Зухри от Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Да, он слышал от него два хадиса»».

  وقال الذهلي ، عن عبد الرزاق : قلت لمعمر : هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال : نعم سمع منه حديثين

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара: «Я не видел никого подобного Хаммаду бин Аби Сулейману в той отрасли, в которой он специализировался, и я не видел никого подобного аз-Зухри в той отрасли, в которой он специализировался».

  وقال عبد الرزاق ، عن معمر : ما رأيت مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه ، ولا رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И аз-Зухли передал от ‘Абд ар-Раззака: «Я спросил Ма‘мара: «Слышал ли аз-Зухри от Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Да, он слышал от него два хадиса»».

  وقال الذهلي عن عبد الرزاق ، قلت لمعمر : هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال : نعم سمع منه حديثين

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара: «Я не видел никого подобного аз-Зухри в той отрасли, в которой он специализировался».

  وقال عبد الرزاق ، عن معمر : ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И ‘Абд ар-Раззак сказал: «Я спросил Ма‘мара: «Видел ли Ибн Шихаб Ибн ‘Умара?» Он ответил: «Да, и слышал от него два хадиса, и если ты спросишь меня о них, я расскажу тебе их»».

  وقال عبد الرزاق : قلت لمعمر : ورأى ابن شهاب ابن عمر ؟ قال : نعم وسمع منه حديثين فتسألني عنهما أخبرتك بهما

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  И Ма‘мар сказал: «Я не слышал ни от одного красноречивого рассказчика хадисов речи лучше и красивее, чем от аз-Зухри».

  وقال معمر : ما سمعت متفوها بالحديث أحسن تفوها من الزهري .

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Абу ‘Абдаллах ат-Тахрани: «Сообщил нам ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал своим собеседникам: «Ходите ли вы к Ибн Шихабу?» Они ответили: «Да, поистине, мы делаем это». Он сказал: «Ходите к нему, ибо не осталось никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше него»». Ма‘мар сказал: «И в те дни аль-Хасан и подобные ему были живы»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني أنا عبد الرزاق عن معمر قال : قال عمر بن عبد العزيز لحلسائه : هل تأتون ابن شهاب ؟ قالوا : إنا لنفعل قال : فأتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة (47 م 5) ماضية منه ، قال معمر : وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ

• Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Исма‘ил бин Аби аль-Харис: «Нам передал Ахмад бин Ханбал от ‘Абд ар-Раззака, сказавшего: «Ма‘мар сказал: «Я никогда не видел никого прекраснее лицом, чем аз-Зухри»»».

  نا عبد الرحمن ، نا إسماعيل بن أبي الحارث ، نا أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق قال : قال معمر : ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط .

• Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.

  И ‘Амр бин Аби Саляма сказал: «Я слышал, как Са‘ид бин ‘Абд аль-‘Азиз передавал от Макхуля, сказавшего: «Не осталось на поверхности земли никого, кто знал бы прошлую Сунну лучше аз-Зухри»».

  وقال عمرو بن أبي سلمة : سمعت سعيد بن عبد العزيز يحدث عن مكحول . قال : ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزهري

• Абу Бакр аль-Хузали? — 167 г.х.

  И Суфьян бин ‘Уйейна сказал: «Абу Бакр аль-Хузали сказал: «Я заседал с аль-Хасаном и Ибн Сирином, но не видел никого знающего лучше него» — то есть аз-Зухри».

  وقال سفيان بن عيينة : قال أبو بكر الهذلي : قد جالست الحسن ، وابن سيرين ، فما رأيت أحدا أعلم منه ، يعني الزهري

• Абу Бакр аль-Хузали? — 167 г.х.

  И Ибн Махди передал от Ухайба бин Халида: «Я слышал, как Айюб говорил: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри». Сахр бин Джувайрия спросил его: «И даже аль-Хасана?» Тот ответил: «Я не видел никого более знающего, чем аз-Зухри». И точно так же сказал Абу Бакр аль-Хузали».

  وقال ابن مهدي ، عن وهيب بن خالد : سمعت أيوب يقول : ما رأيت أحدا أعلم من الزهري . فقال له صخر بن جويرية : ولا الحسن ؟ قال : ما رأيت أعلم من الزهري . وكذا قال أبو بكر الهذلي

• Абу Бакр аль-Хузали? — 167 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Рассказал мне мой отец: «Нам передал Ибн ат-Табба‘: «Нам передал Суфьян, сказавший: «[Мне] сказал Абу Бакр аль-Хузали: «Мы заседали с аль-Хасаном и Ибн Сирином, но не видели никого знающего лучше него» — то есть аз-Зухри»»».

  حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا ابن الطباع ، نا سفيان قال : قال [ لي ] أبو بكر الهذلي : قد جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم منه - يعني الزهري .

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  И Абу Салих передал от аль-Лайса бин Са‘да: «Я не видел ни единого ученого, который сочетал бы в себе столько же качеств, сколько Ибн Шихаб, и обладал бы большим знанием, чем он. Если бы ты слышал, как Ибн Шихаб рассказывает о побуждении и угрозе (таргиб ва тархиб), ты бы сказал: «Он не преуспевает ни в чем другом». А если бы он рассказывал об арабах и генеалогии, ты бы сказал: «Он не знает ничего другого». Если же он рассказывал о Коране и Сунне, то его хадис представлял собой всеобъемлющий жанр».

  وقال أبو صالح ، عن الليث بن سعد : ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ، ولا أكثر علما منه . لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب قلت : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  И Са‘ид бин Аби Марьям передал от аль-Лайса бин Са‘да: «Я сказал Ибн Шихабу: «О Абу Бакр, если бы ты записал эти книги для людей и систематизировал их, чтобы освободить себя [от других забот]». На что он ответил: «Никто из людей не распространял это знание так, как распространял его я, и никто не отдавал его так, как отдавал его я. Бывало так, что ‘Абдаллах бин ‘Умар сидел на собраниях, и никто не осмеливался спросить его ни о каком хадисе, пока к нему не приходил человек и не спрашивал его, что побуждало его рассказывать хадис, или же он сам начинал рассказ. И мы заседали с Са‘идом бин аль-Мусайживом, не спрашивая его ни о каком хадисе, пока не приходил человек и не спрашивал его — это побуждало его рассказывать, либо он сам заводил разговор по собственной инициативе и рассказывал его»».

  وقال سعيد بن أبي مريم ، عن الليث بن سعد : قلت لابن شهاب : يا أبا بكر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت ، فقال : ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي ، قد كان عبد الله بن عمر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث ، وكنا نجالس سعيد بن المسيب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث به

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  И Абу Салих передал от аль-Лайса: «Я не видел более всеобъемлющего ученого, чем Ибн Шихаб, и обладающего большим знанием, чем он. Если бы ты слышал его рассказывающим о побуждении и угрозе, ты бы сказал: «Он умеет только это». Если бы он рассказывал о генеалогии, ты бы сказал: «Он знает только это». А если бы он рассказывал о Коране и Сунне, его хадис был бы всеобъемлющим родом знания».

  وقال أبو صالح ، عن الليث : ما رأيت عالما أجمع من ابن شهاب ، ولا أكثر علما منه ، لو سمعته يحدث في الترغيب لقلت : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن الأنساب لقلت : لا يعرف إلا هذا ، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا

• Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Ахмад бин ‘Абд ар-Рахман ибн ахи Вахб, сказавший: «Сообщил мне мой дядя, сказавший: «Сообщил мне аль-Лайс бин Са‘д, сказавший: «Ибн Шихаб сказал: «Я никогда не доверял своему сердцу знание так, чтобы оно было забыто»»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي وهب قال : أخبرني عمي قال : أنا الليث بن سعد قال : قال ابن شهاب : ما استودعت قلبي علما فنسيه .

• Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.

  Сообщается от Ад-Дараварди, что он сказал: «Первым, кто упорядочил знание и записал его, был Ибн Шихаб».

  وعن الدراوردي قال : أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب .

• Муса ибн Исмаил ат-Табузаки? — 226 г.х.

  В «Тарих Ибн Аби Хайсама» сказано: «Нам передал Муса бин Исма‘ил: «Я присутствовал при том, как Ухайб, Бишр бин Касир, Бишр бин аль-Муфаддаль и другие упомянули аз-Зухри, и сказали: «С кем вы его сравниваете?» — и не нашли никого, с кем могли бы его сравнить, кроме аш-Ша‘би»».

  وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " : ثنا موسى بن إسماعيل : شهدت وهيبا وبشر بن كثير وبشر بن المفضل في آخرين وذكر الزهري فقال : بمن تقيسونه ؟ فلم يجدوا أحدا يقيسونه به إلا الشعبي

• Абдуллах ибн Му‘авия аль-Джумахи? — 243 г.х.

  Сообщается от аль-Джумхи, что он сказал: «Я не видел никого ближе по своему облику к Ибн Шихабу, чем Яхья бин Са‘ид. И если бы не Ибн Шихаб, исчезло бы множество сунн». И о нем некоторые говорят: «Да пребудет благословение с теми, среди которых был аз-Зухри — господин, ученый, чистый, непорочный». На этом мы ограничимся известиями об аз-Зухри ввиду их многочисленности

  وعن الجمحي قال : ما رأيت أحدا أقرب شبها بابن شهاب من يحيى بن سعيد ، ولولا ابن شهاب لذهبت كثير من السنن ، وله يقول بعضهم : بارا من وفيهم الزهري سيدا عالما زكيا نقيا وأخبار [ ق 33 \ أ ] الزهري كثرة اقتصرنا منها على هذه النبذة

• Ахмад ибн аль-Фурат ад-Дабби180 — 258 г.х.

  И Абу Мас‘уд Ахмад бин аль-Фурат ар-Рази сказал: «Нет среди них никого с более прекрасным иснадом, чем аз-Зухри, у него было тысяча хадисов».

  وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي : ليس فيهم أجود مسندا من الزهري . كان عنده ألف حديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 101 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 019 хадисов
• Муснад Ахмад1 867 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра1 359 хадисов
• Сахих аль-Бухари1 269 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир1 203 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 135 хадисов
• Сахих Муслим899 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан747 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар740 хадисов
• Сунан ан-Насаи709 хадисов
• Муснад аль-Баззара707 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар669 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат604 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили542 хадиса
• Сунан Абу Дауда477 хадисов
• Сунан ад-Даракутни437 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн371 хадис
• Сунан Ибн Маджа306 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма306 хадисов
• Джами ат-Тирмизи294 хадиса
• Муснад ад-Дарими292 хадиса
• Муватта Малик270 хадисов
• Муснад аль-Хумайди189 хадисов
• Аль-Мунтака165 хадисов
• Муснад ат-Таялиси160 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара131 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд92 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд81 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур78 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр49 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя23 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela