Передатчики · #684

Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль

إسماعيل بن عياش الأحول

род. 108 г.х.ум. 182 г.х.8-е поколение (восьмое)◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

1 276

Хадисы передатчика · марфу‘ 946 · маукуф 189 · макту‘ 141 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый в передачах от жителей своей земли, путающий в передачах от других (садук фи риваятихи ‘ан ахли балядихи, мухлялит фи гайрихим)

صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ученый левантийцев (‘алим аш-шамиль)

عالم الشاميين

Сведения

Полное имя: Исмаил ибн ‘Айяш ибн Сулимإسماعيل بن عياش بن سليم
Кунья: Абу ‘Утбаأبو عتبة
Прозвище: аль-Ахваль, аль-Хафизالأحول ، الحافظ
Происхождение: аль-‘Анси, их мавля, аль-Химси, аль-Ахваль, аль-Азрак, аль-Хафизالعنسي مولاهم ، الحمصي ، الأحول ، الأزرق ، الحافظ
Родственные связи: Его сын: Мухаммад бин Исма‘иль бин ‘Айяш. Абу Джа‘фар аль-Мансур назначил его хранителем казны покрывала Каабы (аль-кисвы)ابنه : محمد بن إسماعيل بن عياش ، وولاه أبو جعفر المنصور خزانة الكسوة

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1 012
ابْنُ عَيَّاشٍ75
أَبِي53
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ53
إِسْمَاعِيلُ26
إِسْمَاعِيلَ9
أَبُو عُتْبَةَ7
إِسْمَاعِيلُ بْنُ5
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ5
وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ5
ابْنُ عَيَّاشٍ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ4
إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ3
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ2
أَبُو عُتْبَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ2
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -2
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش2
ابْنَ عَيَّاشٍ2
أَبُو الْيَمَانِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ1
أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
أَبِيهِ1
إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيِّ1
إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ-1
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ1
إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ1
ابْنُ عَيَّاشٍ -يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ-1
بْنُ عَيَّاشٍ1
وَإِسْمَاعِيلُ1

Мнения имамов · 121

все (121)похвала (27)порицание (29)смешанное (19)сведения (46)◈ только имамы (77)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 77 — похвала 15 · смешанное 10 · порицание 21 · сведения 31

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Когда он передает от жителей своего города, то это достоверно, а когда передает от жителей Медины, таких как Хишам, Яхья ибн Са‘ид и Сухайль, то это ничто (неприемлемо)». И Ибн аль-Мубарак отверг от него хадис в разделе о «поминании дней ташрика».
وقال الساجي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة مثل : هشام ويحيى بن سعيد ، وسهيل ، فليس بشيء ، وأنكر عليه ابن المبارك حديثا في « ذكر التشريق » .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, рассказал нам Ибрахим ибн Муса со слов Ибн аль-Мубарака, который сказал: «Когда сходятся Бакыйа и Исма‘иль, то Бакыйа мне милее».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، عن ابن المبارك قال : إذا اجتمع بقية وإسماعيل فبقية أحب إلي
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Абу аль-Хавари: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «К нам прибыл Исма‘иль ибн ‘Айяш и взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании»». И сказал: «Сказал мне Ваки‘: «Разве у вас передают от него?» Я ответил: «Что касается аль-Валида и Марвана, то они передают от него, а что касается аль-Хайсама бин Хариджа и Мухаммада ибн Ияса, то они словно...» Он воскликнул: «А что такое аль-Хайсам и Ибн Ияс?! Поистине, люди этой местности — это аль-Валид и Марван!»»
وقال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه ، وقال : قال لي وكيع : يروون عندكم عنه ؟ فقلت : أما الوليد ومروان فيروون عنه ، وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس ، فكأنهم . قال : وأي شيء الهيثم وابن إياس ؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان !
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «Он взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании».
وقال وكيع : أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ваки‘: «К нам прибыл [Исма‘иль] и взял у меня отрывки (атраф) от Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании».
وقال وكيع : قدم علينا فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Ахмад ибн Абу аль-Хавари, сказавший: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «К нам прибыл Исма‘иль ибн ‘Айяш и взял у меня отрывки (атраф) Исма‘иля ибн Абу Халида, и я увидел, как он путает при их заимствовании»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطراف إسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته [وهو] يخلط في أخذه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Абу аль-Хавари: «Сказал [мне] Ваки‘: «Передают ли у вас от него?» Я ответил: «Что касается аль-Валида и Марвана, то они передают от него, а что касается аль-Хайсама бин Хариджа и Мухаммада ибн Ияса, то они словно...» Он сказал: «А что такое аль-Хайсам и Ибн Ияс? Поистине, люди этой местности — это аль-Валид и Марван»».
قال أحمد بن أبي الحواري : قال [لي] وكيع : يروى عندكم عنه ؟ فقلت : أما الوليد ومروان فيروون عنه ، وأما الهيثم بن خارجة ، ومحمد بن إياس فكأنهم ، فقال : وأي شيء الهيثم وابن إياس ؟ إنما أصحاب البلد الوليد ومروان
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я вовсе не слышал, чтобы ‘Абдуррахман передавал что-либо от Исма‘иля ибн ‘Айяша».
وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуррахман зачеркнул хадисы Исма‘иля ибн ‘Айяша и хадисы аль-Мубарака бин Фудаля».
وقال يعقوب بن سفيان ، عن علي ابن المديني : ضرب عبد الرحمن على حديث إسماعيل بن عياش ، وعلى حديث المبارك بن فضالة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И он также сказал: «‘Абдуррахман не передавал от него».
وقال أيضا : كان عبد الرحمن لا يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я вовсе не слышал, чтобы ‘Абдуррахман передавал что-либо от Исма‘иля ибн ‘Айяша».
وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Бахр: рассказал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «‘Абдуррахман не передавал от Исма‘иля ибн ‘Айяша». И как-то раз некий человек сказал ему: «Рассказал нам Абу Дауд со слов Абу ‘Утбы». ‘Абдуррахман сказал ему: «Это же Исма‘иль ибн ‘Айяш!» Тот человек возразил: «Если бы это был Исма‘иль, я бы не записал от него ничего». Тогда я спросил об этом Абу Дауда, и он ответил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш — это Абу ‘Утба».
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حدثنا عمرو بن علي ، قال : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش ، فقال له رجل مرة : حدثنا أبو داود ، عن أبي عتبة ، فقال له عبد الرحمن : هذا إسماعيل بن عياش ، فقال له الرجل : لو كان إسماعيل لم أكتب عنه شيئا ، فسألت عنه أبا داود ، فقال : إسماعيل بن عياش أبو عتبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Исма‘иль ибн ‘Айяш — надежный (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : إسماعيل بن عياش ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Исма‘иль был более любим жителями Леванта, чем Бакыйа. И Исма‘иль слышал от Шурахбиля».
قال يحيى : وكان إسماعيل أحب إلى أهل الشام من بقية . وقد سمع إسماعيل من شرحبيل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Исма‘иль ибн ‘Айяш мне более любим, чем Фарадж бин Фудаля».
قال يحيى : إسماعيل بن عياش أحب إلي من فرج بن فضالة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал в другом месте со слов Яхьи: «Я видел Исма‘иля ибн ‘Айяша, когда он передавал хадисы вот так, и я ничего не брал от него, но я видел его, когда он диктовал по диктовке (имля), и записал от него».
وقال في موضع آخر عن يحيى : شهدت إسماعيل بن عياش وهو يحدث هكذا ، فلم أكن آخذ منه شيئا ، ولكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Когда он передает от надежных шейхов, таких как Мухаммад ибн Зияд и Шурахбиль бин Муслим...» Я спросил Яхью: «А ты записывал от Исма‘иля ибн ‘Айяша?» Он ответил: «Да, я слышал от него кое-что»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : إذا حدث عن الشيوخ الثقات ، مثل : محمد بن زياد ، وشرحبيل بن مسلم . قلت ليحيى : فكتبت عن إسماعيل بن عياش ؟ فقال : نعم ، سمعت منه شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Нет в нем проблем в отношении левантийцев, а иракцы не любят его хадисы». Спросили Яхью: «Кто из них более утвержден (асбат): Бакыйа или Исма‘иль ибн ‘Айяш?» Он ответил: «Оба они благие (салихер)»».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس في أهل الشام ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى : أيهما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ فقال : كلاهما صالحان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : أرجو أن لا يكون به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) в том, что передает от левантийцев. Что же касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и поэтому он путался в их заучивании»».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع ، فخلط في حفظه عنهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади со слов Яхьи: «Когда он передает от левантийцев и упоминает сообщение, то его хадис прямой (устойчивый), а когда он передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».
وقال مضر بن محمد الأسدي ، عن يحيى : إذا حدث عن الشاميين ، وذكر الخبر ، فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين ، خلط ما شئت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «И я спросил его» — то есть своего отца — «об Исма‘иле ибн ‘Айяше». Я сказал: «Ведь Яхья ибн Ма‘ин говорит, что он надежен (сика) в том, что передает от жителей Леванта, а что касается того, что он передает не от жителей Леванта, то в этом есть что-то». И он ослабил его в том, что он передавал как от жителей Леванта, так и от других».
وقال عبد الله بن علي بن المديني : وسألته - يعني أباه - عن إسماعيل بن عياش ، قلت : إن يحيى بن معين يقول : إنه ثقة فيما يروي عن أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه شيء ، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Исма‘иль ибн ‘Айяш надежен (сика) по мнению Яхьи ибн Ма‘ина и наших товарищей исключительно в том, что он передает от левантийцев. А в его передачах от жителей ал‘рак и жителей Медины — великое смятенное (беспорядок). И он был знатоком своей местности».
وقال يعقوب بن شيبة : إسماعيل بن عياش ، ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة ، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كبير ، وكان عالما بناحيته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он сказал: «Нет проблем в его передачах от левантийцев, а иракцы не любят его хадисы». У Яхьи спросили: «Кто из них более утвержден: Бакыйа или Исма‘иль?» Он сказал: «Оба благие»».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال : ليس به في أهل الشام بأس ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل ؟ قال : صالحان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими о нем: «Я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال عثمان الدارمي عنه : أرجو أن لا يكون به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба о нем: «Надежен (сика) в том, что передает от левантийцев, а что касается его передач от жителей Хиджаза, то его книга была утеряна, и он запутался в заучивании от них».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه : ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мудар бин Мухаммад аль-Асади о нем: «Когда он передает от левантийцев и упоминает хадис, то его хадис прямой, а когда передает от хиджазцев и иракцев, то путает как пожелает».
وقال مضر بن محمد الأسدي عنه : إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури о нем: «Надежен (сика), и он был более любим жителями Леванта, чем Бакыйа, а Исма‘иль мне милее, чем Фарадж бин Фудаля».
وقال الدوري عنه : ثقة ، وكان أحب إلى أهل الشام من بقية ، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил Яхью о нем, и он ответил: «Когда он передает от надежных передатчиков, таких как Мухаммад бин Зияд и Шурахбиль бин Муслим...» Я спросил Яхью: «А ты записывал от него?» Он ответил: «Да, я слышал от него кое-что»».
وقال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى عنه فقال : إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد ، وشرحبيل بن مسلم ، قلت ليحيى : فكتبت عنه ؟ فقال : نعم ، سمعت منه شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарихе» Ибн Са‘ида ат-Тараза со слов Яхьи: «Надежен (сика) во всём, что передают от него надежные левантийские передатчики».
وفي « تاريخ » ابن سعيد الطراز عن يحيى : ثقة في كل ما حدث عنه ثقات الشاميين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Исма‘иль, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими, сказавший: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каков Исма‘иль ибн ‘Айяш по твоему мнению?» Он ответил: «Я надеюсь, что в нем нет проблем»».
حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين : إسماعيل بن عياش كيف هو عندك ؟ قال : أرجو ألا يكون به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-‘Азиз со слов ‘Аббаса со слов Яхьи, сказавшего: «Исма‘иль ибн ‘Айяш был более любим жителями Леванта, чем Бакыйа, и Ибн ‘Айяш слышал от Шурахбиля, и Ибн ‘Айяш надежен (сика), и он мне милее, чем Фарадж бин Фудаля».
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : كان إسماعيل بن عياش أحب إلى أهل " الشام " من بقية ، وقد سمع ابن عياش من شرحبيل ، وابن عياش ثقة ، وهو أحب إلي من فرج بن فضالة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он сказал: «Когда он передает от надежных шейхов, таких как Мухаммад ибн Зияд и Шурахбиль бин Муслим...» Я спросил Яхью: «А ты записывал от Исма‘иля ибн ‘Айяша?» Он ответил: «Да, я слышал от него кое-что»».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن إسماعيل بن عياش ، قال : إذا حدث عن الشيوخ الثقات مثل : محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم ، قلت ليحيى : فكتبت عن إسماعيل بن عياش ؟ قال : نعم ، سمعت منه شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-‘Азиз, рассказал мне Ахмад бин Зухайр, сказавший: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Нет в нем проблем в отношении левантийцев, а иракцы не любят его хадисы». У Яхьи спросили: «Кто из них более утвержден: Бакыйа или Исма‘иль ибн ‘Айяш?» Он ответил: «Оба они благие»».
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أحمد بن زهير ، قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس في أهل " الشام " ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى : أيهما أثبت : بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ فقال : كلاهما صالحان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам аль-Багави, рассказал нам ‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Я отправился к Исма‘илю ибн ‘Айяшу и увидел его у дома аль-Джаухари — он сидел на горнице, а с ним были два человека, которые заглядывали в его книгу. И он передавал им по пятьсот хадисов в день, меньше или больше, в то время как они находились внизу, а он наверху. Они брали его книгу и переписывали ее с раннего утра до ночи». Яхья сказал: «И я ушел от него и ничего не услышал».
حدثنا البغوي ، حدثنا عباس ، عن يحيى قال : مضيت إلى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة ومعه رجلان ينظران في كتابه ، فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر ، وهم أسفل وهو فوق ، فيأخذون كتابه ، فينسخونه من غدوة إلى الليل . قال يحيى : فرجعت عنه ولم أسمع شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И упомянул ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр со слов ‘Аббаса со слов Яхьи, упомянув при нем Ибн ‘Айяша, и сказал: «Он сидел, а с него были три или четыре человека, которые читали книгу, в то время как люди собирались вокруг, а затем он бросал ее им, и они записывали все вместе, и в книгу смотрели только те три или четыре человека. И я застал Ибн ‘Айяша, когда он передавал хадисы таким образом, и я ничего от него не брал, но я застал его, когда он диктовал хадисы путем диктовки (имля), и записал от него».
وذكر عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، وذكر عنده ابن عياش ، فقال : كان يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابا والناس مجتمعون ، ثم يلقيه إليهم فيكتبونه جميعا ولم ينظر في الكتاب إلا أولئك الثلاثة أو الأربعة . وشهدت ابن عياش وهو يحدث هكذا ، فلم أكن آخذ منه شيئا ، ولكني شهدته يملي إملاء ، فكتبت عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он путался в своих хадисах от жителей ал‘рак, и нет никого более знающего о хадисах Леванта, чем он».
وقال يحيى بن معين : خلط في حديثه عن أهل العراق ، وليس أحد أعلم منه بحديث الشام .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал мне Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Нет в нем проблем»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, сказавшему: спросили Яхью ибн Ма‘ина: «Исма‘иль ибн ‘Айяш и Бакыйа — кто из них опережает (выше)?» Он ответил: «Как же они близки!»»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : قيل ليحيى بن معين : إسماعيل بن عياش وبقية أيهما تقدم ؟ قال : ما أقربهما
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ахмад бин Са‘д бин Абу Марьям со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Двое мужчин — знатоки хадисов своего города: Исма‘иль ибн ‘Айяш и Абдуллах ибн Лахи‘а».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن علي ابن المديني : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما : إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он считался надежным в том, что передавал от своих товарищей — жителей Леванта, а что касается того, что он передавал не от жителей Леванта, то в этом есть слабость».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه ضعف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал в другом месте: «Я слышал, как мой отец говорил: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта. Однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман, а затем зачеркнул его хадисы»». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш в моем понимании слаб, и ‘Абдуррахман ибн Махди передавал от него прежде, а затем оставил его»».
وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش ، لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ، ثم ضرب على حديثه ، قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Двое мужчин — знатоки хадисов своего города: Исма‘иль ибн ‘Айяш и Абдуллах ибн Лахи‘а».
وقال ابن المديني : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما ؛ إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Никто не был более сведущ в хадисах жителей Леванта, чем Исма‘иль, если бы он устоял на хадисах жителей Леванта, однако он путал в своих хадисах от жителей ал‘рак. И передавал от него ‘Абдуррахман в прежние времена, а затем оставил его».
وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Мой отец сказал Давуду бин ‘Амру ад-Дабби, а я слушал: «О Абу Сулейман, неужели Исма‘иль ибн ‘Айяш рассказывал вам эти хадисы по памяти?» Тот ответил: «Да, я не видел у него ни одной книги». Тогда он сказал: «Поистине, он обладал сильной памятью! Сколько же он помнил?» Тот ответил: «Это было нечто грандиозное». Он спросил: «Он помнил десять тысяч?» Тот ответил: «Десять тысяч, и десять тысяч, и десять тысяч!» И мой отец сказал: «Этот был подобен Ваки‘»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي لداود بن عمرو الضبي - وأنا أسمع - : يا أبا سليمان ، كان يحدثكم إسماعيل بن عياش هذه الأحاديث بحفظه ؟ قال : نعم ، ما رأيت معه كتابا قط . فقال له : لقد كان حافظا ، كم كان يحفظ ؟ قال : كان شيئا كثيرا . قال له : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف . فقال أبي : هذا كان مثل وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет никого более передающего хадисы левантийцев, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш и аль-Валид ибн Муслим».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его» — то есть Ахмада ибн Ханбаля — «об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он назвал хорошей его передачу от левантийцев». И сказал: «Его положение среди них лучше, чем в том, что он передал от мединцев и других».
وقال أبو بكر المروذي : سألته - يعني أحمد بن حنبل - عن إسماعيل بن عياش ، فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Что касается того, что он передал от их шейхов...» Я спросил: «Левантийских?» Он ответил: «Да. А что касается того, что он передал от других, то у него есть отвергаемые хадисы (манакир)»».
وقال أبو داود : سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ما حدث عن مشايخهم . قلت : الشاميين ؟ قال : نعم . فأما ما حدث عن غيرهم ، فعنده مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Исма‘иль ибн ‘Айяш более здоров телом, чем Бакыйа, а у Бакыйи есть отвергаемые хадисы от надежных передатчиков»».
وقال أحمد بن الحسن الترمذي : قال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن عياش أصلح بدنا من بقية ، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «У моего отца спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Я заглянул в его книгу от Яхьи ибн Са‘ида — там достоверные хадисы, а в «Аль-Мусаннафе» есть смятенные хадисы»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح ، وفي " المصنف " أحاديث مضطربة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад: «Мой отец сказал Давуду бин ‘Амру, а я слушал: «Сколько он помнил?» — имея в виду Исма‘иля. Тот ответил: «Нечто грандиозное». Он спросил: «Он помнил десять тысяч?» Тот ответил: «Десять тысяч, и десять тысяч, и десять тысяч!» И мой отец сказал: «Этот был подобен Ваки‘»».
وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو - وأنا أسمع - : كم كان يحفظ يعني إسماعيل ؟ قال : شيئا كثيرا ، قال : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف . فقال أبي : هذا كان مثل وكيع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадль бин Зияд со слов Ахмада: «Нет никого более передающего хадисы левантийцев, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш и аль-Валид ибн Муслим».
وقال الفضل بن زياد عن أحمد : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его, то есть Ахмада, и он назвал хорошей его передачу от левантийцев». И сказал: «Его положение среди них лучше, чем то, что он передал от мединцев и других». И сказал Абу Дауд о нем: «Что он передал от их шейхов?» Я спросил: «Левантийских?» Он ответил: «Да. А что касается того, что он передал от других, то у него есть манакир». И сказал Ахмад ибн аль-Хасан о нем: «Исма‘иль здоровее телом, чем Бакыйа».
وقال أبو بكر المروذي : سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم . وقال أبو داود عنه : ما حدث عن مشايخهم ، قلت : الشاميين ؟ قال : نعم ، فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير . وقال أحمد بن الحسن عنه : إسماعيل أصلح بدنا من بقية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад: «У моего отца спросили о нем, и он ответил: «Я посмотрел в его книгу от Яхьи ибн Са‘ида — там достоверные хадисы, а в «Аль-Мусаннафе» — то есть в мусаннафе Исма‘иля — есть смятенные хадисы»».
وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح ، وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абдуллах ибн Ахмад: «Я предъявил моему отцу хадис, который рассказал нам аль-Фадль бин Зияд: рассказал нам Ибн ‘Айяш со слов Мусы бин ‘Укбы со слов Нафи‘а со слов Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Пусть ни женщина в период менструации, ни человек в состоянии джанаба не читают ничего из Корана». И мой отец сказал: «Это ложь». И у моего отца спросили об Исма‘иле и Бакыйе, на что он ответил: «Бакыйа мне милее»».
وقال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد حدثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن . فقال أبي : هذا باطل ، وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال : بقية أحب إلي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад о его хадисе со слов Ибн Джурайджа со слов Ибн Абу Муляйки со слов ‘Аиши марфу‘ан: «У кого началась рвота или носовое кровотечение, пусть прервет молитву», — хадис. Правильно то, что он мурсаль.
وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا : من قاء أو رعف فأحدث في صلاته ، الحديث ، صوابه مرسل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб бин Абу ‘Асыма, рассказал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш: то, что он передал от левантийцев, — достоверно, а то, что он передал от жителей Хиджаза, — недостоверно»».
حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح ، وما روى عن أهل " الحجاز " فليس بصحيح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Асыма, рассказал нам Ахмад бин Абу Яхья, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Исма‘иль ибн ‘Айяш: то, что он передал от левантийцев, — достоверно, а то, что он передал от жителей Медины и жителей ал‘рак, — в этом есть слабость, он ошибается»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما روى عن أهل " المدينة " وأهل " العراق " ففيه ضعف يغلط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «В его передачах от жителей Iraq и жителей Хиджаза есть кое-что (слабость), а его передача от жителей Леванта кажется более утвержденной и достоверной»»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش فقال : في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز بعض الشيء ، وروايته عن أهل الشام كأنه أثبت وأصح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «У моего отца спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Я посмотрел в его книгу от Яхьи ибн Са‘ида — там достоверные хадисы, а в «Аль-Мусаннафе» — смятенные хадисы»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاحا ، وفي المصنف أحاديث مضطربة
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Когда он передает от жителей своего города, то это достоверно, а когда передает от жителей Медины, таких как Хишам бин ‘Урва, Яхья ибн Са‘ид и Сухайль бин Абу Салих, то это ничто». И он сказал в другом месте: «‘Абдуррахман не передавал от Исма‘иля ибн ‘Айяша».
وقال عمرو بن علي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة ، مثل هشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد ، وسهيل بن أبي صالح ، فليس بشيء . وقال في موضع آخر : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он считался надежным в том, что передавал от своих товарищей — жителей Леванта, а что касается того, что он передавал не от жителей Леванта, то в этом есть слабость». И аль-Фалляс сказал нечто подобное.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف . وقال الفلاس نحو ذلك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Когда он передает от жителей Хомса, то это достоверно».
وقال البخاري : إذا حدث عن أهل حمص فصحيح
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах от не жителей своего города есть предмет для размышления (назар)».
وقال البخاري : في حديثه عن غير بلده نظر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Если передает от жителей Хомса — достоверно».
وقال البخاري : إذا حدث عن أهل حمص صحيح .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я говорю: у него в «Аль-Бухари» есть нечто му‘алляк без явного указания на передатчика, например его слова в [главе об] азане: «И передается со слов Биляла, что он вставил свои пальцы в уши». И я уже упоминал иснад этого в биографии Абдуль-‘Азиза ибн Абдуллаха ибн Хамзы бин Сухайба.
قلت : له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان ، ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه . وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Не было в Леванте после аль-Ауза‘и и Са‘ида бин Абдуль-‘Азиза никого подобного Исма‘илю ибн ‘Айяшу».
قال أبو زرعة : لم يكن بـ " الشام " بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز مثل إسماعيل بن عياش
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал: «И спросили Абу Зур‘а об Исма‘иле ибн ‘Айяше» — каков он в хадисе? — «Он ответил: «Правдивый (садук), но он ошибался в хадисах хиджазцев и иракцев»».
قال : وسئل أبو زرعة عن إسماعيل بن عياش [كيف هو في الحديث ؟] قال : صدوق إلا إنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд ас-Сиджистани: «Исма‘иль ибн ‘Айяш приезжал дважды: он и Хариз бин ‘Усман приехали в Куфу по делу об измерении земель Хомса, и был еще один его приезд в Багдад. Багдадцы слышали от него, и Язид ибн Харун слышал от Исма‘иля ибн ‘Айяша в Багдаде во время первого приезда».
وقال أبو داود السجستاني : قدم إسماعيل بن عياش قدمتين ، قدم هو وحريز بن عثمان الكوفة في مساحة أرض حمص ، وقدمة قدمها إلى بغداد ، سمع منه البغداديون ، وسمع يزيد بن هارون من إسماعيل بن عياش ببغداد في القدمة الأولى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Он со слабостью (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : هو لين ، يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «У Бакыйи меньше отвергаемых хадисов, и Исма‘иль мне милее, чем Фарадж бин Фудаля».
وقال أبو داود : بقية أقل مناكير ، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Со слабостью (лин)».
وقال أبو حاتم : لين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Бакыйя опережает его, и у Бакыйи меньше отвергаемых хадисов, чем у аль-Валида». И в другом месте я сказал Абу Дауду: «Кто тебе более любим: Фарадж бин Фудаля или Исма‘иль?» Он ответил: «Исма‘иль».
وقال الآجري عن أبي داود بقية يتقدمه ، وبقية أقل مناكير من الوليد . وفي موضع آخر قلت لأبي داود أيما أحب إليك فرج ابن فضالة أو إسماعيل ؟ فقال : إسماعيل
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «Он не используется как довод». При этом ат-Термизи признал достоверными не один его хадис от левантийцев.
وقال ابن خزيمة : لا يحتج به ، وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Термизи со слов аль-Бухари: «Он передавал от иракцев и хиджазцев отвергаемые хадисы (манакир)». Абу ‘Иса сказал: «Кажется, он ослабил его передачу от них в том, в чем он уединяется».
قال الترمذي عن البخاري : روى عن العراقين والحجازيين أحاديث مناكير ، قال أبو عيسى : كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Годен (салих) в хадисах жителей Леванта».
وقال النسائي : صالح في حديث أهل الشام
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Исма‘иль ибн ‘Айяш — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : إسماعيل بن عياش ضعيف
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал аль-Хайсам бин Харидж: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Я не видел никого более обладающего хорошей памятью, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, — я уж и не знаю, [что сказать] про Суфьяна ас-Саври?»»
وقال الهيثم بن خارجة : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، ما أدري ما سفيان الثوري ؟
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Сулейман ибн Ахмад аль-Васити: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Я не видел ни левантийца, ни иракца с более сильной памятью, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш»».
وقال سليمان بن أحمد الواسطي : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Я не видел никого более обладающего сильной памятью, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, и я не знаю, что с Суфьяном ас-Саври».
وقال يزيد بن هارون : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، وما أدري ما سفيان الثوري
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем он».
قال يزيد بن هارون : ما رأيت أحفظ منه
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-‘Азиз, рассказал мне мой дядя ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз, рассказал нам Сулейман ибн Ахмад, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Я видел Шу‘бу ибн аль-Хаджаджа у Фараджа бин Фудаля, когда тот спрашивал его о каком-то хадисе из числа хадисов Исма‘иля ибн ‘Айяша»».
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني عمي علي بن عبد العزيز ، حدثنا سليمان بن أحمد قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : رأيت شعبة بن الحجاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам Юсуф ибн аль-Хаджадж, рассказал нам Абу Зур‘а ад-Димашки, сказавший: «Я слышал, как аль-Хайсам бин Харидж говорил: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Я не видел никого более обладающего сильной памятью, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш, — я уж и не знаю, [что сказать] про Суфьяна ас-Саври?»»»
حدثنا يوسف بن الحجاج ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، ما أدري ما سفيان الثوري ؟
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам Сулейман ибн Ахмад ад-Димашки, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Я не видел ни левантийца, ни иракца с более сильной памятью, чем Исма‘иль ибн ‘Айяш»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن أحمد الدمشقي قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش .
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал [хадисы] от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то они надежны»».
وقال الجوزجاني سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то они надежны»»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то это надежно»». Сказал аль-Джузджани: «Что касается Исма‘иля ибн ‘Айяша, то я сказал Абу аль-Яману: «Как же его хадисы похожи на шапурские ткани — на ткани вышивают сотню, а покупок у них меньше десяти». Он ответил: «Он был из числа тех, кто больше всех передавал от лжецов, и он в хадисах надежных передатчиков из числа левантийцев лучше (предпочтительнее), чем в хадисах других»».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات ، فهو ثقة . قال الجوزجاني : أما إسماعيل بن عياش ، فقلت لأبي اليمان : ما أشبه حديثه بثياب سابور ، يرقم على الثوب المائة وأقل شرائه دون عشرة ، قال : كان من أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Что касается Исма‘иля, то как же его хадисы похожи на нишапурские ткани — на ткани вышивают сотню, а покупок у него, пожалуй, меньше десяти! И он был самым передающим от лжецов, однако в хадисах надежных левантийцев он предпочтительнее, чем в хадисах других».
قال الجوزجاني : أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة ولعل شراءه دون عشرة ، وكان أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Духайма: «Исма‘иль ибн ‘Айяш в передачах от левантийцев — предел совершенства (гаия), а в передачах от мединцев он путал».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : إسماعيل بن عياش في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Духайм: «Он в передачах от левантийцев — предел совершенства, а в передачах от мединцев он путал».
وقال دحيم : هو في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Духайм: «Он в передачах от левантийцев предел совершенства, а в передачах от мединцев путал».
وقال دحيم : هو عن الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Духайм: «Исма‘иль в левантийских [передачах] — предел совершенства, а в передачах от мединцев путал». Так же сказали аль-Бухари, Эд-Дуляби и Я‘куб ибн Шейба.
وقال دحيم : إسماعيل في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين ، وكذا قال البخاري ، والدولابي ، ويعقوب بن شيبة
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Барки в книге «Ат-Такабат» в главе тех, кто был отнесен к числу слабых [из-за непринятия] его хадиса из числа тех, чьи передачи допускались: «То, что он передал от левантийцев — достоверно, а то, что он передал от других — недостоверно».
وقال البرقي في كتاب « الطبقات » لم ذكره في باب من نسب إلى الضعف [ لإنكار ] حديثه من احتملت روايته : ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما روى عن غيرهم فليس بصحيح .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб: «Некоторые люди критиковали Исма‘иля, но Исма‘иль — надежный (сика), справедливый (‘адль), самый знающий из людей о левантийских хадисах, и никто не может его отвергнуть. А больше всего из того, в чем они его критиковали, они говорили: «Он приводит редкие (аграиб) хадисы со слов надежных мединцев и мекканцев»».
قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Некоторые люди критиковали Исма‘иля, но Исма‘иль — надежный, справедливый, самый знающий из людей о хадисах Леванта, и больше всего они говорили: «Он приводит редкие хадисы от надежных мединцев и мекканцев»».
وقال يعقوب بن سفيان : تكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام ، وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его аль-Фасави в главе тех, от чьих передач воздерживаются.
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул [кулл: 84 а] Я‘куб в главе тех, от чьих передач воздерживаются.
وذكره [ ق : 84 أ ] يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб: «Некоторые люди критиковали его, но он — надежный (сика), справедливый (‘адль), самый знающий из людей о хадисах Леванта, и никто не отвергает его. И их критика в его адрес в основном сводилась лишь к тому, что они упоминали, будто он приводит редкие (агарриб) хадисы со слов надежных мединцев и мекканцев».
وقال يعقوب : تكلم فيه قوم ، وهو ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وكلامهم فيه أكثره إنما هو ذكره بأنه يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Исма‘ил ибн ‘Айяш (Абу ‘Утба) аль-‘Анси: ученый жителей Шама своего времени. Существуют разногласия относительно его надежности, однако его хадисы от жителей Шама принимаются большинством. Ибн Ма‘ин, а затем Ибн Хиббан в «ас-Сикат» указали на то, что он совершал тадлис.
العنسي بمهملة ثم نون ساكنة عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه وحديثه عن الشاميين مقبول عند الاكثر وأشار بن معين ثم بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس
Амр ибн аль-Мухаджир74 — 139 г.х.
Сказал Марван ибн Мухаммад со слов Мухаммада ибн Мухадира: «Сказал мне мой брат Амр ибн Мухадир: «Ты не умеешь задавать вопросы. Почему ты не задаешь мне вопрос этого Азьюрика?» — имея в виду Исма‘иля ибн ‘Айяша, — «Никто не задавал мне вопросов лучше, чем он»». Мухаммад сказал: «Тогда я ответил ему: «Как я могу стать похожим на него, ведь он — факих?»»
وقال مروان بن محمد ، عن محمد بن مهاجر : قال لي أخي عمرو بن مهاجر : ليس تحسن تسأل . لم لا تسألني مسألة هذا الأزيرق ، ما سألني أحد أحسن مسألة منه ، يعني إسماعيل بن عياش . قال محمد : فقلت له : كيف أريد أن أكون أنا مثل هذا وهذا فقيه
Амр ибн аль-Мухаджир74 — 139 г.х.
Абдуль-Гани ибн Са‘ид упомянул, что он родился в 102 году, и передал от Амра ибн Мухадира, что он сказал: «Исма‘иль — факих».
وذكر عبد الغني بن سعيد أن مولده كان سنة اثنين ومائة ، وذكر عن عمرو ابن مهاجر أنه قال : إسماعيل فقيه .
Амр ибн аль-Мухаджир74 — 139 г.х.
Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-‘Азиз, рассказал мне мой дядя ‘Али, рассказал нам Сулейман ибн Ахмад, рассказал мне Абу Мусхир, рассказал мне Мухаммад ибн Мухадир аль-Ансари, сказавший: «Мой брат Амр ибн Мухадир говорил мне: «Не задавай мне вопросов так, как задает их этот красный химсиец», — имея в виду Исма‘иля ибн ‘Айяша».
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني عمي علي ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثني أبو مسهر ، حدثني محمد بن مهاجر الأنصاري ، قال : كان أخي عمرو بن مهاجر يقول لي : لا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحمصي ، يعني إسماعيل بن عياش
Мухаммад ибн Мухаджир ибн Абу Муслим? — 170 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Мухадир в истории о том, как он хотел быть похожим на него: «И он — факих», имея в виду Исма‘иля.
قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا ، وهذا فقيه يعني إسماعيل
Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухи88 — 177 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Я видел Шу‘бу у аль-Фарадж бин Фудаля, когда тот спрашивал его о хадисе Исма‘иля ибн ‘Айяша».
وقال يزيد بن هارون : رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Сказал Муслим: «Рассказал нам Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ад-Дарими, сказавший: сообщил нам Закария бин ‘Адий, сказавший: сказал мне Абу Исхак аль-Фазари: «Записывай от Бакыйи то, что он передает от известных личностей, и не записывай от него то, что он передает от неизвестных. И не записывай от Исма‘иля ибн ‘Айяша ничего из того, что он передает ни от известных, ни от неизвестных»».
وقال مسلم : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، قال : أخبرنا زكريا بن عدي ، قال : قال لي أبو إسحاق الفزاري : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ، ما روى عن المعروفين ولا غيرهم
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Слабый (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари».
وقال أبو حاتم : لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Во введении к «Сахиху» Муслима со слов Абу Исхака аль-Фазари: «Записывай от Бакыйи то, что он передает от известных личностей, и не записывай от него то, что он передает от неизвестных. И не записывай от Исма‘иля то, что он передает ни от известных, ни от неизвестных».
وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري ، اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ، ولا غيرهم
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
В книге аль-‘Укайли со слов аль-Фазари упоминается Исма‘иль, и он сказал: «Это человек, который не ведает, что исходит из его головы».
وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال : ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Сказал: «И я спросил моего отца об Исма‘иле ибн ‘Айяше, и он ответил: «Он — со слабостью (лин), его хадисы записываются, и я не знаю никого, кто воздержался бы от него, кроме Абу Исхака аль-Фазари»».
قال : وسألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : هو لين يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري
аль-Фадль ибн Муса ас-Синани115 — 192 г.х.
В «Тарихе» Абдуллаха ибн аль-Мубарака: «И сказал [ас-Синани] ему: «Почему ты не оставишь Ибн ‘Айяша?» Тот ответил: «Мой отец [передал мне] от аль-Фазари, который говорит, что аль-Фазари не следует за мной в этом». И сказал мне аль-Фазари: «Я рассказываю тебе от него, но не нахожу его приятным (не считаю его сладким)». Сказал Абдуллах: «И я тоже не нахожу его хадисы приятными»».
وفي « تاريخ » عبد الله بن المبارك : وقال [ السيناني ] له : لم لا تترك ابن عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ، وقال لي الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا
Бакыйя ибн аль-Валид110 — 199 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Фудайль, сказавший: «Я слышал, как Са‘ид бин ‘Амр говорил: «Я слышал, как Бакыйа говорил: «Когда к Исма‘илю ибн ‘Айяшу поступал какой-нибудь вопрос, он говорил: «Идите с ним к тому юноше»»»».
حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل قال : سمعت سعيد بن عمرو يقول : سمعت بقية يقول : كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول : اذهبوا بها إلى ذلك الغلام
Усман ибн Салих ибн Сафван144 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Салих ас-Сахми: «Жители Хомса порочили ‘Али ибн Абу Талиба, пока среди них не вырос Исма‘иль ибн ‘Айяш, который стал рассказывать им о его достоинствах, после чего они прекратили».
وقال عثمان بن صالح السهمي : كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا
Ибрахим ибн Муса аль-Фарра? — 220 г.х.
Сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: «У Ибрахима ибн Мусы спросили об Исма‘иле ибн ‘Айяше: «Каков он в хадисе?» Он ответил: «У него красивая краска бороды»»».
قال : وسمعت أبي يقول : سئل إبراهيم بن موسى عن إسماعيل بن عياش كيف هو في الحديث ؟ قال : حسن الخضاب
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я слышал, как наши товарищи говорили: «Знание Леванта сосредоточено у Исма‘иля ибн ‘Айяша и аль-Валида ибн Муслима»». И сказал: «Я слышал, как Абу аль-Яман говорил: «У наших товарищей была сильная страсть к знаниям и усердное стремление в Леванте, Медине и Мекке, и они говорили: «Мы прилагаем усилия в поисках, утомляем наши тела и уезжаем, а когда возвращаемся, то находим всё, что записали, у Исма‘иля»»».
وقال يعقوب بن سفيان : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . قال : وسمعت أبا اليمان يقول : كان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة ، وكانوا يقولون : نجهد في الطلب ، ونتعب أبداننا ونغيب ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.
И сказал Абу аль-Яман: «Он проводил ночь в молитвах (старался в ночном выстаивании)».
وقال أبو اليمان : كان يحيي الليل
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.
И сказал Абу аль-Яман: «У наших товарищей была страсть к знаниям, и они говорили: «Мы прилагаем усилия, утомляем себя и путешествуем, а когда возвращаемся, то находим всё, что записали, у Исма‘иля ибн ‘Айяша»».
وقال أبو اليمان : كان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وكانوا يقولون نجهد ، ونتعب ، ونسافر ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش
аль-Хайсам ибн Хариджа аль-Хурасани? — 228 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, и мы записывали вместе с Яхья ибн Ма‘ином из книги аль-Хайсама бин Хариджа «Аль-Фитан» со слов Исма‘иля ибн ‘Айяша.
حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، وكتبنا مع يحيى بن معين من الهيثم بن خارجة كتاب الفتن ، عن إسماعيل بن عياش
Махбуб ибн Муса аль-Фарра? — 231 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Рассказал нам Мухаммад ибн Исма‘иль — то есть ас-Са’иг — сказавший: рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Али — то есть аль-Хульвани — сказавший: рассказал нам Абу Салих аль-Фарра, сказавший: «Я сказал Абу Исхаку аль-Фазари: «Я хочу поехать в Мекку и намерен проезжать через Хомс, а там есть человек по имени Исма‘иль ибн ‘Айяш, так послушать ли мне его?» Он ответил: «Нет, это человек, который не ведает, что исходит из его головы»». Абу Салих сказал: «Аль-Фазари передавал от Исма‘иля ибн ‘Айяша, а затем оставил его, и произошло это потому, что некий человек пришел к Абу Исхаку и сказал: «О Абу Исхак, о тебе упомянули при Исма‘иле ибн ‘Айяше, на что Исма‘иль сказал: «Что он за человек, если бы не его недоверие (или изъян)?»»»
وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - قال : حدثنا الحسن بن علي - يعني الحلواني - قال : حدثنا أبو صالح الفراء ، قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة ، وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له : إسماعيل بن عياش فأسمع منه ؟ قال : لا ، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . قال أبو صالح : كان الفزاري قد روى عن إسماعيل بن عياش ، ثم تركه ، وذلك أن رجلا جاء إلى أبي إسحاق ، فقال : يا أبا إسحاق . ذكرت عند إسماعيل بن عياش ، فقال إسماعيل : أيما رجل لولا أنه شكي
Язид ибн Халид ибн Язид ибн Мухариб? — 237 г.х.
Рассказал нам Ибрахим бин Духайм в Мекке, рассказал нам Халид бин Язид ар-Рамли, и я спросил о нем моего отца, на что он ответил: «Надежный (сика)».
حدثنا إبراهيم بن دحيم بمكة ، حدثنا خالد بن يزيد الرملي ، وسألت عنه أبي فقال : ثقة
Али ибн Хаджр ибн Ияс154 — 244 г.х.
Передано со слов ‘Али бин Хаджара, что он сказал: «Ибн ‘Айяш — довод (худжат), если бы не обилие его заблуждений (ошибок)».
وروي عن علي بن حجر أنه قال : ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه
Али ибн Хаджр ибн Ияс154 — 244 г.х.
Сказал Мас‘уд ас-Сидзи в своих «Вопросах» к аль-Хакиму: «Сказал Абу ‘Абдуллах: «Он, наряду со своим величественным положением, если уединялся в передаче какого-то хадиса, то это не принималось от него из-за слабости его памяти. И несмотря на это, его хадисы приведены в «Аль-Мустадраке»»». Затем он сказал: «Оба шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его в своих книгах, и он — один из имамов жителей Леванта, а порицали его лишь за плохую память». Я слышал, как Абу Ахмад аль-Хафиз говорил: «Я слышал, как Макки бин ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Абдуллах ибн ‘Умар ас-Суккари говорил: «Я слышал, как ‘Али бин Хаджар говорил: «Ибн ‘Айяш — довод, если бы не обилие его ошибок»»»».
وقال مسعود السجزي في « سؤالاته » للحاكم قال أبو عبد الله : هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه . ومع ذلك فقد خرج حديثه في « مستدركه » ، ثم قال : لم يخرجاه ، وهو أحد أئمة أهل الشام ، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط ، سمعت أبا أحمد الحافظ ، يقول : سمعت مكي بن عبدان ، يقول : سمعت عبد الله بن عمر السكري ، يقول : سمعت علي بن حجر ، يقول : ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 186

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (186)

От него передавали · 147

показать все (147)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela