Убайдуллах ибн Умар аль-Умари

Полное имя

Убайдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттабعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

Кунья

Абу ‘Усманأبو عثمان

Происхождение

аль-Кураши, аль-‘Адави, аль-‘Умари, аль-Маданиالقرشي ، العدوي ، العمري ، المدني

Родственные связи

Его мать — Фатима бинт ‘Умар бин ‘Асым бин ‘Амр бин ‘Умар бин ‘Аль-Хаттаб; брат ‘Абдуллаха, Абу Бакра и ‘Асыма; его дядя по матери — Хабиб бин ‘Абдуррахман; племянники: ‘Абдуррахман бин ‘Абдуллах бин ‘Умар аль-‘Умари и Аль-Касим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар аль-‘Умари; его дети: Рабах, Хафс, Баккар и Исма‘ильأمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمرو بن عمر بن الخطاب ، أخو عبد الله وأبي بكر وعاصم ، وخاله حبيب بن عبد الرحمن ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري ، وابن أخيه القاسم بن عبد الله بن عمر العمري ، وأولاده : رباح وحفص وبكار وإسماعيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عُبَيْدِ اللهِ1 233
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ1 047
• عُبَيْدُ اللهِ597
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ465
• وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ34
• عُبَيْدَ اللهِ26
• وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ19
• وَعُبَيْدِ اللهِ19
• عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ16
• الْعُمَرِيُّ10
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ8
• عُبَيْدِ8
• عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ6
• الْعُمَرِيِّ5
• عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ5
• أَخِيهِ4
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ4
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو4
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ4
• عُبَيْدِ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ4
• عُبَيْدُ3
• عُبَيْدِ اللهِ - هُوَ ابْنُ عُمَرَ3
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو3
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ .3
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ3
• عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ3
• عُبَيْدِ اللهِ.3
• وَعُبَيْدُ اللهِ3
• أَبِيهِ2
• بْنُ عُمَرَ2
• عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ2
• عَبْدِ اللهِ2
• عُبَيْدَ اللهِ - هُوَ ابْنُ عُمَرَ2
• عُبَيْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ2
• عُبَيْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ2
• عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ2
• عُبَيْدِ اللهِ - هُوَ ابْنُ عُمَرَ -2
• عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عُمَرَ2
• عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -2
• عُبَيْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ2

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я упомянул Яхье ибн Са‘иду слова ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди о том, что Малик в передачах от Нафи‘а более точен (асбат), чем ‘Убайдуллах ибн ‘Умар. Он разгневался и сказал: «Он более точен, чем ‘Убайдуллах?!».

  وقال عمرو بن علي : ذكرت ليحيى بن سعيد قول عبد الرحمن بن مهدي أن مالكا في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر ، فغضب وقال : هو أثبت من عبيد الله ؟

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я упомянул Яхье ибн Са‘иду слова Ибн Махди: «Малик более точен в передачах от Нафи‘а, чем ‘Убайдуллах», — он разгневался и сказал: «Он более точен, чем ‘Убайдуллах?!».

  قال عمرو بن علي : ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي : إن مالكا أثبت في نافع من عبيد الله ، فغضب ، وقال : هو أثبت من عبيد الله ؟ !

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Мухаммад ибн Ибрахим, передал ‘Амр ибн ‘Али (ас-Сайрафи): «Я упомянул Яхье ибн Са‘иду слова ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Малик в передачах от Нафи‘а более точен, чем ‘Убайдуллах ибн ‘Умар?». Он разгневался и сказал: «Он более точен, чем ‘Убайдуллах?!».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي (132 م 4) - يعني الصيرفي - قال : ذكرت ليحيى بن سعيد قول عبد الرحمن بن مهدي : إن مالكا في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر ؟ فغضب ، وقال : هو أثبت من عبيد الله ؟

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар — из числа надёжных (сикат)».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال يحيى بن معين : عبيد الله بن عمر من الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто для тебя любимее в передачах от Нафи‘а: Малик или ‘Убайдуллах?». Он сказал: «Оба», — и не отдал предпочтения».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : مالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله ؟ قال : كلاهما ، ولم يفضل .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Абу ‘Усман ат-Тайалиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар от аль-Касима от ‘Аиши: «Золото, инкрустированное жемчугом»... Я спросил его: «Он для тебя любимее или аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши?». Он ответил: «Он для меня любимее».

  وقال جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله بن عمر عن القاسم ، عن عائشة : الذهب المشبك بالدر ، فقلت له : هو أحب إليك أو الزهري عن عروة ، عن عائشة ؟ فقال : هو أحب إلي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина: «Кто для тебя любимее в передачах от Нафи‘а: Малик или ‘Убайдуллах?». Он сказал: «Оба», — и не отдал предпочтения».

  وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : مالك أحب إليك عن نافع ، أو عبيد الله ؟ قال : كلاهما . ولم يفضل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар ат-Тайалиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Убайдуллах от аль-Касима от ‘Аиши: «Золото, инкрустированное жемчугом»... Я спросил: «Он для тебя любимее или аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши?». Он сказал: «Он для меня любимее».

  وقال جعفر الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله عن القاسم عن عائشة ، الذهب المشبك بالدر . فقلت : هو أحب إليك ، أو الزهري عن عروة ، عن عائشة ؟ قال : هو إلي أحب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад от Ибн Ма‘ина: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар — из числа надёжных (сикат)».

  وقال عبد الله بن أحمد ، عن ابن معين : عبيد الله بن عمر من الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Он не слышал от Ибн ‘Умара», — и сказал: «Надёжный (сика), хафиз, единогласно признанный».

  وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин поставил его выше аз-Зухри в передаче от ‘Урвы от ‘Аиши в хадисе от аль-Касима от ‘Аиши.

  وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري ، عن عروة ، عنها

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В «аль-Марасиль» от Ибн Ма‘ина: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар ничего не слышал от ‘Амры».

  وفي " المراسيل " عن ابن معين : لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمرة شيئا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Я‘куб ибн Исхак (аль-Харави) в том, что он написал мне: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Кто для тебя любимее в передачах от Нафи‘а: Малик или ‘Убайдуллах?». Он ответил: «Оба», — и не отдал предпочтения».

  ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : مالك أحب إليك ، عن نافع أو عبيد الله ؟ فقال : كلاهما ، ولم يفضل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад (ибн Мухаммад) ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар — из числа надёжных (сикат)».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال يحيى بن معين : عبيد الله بن عمر من الثقات

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Малике, ‘Убайдуллахе ибн ‘Умаре и Аййубе: кто из них более точен в передачах от Нафи‘а?». Он сказал: «‘Убайдуллах — самый точный из них, самый запоминающий и самый многословный в передачах».

  وقال أبو حاتم : سألت أحمد بن حنبل عن مالك ، وعبيد الله بن عمر ، وأيوب أيهم أثبت في نافع ؟ فقال : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Хатим от Ахмада: «‘Убайдуллах — самый точный из них, самый запоминающий и самый многословный в передачах».

  وقال أبو حاتم ، عن أحمد : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Кто самый точный в передачах от Нафи‘а: ‘Убайдуллах, Малик или Аййуб?». Он поставил ‘Убайдуллаха на первое место и отдал ему предпочтение из-за его встреч с Салимом и аль-Касимом. Я спросил его: «А Малик после него?». Он сказал: «Малик, безусловно, точен (сабт)». Я спросил: «А если Малик и Аййуб разойдутся во мнениях?». Он замолчал и сказал: «Кто осмелится на Аййуба?», — затем вернулся к упоминанию ‘Убайдуллаха и отдал ему предпочтение».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل يسأل ، من أثبت الناس في نافع عبيد الله أو مالك أو أيوب ؟ فقدم عبيد الله وفضله بلقاء سالم ، والقاسم . قلت له : فمالك بعده ؟ قال : إن مالكا لثبت . قلت : فإذا اختلف مالك وأيوب ؟ فتوقف ، وقال : من يجترئ على أيوب ثم عاد في ذكر [ ق 65 ب ] عبيد الله ففضله .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал мой отец: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Малике, ‘Убайдуллахе и Аййубе: кто из них более точен в передачах от Нафи‘а?». Он сказал: «‘Убайдуллах — самый точный из них, самый запоминающий и самый многословный в передачах».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن مالك ، وعبيد الله ، وأيوب أيهم أثبت في نافع ؟ فقال : عبيد الله أثبتهم ، وأحفظهم ، وأكثرهم رواية

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Убайдуллахе ибн ‘Умаре, и он сказал: «Надёжный (сика)».

  ثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبيد الله بن عمر ، فقال : ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».

  وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Убайдуллахе ибн ‘Умаре аль-‘Умари, и он сказал: «Надёжный (сика)».

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبيد الله بن عمر العمري ، فقال : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика), прочный (сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Когда ан-Насаи упомянул надёжных (сикат) учеников аз-Зухри по шести уровням, он упомянул первый уровень: Малик ибн Анас, Зияд ибн Са‘д, Ма‘мар, Ибн ‘Уйайна, ‘Абдаллах ибн Абу Бакр, Салих ибн Кайсан, ‘Акиль, Юнус, аз-Зубайди и Шу‘айб ибн Абу Хамза. Затем он сказал: «Второй уровень: ‘Убайдуллах ибн ‘Умар ибн Хафс, Ибн Джурайдж», — и упомянул других. Затем он сказал: «Я назвал тех, кто передал от аз-Зухри один или два хадиса, и среди них есть те, кто передал один или два хадиса, и те, кто передал больше этого, и среди них есть те, кто старше аз-Зухри: ‘Убайдуллах ибн ‘Умар ибн Хафс», — и привёл для него хадис.

  ولما ذكر النسائي أصحاب الزهري الثقات على طبقات ست ، فذكر الطبقة الأولى : مالك بن أنس ، وزياد بن سعد ، ومعمرا وابن عيينة ، وعبد الله بن أبي بكر ، وصالح بن كيسان ، وعقيلا ويونس والزبيدي ، وشعيب بن أبي حمزة ، ثم قال : الطبقة الثانية : عبيد الله بن عمر بن حفص ، وابن جريج ، وذكر آخرين ، ثم قال : سميت من روى عن الزهري الحديث والحديثين ، ومنهم من روى عن الزهري الحديث والحديثين ، ومنهم من روى أكثر من ذلك ، ومنهم من هو أسن من الزهري : عبيد الله بن عمر بن حفص ، فذكر له حديثا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности. Его мать — Фатима бинт ‘Умар ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Умер в 144 или 145 году».

  ذكره ابن [ ق 65 أ ] حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من سادات أهل المدينة ، وأشراف قريش فضلا ، وعلما ، وعبادة ، وشرفا ، وحفظا ، وإتقانا . وأمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب . مات سنة أربع أو خمس وأربعين ومائة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности.

  وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».

  وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  Передал Катан ибн Ибрахим ан-Найсабури от аль-Хусайна ибн аль-Валида ан-Найсабури: «Мы были у Малика ибн Анаса, и он сказал: «Мы были у аз-Зухри, и с нами были ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и Мухаммад ибн Исхак. Мухаммад ибн Исхак взял книгу и начал читать, сказав: «Я — Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар». Он (аз-Зухри) сказал: «Отложи книгу». Затем Малик взял книгу и сказал: «Назови своё происхождение». Он сказал: «Я — Малик ибн Анас ибн Абу ‘Амир аль-Асбахи». Он сказал: «Отложи книгу». Затем ‘Убайдуллах ибн ‘Умар взял книгу, и он (аз-Зухри) сказал: «Назови своё происхождение». Он сказал: «Я — ‘Убайдуллах ибн ‘Умар ибн Хафс ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб». Он сказал ему: «Читай». И всё, что слышали жители Медины в тот день, было по чтению ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара».

  وقال قطن بن إبراهيم النيسابوري ، عن الحسين بن الوليد النيسابوري : كنا عند مالك بن أنس فقال : كنا عند الزهري ومعنا عبيد الله بن عمر ، ومحمد بن إسحاق فأخذ الكتاب محمد بن إسحاق فقرأ ، فقال : أنا محمد بن إسحاق بن يسار . فقال : ضع الكتاب من يدك ، قال : فأخذه مالك فقال : انتسب . فقال : أنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، فقال : ضع الكتاب من يدك . قال : فأخذ عبيد الله بن عمر الكتاب . فقال : انتسب . فقال : أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب . فقال له : اقرأ فجميع ما سمع أهل المدينة يومئذ بقراءة عبيد الله بن عمر

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Так же упомянул Ибн Са‘д в пятом поколении: «Когда Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн аль-Хасан выступил против аль-Мансура, ‘Убайдуллах уединился в своём поместье. Когда Мухаммад был убит, ‘Убайдуллах вернулся в Медину и умер там в 147 году. Он был надёжным (сика), передал много хадисов и был доводом (худджа)».

  وكذا ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة ، قال : ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور ، لزم عبيد الله ضيعته واعتزل ، فلما قتل محمد ، رجع عبيد الله إلى المدينة ، فمات بها سنة ( 147 ) ، وكان ثقة كثير الحديث ، حجة

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Аль-Миззи утверждал, что Ибн Са‘д упомянул его в пятом поколении жителей Медины, не добавив ничего. В том, что там есть — если он это видел: его мать — Фатима бинт ‘Умар ибн ‘Асим ибн ‘Умар, и у него родились Рабах, Хафс, Баккар и Исма‘иль. Когда Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн аль-Хасан выступил против Абу Джа‘фара аль-Мансура, ‘Убайдуллах уединился в своём поместье и не вышел вместе с Мухаммадом, а вышли с ним его братья ‘Абдаллах и Абу Бакр. Когда Мухаммад был убит, ‘Убайдуллах вошёл в Медину и оставался там до тех пор, пока не умер в 147 году в халифат Абу Джа‘фара аль-Мансура. Он был надёжным (сика), передал много хадисов и был доводом (худджа)».

  وزعم المزي أن ابن سعد ذكره في الطبقة الخامسة من أهل المدينة ، لم يزد شيئا ، والذي فيه – إن كان رآه - : أمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر ، وولد رباحا ، وحفصا ، وبكارا ، وإسماعيل . ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على أبي جعفر المنصور لزم عبيد الله ضيعته ، واعتزل فيها ، ولم يخرج مع محمد ، وخرج معه أخواه عبد الله ، وأبو بكر . فلما قتل محمد دخل عبيد الله المدينة ، فلم يزل بها إلى أن توفي سنة سبع وأربعين ومائة ، في خلافة أبي جعفر المنصور ، وكان ثقة كثير الحديث حجة

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусайн аль-Хасанджани: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар для меня любимее, чем Малик в хадисах от Нафи‘а».

  وقال علي بن الحسين الهسنجاني : سمعت أحمد بن صالح يقول : عبيد الله بن عمر أحب إلي من مالك في حديث نافع .

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Салих: «‘Убайдуллах для меня любимее, чем Малик в хадисах от Нафи‘а».

  وقال أحمد بن صالح : عبيد الله أحب إلي من مالك في حديث نافع

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика), прочный (сабт), заслуживающий доверия (ма’мун), нет никого более точного в хадисах от Нафи‘а, чем он».

  وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ، ليس أحد أثبت في حديث نافع منه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмад ибн Салих поставил его выше Малика в передачах от Нафи‘а.

  قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика), прочный (сабт), заслуживающий доверия (ма’мун), нет никого более точного в хадисах от Нафи‘а, чем он».

  وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар для меня любимее, чем Малик в хадисах от Нафи‘а».

  نا عبد الرحمن ، نا علي ابن الحسن الهسنجاني قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : عبيد الله بن عمر أحب إلي من مالك في حديث نافع

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  Сказал аль-Харби: «Он не застал ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлу».

  وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  Сказал аль-Харби: «‘Убайдуллах не застал ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлу, потому что ‘Абд ар-Рахман видел Масрука».

  وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  В книге «ас-Сикат» Ибн Шахина: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар от аль-Касима: «Золото, инкрустированное жемчугом».

  وفي كتاب " الثقات " لابن شاهين : عبيد الله بن عمر عن القاسم مشبك بالذهب

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Сказал аль-Халили: «Хафиз, точный (муткин), единогласно признанный, от него передавали великие имамы».

  وقال الخليلي : حافظ متقن متفق عليه ، روى عنه الأئمة الكبار

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Упомянуто в «ат-Тахзиб», что он передавал от Умм Халид бинт Халид, сподвижницы. Аз-Захаби сказал: «Это ничего не значит», — то есть он не встречал её, и это мурсаль.

  ذكر في التهذيب : أنه روى عن أم خالد بنت خالد الصحابية ، قال الذهبي : ليس ذلك بشيء يعني أنه لم يلقها ، وهو مرسل

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Говорят, что он застал Умм Халид бинт Халид, сподвижницу.

  يقال : إنه أدرك أم خالد بنت خالد الصحابية

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Правовед, прочный (аль-факих ас-сабт).

  الفقيه الثبت

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  ‘Убайдуллах и ‘Абдаллах приняты единогласно всеми авторами их книг.

  وعبيد الله وعبد الله مقبولان بإجماع من الجماعة في كتبهم

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Известный.

  مشهور

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Один из семи правоведов.

  أحد الفقهاء السبعة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), прочный (сабт).

  ثقة ثبت

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  Передал Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз от ‘Абд ар-Раззака: «Я слышал, как ‘Убайдуллах ибн ‘Умар сказал: «Когда я вырос и захотел искать знания, я стал приходить к шейхам из рода ‘Умара, к каждому по отдельности, и спрашивать: «Что ты слышал от Салима?». И каждый раз, когда я приходил к кому-то из них, он говорил: «Тебе следует обратиться к Ибн Шихабу, ибо Ибн Шихаб был неотлучен от него». Он сказал: «А Ибн Шихаб был тогда в Шаме, поэтому я стал неотлучен от Нафи‘а, и Аллах вложил в это много блага».

  وقال محمد بن عبد العزيز ، عن عبد الرزاق : سمعت عبيد الله بن عمر قال : لما نشأت فأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلا رجلا فأقول : ما سمعت من سالم ؟ فكلما أتيت رجلا منهم قال : عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه . قال : وابن شهاب بالشام حينئذ فلزمت نافعا فجعل الله في ذلك خيرا كثيرا .

• Убайдуллах ибн Умар аль-Умари? — 147 г.х.

  Передано от Суфьяна ибн ‘Уйайны, что он сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Умар прибыл к нам в Куфу, и люди собрались вокруг него. Он сказал: «Вы опозорили знание и лишили его света. Если бы мы застали ‘Умара, а вы были бы с нами, он бы больно наказал вас ударами».

  وروي عن سفيان بن عيينة ، قال : قدم علينا عبيد الله بن عمر الكوفة فاجتمعوا عليه ، فقال : شنتم العلم وأذهبتم نوره ، لو أدركنا عمر وإياكم أوجعنا ضربا

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  Этот хадис, по правде говоря, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар не слышал от аль-Касима, а взял его от Тальхи ибн ‘Абд аль-Малика аль-Айли от аль-Касима от ‘Аиши.

  وهذا الحديث في الحقيقة لم يسمعه عبيد الله بن عمر من القاسم ، وإنما أخذه ، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي ، عن القاسم ، عن عائشة .

• Ибн Манджуя? — 428 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн Манджуйя: «Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности».

  وقال أبو بكر بن منجويه : كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

• Ибн Манджуя? — 428 г.х.

  Сказал Ибн Манджуйя: «Он был из числа господ жителей Медины и знати курайшитов по достоинству, знанию, поклонению, благородству, памяти и точности».

  وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل المدينة ، وأشراف قريش ، فضلا وعلما ، وعبادة وشرفا ، وحفظا ، وإتقانا

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Передающих от аз-Зухри»: «Он видел Анаса».

  وقال أبو نعيم الأصبهاني في " الرواة عن الزهري " رأى أنسا

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  Абу Ну‘айм аль-Асбахани упомянул в книге тех, кто передавал от аз-Зухри из числа табиинов и выдающихся имамов, группу жителей Медины, а затем сказал: «Среди них ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-‘Умари, он видел Анаса ибн Малика и Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас».

  وذكر أبو نعيم الأصبهاني في كتاب من روى عن الزهري من التابعين والأئمة الأعلام جماعة من أهل المدينة ، ثم قال : ومنهم عبيد الله بن عمر العمري رأى أنس بن مالك ، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص

• Другие

  Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Его признали надёжным Ибн Нумайр, Ибн ‘Абд ар-Рахим, Абу Джа‘фар ас-Сабти», — и упомянул других.

  ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه ابن نمير ، وابن عبد الرحيم ، وأبو جعفر السبتي وذكر آخرين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба493 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра394 хадиса
• Муснад Ахмад362 хадиса
• Муснад аль-Баззара244 хадиса
• Сахих Муслим229 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра186 хадисов
• Сахих аль-Бухари161 хадис
• Сахих Ибн Хиббан153 хадиса
• Сунан ад-Даракутни150 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир145 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат145 хадисов
• Сунан ан-Насаи101 хадис
• Сунан Ибн Маджа99 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар91 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар90 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма88 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака80 хадисов
• Сунан Абу Дауда75 хадисов
• Джами ат-Тирмизи62 хадиса
• Муснад ад-Дарими52 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили48 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн47 хадисов
• Аль-Мунтака44 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр29 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара15 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур13 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд13 хадисов
• Муснад ат-Таялиси11 хадисов
• Муснад аль-Хумайди6 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela